摘要 摘要 師生關(guān)系作為新課程改革的樞紐，也一直是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中的熱點(diǎn)話題。從某種意 義上說，教師是師生關(guān)系中的主導(dǎo)力量，教師權(quán)威又是關(guān)系的決定因素。換言之，基于 新課程改革的師生關(guān)系的變革從根本上說首先是對(duì)教師的變革，對(duì)教師權(quán)威的變革。傳 統(tǒng)的師生關(guān)系過分強(qiáng)調(diào)教師中心地位，而忽視學(xué)生主體性。新課程改革后教師教學(xué)方式、 學(xué)生觀、課程觀都發(fā)生很大改變，這些因素都會(huì)影響到教育的對(duì)象學(xué)生，他們也會(huì) 在學(xué)習(xí)方式、教師觀、學(xué)習(xí)觀等方面發(fā)生變化，因面師生關(guān)系也就發(fā)生變化了。本文將 系統(tǒng)闡述新課程改革后對(duì)傳統(tǒng)師生關(guān)系的影響。從新課程改革給教師群體、學(xué)生群體帶 來的變化，可以看出新課程改革這股浪潮讓師生關(guān)系發(fā)生了翻天覆地的變化，師生關(guān)系 由權(quán)威統(tǒng)治走向民主管理。 關(guān)鍵詞權(quán)威民主新課程改革 a b s t m c t a b s 仃a c t t h et e a c h e r 觚ds t u d 饑tr e l a t i o i l s l l i p 礎(chǔ)m e 餓研訓(xùn)c i l l 啪r e f 0 加晦k e yp o s i t i o 瑪a l a l w a y si si i lm ee l e m e n t a r yc d u c a t i o nd o m a i l lh o t 哪妁tt o p i c i nas a 瑪c ，也et e 孤i h e ri si nn l e t e a c h 盱強(qiáng)ds t l j d e n tr e l a t i o i l s k pl e a d i n gs 仃饑g 帆也et e a c h 貿(mào)卸n l o r i t ) ra l s 0i s 也er d a t i o n a l d e t e n 刪n gf r h lo m 盯w o r d s ，m et e a c h e r 躚ds t i l d 眥讞a t i o n s b j pt r a 璐f 0 1 m a t i o n 砌c h r e f 0 加f l sb 勰e do nm el 形w 訓(xùn)c u l 啪f i l i l d 鋤e n t a l l ys a i df i r s ti st 0t 堿e ，s 她n s f o m a t i o 瑪t o t e 觚h 盱礬m l o r i 緲s眥f o 姍a t i o n 1 r t 地位a d i t i o n a lt e a c h 盯 趾ds t u d e n t代l a t i o n s l l i p o v l 強(qiáng)e m p h 舔i z 偽m et e a c h 貿(mào)c e n t 盯s t 拋s ，b u tn e 百e c t ss 砌e n ti 1 1 d e p 戧l d e n c e a r 盯t h en e w c 啦一c u l 啪f o m st h et e 葩h e rt c b i n gw a y t h es t u d e n to b s e r v 鶴，廿l ec 哪矗c u l u mv i e wh 勰 m ev e 巧b i gc ：i l 觚g e m c l l t 1 1 髓ef a c t o 璐c 觚a 行e c tn l e 文i u 6 0 n 嘲e c t s t i l d e n t ，t l l e ya l s o c a ni l l l es t u d yw a 弘m e 渤c h e ro b s e r v 島a s p e c t sa n d o ns t u d y 訪e wc l 捌n g e ，廿l 髑t h e t e a c h e r 觚d 蚰l d e n tr e l a t i o i 塔a l s 0o c c 徹骶姐c h 柚g 鷦t 恥sa n i c l ei sg o i i l gt os y s t 鋤a t i c a l l y e 1 a b o r a t en l en e w 訓(xùn)吼d 眥佗f o r n l st 0t h e 協(xié)l d i t i o n a lt 髓c h e r 鋤ds t u d e n tr e l a t i o n s h i p i n f l u 饑c e an e wt l l ec u r r i c u l 哪r e f 0 m st l l ec h 鋤g ew l l i c h 五酐m et e a c