一、什么是現(xiàn)代文學(xué)？,所謂“現(xiàn)代文學(xué)”，即是用現(xiàn)代文學(xué)語言與文學(xué)形式，表達中國人的思想、感情、心理的文學(xué)。也稱為“新文學(xué)”或“新民主主義階段的文學(xué)”。,二、現(xiàn)代文學(xué)主要講什么內(nèi)容？,1、現(xiàn)代文學(xué)史（文學(xué)發(fā)展概況、文藝運動、文學(xué)論爭、文藝思潮、文學(xué)團體、文學(xué)流派等）2、現(xiàn)代作家的創(chuàng)作概況3、作品的分析鑒賞,三、關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的階段劃分：,近年來主要有三種意見：1、以1919年五四運動為始端，以1949年中華人民共和國成立為終結(jié)。這種劃法主要依據(jù)的是中國的政治文化背景，強調(diào)社會變革給文學(xué)造成的影響，是社會學(xué)文學(xué)理論使然。,三、關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的階段劃分：,2、以1917年的文學(xué)革命為上限，以1949年的中華人民共和國成立（7月第一次全國文代會召開）為下限。這種分法注重的是文學(xué)自身的發(fā)展，并以自身發(fā)展的里程作為文學(xué)史的里程。,三、關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的階段劃分：,3、從1840年到現(xiàn)在，都稱為現(xiàn)代文學(xué)。也就是說將原來近、現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)概念的外延界線打破，試圖與世界文學(xué)研究接軌，從而實現(xiàn)跨國文學(xué)研究（例如“20世紀(jì)中國文學(xué)”、“19世紀(jì)以來中國文學(xué)”、“近百年中國文學(xué)”研究）。,第一編第一個十年的文學(xué)（1917至1927年）,中國現(xiàn)代文學(xué)的第一個十年，通常又叫“五四”時期的文學(xué)，因為“五四”文學(xué)革命是這一階段的重要內(nèi)容。它是現(xiàn)代文學(xué)開拓與奠基的階段。,第一章新文學(xué)思潮與運動,一、文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展,1、啟蒙和救亡的時代背景2、晚清文學(xué)改良運動的促進3、“西學(xué)東漸”的文化背景4、新聞出版業(yè)的長足發(fā)展,（一）“五四”文學(xué)革命產(chǎn)生的背景,（二）文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展,1、一本雜志1915年9月，青年雜志在上海創(chuàng)刊（第二卷起易名為新青年），新文化運動即以此為肇始。2、三篇重要文章胡適的文學(xué)改良芻議（1917年1月）陳獨秀的文學(xué)革命論（1917年2月）周作人的人的文學(xué)（1918年12月）,（二）文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展,1917年1月，新青年刊出胡適的文學(xué)改良芻議。1、指出：“一時代有一時代之文學(xué)”2、提出文學(xué)改革應(yīng)從“八事”入手：一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語。,（二）文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展,3、正面主張書面語與口頭語接近，要求以白話文學(xué)為“正宗”。是“五四”文學(xué)革命的“一個發(fā)難的信號”，也是這場革命的第一篇宣言。,（二）文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展,1917年2月，陳獨秀的文學(xué)革命論倡導(dǎo)“三大主義”。