1、2014華中科技大學(xué)文學(xué)理論考研復(fù)習(xí)精編編寫說明復(fù)習(xí)精編是勤遠華科精品考研專業(yè)課系列輔導(dǎo)材料中的核心產(chǎn)品。本書嚴(yán)格依據(jù)學(xué)校官方最新指定參考書目，并結(jié)合考研的精華筆記、題庫和內(nèi)部考研資訊進行編寫，是勤遠華科老師的傾力之作。通過本書，考生可以更好地把握復(fù)習(xí)的深度廣度，核心考點的聯(lián)系區(qū)分，知識體系的重點難點，解題技巧的要點運用，從而高效復(fù)習(xí)、奪取高分。主要內(nèi)容考試分析解析考題難度、考試題型、章節(jié)考點分布以及最新試題，做出考試展望等；復(fù)習(xí)之初即可對專業(yè)課有深度把握和宏觀了解。復(fù)習(xí)提示揭示各章節(jié)復(fù)習(xí)要點、總結(jié)各章節(jié)常見考查題型、提示各章節(jié)復(fù)習(xí)重難點與方法。知識框架圖構(gòu)建章節(jié)主要考點框架、梳理全章主體內(nèi)容

2、與結(jié)構(gòu)，可達到高屋建瓴和提綱挈領(lǐng)的作用。核心考點解析去繁取精、高度濃縮初試參考書目各章節(jié)核心考點要點并進行詳細展開解析、以星級多寡標(biāo)注知識點重次要程度便于高效復(fù)習(xí)。課后習(xí)題精選與答案詳解演練適當(dāng)數(shù)量典型習(xí)題，能進一步理解和鞏固考點內(nèi)容，是核心考點解析的必要補充。歷年很多真題皆出自這些習(xí)題或是習(xí)題的變形。歷年真題與答案解析反復(fù)研究近年真題，洞悉考試出題難度和題型；了解?？颊鹿?jié)與重次要章節(jié)，有效指明復(fù)習(xí)方向。主要特色復(fù)習(xí)精編具有以下特點：（1）立足教材，夯實基礎(chǔ)。以指定教材為依據(jù)，全面梳理知識，注意知識結(jié)構(gòu)的重組與概括。讓考生對基本概念、基本定理等學(xué)科基礎(chǔ)知識有全面、扎實、系統(tǒng)的理解、把握。（2）

3、注重聯(lián)系，強化記憶。復(fù)習(xí)指南分析各章節(jié)在考試中的地位和作用，并將各章節(jié)的知識體系框架化、網(wǎng)絡(luò)化，幫助考生構(gòu)建學(xué)科知識網(wǎng)絡(luò)，串聯(lián)零散的知識點，更好地實現(xiàn)對知識的存儲,提取和應(yīng)用。（3）深入研究，洞悉規(guī)律。深入考研專業(yè)課考試命題思路，破解考研密碼，為考生點撥答題技巧。使用說明1、全面了解，宏觀把握。備考初期，考生需要對復(fù)習(xí)精編中的考前必知列出的院校介紹、師資力量、就業(yè)情況、歷年報錄情況等考研信息進行全面了解，合理估量自身水平，結(jié)合自身研究興趣，科學(xué)選擇適合自己的研究方向，為考研增加勝算。2、穩(wěn)扎穩(wěn)打，夯實基礎(chǔ)?；A(chǔ)階段，考生應(yīng)借助復(fù)習(xí)精編中的考試分析初步了解考試難度、考試題型、考點分布，并通過最新