h e rc 0 刪 i l u l l i 劬l e s t i l d e n tc o m 加：l i t yb r i n g s ，m i g ms e em en e w 訓(xùn)c u l 響t 0f e f o m l i st i d et 0l e tt 1 1 et e a c _ h c r a n d 咖d e n tr e l a t i o 璐l i a v e 蟛e a r d l - s h a ：k i n gc h a n g e ，廿l et c h c r 鋤ds t u d e n tr e l a t i o n 螄p w i l i c hh 勰m l e db y 1 e 礬i 吐i 硎t ym o v 骼t o w a r d st h ed 鋤o c r a 缸cm a i m g 鋤吼t k e yw o r d s ：齜m l o r i t y ；d e m o c r y ；n e wc 刪c u l u mr e f o 加晦 河北大學(xué) 學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作 及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文 中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含為獲得河北大學(xué)或其他教 育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書所使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何 貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了致謝。 作者簽名：牽亟l 三一 日期：2 型垃年么月一- 日 學(xué)位論文使用授權(quán)聲明 本人完全了解河北大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán)保留 并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。 學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存 論文。 本學(xué)位論文屬于 1 、保密西，在衛(wèi)絲星年- 一么月 日解密后適用_ 本授權(quán)聲明。 2 、不保密口。 ( 請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方格內(nèi)打“一) 保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)聲明 從缸& 糾勝一汀努漾兆 本人為申請(qǐng)河北大學(xué)學(xué)位所提交的題目為鈕懿墨1 1 6 坤l i i ；聚i b 象爹矸層蒡) 的學(xué)位論文，是我個(gè)人在導(dǎo)師掀指導(dǎo)并與導(dǎo)師合作下取得的研究成果，研 究工作及取得的研究成果是在河北大學(xué)所提供的研究經(jīng)費(fèi)及導(dǎo)師的研究經(jīng)費(fèi)資 助下完成的。本人完全了解并嚴(yán)格遵守中華人民共和國為保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)所制定的 各項(xiàng)法律、行政法規(guī)以及河北大學(xué)的相關(guān)規(guī)定。 本人聲明如下：本論文的成果歸河北大學(xué)所有，未經(jīng)征得指導(dǎo)教師和河北大 學(xué)的書面同意和授權(quán)，本人保證不以任何形式公開和傳播科研成果和科研工作內(nèi) 容。如果違反本聲明，本人愿意承擔(dān)相應(yīng)法律責(zé)任。 聲明人： 作者簽名： 導(dǎo)師簽名： 日期：2 型2 年名月乏一日 日期：2 型篁年一月止日 日期廬鰣上日 引言與文獻(xiàn)綜述 引言與文獻(xiàn)綜述 一、課題來源 我國基礎(chǔ)教育課程改革開始于1 9 9 9 年。1 9 9 9 年6 月，第三次全國教育工作會(huì)議發(fā) 布了中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定，提出要“調(diào)整和 改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，建立新的基礎(chǔ)教育課程體系 。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革 開始啟動(dòng)。2 0 0 0 年1 月至6 月通過申報(bào)、評(píng)審，成立了各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)研制組。