1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載大天而思之，孰與物畜而制之學(xué)習(xí)目標(biāo)：1. 了解作者，探究荀子天人相分的天人關(guān)系。2. 掌握文言詞語的意義和用法，能將重點(diǎn)句子進(jìn)行翻譯。3. 讀懂文本，了解荀子文章的基本特點(diǎn)、排比句的運(yùn)用。4. 體會(huì)荀子對(duì)天人關(guān)系的思考。引入話題：20xx 年5 月12 日下午 14時(shí) 28分，四川汶川發(fā)生 8.0級(jí)地震。此次地震比 1976 年7 月 28 日的唐山大地震震級(jí)還高，釋放的能量相當(dāng)于1000 枚廣島原子彈的能量。震中附近城鎮(zhèn)變?yōu)閺U墟，連北京、上海都有震感，而距此次地震震中 700多公里的“截 斷巫山云雨，高峽出平湖”的 三峽大壩卻安然無恙。這是人類能夠認(rèn)識(shí)自然、利用自然、改造自然

2、的有一次勝利，也是荀子“大 天而思之，孰與物畜而制之”的 最好體現(xiàn)。本文文題選取荀子天論中的一句名言，意思是說：認(rèn)為上天偉大并思慕它，哪里比得上把它當(dāng)成物來畜養(yǎng)并且控制它呢。 表現(xiàn)了人類積極探索自然規(guī)律，并力圖掌握規(guī)律，一更好地讓自然為我所用的理想追求。在古代，人們又對(duì)自然采取一種什么態(tài)度呢？自主學(xué)習(xí)：1.閱讀“荀子簡介”和 “話 題引入”?；貞涇髯拥膭駥W(xué)荀子：名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿 ”，漢宣帝時(shí)稱。荀子是著名的思想家，文學(xué)家，政治家，儒家重要的代表人物，現(xiàn)存 32篇。他的思想學(xué)說中“人道觀”提 出了發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性“制 天民命而用之”的 控制自然、 征服自然的思想。2. 給下列字注音、注義

3、。a. 注音精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 1 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 1 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -學(xué)習(xí)必備歡迎下載蕃長于春夏（ fan ）輟廣（chuo）啜菽（chuo shu）穢稼惡（ hui ）糴貴民（ di ）雩而雨（ yu ）卜筮然后決大事 （ shi ）楛耕傷稼 （ ku ）禮義之不愆兮 （qian）b.重點(diǎn)字義天作高山，大王荒之（ 開墾,引申為發(fā)展）天不為人之惡寒也輟冬（停止,引

4、申為廢止）君子有常體矣（體統(tǒng),規(guī)矩,引申為準(zhǔn)則或法則）禮義之不愆兮，何恤人之言兮 （ 愆,犯過錯(cuò). 恤,憂慮,擔(dān)心）若夫志意修（美好）是節(jié)然也（節(jié)制,指時(shí)勢(shì),命運(yùn)的制約）上暗而政險(xiǎn)（昏暗）故日月不高，則光暉不赫（光明,顯耀）大天而思之（ 思慕）孰與理物而勿失之也（ 治理,整理）3.誦讀串譯。4.用自己的話概括荀子在本文中的觀點(diǎn)。人定勝天提出問題：1.寫出不懂的句子，解惑。2.整理本文的通假字、古今異義字、詞類活用及寫出一個(gè)定語后置句。研讀文本：重點(diǎn)識(shí)記翻譯下列句子1 禹以治，桀以亂，治亂非天也. 譯： 禹憑借這些條件使天下安定，桀憑借這些條件使天下混亂，天安定或混亂不是有天決定的。2 天不為人

5、之惡寒也輟冬， 地不為之惡遼遠(yuǎn)也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 2 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 2 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -學(xué)習(xí)必備歡迎下載譯： 天不因?yàn)橛腥藚拹汉鋸U止冬季， 地不因?yàn)橛腥藚拹哼|遠(yuǎn)廢止寬廣，德行好的君子不因?yàn)槿烁癖跋碌娜说男鷶_廢棄好的德行。3 政令不明，舉錯(cuò)不時(shí)，本事不理，勉力不時(shí)譯：政府發(fā)布的法令不明確,舉動(dòng)違背時(shí)節(jié),具有根本意義的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理不好

6、,不顧農(nóng)時(shí)而讓百姓服勞役. 4 大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！譯：認(rèn)為天偉大而思慕它,哪里比得上把它當(dāng)成物來畜養(yǎng)而控制它呢!順從天而歌頌它,哪里比得上掌握它的規(guī)律而利用它呢! 能力提升：1. 第 1段：荀子用三個(gè)問句，表達(dá)了國家的治亂與天道無關(guān)的觀點(diǎn)。第2 段：寫出了天道的運(yùn)行有其固定不變的規(guī)律。第3 段：君子應(yīng)慎重地對(duì)待取決于自己的事,而不思慕取決于上天的事。第4 段：自然界的驚異現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，不值得大驚小怪，更不值得害怕。第5 段：由“人 事”導(dǎo) 致的反?，F(xiàn)象才可怕。第6 段：求神占卜不能得到祈求的結(jié)果。第7 段：國家的命運(yùn)取決于怎樣對(duì)待禮制。第8 段：人類在自

