1、葉圣陶教育名篇讀書筆記優(yōu)秀范文5篇葉圣陶教育名篇代表著一個(gè)時(shí)期教育和教學(xué)的制高點(diǎn)?！案呱窖鲋梗?行行止”，在永恒的歷史長河中，大師永遠(yuǎn)是我們敬仰的高度， 更是汲取“營養(yǎng)” 的不竭甘泉。 那么葉圣陶教育名篇讀書筆記怎么去寫呢， 以下是我整理的葉圣陶 教育名篇讀書筆記范文5篇，希望分享給大家提供參考和借鑒。葉圣陶教育名篇讀書筆記范文一陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅 在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行 知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。本人讀罷葉圣陶教育名篇 ，掩卷沉思，頓覺 獲益匪淺?！敖處煹呢?zé)任不在教， 而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”

2、一語道出我們應(yīng)該做一個(gè) 怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：1、只會教書，只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來。 這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位， 知識是無限的， 老師能教給學(xué)生 的也是有限。 想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候， 想得更多的就是如何把知識教給 學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當(dāng)作糧食，只知道把鴨子喂飽，今天 看來這就是典型的填鴨式教學(xué)， 只注重了老師的教， 沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。那我們到底需要的怎樣的課堂教學(xué)呢?陶行知先生為我們指出了課堂教學(xué)的出路：就是要把教與學(xué)聯(lián)系起來： 一方面要教師負(fù)指導(dǎo)責(zé)任， 一

3、方面要學(xué)生負(fù)學(xué) 習(xí)的責(zé)任。他又為我們指出了具體的做法： 對于一個(gè)問題， 不是要教師拿現(xiàn)成的 解決方法來傳授學(xué)生， 而是要把這個(gè)解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當(dāng)， 指 導(dǎo)他，使學(xué)生在最短的時(shí)間里，經(jīng)過相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的理想，自己將這個(gè) 方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來找別的方法， 解決別的問題。 我仔細(xì) 思量，他的想法含義深刻， 不僅為我們指出了教師教的方法， 還為我們指出了學(xué) 生該如何去學(xué)，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。想想我們開展的活動教學(xué)， 要學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)， 教師要提出學(xué)生進(jìn)行小組 活動的問題， 正是學(xué)生解決問題所要進(jìn)行得的手續(xù)、 程序，一此討論問題設(shè)置得 恰到好處， 學(xué)

4、生就能在最短的時(shí)間里找出解決問題提的方法， 同時(shí)也就是依靠了 自己的能力解決了問題，掌握了新知，最后還能起到舉一反三的效果。再想想新課程的三維目標(biāo)，知識與技能、過程與方法、情感與態(tài)度。陶行知 的這種教學(xué)思想不正是為我們指出了落實(shí)新課程三維目標(biāo)的具體方法?老師把“解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當(dāng)”實(shí)際上也就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了教學(xué)的 活動，強(qiáng)調(diào)了教學(xué)活動的過程， 讓學(xué)生根據(jù)手續(xù)程序在過程中學(xué)習(xí)， 學(xué)生自然會 在一次又一次的嘗試、 失敗、成功中掌握學(xué)習(xí)的方法， 最終掌握學(xué)習(xí)的知識和解 決問題的技能。 在整個(gè)過程中一定伴隨著學(xué)生的情感與態(tài)度， 伴隨著學(xué)生學(xué)習(xí)的 價(jià)值觀。再想想在新課程下的師生關(guān)系。 教師