2 0 0 0 年7 月至2 0 0 1 年2 月，各研制組在專題研究的基礎(chǔ)上形成了課程標(biāo)準(zhǔn)初稿。3 月教育部 基礎(chǔ)教育司在9 個(gè)地區(qū)向廣大教育工作者和專家學(xué)者征求意見，對(duì)各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一 步修改。2 0 0 1 年6 月1 1 日，國務(wù)院召開改革開放以來第一次有關(guān)基礎(chǔ)教育的工作會(huì)議， 并頒布了關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定。決定明確提出“加快構(gòu)建符合素質(zhì)教 育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。 2 0 0 1 年7 月，教育部頒布了基礎(chǔ)教育課程改革綱 要( 試行) ，組織實(shí)施新一輪基礎(chǔ)教育課程教材改革。并從2 0 0 1 年秋季開始在全國2 9 個(gè)省市的4 2 個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)進(jìn)行課程改革實(shí)驗(yàn)，4 7 萬中小學(xué)生進(jìn)入新課程的學(xué)習(xí)。2 0 0 2 年9 月，啟動(dòng)省級(jí)課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)工作，實(shí)驗(yàn)規(guī)模擴(kuò)大到5 7 0 個(gè)縣( 區(qū)) 、市( 其中省級(jí)實(shí) 驗(yàn)區(qū)5 2 8 個(gè)) ，8 9 5 萬中小學(xué)生進(jìn)入新課程的學(xué)習(xí)。2 0 0 3 年9 月，進(jìn)一步擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)范圍， 全國共有1 6 4 2 個(gè)縣( 區(qū)) 、3 5 0 0 萬學(xué)生參與到新課改實(shí)驗(yàn)中來。2 0 0 4 年9 月，在實(shí)驗(yàn) 區(qū)工作進(jìn)行全面評(píng)估和廣泛交流的基礎(chǔ)上，課程改革的工作進(jìn)入全面推廣階段。新課程 改革實(shí)驗(yàn)擴(kuò)大到全國2 5 7 6 個(gè)縣( 市、區(qū)) 實(shí)驗(yàn)區(qū)。2 0 0 4 年起，普通高中新課程改革實(shí) 驗(yàn)以省為單位開始推進(jìn)，山東、廣東、海南、寧夏四個(gè)省區(qū)首輪進(jìn)入高中課改的實(shí)驗(yàn)。 2 0 0 5 、2 0 0 6 年新課程改革依舊穩(wěn)步進(jìn)行著。 這次的新課程改革不僅是對(duì)傳統(tǒng)教育在課程目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)及管理 等方面的批判與更新，也是對(duì)傳統(tǒng)師生關(guān)系的一次審視和超越。課程改革的實(shí)施最終還 是要落實(shí)到學(xué)校的師生身上，本次的課程改革并不是教科書的簡(jiǎn)單更替而已，它是一場(chǎng) 深刻的基礎(chǔ)教育的全面變革。目前學(xué)校教育中的師生關(guān)系絕大多數(shù)都存在著以教師為中 心、師生之間是一種二元對(duì)立的、人物的關(guān)系，教師無視學(xué)生的人格和尊嚴(yán)，在學(xué) 生心目中時(shí)刻保持著一種領(lǐng)導(dǎo)者的角色，使得師生間充滿不平等，師生關(guān)系緊張、淡漠， 這不僅不利于課程與教學(xué)改革的順利推進(jìn)，而且也不利于學(xué)生的充分發(fā)展。新課程改革 河北大學(xué)教育學(xué)碩士學(xué)位論文 推行八年來，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域發(fā)生極大的變化，尤其師生關(guān)系出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，由教師權(quán) 威統(tǒng)治向師生民主平等的方向發(fā)展。 二、研究目的及意義 ( 一) 研究目的 就現(xiàn)實(shí)來看，教師是師生關(guān)系中的主導(dǎo)力量，教師權(quán)威又是師生關(guān)系的決定因素。 傳統(tǒng)的師生關(guān)系是過分強(qiáng)調(diào)教師中心地位，而忽視學(xué)生主體性。新課程改革后教師的教 學(xué)方式、學(xué)生觀、課程觀等方面發(fā)生極大改變，這些因素都會(huì)影響到教育的對(duì)象一學(xué)生， 他們也會(huì)在學(xué)習(xí)方式、教師觀、學(xué)習(xí)觀等方面發(fā)生變化，因此師生關(guān)系也就發(fā)生變化了。 