曰，推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué)；曰，推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學(xué)；曰，推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)。,（二）文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展,1、倡導(dǎo)“國民文學(xué)”、寫實文學(xué)”、“社會文學(xué)”的“三大主義”。從內(nèi)容到形式對封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會之途。,（二）文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展,2、把文學(xué)革命當(dāng)作“開發(fā)文明”、改變“國民性”并借以“革新政治”的“利器；3、又認(rèn)為“文學(xué)之為物”，有“其自身獨立存在之價值”（答曾毅信），這是對梁啟超“工具”論傾向的反駁。陳獨秀把晚清以來的文學(xué)改革運動推向了最高點。,（二）文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展,周作人發(fā)表人的文學(xué)、平民文學(xué)等文，從個體本位思想出發(fā)，倡導(dǎo)新文學(xué)內(nèi)容要從“肉”與“靈”的統(tǒng)一中去表現(xiàn)“人”，進而提出“為人生的文學(xué)”口號，主張“用人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文學(xué)”；并提出“以真為主，美即在其中”的創(chuàng)作準(zhǔn)則。,（二）文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展,此外，劉半農(nóng)提出改革韻文、散文和使用標(biāo)點符號等建設(shè)性意見；錢玄同從語言進化的角度說明白話取代文言的歷史必然性。,綜合以上言論，他們提出的文學(xué)革命的主要內(nèi)容有：a、反對文言文，提倡白話文，主張打破種種舊形式的束縛，求文體的解放。b、批判“文以載道”“代圣賢立言”等舊的文學(xué)觀念；也批判當(dāng)時被視為封建文學(xué)的代表性流派，如桐城派，文選派，江西派的詩文。,c、提倡國民文學(xué)、平民文學(xué)、社會文學(xué)，就是要求表現(xiàn)社會的真實情狀，描寫普通人的生活。這些主張具有鮮明的現(xiàn)實主義傾向。,3、與復(fù)古派的論爭（1）以林紓為代表的古文家的反對聲音對白話文大加討伐，攻擊北大的新派人物“顛孔孟，鏟倫?！睂Υ?，蔡元培寫了答林琴南書予以駁斥，支持文學(xué)革命與新思潮的傳播。李大釗寫了新舊思潮之激戰(zhàn)、魯迅寫了一系列”隨感錄”來反擊他們的言論。,（2）留洋保守派的反對聲音保守主義思潮的代表性流派是學(xué)衡派，主要成員為胡先骕、梅光迪、吳宓等。分別寫有評嘗試集、評提倡新文化者、論新文化運動他們標(biāo)示“倡明國粹，融化新知”，批評新文化運動和文學(xué)革命，持文化保守主義立場。對此，魯迅發(fā)表了估學(xué)衡予以駁斥，指出“現(xiàn)在關(guān)鍵的不是我們能否保存國粹，而是國粹能否保存我們的問題”。,（3）來自官方的反對聲音以“甲寅派”為代表。主要人物有當(dāng)時任北洋軍閥政府司法與教育總長的章士釗，他寫了評新文化運動，攻擊新文化運動和白話文，論證文言文的優(yōu)越性。新文學(xué)陣營對此寫了大量文章予以批駁。其中魯迅寫了憑心雕龍、十四年的讀經(jīng)、古書與百合、答KS君等雜文，揭露“甲寅派”提出的“讀經(jīng)救國”，“廢棄白話”的言論只是愚弄群眾的工具，,4、五項文學(xué)革命實績白話文的全面推廣。外國文學(xué)思潮的廣泛涌入。新文學(xué)社團的蜂起。文學(xué)理論建設(shè)取得了初步的成果。創(chuàng)作取得了引人注目的實績。,新文學(xué)社團的蜂起。,1、文學(xué)研究會于1921年1月在北京成立。發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、沈雁冰、王統(tǒng)照、許地山、朱希祖、蔣百里、耿濟之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、葉紹鈞等12人。