7、然面前， 應(yīng)順應(yīng)萬物的萬物的本性與規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，人定勝天。2. 理解荀子在文中提到的思想觀點(diǎn)。文中荀子首先指出， 人類社會(huì)的治亂與自然界的變化沒有直接的必然的聯(lián)系， 大自然有自己的運(yùn)行規(guī)律，人應(yīng)該“敬 其在己者,而不幕其在天者”，荀子還提出“制 天命而用之”， “物 畜而制之”“ 騁能而化之”人 應(yīng)該在了解、掌握天的變化規(guī)律基礎(chǔ)上， 發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，運(yùn)用自己的才能智慧駕馭自然、征服自然，使自然萬物都能更好地生長并能為人類服務(wù)。合作探究：精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 3 頁，共 7 頁 - - - - - - - -

8、-精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 3 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -學(xué)習(xí)必備歡迎下載1. 怎樣認(rèn)識(shí)荀子所說的“天”，是否等同于我們現(xiàn)在所說的“大 自然”？荀子所說的天為自然之天， 為自然的運(yùn)行。 在荀子那里， “天 ”已 不是有人格有意志的神， 而是無預(yù)于人事的自然。 “天”既 不能主宰人的命運(yùn)， 人也不能依賴“天 ”或 抱怨“天 ”。人只有靠自己的努力順應(yīng)和利用“天 ”和 規(guī)律而生存發(fā)展。2. 根據(jù)課文內(nèi)容，說說人應(yīng)當(dāng)在哪些方面發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性？大而言之，服自然改造自然的過程中，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)其固有規(guī)律，按規(guī)律

9、辦事；治理國家應(yīng)以禮儀規(guī)范人的行為，避免人的失誤導(dǎo)致混亂。小而言之， 治理家庭應(yīng)該重倫理道德的修養(yǎng)； 個(gè)人的工作學(xué)習(xí)， 應(yīng)相信自我，努力奮斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行動(dòng)打造一片屬于自己的天地。3. 文章的中心是人定勝天，作者是如何論證的？文章開始以設(shè)問的形式指出， 人類社會(huì)的治亂與自然界的變化沒有直接聯(lián)系，大自然有其運(yùn)行的規(guī)律，它不能主宰人世的吉兇禍福。從而得出“敬 其在己者，而不幕其在天者”的 正確結(jié)論。然后又從天不可畏，人言可畏的角度，強(qiáng)調(diào)對(duì)人事應(yīng)該重視和研究。在此基礎(chǔ)上最后作者得出“放 棄人的努力而思慕天，就違背了萬物的實(shí)情”的 結(jié)論，告誡人們應(yīng)“制 天命而用之”。課堂小結(jié)：

10、概括文章內(nèi)容（提示：相關(guān)連接）本文客觀地分析了大自然的運(yùn)行規(guī)律， 正確地指出了天與人之間的關(guān)系， 認(rèn)為人類應(yīng)在掌握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性， 駕馭自然，征服自然，讓自然更好地為人類服務(wù)。練習(xí)檢測(cè)：1. 課后練習(xí)三精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 4 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 4 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -學(xué)習(xí)必備歡迎下載（1）縣，同“懸 ”，指有較大懸殊或差距。（2）本事，指農(nóng)事。（3）白

11、，顯著。2. 判斷下列句子a. 治亂非天也 判斷句 b. 可畏也，而不可怪也省略句c. 禮義之不愆賓語前置句 d. 物之已至者定語后置句3. 一詞多義“道 ”a.天有常道矣名詞，規(guī)律 b策之不以其道名詞，方法c.師者，所以傳道受業(yè)解惑也名詞，道理d.師道之不傳也久矣名詞，風(fēng)尚4. 特殊句式，寫出判斷依據(jù)（1）判斷句1 治亂非天也也，表判斷2 是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也者也，表判斷（2）省略句1 禹以治，桀以亂“以 ”后 省略賓語“之 ”2 可畏也，而不可怪也“可 ”前 省略主語“是 ”（3）賓語前置句1 此之謂也“此 之謂”賓 語前置，應(yīng)為“謂 此”，說的就是這2 禮義之不愆否定句賓語

12、前置，應(yīng)為“不 愆禮義”（4）狀語后置句1 繁啟、蕃長于春夏“蕃 長于春夏”狀 語后置，于春夏生長2 在天者莫明于日月“于 明月”狀 語后置，比太陽月亮（5）定語后置句1 物之已至者“已 至者”應(yīng) 在“物”前精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 5 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 5 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -學(xué)習(xí)必備歡迎下載5. 作文應(yīng)用今年來高考作文命題趨向是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)， 關(guān)注自然， 關(guān)注自身，因此