本課題將系統(tǒng)闡述新課程改革對(duì)傳統(tǒng)師生關(guān)系的影響，從倫理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué) 科角度闡述新型師生關(guān)系出現(xiàn)民主、平等、和諧的特點(diǎn)以及新型師生關(guān)系的作用。 新課程改革后，師生關(guān)系較之以前發(fā)生了翻天覆地的變化，教師是師生關(guān)系的決定 性力量。從倫理學(xué)角度來看，之前師生關(guān)系受封建等級(jí)觀念的影響，把教師放在與天、 地、君、親同等的地位上，師生之間等級(jí)觀念森嚴(yán)，教師權(quán)威高高在上，然而隨著時(shí)代 的變遷，社會(huì)的發(fā)展，民主的觀念開始深入人心，逐漸蔓延到教育領(lǐng)域。正如聯(lián)合國 教科文組織第3 5 屆國際教育會(huì)議總報(bào)告中指出：“在教育領(lǐng)域中，很難找到一個(gè)不包 括這樣或那樣民主化的方面的問題。一尤其新課程改革后的師生關(guān)系較之以前呈現(xiàn) 出喜人的變化。本課題旨在弘揚(yáng)新課程改革所取得喜人成果，使進(jìn)一步明確新課改背景 下師生關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)，及其對(duì)教育教學(xué)過程的影響，為未來師生關(guān)系的和諧發(fā)展打下 堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 ( 二) 研究意義 1 、理論意義： 本課題圍繞新課改前后的師生關(guān)系變化這一主題，對(duì)師生關(guān)系進(jìn)行多學(xué)科的研究， 為進(jìn)一步提出師生關(guān)系由權(quán)威到民主的發(fā)展走向提供足夠的理論支持。 2 、實(shí)踐意義： 良好師生關(guān)系有助于提高教師教的積極性和學(xué)生學(xué)的主動(dòng)性；有助于培養(yǎng)學(xué)生的能 動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性，有助于提升學(xué)生道德素質(zhì)，從而促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展；新 型師生關(guān)系的特點(diǎn)體現(xiàn)出新課改的理念，為進(jìn)一步推行新課程改革，提供了可以借鑒的 成果。 三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 2 引言與文獻(xiàn)綜述 ( 一) 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 根據(jù)對(duì)中國期刊網(wǎng)1 9 7 7 2 0 0 6 年的期刊進(jìn)行檢索，共檢索到1 2 3 3 篇關(guān)于師生關(guān)系 的文章，其中1 2 0 0 篇期刊論文，2 0 0 0 年第1 2 期的教育理論與實(shí)踐刊發(fā)的青年學(xué)者 徐潔的民主、平等、對(duì)話：2 1 世紀(jì)師生關(guān)系的理性構(gòu)想中提出當(dāng)代師生關(guān)系的理想 構(gòu)想民主、平等、對(duì)話式師生關(guān)系。2 0 0 4 年1 2 月的廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)刊發(fā)冼棣華 淺談新課程方案實(shí)施中的教師與師生關(guān)系提出如何構(gòu)建新型師生關(guān)系，教師應(yīng)提高 自身素質(zhì)，才能讓學(xué)生在民主和諧的氣氛中與教師進(jìn)行信息交流。2 0 0 5 年第2 6 期教 育與職業(yè)刊發(fā)的崔聚興論新課程背景下的新型師生關(guān)系中提出新型師生關(guān)系有利 于提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，塑造健全的人格。2 0 0 3 年第五期的 教育 評(píng)論刊發(fā)沈東華的師生關(guān)系新論中指出良好師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生品德的培養(yǎng)、個(gè)性 的形成、學(xué)業(yè)的提高、差生轉(zhuǎn)化及師生身心健康有極大的裨益。 學(xué)位論文3 3 篇，是2 0 0 1 年到2 0 0 6 年的研究成果。其中只有一篇2 0 0 2 年福建師范 大學(xué)王木水的碩士論文新課程與學(xué)校師生關(guān)系的重新構(gòu)建。 