后來發(fā)展成員170多人。它以沈雁冰主編的小說月報為機關(guān)刊物，這是新文學(xué)最早的影響最大的純文學(xué)刊物。,新文學(xué)社團的蜂起。,文學(xué)研究會奉行的原則是:“反對把文學(xué)作為消遣品，也反對把文學(xué)作為個人發(fā)泄牢騷的工具，主張文學(xué)為人生。”(沈雁冰關(guān)于文學(xué)研究會)從“為人生”出發(fā)，他們主張“文學(xué)應(yīng)該反映社會的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論一些有關(guān)人生一般的問題”，反對唯美派脫離人生的“以文學(xué)為純藝術(shù)”的觀點。他們的創(chuàng)作大都以現(xiàn)實人生問題為題材，產(chǎn)生了一批所謂“問題小說”。主要創(chuàng)作手法是寫實主義或現(xiàn)實主義。,創(chuàng)造社于1921年6月在日本東京成立，主要成員有郭沫若、郁達夫、成仿吾、張資平、田漢、鄭伯奇等。先后辦有創(chuàng)造季刊、創(chuàng)造日、創(chuàng)造月刊、洪水等刊物。他們主張文學(xué)“為自我”，又主張文學(xué)“為藝術(shù)而藝術(shù)”，故被稱為“為藝術(shù)”派。創(chuàng)作方法上提倡浪漫主義，同時還吸取某些現(xiàn)代主義的手法。,新月社1923年由胡適、陳源、徐志摩、聞一多、梁實秋等人在北京發(fā)起，原是一個文化社交團體，成員多是英美留學(xué)生。他們所接受的外來文學(xué)思潮影響比較復(fù)雜，思想上較傾向自由主義。不久，其內(nèi)部形成一個詩人群，由此產(chǎn)生了新月詩派，以徐志摩在晨報副刊上開辟的詩鐫為他們的代表刊物。新月詩社對新詩發(fā)展的貢獻較大，主要表現(xiàn)在新詩格律化的探索上。1931年后，徐志摩去世，聞一多、陳夢家轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)，隊伍發(fā)生分化，1933年新月社解體。,其他比較活躍的社團還有：其他比較活躍的社團還有：1924年成立的以魯迅、周作人為主要撰稿人的語絲社，辦有語絲雜志，多發(fā)表針貶時弊的雜感小品（語絲體）。在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中影響甚大。此外還有魯迅支持的未名社、莽原社（均成立于1925年），成立于1922年淺草社（后其中成員又成立了沉鐘社），成立于1922年的以寫愛情詩聞名的湖畔詩社等等。這些大大小小的社團，共同造成了新文學(xué)的萬千氣象。,文學(xué)理論建設(shè)取得初步成果,胡適的理論貢獻：文學(xué)改良芻議建設(shè)的文學(xué)革命論易卜生主義談新詩,文學(xué)理論建設(shè)取得初步成果,建設(shè)的文學(xué)革命論發(fā)表在1918年的新青年上。相對于芻議，建設(shè)的文學(xué)革命論對于建設(shè)新文學(xué)，其主張就更具體，不僅提出新文學(xué)建設(shè)的目標(biāo)“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”，而且從工具、方法、創(chuàng)造三個方面提出了建設(shè)新文學(xué)的步驟和方法。,文學(xué)理論建設(shè)取得初步成果,1918年6月，胡適的易卜生主義一文發(fā)表在新青年第4卷第6號。在這篇文章里，胡適分析介紹了挪威著名戲劇家易卜生的創(chuàng)作和理論，大力倡導(dǎo)“易卜生主義”（寫實主義精神和個性主義精神），對于文學(xué)界及思想界的解放運動，起到了極大的促進作用。,文學(xué)理論建設(shè)取得初步成果,胡適的談新詩是對新詩理論建設(shè)較為系統(tǒng)的宣言,他具體地闡述了新詩的實現(xiàn)詩體大解放的歷史及現(xiàn)實動因,新詩的體式特征,藝術(shù)技巧及作詩方法等問題.,文學(xué)理論建設(shè)取得初步成果,周作人的理論貢獻：人的文學(xué)思想革命平民文學(xué)美文,文學(xué)理論建設(shè)取得初步成果,人的文學(xué)以“人的文學(xué)”來概括新文學(xué)的內(nèi)容，標(biāo)示新文學(xué)區(qū)別于舊文學(xué)的本質(zhì)特征。