1、初一上冊(cè)歷史夏商西周的社會(huì)與國家試題及答案 夏商與西周歷史進(jìn)入到初一，剛開場(chǎng)要如何去學(xué)好歷史這門功課呢?平時(shí)要怎樣做練習(xí)呢?別著急，接下來不妨和WTT一起來做份初一上冊(cè)歷史夏商西周的社會(huì)與國家試題，希望對(duì)各位有幫助!初一上冊(cè)歷史夏商西周的社會(huì)與國家試題一、選擇題1、分封制開場(chǎng)施行是在：( )A、夏朝 B、商朝 C、西周 D、東周2、以下各項(xiàng)中不屬于西周時(shí)期諸侯對(duì)周王的義務(wù)的是()交納貢賦 交納租賦 派兵作戰(zhàn) 服從命令治理諸侯國 朝覲與服役 保衛(wèi)周王A、 B、 C、 D、3、西周分封制的分封對(duì)象不包括：( )A、親戚 B、功臣 C、前代貴族后裔 D、少數(shù)民族部落領(lǐng)袖4、以下屬于西周時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)的

2、是：( )A、民 B、士 C、眾 D、庶人5、被驅(qū)使進(jìn)展大規(guī)模的集體勞動(dòng)，一般擁有消費(fèi)工具和家庭副業(yè)，是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)消費(fèi)部門的主要?jiǎng)趧?dòng)者，符合以上條件的是：( )A、諸侯 B、士 C、平民 D、奴隸6、以下對(duì)奴隸的情況描繪正確的選項(xiàng)是：( )A、奴隸主要戰(zhàn)俘和觸犯刑法的罪犯B、他們毫無人身自由，但生命要得到保障C、貴族強(qiáng)迫他們?nèi)プ隹嘁?，等他們有了錢就可以給自己贖身，擺脫可怕的生活D、奴隸的身份不會(huì)世襲7、“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十;將軍、大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人?！彼从车纳鐣?huì)現(xiàn)象是：( )A、人祭 B、人殉 C、牛祭 D、牛殉8、有特權(quán)在觸犯刑法后交納一定數(shù)量的贖金就可以免刑的人是：

3、( )A、農(nóng)夫 B、工匠 C、奴隸 D、卿大夫9、夏商西周國家統(tǒng)治人民的手段有：( )分封制 軍隊(duì) 刑法 禮儀教化A、 B、 C、 D、10、統(tǒng)治階級(jí)通過哪一種禮儀活動(dòng)教育感化民眾，維護(hù)等級(jí)制度和穩(wěn)定社會(huì)秩序：( )A、祭祀天地 B、祭祀祖先 C、祭祀社稷 D、祭祀神靈二、課堂回憶1、材料分析p :封建親戚，以藩屏周。-左傳原文大意：將同姓子弟親戚分封為地方諸侯，作為保護(hù)周王室的屏障。周文王所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇，諸侯更相誅伐，周天子弗能制止。-史記原文大意：周朝分封了許多同姓子弟為諸侯，但是后代疏遠(yuǎn)了，諸侯之間象仇敵一樣彼此進(jìn)攻，就連周天子都不能制止。讀了這兩段材料后，你認(rèn)

4、為分封制能不能保證周天子對(duì)廣闊疆域?qū)嵭虚L久結(jié)實(shí)的統(tǒng)治?你認(rèn)為我們國家今天的政治制度與西周分封制有什么不同?2、材料分析p 題：材料一 在河南安陽開掘出十一個(gè)商朝王陵，王陵里埋著很多陪葬的人，武官村里陪葬的人有300人，還有大量家畜。材料二 在安陽，發(fā)現(xiàn)了191座祭祀坑，人骨一千多具，其中絕大多數(shù)是15歲到35歲的青壯年男女。他們死得很慘，有的被肢解，有的被腰斬.材料一和材料二分別反映商朝的什么事實(shí)?這兩那么材料反映了當(dāng)時(shí)奴隸怎樣的生活處境?三、課堂延伸1、我國是世界著名的“禮儀之邦”，在我們生活的方方面面都有一定的禮儀標(biāo)準(zhǔn)，比方清明節(jié)我們都要去掃墓，表達(dá)我們對(duì)祖先的追思。如今請(qǐng)你去采訪周圍的長

5、輩，找一找在我們的生活中還有哪些禮儀標(biāo)準(zhǔn)，將你所理解的禮儀標(biāo)準(zhǔn)和同學(xué)進(jìn)展交流，議一議這些禮儀制度在我國社會(huì)開展中發(fā)揮了什么作用。2、“皇帝愛長子，百姓愛幺子”是我國民間的一句俗語，你知道為什么皇帝會(huì)更喜歡他的長子嗎?初一上冊(cè)歷史夏商西周的社會(huì)與國家試題參考答案一、選擇題1、C 2、C 3、D 4、B 5、C 6、A 7、A 8、D 9、B 10、B二、課堂回憶1.周王室施行分封制，打破了大大小小的諸侯國自然存在的狀態(tài)，授土授民，用新的統(tǒng)治者取代了原有的氏族部落領(lǐng)袖，加強(qiáng)了周王室對(duì)占領(lǐng)區(qū)的控制。但是，施行分封制最大的弊端就是：由于自然因素或社會(huì)因素的影響，諸侯國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力很有可能超過王室，大夫采

6、邑的經(jīng)濟(jì)實(shí)力很有可能超過諸侯。諸侯強(qiáng)，就不可能聽命于王室;大夫強(qiáng)就不可能聽命于諸侯。這就造成了政治分裂、戰(zhàn)亂頻仍的場(chǎng)面。如今我們實(shí)行中央指導(dǎo)下的行政區(qū)劃制度，中央統(tǒng)一指導(dǎo)，穩(wěn)固統(tǒng)治。2.材料一和材料二分別反映商朝的“人殉”和“人祭”。奴隸過著悲慘的生活。他們赤身地在烈日下從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。夜里，奴隸主用木枷把奴隸的雙手鎖起來。每次祭祀祖先，奴隸主都要屠殺大量奴隸做供品。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋，做殉葬品。三、課堂延伸1.中國歷來被稱為“禮義之邦”。禮儀在中國社會(huì)的政治文化生活中占有極其重要的地位。它幾乎是一個(gè)囊括了國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化一切典章制度以及個(gè)人的倫理道德修養(yǎng)、行為準(zhǔn)那么標(biāo)準(zhǔn)的龐大的概念?？鬃拥脑挘骸叭收撸艘?，親親為大”。 “己所不欲，勿施于人”“禮”是標(biāo)準(zhǔn)人的行為的外在的禮儀制度，它的作用是為了調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系使之和諧相處，孔子儒家的這套“仁學(xué)”理論雖不能解決當(dāng)今社會(huì)存在