由此可見國內(nèi)對(duì)師生關(guān)系研究成果不少，對(duì)師生關(guān)系的作用認(rèn)識(shí)也比較全面，并且 對(duì)新課改后師生關(guān)系的構(gòu)建提出了可行性的建議，但是對(duì)新課改后師生關(guān)系出現(xiàn)的新特 點(diǎn)的理論基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)尚處于茫然狀態(tài)。 ( 二) 國外研究現(xiàn)狀 查閱了國外的文獻(xiàn)，研究師生關(guān)系的資料不是很多，只有1 9 9 9 到2 0 0 1 三篇文章， 1 9 9 9 年j a m 9 6 nk o n g t r u ll o d r 6t h a y 6 的t h et e a c h e r s t u d e n tr e l a t i o n s h i p ：a t r a n s l a t i o no ft h ee x p l a n a t i o no ft h em a s t e ra n ds t u d e n tr e l a t i o n s h i p ， h o wt o f o l l o wt h em a s t e r ，a n dh o wt ot e a c ha n dl is t e nt ot h ed h a r 髓，主要研究視角是 教師教學(xué)方法與學(xué)生關(guān)系改變以及如何沿用這樣的方法，如何教授和聽取。2 0 0 1 年 d o r i e s r i g d z i n的d a n g e r o u sf r i e n d ：t h et e a c h e r s t u d e n tr e l a t i o n s h i pi n v a j r a y a n ab u d d h i s m ，該文主要是從佛家視角研究師生關(guān)系。2 0 0 1 年c h a n g ，c h i e h m o n i c a的e s t a b l i s h i n gr a p p o r ti no n e t o o n ea p p l i e dm u s i ci n s t r u c t i o n ：a t h e o r e t i c a lf r a m e w o r kf o r e n h a n c i n g t h eo n e t o o n et e a c h e r s t u d e n t r e l a t i o n s h i p ，該文主要是從構(gòu)建適合音樂教學(xué)情景的一對(duì)一的教學(xué)方法的視角研究 師生關(guān)系。近幾年的研究資料幾乎沒有。但是原有資料對(duì)于本人研究當(dāng)前我國的師生關(guān) 系具有很好的借鑒意義。 3 河北大學(xué)教育學(xué)碩十學(xué)位論文 四、研究?jī)?nèi)容及重點(diǎn)、難點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn) ( 一) 研究?jī)?nèi)容： 本文共分為四章。第一章主要從權(quán)威的角度闡釋傳統(tǒng)師生關(guān)系的特點(diǎn)及其影響，使 讀者整體上把握傳統(tǒng)師生關(guān)系的弊端。第二章論述民主型師生關(guān)系，民主的實(shí)現(xiàn)需要多 數(shù)人的支持，民主就是要彰顯個(gè)人，民主型師生關(guān)系實(shí)現(xiàn)了從人物到人人的關(guān) 系轉(zhuǎn)變，師生之間由訓(xùn)話到對(duì)話的變化。第三章分別從倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)三個(gè)視 角闡明新課程改革師生關(guān)系的特征，分別選取教師職業(yè)道德、教師角色與。以人為本一 作為三個(gè)視角的切入點(diǎn)，使讀者能夠弄清本課題研究的理論基礎(chǔ)和研究角度。這是論文 創(chuàng)新和重點(diǎn)部分。第四章是教育學(xué)視角下師生關(guān)系的變化，這是基于對(duì)前章論述的總結(jié)， 教學(xué)方式、學(xué)習(xí)觀及課程觀的變化，師生關(guān)系由教師權(quán)威走向民主平等，但是權(quán)威與民 主并不是相抵觸的，兩者之間是相互依存的。 ( 二) 研究重點(diǎn) 課題的研究重點(diǎn)在第三章、第四章即從多學(xué)科視角看新課程改革后的師生關(guān)系、新 課程改革后教育學(xué)視角下師生關(guān)系的變化。從多學(xué)科的角度分析研究新課程改革后的師 生關(guān)系為論文的重中之重。 本課題的難點(diǎn)之一在于，正確把握師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)，弄清教師和學(xué)生的在教育教學(xué) 過程中的地位，明確教師是教育的主導(dǎo)，學(xué)生是主體。