4、年份的試題分析以及考試展望初步明確考研命題變化的趨勢；通過認真研讀復(fù)習(xí)指南、核心考點解析等初步形成基礎(chǔ)知識體系，并通過做習(xí)題來進一步熟悉和鞏固知識點，達到夯實基礎(chǔ)的目的。做好充分的知識準(zhǔn)備，過好基礎(chǔ)關(guān)。3、強化復(fù)習(xí)，抓住重點。強化階段，考生應(yīng)重點利用復(fù)習(xí)精編中的復(fù)習(xí)指南（復(fù)習(xí)提示和知識框架圖）來梳理章節(jié)框架體系，強化背誦記憶；研讀各章節(jié)的核心考點解析，既要縱向把握知識點，更應(yīng)橫向?qū)Ρ戎R點，做到靈活運用、高效準(zhǔn)確。4、查缺補漏，以防萬一。沖刺階段，考生要通過鞏固復(fù)習(xí)精編中的核心考點解析，并參閱備考方略，有效把握專業(yè)課歷年出題方向、?？颊鹿?jié)和重點章節(jié)，做到主次分明、有所側(cè)重地復(fù)習(xí)，并加強應(yīng)試技巧

5、。5、臨考前夕，加深記憶。臨考前夕，應(yīng)重點記憶核心考點解析中的五星級考點、瀏覽知識框架圖，避免考試時因緊張等心理問題而出現(xiàn)遺忘的現(xiàn)象，做到胸有成竹走向考場。考生體悟考生A：考研不像高考，有老師為我們導(dǎo)航，為我們答疑解惑，考研是一個人的戰(zhàn)役，有一本好的教輔做武器，勝算便多了幾分。勤遠版復(fù)習(xí)精編對知識點的歸納講解還是很不錯的，配合著教材復(fù)習(xí)，少了幾分盲目?？忌鶥：我是外校跨考文藝學(xué)專業(yè)的考生，華中科技大學(xué)又是名校，指定的參考書目和我本科使用的教材不同，勤遠版復(fù)習(xí)精編給了我莫大的支持，它對指定教材分析得很透徹，為我節(jié)省了很多復(fù)習(xí)時間?？忌鶦：本科院校和所學(xué)專業(yè)都不是我理想的，所以我信誓旦旦準(zhǔn)備考研，

6、跨考的壓力很大，我又是不大善于總結(jié)歸納和分析的人，勤遠出品的教輔給我吃了一顆小小的定心丸，有對教材的講解，更有對真題的詳細解析，以及對出題規(guī)律的把握，相信我一定能考好！目 錄 序言 考前必知一、學(xué)校簡介二、學(xué)院概況三、專業(yè)介紹四、師資力量五、就業(yè)情況六、學(xué)費與獎學(xué)金七、住宿條件八、其他常見問題 考試分析一、考試難度二、考試題型三、考點分布四、試題分析五、考試展望 復(fù)習(xí)指南 核心考點解析文學(xué)理論基本問題導(dǎo)論 文學(xué)理論的反思和重建第一章 什么是文學(xué)第二章 文學(xué)的思維方式第三章 文學(xué)與世界第四章 文學(xué)的語言、意義和世界第五章 文學(xué)體裁和文學(xué)風(fēng)格第六章 文學(xué)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新第七章 文學(xué)與文化、道德及意識形

7、態(tài)第八章 文學(xué)與身份認同 課后習(xí)題精選與答案詳解文學(xué)理論基本問題第一章 什么是文學(xué)第二章 文學(xué)的思維方式第三章 文學(xué)與世界第四章 文學(xué)的語言、意義和解釋第五章 文學(xué)體裁和文學(xué)風(fēng)格第六章 文學(xué)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新第七章 文學(xué)與文化、道德及意識形態(tài)第八章 文學(xué)與身份認同 歷年真題試卷與答案解析歷年考研真題試卷華中科技大學(xué)2005年招收攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試卷華中科技大學(xué)2006年招收攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試卷華中科技大學(xué)2007年招收攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試卷歷年考研真題試卷答案解析華中科技大學(xué)2005年招收攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試卷答案解析華中科技大學(xué)2006年招收攻讀碩士學(xué)位研究生入