5、把“解決方法如何找來的手續(xù)程序安排 妥當(dāng)，指導(dǎo)他”這正是體現(xiàn)了教師引導(dǎo)作用、指導(dǎo)作用;在教學(xué)的過程中真正是 把學(xué)生放在了學(xué)習(xí)的主體位置，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。陶行知先生的教育理論博大精深， 值得我們繼續(xù)研讀， 讓他的教育思想來指 導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革葉圣陶教育名篇讀書筆記范文暑假里，我捧讀了葉圣陶教育知名篇一書，總能感到似有一位老人在向 我講述自己一生對教育的感悟。書中陶行知以自己多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對教育的方 方面面做了很多精彩的論述，或者娓娓道來，或者一臉嚴(yán)肅。其中陶行知先生說 的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”這句話簡單而又清楚地告訴我們教 育工作者職業(yè)的真諦。作為一名

6、在教育戰(zhàn)線上的工作者，徜徉在教育界泰斗陶行 知著述的理論海洋中，我感觸頗多。首先，陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子 必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老 師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個(gè)問題，不是要老師用現(xiàn) 成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程， 組織好，指 導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且 能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法， 解決別的問題。有了這種經(jīng)

7、驗(yàn)，學(xué)生才能自己 去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新 鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人 不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作 假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃保鸦\中的小鳥放 到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活 即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的 教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué) 提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活 之中，

8、學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。 其次，所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會生存。 因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。 至于如 何教才是最有成效的捷徑， 這就涉及到方法論的問題了。 教學(xué)并非簡單的知識傳 授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在 于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生 當(dāng)作“容器”， 被動地接受知識， 調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性， 更不能啟發(fā)學(xué)生的 獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)， 學(xué)生是主體， 所以教師的社會職能就是體 現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來。 陶行知認(rèn)為， 教師不

9、應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給 學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生， 使學(xué)生自己動腦， 經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以 求得最佳結(jié)果。 與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目 亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序， 指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題。 對解 決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決 問題的方法而言也能夠發(fā)出去， 以期達(dá)到解決別的問題。 由此我們不難體會到陶 行知的苦心， 他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。 能力有了，學(xué)生 就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。教育是一門學(xué)問，是一門值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去的學(xué)問。學(xué)習(xí)陶行知

10、， 在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅(jiān)持到底，矢志不渝!葉圣陶教育名篇讀書筆記范文三 首先感悟最深的是老師應(yīng)用用自己的言行去感染學(xué)生。 教師要以自身的行為去影響學(xué)生， 真正成為學(xué)生的表率， 使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之， 什么不 可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、 規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。此外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行 經(jīng)常性的心靈溝通， 向?qū)W生暢開心靈， 既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴 經(jīng)驗(yàn)，也可以向?qū)W生坦誠地公開自己的生活教訓(xùn)， 使學(xué)生真正感受到你不僅是良 師還是益友。上課是一門藝術(shù)， 除了有一定的知識結(jié)構(gòu)外， 還要有一些

11、技巧和方法。 教師 上好一堂課，最主要就是有自己的特色，有自己的靈魂，不同的方法可以學(xué)習(xí)、 借鑒。這本書無論是從思想上，還是專業(yè)上，對我而言，都是一個(gè)很大的提高。 為每一位潛心求學(xué)者提供了豐盛的教學(xué)營養(yǎng)大餐， 為我們教師的健康成長又一次 指明了方向。愿我們的教師像大海那樣敞開胸懷容納百川， 像太陽那樣， 不斷地 進(jìn)行新的核聚變，積蓄新能量，做一支永遠(yuǎn)燃燒不盡的蠟燭，去照亮人類，照亮 未來。為了我們的教育，為了我們的學(xué)生，也為了我們自己，時(shí)時(shí)處處都要注重 自己的師德修養(yǎng)和人格塑造，并加強(qiáng)自己的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和提高， 一切從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。作為一名教師， 不能只