第二點(diǎn)，通過對(duì)師生關(guān)系的闡述， 明確傳統(tǒng)與新型的特點(diǎn)，從倫理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)三個(gè)學(xué)科角度理解權(quán)威型師生關(guān)系 的發(fā)展走向，進(jìn)而明確新型師生關(guān)系的特點(diǎn)、功能及對(duì)未來師生關(guān)系的影響。 ( 三) 創(chuàng)新點(diǎn) 目前國內(nèi)研究師生關(guān)系大多進(jìn)行的理論建構(gòu)和概念分析，多學(xué)科視角對(duì)師生關(guān)系進(jìn) 行研究的微乎其微。本課題將不僅進(jìn)行概念界定和理論的支撐，而且從多學(xué)科的角度對(duì) 新課程改革后師生關(guān)系進(jìn)行闡釋，以期使人們從全新的相信新型師生關(guān)系不僅僅存在于 人們的理想建構(gòu)中，它就真實(shí)存在現(xiàn)實(shí)教育中。 五、研究方法 本課題將運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、類比法、演繹法、“四是 研究法、教育敘事等研究方 法，對(duì)我國傳統(tǒng)師生關(guān)系和新型師生關(guān)系進(jìn)行全面、系統(tǒng)、辯證地分析；在提出理論假 設(shè)后，通過實(shí)地調(diào)查研究及利用問卷調(diào)查、訪談、教學(xué)實(shí)驗(yàn)等途徑，深入周邊學(xué)校，對(duì) 當(dāng)?shù)貛熒P(guān)系加以觀察、調(diào)查、定性判斷，在行動(dòng)研究中進(jìn)一步檢驗(yàn)、豐富、發(fā)展和完 4 引言與文獻(xiàn)綜述 善理論假設(shè)，為一線教學(xué)提供可以借鑒的、可行的建議，以期對(duì)我國新課改的成果起到 深化、繼承的作用。 關(guān)于師生關(guān)系的研究成果頗多，教師權(quán)威一直研究師生關(guān)系的一個(gè)主要角度，從研 究教師權(quán)威的角度研究師生關(guān)系的成果頗多，例如：如周元寬的論教學(xué)中教師權(quán)威的 消解、吳康寧的教師是社會(huì)代表者嗎一作為“我刀的教師的困惑，戚玉覺、姚本先 的師生交往中教師權(quán)威消解修正，孫百娥的關(guān)于教師權(quán)威存在的合理性，郭華的 教學(xué)社會(huì)性之研究，新型師生關(guān)系的構(gòu)建個(gè)教師權(quán)威視角的分析等。但是從 教師的權(quán)威與民主的管理方式的發(fā)展變化的角度研究師生關(guān)系的不多見，本文就將從多 學(xué)科角度分析新型師生關(guān)系的特點(diǎn)，教師的教學(xué)方式、學(xué)生觀、課程觀和學(xué)生的學(xué)習(xí)方 式、教師觀、學(xué)習(xí)觀發(fā)生深刻變化，得出師生關(guān)系從權(quán)威走向民主。本文主要用到文獻(xiàn) 法、訪談法、調(diào)查法。 5 河北大學(xué)教育學(xué)碩十學(xué)位論文 第1 章傳統(tǒng)師生關(guān)系教師權(quán)威型 1 1 權(quán)威與關(guān)系 教師權(quán)威的概念是建立在對(duì)“權(quán)威 概念的理解與解釋的基礎(chǔ)上的，所以我們有必 要先解釋一下“權(quán)威的含義。首先從“權(quán)威 的起源說起，權(quán)威一詞最早起源于拉丁 文，一般認(rèn)為，“權(quán)威 是指得到普遍承認(rèn)的組織、集團(tuán)或者個(gè)人對(duì)一定的社會(huì)生活領(lǐng) 域所起的影響。這種影響所產(chǎn)生的后果是，其他人在自己的影響下生活和觀點(diǎn)中服從或 依賴于這個(gè)組織、集團(tuán)或者個(gè)人。從社會(huì)學(xué)意義上說，權(quán)威反映了權(quán)威者與權(quán)威對(duì)象間 影響與被影響、支配與服從的關(guān)系。在漢語的解釋里，權(quán)的本義指秤錘，也指稱本身， 為衡量之具，而有資格衡量的人，便獲得權(quán)力，權(quán)勢(shì)；威：除含威力( 懾服人的力量) 之義外，尚有威信，威望( 人所共仰的聲望、名望) 諸義。通常所指的權(quán)威一詞不單指 “權(quán)力威勢(shì)，還是具有威信、威望之義。權(quán)威有兩個(gè)義項(xiàng)：( 1 ) 使人信從的力量；( 2 ) 在某種范圍里最有地位的人或事物。馬克斯韋伯把權(quán)威分為三種類型，一種是傳統(tǒng)型 的權(quán)威，即權(quán)威來自于傳統(tǒng)的習(xí)慣和世襲制度，如國王、酋長(zhǎng)、部落首領(lǐng)，人們之所以 敬畏和順從它們完全是出自于對(duì)古老傳統(tǒng)神圣不可侵犯的信仰，另一種個(gè)人魅力型權(quán) 威，即權(quán)威來自于某個(gè)杰出人物的非凡才能，品質(zhì)，學(xué)識(shí)，個(gè)性或英雄之舉。