13、聯(lián)系自身和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真地讀一讀荀子 ，對(duì)修身處世是很有幫助的。“人 定勝天”是 荀子中著名的觀點(diǎn)，她激勵(lì)著人們?cè)诟脑熳匀?，征服自然的道路上不斷前進(jìn)，人類也曾為取得的成果感到驕傲和自豪。 但我們?nèi)绻M(jìn)一步思辨一下，人類真的能戰(zhàn)勝自然嗎?人類可以毫無節(jié)制地向自然索取嗎?這樣去逆向思考就會(huì)寫出觀點(diǎn)新穎，思想深刻的文章。 “人 定勝天”嗎 “人 定勝天”“ 制天命而用之”是 荀子提出的，號(hào)召人們?cè)鰪?qiáng)征服自然是信心。許多年來，這句話一直被視為一種唯物主義的氣壯山河是至理名言，在它的激勵(lì)下，人們大規(guī)模地開始了征服自然的斗爭。但是，就在人類以巨大的力量和智慧向自然界發(fā)起進(jìn)攻， 并日益取得成就的同時(shí)，一場(chǎng)生

14、態(tài)失衡和環(huán)境污染的悲劇開始了。在人類的干預(yù)下，2000 年前曾與荀子同時(shí)生活在地球上的 110 種哺乳動(dòng)物，139 種鳥類現(xiàn)已蕩然無存，其中三分之一是近 50 年滅絕的。可見，人口的急劇膨脹，是以生物物種滅絕為代價(jià)是?？茖W(xué)家估計(jì)，目前全世界瀕臨滅絕的哺乳動(dòng)物有 406 種，鳥類 593 種，爬行動(dòng)物 209 種，魚類242 種，其他低等動(dòng)物不計(jì)其數(shù)。到本世紀(jì)末，估計(jì)僅僅是估計(jì)：全球現(xiàn)有生物的五分之一將可能永遠(yuǎn)告別我們的世界！我們當(dāng)然不能歸咎于荀子。 2000 年前， 荀子的腦海里縈繞著女媧補(bǔ)天，精衛(wèi)填海的動(dòng)人故事，于是頗有氣魄地喊出“人定勝天”。但當(dāng)他極目四望，只見到人類尚未進(jìn)入封建社會(huì)的原始

15、耕作，又怎能想象人類真正把“制 天命而用之”極 度發(fā)揮時(shí)，大自然所造受是破壞程度呢？他始料未及的事太精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 6 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 6 頁，共 7 頁 - - - - - - - - -學(xué)習(xí)必備歡迎下載多了：環(huán)境污染是日益嚴(yán)重，土壤的流失和沙化，綠色植被的減少，溫室效應(yīng)以及臭氧層的破壞?我們不應(yīng)歸咎于荀子，我們又該歸咎于誰呢？還是將懺悔的十字架戴在“人 類”的 胸前吧！上述現(xiàn)象，僅是人類無限

16、制攫取大自然能量所造成的一部分后果罷了?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)人類的目光開始轉(zhuǎn)向生物技術(shù)了。但是，技術(shù)不應(yīng)當(dāng)毀壞生物圈的組織原則。過去，人們正是過高地估計(jì)了技術(shù)的作用，把這種估計(jì)和唯意志論結(jié)合在一起，形成了對(duì)自然的“征 服論”。 “人 定勝天”本 來已不適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)果在震天響的“人 有多大膽，地有多大產(chǎn)”的口號(hào)下，山河飲泣，大地呻吟。其實(shí)，恩格斯早就預(yù)言了這種可怕的結(jié)局： “我 們不嚴(yán)過分地陶醉于我們對(duì)自然的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。 ”請(qǐng)注意，我們是在一艘飄蕩于無限空間的“飛 船”上 ，這艘飛船目前已是千瘡百孔。如果我們五十多億乘客都“義 憤填膺”地 掄起“征 服自然”的 板斧，愚蠢地“向 地球開戰(zhàn)”，我們這艘飛船還能安全航行嗎？如果人人競相盲目地去“勝 天”，我們會(huì)不會(huì)遭到滅頂之災(zāi)？設(shè)想一下：因?yàn)橐鞣匀唬覀兪チ诵迈r的空氣，明朗的清晨，恬靜的湖泊和綠色的山巒，失去了云雀的歡歌，孔雀的彩屏，皎潔的月光和兩岸的猿聲?那么最后，是我們征服了自然，還是自然剝奪了人類的生存權(quán)利？皮之不存，毛將焉附，人類將何去何從？所以，在我們尚未開辟出新的生存空間，掌握新能源技術(shù)之前，請(qǐng)先來維護(hù)我們共同擁有的這個(gè)唯一的地球吧！人終不能勝天，但人可以用