8、學(xué)考試試卷答案解析華中科技大學(xué)2007年招收攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試卷答案解析 備考方略一、高分備考方略（一）考研英語（二）考研政治（三）考研專業(yè)課二、輔導(dǎo)班推介（一）公共課（二）專業(yè)課三、教材與輔導(dǎo)書推介（一）公共課（二）專業(yè)課四、考研必備網(wǎng)站推薦 資料推介碩考網(wǎng)祝您2014華中科技大學(xué)考研金榜題名，加油！ 復(fù)習(xí)指南文學(xué)理論基本問題第四章 文學(xué)的語言、意義和世界一、本章復(fù)習(xí)提示本章對文學(xué)語言做重點闡釋，其中對言傳與意會、意義與闡釋都有對比性講解，對中西文學(xué)語言的理論體系也有具體闡釋，也涉及了文學(xué)文本和文學(xué)接受等層面，通過梳理中外文論中重要的相關(guān)理論資源，探討文學(xué)活動中作者賦意、文本傳意和

9、讀者釋義等基本的文學(xué)理論問題。在出題上，以名詞解釋為主的簡答題和以論述為主的論述題都是出題的大致方向，考生需要對文學(xué)理論的發(fā)展有基本的掌握。在復(fù)習(xí)時，需要考生對基礎(chǔ)概念進行掌握，并要在此基礎(chǔ)上對知識體系有自我構(gòu)建。二、本章知識框架圖 言、意、象關(guān)系 言、意、象關(guān)系與言不盡意 言不盡意 言傳與意會 韻味 以意逆志與知人論世 意境 傳統(tǒng)修辭學(xué) 賦義之維 英美新批評 能指與所指文學(xué)的語言、意義和世界 意義與闡釋 結(jié)構(gòu)主義的意義理論 組合與聚合 釋義之維 意圖繆見和感受繆見 隱含讀者和期待視野 未確定點與召喚結(jié)構(gòu) 中國文論語言、意義理論的累積與演進 述評 西方文論語言、意義理論的繁榮與發(fā)展 中西方語言

10、、意義理論的對比與整合 核心考點解析文學(xué)理論基本問題第四章 文學(xué)的語言、意義和世界一、言傳與意會文學(xué)作為語言藝術(shù)既包含一般語言的屬性，又包含體現(xiàn)了文學(xué)對語言的一種特殊關(guān)注。言、意、象是中國古代文論探討文學(xué)文本的語言與意義問題的基本范疇?！爸亓x輕言”，立足于“意義”本體，“象”為出“意”而設(shè)，“言”為明“象”而設(shè)，是中國古代文論的基本特色。言、意、象：三國魏玄學(xué)家王弼在周易略例明象中將“言”、“象”、“意”并稱并解釋為相互關(guān)聯(lián)的概念：“夫象者，出意者也；言者，明象者也；若意莫若象，盡象莫若言。言出于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意”?！肮恃哉?，所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意

11、而忘象”。這些范疇是在先秦諸子、意象觀念基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，并對中國古代文論以及批評產(chǎn)生了巨大深遠的影響。言、象、意作為文學(xué)批評范疇，以現(xiàn)代觀念看，較為接近與文學(xué)文本的文學(xué)語言、文學(xué)意象和文學(xué)意蘊層面。1.言、意、象關(guān)系與“言不盡意”言與意，就一般文章而言，指形式和內(nèi)容；就文學(xué)作品而言，是指形式與意蘊。（1）言、意、象關(guān)系言、意、象的關(guān)系最早是作為哲學(xué)而非文學(xué)問題得到探討的，但對文學(xué)理論產(chǎn)生了很大的影響?？鬃犹岢觥皶槐M言，言不盡意”的命題以“立象”、“盡意”、“盡言”等問題，則不僅對理解古代術(shù)數(shù)文化助益匪淺，而且對后世的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評產(chǎn)生絕大而深遠的影響。莊子和易經(jīng)從不同角度、不同層次進行