這種權(quán)威 常常不依賴法定的職位，而主要取決于個(gè)人，第三種是法定型的權(quán)威，它是建立在經(jīng)正 常程序制定法律基礎(chǔ)之上的。人們對(duì)這種權(quán)威的順從與其說是對(duì)某人職位的順從，不如 說是對(duì)法律的順從，因?yàn)榉少x予這些人領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力。n 1 1 1 1 權(quán)威是關(guān)系中的權(quán)威 權(quán)威離不開關(guān)系，權(quán)威是在關(guān)系中產(chǎn)生的。從下述不同的權(quán)威定義中，我們可以看 出，權(quán)威是一種力量，這種力量是一個(gè)范圍內(nèi)的存在，一個(gè)群體內(nèi)的存在，是解決社會(huì) 問題時(shí)的存在。 l 、“權(quán)威是使人信從的力量，不包括以純暴力形式達(dá)到控制的力量，它依賴于兩個(gè) 基本要素，一是自愿服從，二是信仰體系，這是指人們具有的關(guān)于應(yīng)該接受某種影響的 觀念體系，決定著權(quán)威是否合法 嘲 6 第l 章傳統(tǒng)師生關(guān)系教師權(quán)威型 2 、所謂權(quán)威指的是“權(quán)力和威勢(shì)，使人信從的力量，統(tǒng)治和威懾，在某種范圍內(nèi) 最有地位的人或事物。嘲 3 、“權(quán)威是個(gè)人或群體對(duì)其他人或群體的影響而言，有兩種表現(xiàn)形式，正式權(quán)威( 官 方權(quán)威) ：按法律、章程、條例等正式手續(xù)賦予某群體或個(gè)人以某種權(quán)力，由于掌握這 種權(quán)力的人在解決具有社會(huì)意義的問題時(shí)所產(chǎn)生的影響，這種權(quán)威是受主體在群體中的 角色所制約的；非正式權(quán)威( 民間權(quán)威) ：具有這種權(quán)威的人本身沒有權(quán)力，然而由于他 的某些突出的個(gè)性品質(zhì)、特殊的生活經(jīng)歷和某種學(xué)識(shí)在廣大人民群眾或社會(huì)組織中所產(chǎn) 生的影響，或在非正式小群體中由于某個(gè)人在人際關(guān)系中的吸引力和所處的地位而產(chǎn)生 的影響。剛 綜上所述，權(quán)威存在于關(guān)系中，受關(guān)系的約束，影響著關(guān)系的發(fā)展方向。 1 1 2 權(quán)威是關(guān)系中的強(qiáng)勢(shì) 權(quán)威是不對(duì)等關(guān)系中的強(qiáng)勢(shì)。從下述定義我們可以看到，權(quán)威代表了一種支配與被 支配的機(jī)制，權(quán)威意味著信服和服從，權(quán)威意味著追隨，權(quán)威意味著強(qiáng)制。 1 、“權(quán)威是使人信從的力量和威望，在組織和社會(huì)中，被看作是已經(jīng)被制度化的合 法權(quán)力，它反映了握有合法權(quán)力者與被支配者之間的協(xié)調(diào)關(guān)系一前者的命令和意圖能夠 真正為后者貫徹和執(zhí)行，這種關(guān)系的建立不僅僅與握有權(quán)力者或領(lǐng)導(dǎo)者一方有關(guān)，還與 被支配者或被領(lǐng)導(dǎo)者一方有關(guān) ?；? 2 、“權(quán)威的含義是作為對(duì)社會(huì)發(fā)生影響的一種力量，它能使人信服和服從，并指導(dǎo) 著人們?cè)谝欢ǚ秶鷥?nèi)的活動(dòng)，因而具有一種紀(jì)律的形式，作為人和人之間的一種關(guān)系， 表現(xiàn)出大多數(shù)人對(duì)個(gè)別人( 權(quán)威體現(xiàn)者) 的仰慕、崇敬和追隨。嘲 3 、“權(quán)威是個(gè)人、組織或國家所擁有的發(fā)布命令并使其得到執(zhí)行的權(quán)利，這種權(quán)利 對(duì)那些受支配和服從命令的人來說意指一種義務(wù)。權(quán)威是一種權(quán)力，但并非每種權(quán)力都 是權(quán)威，有些權(quán)力僅僅是強(qiáng)制性的而不具任何合法性 。忉 綜上可知，權(quán)威是大多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的服從，在多數(shù)關(guān)系與少數(shù)人的關(guān)系中是大多 數(shù)人對(duì)少數(shù)人的服從，實(shí)質(zhì)是不對(duì)等關(guān)系中強(qiáng)勢(shì)的體現(xiàn)。權(quán)威存在于關(guān)系中，是關(guān)系中 的強(qiáng)勢(shì)，對(duì)關(guān)系的性質(zhì)具有舉足輕重的作用。 