1、追逐幸福享受幸福倘若有人問我： “幸福是什么？”我一定會(huì)不假思索的回答道：“追逐理想，追逐成功后的喜悅”其實(shí)幸福擺在眼前，我也未必發(fā)現(xiàn)吧 | 細(xì)想自己生18 年生涯所追逐過什么？又得到過什么？幸福嗎？常常思索著： “幸福到底是什么？怎樣得到？”我不是什么哲學(xué)家，也不是什么科學(xué)家，只不過是眾人之中的無名小卒罷了，無法參透其幸福的真正含義。幸福， 我的理解是 同生活在地球和大自然一夕相處的人類，這就是不付辛勞，與之俱存的幸福。人本身已是可以創(chuàng)造幸福的，與其說創(chuàng)造幸?？梢岳斫鉃闉樗朔瞰I(xiàn)，樂于助人之類的說法吧| 創(chuàng)造出來的幸福和與之俱存的幸福截然不同的，不能相提并論。就拿我個(gè)人來說吧，更向往用雙手及

2、知識(shí)去創(chuàng)幸福，但，不知這不是哲學(xué)家家所說的幸福。柏拉圖認(rèn)為，幸福除了身體上的滿足以外，必須包括積極性、責(zé)任感、成就感以及愛。這些東西也許在某種程度上帶來了心靈的滿足，但是往往會(huì)造成身體上的痛苦。為了達(dá)到滿足，人們有時(shí)不惜追逐痛苦，在痛苦和折磨中感受到高尚的幸福。尼采把幸福理解為一種愉悅和滿足的狀態(tài)，并順便表達(dá)了對英國功利主義傳統(tǒng)的不滿。尼采認(rèn)為，功利主義者所追求的幸福目標(biāo)，并不是非常遠(yuǎn)大的目標(biāo)，而在追求遠(yuǎn)大目標(biāo)的過程中往往需要為崇高目的而承受痛苦、 持續(xù)進(jìn)行奮斗并且愿意為這目的而承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。亞里士多德認(rèn)為，關(guān)于幸福的幾個(gè)特征有可能達(dá)成基本的一致，它有五個(gè)要求必須滿足：1、它必須是決定性的，即包含

3、所有的固有價(jià)值；2、它必須是自我滿足的，即不依賴于其他價(jià)值；3、它必須是積極的，即我們必須能主動(dòng)地意識(shí)到這些價(jià)值；4、它必須是廣泛可得的，而不是只能少數(shù)人擁有；5、它必須是相對穩(wěn)定的，不是那種能被任何偶然所帶走的東西。各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)家的觀點(diǎn)：經(jīng)典精神分析理論認(rèn)為，幸福來源于壓抑的解除，回歸本原的狀態(tài)；行為認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為幸福是對積極思維的現(xiàn)實(shí)獎(jiǎng)勵(lì)；人本主義則認(rèn)為幸福是伴隨自我實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的一種滿足的體驗(yàn)。我不久前閱讀過日本著名童話作家宮澤賢治的童話銀河鐵道之夜講述了一個(gè)生活在貧困家庭里的孩子焦班尼，父親離家出走，母親臥病在床，焦班尼靠打零工掙錢承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)。由于身體瘦弱生性羞怯，經(jīng)常受到同伴的譏

4、諷嘲笑，只有善良的柯內(nèi)貝拉對他非常友好，給他憂傷的內(nèi)心帶來一絲安慰。在一次夢中，他和好友柯內(nèi)貝拉一同坐上了開往銀河的火車，鐵道沿著廣袤夜空中川流不息的銀河毫無止境地鋪陳，鐵道兩旁是美得讓人心醉神迷目不暇接的仙境般景致。 原來好友是在救助同學(xué)溺水死亡之后，正乘坐該列火車前往天國的路上，其他旅客也是如此。面前的一切，時(shí)而像夢境，時(shí)而又像真實(shí)生活，令少年焦班尼感到困惑憂傷，不久，在他終于下了“要為所有的人謀求真正的幸?！边@樣的決心之后，與夢告別。讀了之后對幸福理解是：與人分享就是一種幸福，讓他人也獲得幸福，即使創(chuàng)造的幸福并不能帶來或者說影響多少人，也許會(huì)使得那些些身處不幸之中的人因此快樂，但也不僅此而已追逐的同時(shí)也是幸福的，雖然其中曲折困苦不計(jì)其數(shù)，但他更能磨練我們的意志。往往大多數(shù)人只在乎追逐成功后情不自禁地喜悅心情，忽視了，歷經(jīng)辛勞和汗水帶來的含義。追逐過程也是幸福的，它會(huì)影響你甚至改變一生。不管追逐的是物質(zhì)還是精神，其真正追逐正是幸福。即使追逐沒有