12、探討，議論各有精到指出，共同豐富、深化進而啟發(fā)了后世文學(xué)理論。言、意、象大辯，大大啟發(fā)了后世的詩歌意象理論，從哲學(xué)理論轉(zhuǎn)化文學(xué)理論（主要表現(xiàn)為詩歌理論）?！耙庀蟆笔侵钢黧w通過藝術(shù)思維所創(chuàng)造的融會了主體意趣的形象，它是意之象，但是必須借助“言”（語言）創(chuàng)作出來。意象說首先強調(diào)意象是“意”與“象”的和諧統(tǒng)一。其次，意象應(yīng)該有豐富的內(nèi)涵和有力的表現(xiàn)方式?！耙狻北仨氊S富充實，“象”應(yīng)該鮮明生動。意象作為中國詩學(xué)的重要美學(xué)范疇，對西方現(xiàn)代意象派曾產(chǎn)生了重要的影響。美國意象派詩人龐德認為，意象不是一種圖像式的重現(xiàn)，而是“一種在瞬間呈現(xiàn)的理智與情感的復(fù)雜經(jīng)驗”，是“一種根本不同的觀念的聯(lián)合”。（2）言不盡意

13、哲學(xué)和文學(xué)上的“言不盡意”論實際上出于莊子的天道篇和秋水篇。“言不盡意”。言，即語言、文字，有說出來的話和書面文字兩層含義。意，即思想、認識?！把圆槐M意”即是語言、文字不能完全表達出人們的思想、認識，通過語言文字也不能完整地把握別人的思想、認識。換言之，人們對某一問題有了自己的思想、認識，而這些思想、認識并不是人們口頭說說或者文字記錄就可以充分表達的；其次，人們將自己對某個事物或問題的思想認識用語言表述出來或用文字記錄下來，別人也不能完全把握原作者的思想認識。這就是“言不盡意”的原本含義。與魏晉玄學(xué)的本體論之爭“有無之辯”相聯(lián)系，“言不盡意”則是指不管是圣人所使用的語言、文字，還是別人用來表達

14、圣人的思想、認識的語言、文字，都不能將圣人對世界本體的思想、認識完全表達出來。那么，通過這些語言、文字，人們也不能夠充分把握和理解圣人對世界本體的思想、認識?！把圆槐M意”作這樣的理解，即作為主觀形式的“言”對客觀世界的描述并非一點都不可能，只是不能夠充分地、完全地描述。“言不盡意”并沒有否定“言”對客觀的描述作用，即主觀對客觀的認識作用，而是表明了“言”在描述客觀時是“不盡”即不完全的；也就是說見之于主觀的“言”對客觀的描述至少在一定程度上是“相符合”的，亦即主觀在一定程度上能認識并符合客觀，只是不能夠完全認識、完全符合。這就是“言不盡意”的認識論含義。早在中國魏晉時期就有“言意之辯”，“言不

15、盡意”的觀點；其中王弼最為著名，他提出了富有辯證性的“言不盡意”論，對“言意之辯”作了總結(jié)。它在探討“言不盡意”之原本含義的基礎(chǔ)上，對“言不盡意”再作一些引申；并從個人思想、認識的主觀差異，以及人之有限與世界之無限的永恒矛盾這兩個方面對“言之所以不盡意”略作探析?！把圆槐M意”不僅僅是通過中國古代哲學(xué)家思想家的論證所表現(xiàn)出來的某種“歷史事實”或“大眾觀點”，即“言”無論如何都是“不盡意”的；而更是一種現(xiàn)實的事實和當(dāng)下的必然，亦即“言”本來就是“不盡意”的。這些主張并探討過“言不盡意”的哲學(xué)家思想家，似乎只“辨明”或“辨析”了“言不盡意”這一事實，卻沒有進一步去辨“言之所以不盡意”。在他們的探討論