12、是課堂技術(shù)的機(jī)械執(zhí)行者， 而必須是課堂實(shí)踐的自覺 反思者。一定要在課堂教學(xué)中保證“教師主導(dǎo)”“學(xué)生主體”的地位， 深深地感 到教法要結(jié)合實(shí)際，就地取材，靈活機(jī)動，要因人而異、因生而異，生源不同， 各有千秋，要針對學(xué)生，因材施教。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法;形成自己 的教法，形成自己的特色，形成自己的風(fēng)格，教出自己的風(fēng)采。教師必須要有開 發(fā)課程和整合課程內(nèi)容的能力。 只有這樣才能用好教材、 活用教材。 還應(yīng)該不斷 的學(xué)習(xí)，不斷的增加、更新自己的知識，在教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成的矛盾，這樣才能 將教材中有限的知識拓展到無限的生活當(dāng)中去。葉圣陶教育名篇讀書筆記范文五此刻，面前正擺放著這樣一本樸實(shí)無華的書籍

13、。淡黃色雅致的封面底色上，呈現(xiàn)著一行莊重的黑色字體葉圣陶教育名篇，右下方淡赭的松樹水墨畫若隱 若現(xiàn)，仿佛大師用他的教育精神正向吾輩諄諄教誨著教育的真諦?？梢哉f，大師是一座山，也是一扇窗，他代表著一個(gè)時(shí)期教育和教學(xué)的制高點(diǎn)?！案呱窖鲋梗靶行兄埂?，在永恒的歷史長河中，大師永遠(yuǎn)是我們敬仰的高 度，更是汲取“營養(yǎng)”的不竭甘泉。閱讀大師，追尋大師的足跡，用心聆聽那些 穿越時(shí)空的聲音：“稱職的種植家栽培植物，雖不能增加植物的可能性，卻能漸 漸改良那不良的遺傳性和環(huán)境。不稱職的種植家非但不能改良遺傳性和環(huán)境， 反 而阻遏可能性，那么植物就糟糕了。如今把植物比做小學(xué)生，小學(xué)教師便是個(gè)種 植家。栽培小學(xué)生有效

14、沒有效，只有他負(fù)責(zé)任。“教育與人生的關(guān)系：以教育認(rèn)識自己，以教育革新自己，以教育成就自己?！薄巴ǔＵf教育工作分“言教”和“身教”， 以“身教”為貴?！吧斫獭本褪恰盀槿藥煴怼保褪且谎砸粍佣甲阋詾槭芙陶叩哪７?。“兒童是最容易受影響的，小學(xué)教師要從各方面給他們好的影響， 是他們往 后升學(xué)或者就業(yè)都得到好處，一輩子立身處世都得到好處，這是多么重要的工 作?！敝T如此類的一句句至理名言，如珍珠般散落在一篇篇文章和一次次演講里。就在這點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，大師用淺顯的語言闡述了深刻的道理，用易懂的論述揭示了 教育的真相。讓星星之火閃耀成橫跨時(shí)空的教育恒光，感召著一代又一代的我們。大師原名葉紹鈞，字圣陶。江蘇蘇州市人

15、，著名作家、教育家、編輯家、出 版家和社會活動家。他的許多教育思想在今天依然深刻與前瞻，如大家所熟知的 “教是為了不教”、“知行合一”、“千教萬教、教人求真，千學(xué)萬學(xué)、學(xué)做真 人”等。葉圣陶一生寫了很多關(guān)于教育的文章，進(jìn)行了多場關(guān)于教育的演講。閱讀大師，我不僅在教育思想上得到陶冶，而且在人格魅力上也得以熏陶。 在假如我當(dāng)教師的文章中，他說：“我決不外慕徙業(yè)可是我也希望精神 和物質(zhì)的環(huán)境使我安于其業(yè)?！睂?shí)實(shí)在在的話語，彰顯出大師率性的人格魅力 教師就是凡夫俗子， 教師也要生活。 不像現(xiàn)在的一些“名師”， 把“愛”與 “奉獻(xiàn)”唱得老高， 仿佛自己是那不食人間煙火的神仙。 不知道他對他的親人是 不是