1、要求新文學(xué)必須以人道主義為本，觀察、研究、分析社會“人生諸問題”，尤其是底層人們的“非人的生活”。,文學(xué)理論建設(shè)取得初步成果,2、新文學(xué)所本的人道主義具體指個人主義的“人間本位主義”，只有作家自己覺悟了，“占得人的位置”，才能“講人道，做人類”。3、作家必須以認(rèn)真嚴(yán)肅的、而非游戲的態(tài)度，去描寫“非人的生活”，對改造社會持積極的態(tài)度。,文學(xué)理論建設(shè)取得初步成果,1919年3月，周作人在思想革命一文中指出：文學(xué)革命“文字改革是第一步，思想改革是第二步，卻比第一步更為重要”；反對舊文學(xué)不只是因為文言“晦澀難解”，更是因為它所表現(xiàn)的“思想荒謬”，對文學(xué)的內(nèi)容革命與形式變革的相互關(guān)系予以了更具體的論述。,文學(xué)理論建設(shè)取得初步成果,稍后發(fā)表的平民文學(xué)將“人的文學(xué)”口號中“人”的概念具體化了。要求新文學(xué)以通俗的白話語言和大多數(shù)人所喜聞樂見的體裁來忠實地反映世間普通男女的“悲歡離合”，不必專敘“英雄豪杰的事業(yè)或才子佳人的幸?！薄?文學(xué)理論建設(shè)取得初步成果,其實，雖然“平民文學(xué)”與“人的文學(xué)”二者提法不盡相同，但其精神實質(zhì)卻是一致的，都是以人道主義為主導(dǎo)思想的“為人生的文學(xué)”。無論是文學(xué)背景的設(shè)置，抑或理論術(shù)語的運用，還是思維方式的構(gòu)建，這一系列觀點的提出都使五四新文學(xué)表現(xiàn)了鮮明的現(xiàn)代性特征，是文學(xué)革命理論探討走向深入的重要標(biāo)志。,文學(xué)理論建設(shè)取得初步成果,美文（1921年6月）真正從理論上確認(rèn)了文學(xué)性散文的地位。它將那種以抒情敘事為主的藝術(shù)性的散文視作美文，擺到了與小說、詩歌、戲劇并列的位置，實際上也闡明了藝術(shù)性散文的文類品格。,（三）新文學(xué)的五項特征,1、理性精神的顯現(xiàn)2、感傷情調(diào)的流行3、個性化的追求4、多種創(chuàng)作方法的嘗試5、各種新文體的形成,（三）新文學(xué)的五項特征,1、理性精神的顯現(xiàn)從新青年鼓動文學(xué)革命開始，新文學(xué)的先驅(qū)者們就主張文學(xué)服膺于思想啟蒙，注重將文學(xué)作為改造社會人生的工具，強調(diào)以現(xiàn)代科學(xué)與民主的精神去指導(dǎo)新文學(xué)的創(chuàng)造，使第一個十年的現(xiàn)代文學(xué)具有了強烈的理性批判的色彩。,（三）新文學(xué)的五項特征,2、感傷情調(diào)的流行新文學(xué)的第一個十年，籠罩于整個文壇的空氣主要是感傷的。作家們在作品中較多地表現(xiàn)了苦悶感、孤獨感、彷徨感。尤以郁達夫小說為代表，此外“問題小說”，鄉(xiāng)土小說等都帶有感傷的情調(diào)。,（三）新文學(xué)的五項特征,3、個性化的追求“五四”時期提倡個性解放，這對作家們創(chuàng)作的自由提供了土壤。寫個人的生活，表現(xiàn)個人的情緒是普遍的現(xiàn)象。如創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作、魯迅的野草、散文小品的創(chuàng)作都表現(xiàn)明顯的個性化特點。,（三）新文學(xué)的五項特征,4、多種創(chuàng)作方法的嘗試雖然現(xiàn)實主義是五四時期最有實力的創(chuàng)作方法，但浪漫主義也得到了很大的發(fā)展，與此同時現(xiàn)代主義也被介紹、嘗試和仿效。,（三）新文學(xué)的五項特征,5、各種新文體的形成如雜文、抒情敘事的散文（美文）、散文詩等文體的形成。,（四）文學(xué)革命的意義及局限,歷史意義：1、“五四”文學(xué)革命是中國文學(xué)由舊到新的一個大的轉(zhuǎn)折，是新的文學(xué)世紀(jì)的開端。,（四）文學(xué)革命的意義及局限,2、在內(nèi)容上徹底批判否定了封建制度及其思想文化體系；以個性解放、民主與科學(xué)、探索社會