16、證中，除了將“言”作為“傳意”（表意或達意）的工具或手段，如莊子、王弼，或在此基礎(chǔ)上視“言”有限而“意”無限，如老子，進而闡明“言不盡意”之外，并沒有對“言之所以不盡意”詳加探討。其實，詩歌是“以小見大，以少勝多”見長，我們應(yīng)該學(xué)會從事物的一鱗半爪中，從人物的一舉手一投足中，從日常生活的一個片段一個插曲中發(fā)現(xiàn)詩歌的素材。關(guān)鍵的有兩點，一是要是自己熟悉的，二是要有一定的主旨，即詩歌的“意”，包括情、趣、理，三者居其一即可。詩歌的“意”，實際就是作者的生活感悟，有的是從具體的人、事、物身上悟出來的，有的是在長期的生活積累中悟出來的。如果是前者，只要將生活原型的人、事、物作藝術(shù)加工，形成能將你想要表

17、達的“意”準(zhǔn)確地表達出來的“像”即可，這實際上就是托物言志的詠物詩。在古代的“言意”之辯中，大體而言，儒家強調(diào)言可達意，語言作為人類進行思維與交流思想的重要工具，理所當(dāng)然地為抒情達意服務(wù)。然而言、文、意三者之間，既密切相關(guān)，又屬不同的現(xiàn)象，其間也存在著矛盾。儒道而說，各抒己見，容有偏勝，但從不同的角度、不同層次進行探討，都有益于對“言意之辯”的深化?！伴L恨言語淺，不如人意深”，可以說并非某一個詩人的偶爾感嘆，而是華夏是人與詩論家的集體共識，真是他們煉字、煉句、反復(fù)推敲的語言搏斗，成就了中國古代詩學(xué)“此時無聲勝有聲”的蘊藉之美、無言之美。（3）韻味“韻味”一般是指自然含蓄、天機活潑、超越言象之外

18、、令人悠然神會而且余味無窮的獨特審美境界。鐘嶸之后，于韻味別有會心者，主要有三家：一是唐代的司空圖，二是宋代的范溫，三是明代的袁宏道。韻味：中國古代詩學(xué)的重要范疇，可視作中國古代以樂和詩、以味喻詩的美學(xué)總結(jié)?！绊崱北臼桥c聽覺相關(guān)的樂的美學(xué)特征，引申到詩語之“韻”，體現(xiàn)的是“詩”與“歌”德密切關(guān)系；“味”本是與味覺相關(guān)的概念，經(jīng)過修辭轉(zhuǎn)換后成為詩歌、繪畫等藝術(shù)類型的品評、鑒賞的重要范疇?！绊崱薄ⅰ拔丁焙隙橐?，主要是指審美對象繞梁三日、令人回味無窮的審美效果。把味與韻結(jié)合起來，提出“韻外之致”和“味外之旨”的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，認為這是詩歌鑒賞的“詣極”，第一次不僅從創(chuàng)作上，而且從鑒賞的角度強調(diào)了“韻味”

19、這一美學(xué)范疇的重要作用。詩韻即人韻，惟其如此，袁宏道的“韻致”表現(xiàn)了詩人對新的理性人格、審美人格自由的強烈追求?！居嘞麓鸢冈斀?，請看2014華中科技大學(xué)文學(xué)理論基礎(chǔ)考研復(fù)習(xí)精編】 課后習(xí)題精選與答案詳解文學(xué)理論基本問題第一章 什么是文學(xué)1.文學(xué)概念的特殊性表現(xiàn)在哪里？【答題要點】：文學(xué)的特殊性是對文學(xué)概念界定的不確定性決定的。文學(xué)的特殊性及表現(xiàn)在文學(xué)史特殊的語言文本，又從歷朝歷代的歷史進程中對文學(xué)的發(fā)展等影響著文學(xué)，從題目來看，主要從文學(xué)概念同其他概念的區(qū)別即特殊性方面作答。【答案解析】：文學(xué)是一種特殊的語言形式或文本,小說、詩歌、散文、戲劇文學(xué)、影視文學(xué)為主要創(chuàng)作方式，文學(xué)理論的基本問題在長