16、也唱“我拿什么獻(xiàn)給你，我的愛人?”細(xì)細(xì)品味， 每一篇都讓我有一種心領(lǐng)神會的感覺。 如在第一輯， 葉老主要講 的是教育方面的思考， 讀來發(fā)人深省。 葉老在假如我當(dāng)老師 有這么一段話“我 如果是當(dāng)小學(xué)教師， 決不將投到學(xué)校里來的兒童認(rèn)作討厭的小家伙， 惹得人心煩 的小魔王;無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他為“小朋友”。 那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲;而是出于忠誠，真心認(rèn) 他們作朋友， 真心要他們作朋友的親切表示。 ”道出了教育成功的最重要的一個(gè) 因素，那就是對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛。師愛有一種神奇的魔力，它的那種平易近人并不是我之前所認(rèn)識到的與學(xué)生 打成一片，離開了嚴(yán)格

17、要求， 這樣的愛很容易演變成遷就與放縱， 而教育中真正 的愛，意味著對學(xué)生的成長以至未來一生的責(zé)任。 我這才領(lǐng)悟到： 教育工作者所 特有的是愛，是關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生的愛。關(guān)心他們的精神世界，學(xué)會用他們的 思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂傷、欣喜、激動、沉思，呵護(hù)他們單純卻機(jī)靈 的心，用真心去鼓勵每一位孩子的進(jìn)步， 哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)前進(jìn)。只有這樣的愛才 能走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能肩負(fù)起一位教師教書育人的責(zé)任!有人說，一個(gè)教育者缺什么都可以在實(shí)踐中慢慢彌補(bǔ)， 唯有愛是不可或缺的， 一個(gè)心中無“愛心”的人， 必是一個(gè)“目中無人”的人， 他就不可能成為一個(gè)真 正的教育者。第二輯，葉老把目光投向了教學(xué)。 在為了

18、達(dá)到不需要教 中，葉老說：“我 想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這一境界，能夠 自己去探索，自己去辨認(rèn)，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈 不是就需要教了嗎?而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為了進(jìn)入這樣的境界。給指點(diǎn)，給 講說，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說，最后做到不指點(diǎn)，不講說。這好比牽著孩子 的手教他學(xué)走路，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫?！?葉老的話給了我們啟示， 我們的教學(xué)一定要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。 反觀現(xiàn) 在的某些公開課，教師“聲光電”齊上陣，“說演唱”同登場，課堂熱熱鬧鬧， 學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向， 但只見“老師費(fèi)盡心機(jī)地教”， 卻很少見“在老

19、師指導(dǎo)下學(xué)生自 主嘗試學(xué)”，不是顯得可嘆可笑嗎?讀完全書，心中油然而生很多感慨。說實(shí)話，閱讀大師，仰望大師的背影， 雖然大師已經(jīng)遠(yuǎn)去許多年， 但思想仍然熠熠生輝， 對現(xiàn)今的教育教學(xué)實(shí)踐有很強(qiáng) 的指導(dǎo)意義。我愿追尋著大師的足跡，在教育教學(xué)上盡我綿薄之力。葉圣陶教育名篇讀書筆記范文五最近，我再次品讀了教育家葉圣陶老先生的教育名篇。 讀后我深深地被他那 博大精深的教育思想所感染，心靈受到極大的震撼。它就像黑暗中的一盞明燈， 指引我前進(jìn)的方向。他像一本字典， 讓我查到了自己原本不懂得問題。 它又像一 位長者，在告訴我一些經(jīng)驗(yàn)和方法。 我由衷地敬佩這位老人， 尤其是他認(rèn)為教育的全部目的就是要養(yǎng)成學(xué)生的良

20、好習(xí)慣對我?guī)椭畲?。他說：“教育是什么?往簡單方面說， 只須一句話， 就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”。 簡潔明了的一句話卻又包含 著多么深刻的涵義。 “無論怎樣有價(jià)值的知識， 如果只掛在口頭說說， 而不能徹 底消化，舉一反三，那是語言的游戲。必須化為習(xí)慣，才可以一輩子受用”。而 這“一輩子受用的習(xí)慣”的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情， 需要身為教師的我們做一 名引領(lǐng)者，來伴同孩子們成長。讀著葉老的話， 想想自己平時(shí)的教育教學(xué)工作， 更感覺好習(xí)慣的重要性。 特 別是小學(xué)生， 他們由于年齡小， 自我控制能力差， 在習(xí)慣養(yǎng)成的過程中往往容易 反復(fù)，出現(xiàn)波動， 但好習(xí)慣又是他們必不可少的， 這就要求我們老師不僅要有強(qiáng)

21、烈的責(zé)任心，堅(jiān)持不懈的精神，更要注意講求方法，才能收到預(yù)期的效果。講到方法，首先要求我們教師要不斷提高自身的素質(zhì)，通過不斷地學(xué)習(xí)加強(qiáng) 自身修養(yǎng)。并牢記“正人先正己”“身教重于言教”這些名言， 懂得其身正則不令而行 的道理。要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。例如要求孩子按時(shí)到校，自己就絕 不能遲到，即使因事到晚了，也要及時(shí)對孩子說明情況。要求孩子愛護(hù)環(huán)境，教 師自己就要率先做珍惜、愛護(hù)環(huán)境的楷模，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，見到地上 有紙屑能主動彎腰撿起來。 孩子見到老師這樣做， 自然就會向老師學(xué)習(xí)， 主動撿 紙，愛護(hù)環(huán)境。其次要充分了解和分析班上學(xué)生的情況， 對每一個(gè)孩子的思想、 學(xué)習(xí)、交往、 行為

22、習(xí)慣、 心理素質(zhì)以及家庭環(huán)境和家庭教育方式等情況， 做到知己知彼， 有針 對性地進(jìn)行教育。例如要求孩子認(rèn)真完成作業(yè)。這一要求對于絕大多數(shù)孩子來說是容易達(dá)到 的，但對有一些孩子而言，就不是易事。這就要分析孩子的情況，對于有能力做 到但自控能力差的，就要嚴(yán)格要求， 決不妥協(xié);對于心有余而力不足的， 要幫助， 并適當(dāng)降低要求， 讓孩子對學(xué)習(xí)不產(chǎn)生恐懼感。 在此基礎(chǔ)上， 慢慢讓孩子養(yǎng)成習(xí) 慣。第三，要求要具體，切忌空大。小學(xué)生年齡小， 知識及社會閱歷都不足， 理解能力也有限。 提出的要求過大 或過高，孩子都不易理解和接受。所以，給孩子提要求一定要具體，如要求孩子 遵守紀(jì)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)，孩子感覺要求較廣泛

23、，需要注意的點(diǎn)很多，反而不知該從 何做起。不妨將這一要求具體細(xì)化為：上學(xué)不遲到;上課認(rèn)真聽講;對人有禮貌， 見到老師主動問好;每天都要按時(shí)完成作業(yè);愛護(hù)校園環(huán)境， 見到紙屑、垃圾主動 撿起;到教室外和其他教室上課要安靜、 守秩序;上下樓梯靠右行， 輕聲慢步講文 明這樣孩子就能明確什么該做， 什么不能做，并以此約束自己的行為，當(dāng)他 們把這些要求都做到時(shí)，好習(xí)慣也就自然養(yǎng)成了。第四，尊重、愛護(hù)孩子，始終堅(jiān)持正面教育。 對孩子要曉之以理，動之以情，循循善誘，以理服人。努力做孩子的良師益 友，走進(jìn)孩子的心里，尊重他們充滿個(gè)性的想法，逐步引導(dǎo)他們學(xué)會尊重他人， 尊重他人的想法， 努力融入學(xué)校及社會生活當(dāng)中。 班級內(nèi)六十多個(gè)孩子生活在一 起，難免