20、期的言說過程中逐漸形成“文學(xué)”概念的歷史 文學(xué)的特殊性質(zhì) 文學(xué)理論的基本形態(tài)和發(fā)展趨勢文學(xué)認識混雜于各種文化現(xiàn)象的論說之中 某一民族的傳統(tǒng)文學(xué)觀念的經(jīng)典理論 經(jīng)典的“文學(xué)”觀念泛化 文學(xué)理論研究的開放狀態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作和觀念從來都是開放性的，對于文學(xué)的認識一直處于不斷的發(fā)展變化之中，“純文學(xué)”的概念只是一種歷史的建構(gòu)；所謂“純文學(xué)”是一種信念，對純文學(xué)的需求和向往使文學(xué)獲得了創(chuàng)作和理論的生命力。文學(xué)的文本結(jié)構(gòu) ：語言、形象、意蘊文學(xué)的功能價值：審美、認識、教化審美情感活動是文學(xué)的源頭和主要內(nèi)涵，而審美情感活動與其它創(chuàng)造性心理活動的根本區(qū)別即在于異常突出的非邏輯性。三類特別的“文學(xué)”觀念表述：（1）

21、 早期對于人類文化活動、文獻整理、各種藝術(shù)行為和寫作活動的表述。（2） 忽視、否定文學(xué)藝術(shù)但對文學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響的學(xué)說。（3） 通過文學(xué)起源論、文體論、創(chuàng)作論、批評論及文學(xué)與其它藝術(shù)或文化現(xiàn)象的比照間接呈現(xiàn)出來的，有時甚至是以創(chuàng)作形態(tài)而呈現(xiàn)的文學(xué)觀念。2.在中國的早期文獻中，“文學(xué)”一詞主要指什么？【答題要點】：在中國傳統(tǒng)的文獻中，文學(xué)的概念是不定的，與現(xiàn)在我們理解的“文學(xué)”的意義大不一樣，主要是指文獻或者文章之學(xué)，但已經(jīng)包含了文學(xué)概念的含義?！敬鸢附馕觥浚涸谥袊鴤鹘y(tǒng)的文獻中，“文學(xué)”一詞主要指文獻或文章之學(xué)?！拔摹钡暮x及其擴展正是文學(xué)概念的重要起點。漢字的“文”字：“天文”.“人

22、文”?！拔恼隆?文辭修飾“文字” 語言文字“文”是自然之道的體現(xiàn)，天地萬物的自然而然的形象色彩是人類心靈活動自然而然的語言表露。“文”（“言”） 文學(xué)（文章，詩賦）“文學(xué)教化”說（“詩教”說）先秦道家學(xué)派：“自然美”是審美的最高準(zhǔn)則；“心齋”、“虛靜”、“乘物以游心”之說啟發(fā)了文學(xué)與客觀現(xiàn)實的關(guān)系、文學(xué)創(chuàng)作的思維特征等方面的觀念；“得意而忘言”之說對中國文學(xué)理論的“言外”、“象外”、“意境”之論都有觀念起點的意義。在中國的文學(xué)概念發(fā)生時期，表達“文學(xué)”概念的典型詞語是“文章”和“詩”或“詩賦”?！拔恼隆笔钦w的概念，具有文學(xué)的文化溯源的含義；“詩”或“詩賦”是更加微觀的概念，具有文學(xué)性文體定位

23、的含義。【余下答案詳解，請看2014華中科技大學(xué)文學(xué)理論基礎(chǔ)考研復(fù)習(xí)精編】 歷年真題試卷與答案解析歷年考研真題試卷華中科技大學(xué)2005年招收攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試卷考試科目：855文學(xué)理論適用專業(yè)：文藝學(xué)、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)注：所有答案都必須寫在答題紙上，寫在試題上或草稿紙上無效，考完后試題隨答題紙交回。一、名詞解釋（每小題6分，共30分）1.話語2.無意識3.無我之境4.文學(xué)風(fēng)格5.閱讀誤解二、簡述題（每小題20分，共60分）1.從作家藝術(shù)創(chuàng)作事例出發(fā)，說明創(chuàng)作構(gòu)思的基本方式。2.審美意象的含義及其基本特征。3.舉例說明抒情作品的結(jié)構(gòu)。三、論述題（共60分

24、）1.簡述中國和西方“文學(xué)”概念和觀念由廣義向狹義的變化歷程。（25分）2.試述社會歷史批評的歷史形成與基本內(nèi)涵，談?wù)勊c當(dāng)前文化批評的關(guān)系。（35分）歷年考研真題試卷答案解析華中科技大學(xué)2005年招收攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試卷答案解析考試科目：855文學(xué)理論適用專業(yè)：文藝學(xué)、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)注：所有答案都必須寫在答題紙上，寫在試題上或草稿紙上無效，考完后試題隨答題紙交回。一、名詞解釋（每小題6分，共30分）1.話語【考查重點】：這是第四章的考點，重點在于讓考生準(zhǔn)確掌握話語的基本定義，在不同的文本解讀中能夠讀出隱含的話語含義，考生對其概念要做重點把握?！敬鸢?/p>

25、解析】：“話語”是文學(xué)理論構(gòu)成的主要元素，也是濃縮著文學(xué)思想的理論構(gòu)件和載體。是與語言，話語系統(tǒng)、言語環(huán)境，言語和文本等存在聯(lián)系和區(qū)別的概念。話語是特定的社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為，及一定的說話人與受話人之間在特定社會語境中通過文本而展開的溝通的言語活動。包括說話人，受話人，文本，溝通，語境等要素因此，“話語”對于文學(xué)理論的創(chuàng)新來說極具重要性。文學(xué)理論“話語”的創(chuàng)新是一項十分復(fù)雜的工程，大致可以在個人話語、民族話語、國家話語和世界話語四個層面上進行。其中，個人話語的創(chuàng)新是基礎(chǔ)，也最關(guān)鍵，其它三個層面的話語創(chuàng)新都要通過個人話語創(chuàng)新來實現(xiàn)。2.無意識【考查重點】：這是第二章的考點，

26、作為西方文論中重要學(xué)術(shù)概念，但是由于教材的改革，在最新版的教材中并未出現(xiàn)“無意識”的直接表述，白日夢的概念與其相似，考生需要掌握的知識點?！敬鸢附馕觥浚焊ヂ逡恋抡J為，文學(xué)活動就如同夢一樣，都是來自緊張狀態(tài)下大腦的松弛，是對被壓抑欲望的變相滿足，因此，“創(chuàng)作即白日夢”。文學(xué)與夢的相似之處至少有以下四點：第一，文學(xué)作品和夢都假定了對現(xiàn)實的飄離，它們都超越了日常生活的糾纏，進入了一個非現(xiàn)實的世界。兩者都是滿足性本能為中心卻又不想惹是生非的幻想。第二，文學(xué)與夢都要借助于感性的象征。第三，文學(xué)和夢都源于被壓抑的性欲，創(chuàng)作和做夢都經(jīng)歷了一個“壓抑”、“轉(zhuǎn)移”和“感官意識的加工”過程。第四，文學(xué)和夢都是被壓

27、抑欲望的一種替換形式的滿足?！八囆g(shù)就是白日夢”這個看似荒唐的論題，實際包含了深刻的真理因子。藝術(shù)家通過創(chuàng)作，使自己的潛意思的愿望得到滿足，并且還能引發(fā)并滿足自身的潛意識愿望。弗洛伊德將自己的研究領(lǐng)域切入到無意識領(lǐng)域，把我們晚上做的夢與文學(xué)想象和藝術(shù)幻想聯(lián)系起來。藝術(shù)家通過創(chuàng)作，使得自己的潛意識中的愿望得到滿足，并且還能引發(fā)并滿足讀者自身的潛意識欲望。弗洛伊德在進行其了不起的精神分析的同時，過分地夸大了無意識在文學(xué)創(chuàng)作中的作用，其荒謬之處是顯而易見的。由于白日夢的說法，完全忽略了作家的理性思維的主導(dǎo)作用，忽略了對主題的選擇、題材的提煉、作品總體的構(gòu)思等創(chuàng)作中最為關(guān)鍵的心理活動，一味地強調(diào)無意識和

28、性意識的支配作用，無視文學(xué)作品所包含的社會歷史內(nèi)容與理性唯度，其必然結(jié)果是抹殺了人與動物的區(qū)別。從這個意義上說，“白日夢”理論似乎奏響了人類思維的反面，因為，它不但是對文學(xué)思維的否定，而且，從某種意義上來說，也是對人的主觀能動性和創(chuàng)造性的否定。3.無我之境【考查重點】：這是第三章的考點，無我之境是中國古代文論中，尤其是詩論中極其重要的理論知識點，與有我之境相對應(yīng)，考生在回答基本概念的同時可根據(jù)理解補充作答。【答案解析】：中國有一個非常豐富的自然詩創(chuàng)作傳統(tǒng)，西歐十八、十九世紀(jì)的浪漫主義詩人也創(chuàng)作了大量的自然詩。但從整個傳統(tǒng)來看，中西自然詩在美學(xué)境界上存在著微妙而有本質(zhì)意義的差別，即中國自然詩創(chuàng)造

29、了“無我之境”，西歐自然詩創(chuàng)造的是“有我之境”。關(guān)于這一點，通過中西方自然詩人中最具代表性的陶淵明與華茲華斯的比較，就可以看得很清楚。而他們之間的差異從更根本上說是兩個文化傳統(tǒng)的差異，即中國有著悠遠而獨特的“天人合一”的觀念，西歐則主要是“天人相分”的傳統(tǒng)。什么是“有我之境”？王國維說“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”。即詩人在描寫自然景物時，偏重于主觀情思的直接流露。在所創(chuàng)造的詩境中，作者移情入景，景物非完全客觀的景物所呈現(xiàn)，而是帶有作者的濃厚色彩，所表達的思想感情也比較具體明確和強烈?！耙晕矣^物”這個我是一個現(xiàn)實的有意志的人，王國維曾把它稱作“欲之我”。這個“我”在對自然的審美觀照中

30、，他本身的意志，往往以一種情緒，一種具有鮮明傾向與色彩的心境投射到自然物中，但自然物本身的自在性同那個“欲之我”是相對立的。在這當(dāng)中，主體的思欲與意志使其對自然的審美本身可能也是反自然的，但自然的怡然和寧靜又會吸引主體暫時與“欲之我”分離，正如叔本華在論及西方詩時所說：“欲望（以個人利害為目的）和眼前環(huán)境的純粹觀照是奇妙地交織在一起的?！边@或許就是王國維所說“由動之靜時得之”的“有我之境”?！居嘞麓鸢冈斀?，請看2014華中科技大學(xué)文學(xué)理論基礎(chǔ)考研復(fù)習(xí)精編】精品推薦一、考研專業(yè)課高端輔導(dǎo)班專業(yè)課視頻班 報錄分析+章節(jié)框架+重難點解析+考點串講+真題精講+高分技巧點撥一對一精英計劃 一對一專屬老師全程輔導(dǎo)+個性化全程復(fù)習(xí)方案+網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)+現(xiàn)場授課+視頻授課+內(nèi)部資料無