7 河北大學(xué)教育學(xué)碩士學(xué)位論文 1 2 教師權(quán)威與師生關(guān)系 美國社會(huì)心理學(xué)家盧因把教師的領(lǐng)導(dǎo)方式分為三種類型：放任型、專制型和民主型。 嘲這里我所理解的專制型的領(lǐng)導(dǎo)方式就是教師權(quán)威型。關(guān)于教師權(quán)威的定義有以下幾個(gè)： “教師權(quán)威是指教師憑借國家、社會(huì)賦予的教育權(quán)力和個(gè)人因素而產(chǎn)生的能夠被學(xué)生 自覺接受的、影響和改變學(xué)生心理、行為的一種支配力量，主要表現(xiàn)為 教師對(duì)學(xué)生的控制和管理及學(xué)生對(duì)教師的依賴和服從。 嘲 “教師權(quán)威指的是由國家、社會(huì)賦予的及由教師在教育實(shí)踐中形成的有威望有支配作 用的力量。 n 們 “教師權(quán)威是指教師在教育、教學(xué)過程中使學(xué)生信服的力量或威望，它不僅直接發(fā)揮 著教育管理作用，還對(duì)教師的其他教育效果具有潛在的影響功能。n 1 1 “教師權(quán)威是指教師在教育教學(xué)中使學(xué)生信從的力量或影響力。一n 2 1 “教師權(quán)威是指教師在教育教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響力，使學(xué)生對(duì)教師表現(xiàn)出一 定程度的信賴和服從。 n 加 實(shí)質(zhì)上，教師權(quán)威代表的是一種師生之間的關(guān)系，主要表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的控制和 管理及學(xué)生對(duì)教師的依賴和服從。所以，教師權(quán)威的公正與否不僅對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展產(chǎn) 生影響。而且直接影響到良好師生關(guān)系的建立和形成。因此，研究教師權(quán)威及其轉(zhuǎn)變趨 勢(shì)，對(duì)于緩和師生沖突、構(gòu)建良好的新型的民主師生關(guān)系具有十分顯著的教育意義。 師生關(guān)系是整個(gè)社會(huì)關(guān)系的重要組成部分，尤其是教育領(lǐng)域中最重要的人際關(guān)系。 師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中形成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、 作用和相互對(duì)待的態(tài)度n4 l ，另有一定義師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成 的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。n 目關(guān)系的主體是教師群體 和學(xué)生群體。師生關(guān)系是教育領(lǐng)域中的一種特殊的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系，是教師和學(xué)生 為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以各自獨(dú)特的身份和地位通過教與學(xué)的直接交流活動(dòng)所形成的多性 質(zhì)、多層次的關(guān)系體系。師生關(guān)系雙方都希望建立一種適合教與學(xué)的良好的師生關(guān)系。 綜上所述，筆者認(rèn)為教師權(quán)威是教師在教育、教學(xué)過程中使學(xué)生信服的力量或威信， 它直接影響教師管理學(xué)生的方式、進(jìn)而影響師生關(guān)系的類型。和諧融洽的師生關(guān)系不僅 是有效進(jìn)行教育活動(dòng)、完成教育任務(wù)的重要條件。而且本身也是一種重要的教育力量， 會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的教育效應(yīng)。 8 第l 章傳統(tǒng)師生關(guān)系一教師權(quán)威瓔 1 2 1 教師權(quán)威的積極影響 教師占統(tǒng)治地位的權(quán)威師生關(guān)系，對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)都有深遠(yuǎn)的影響。從古至今，教 師權(quán)威產(chǎn)生過積極的影響也產(chǎn)生過消極的影響。古代將“師與“天、地、君、親、一 放在一起供奉，可見教師擁有很高的社會(huì)地位，人們無尚崇尚教師；到了現(xiàn)代教師社會(huì) 地位被推崇的到一個(gè)很高的位置，隨著教師法的推行，教師的權(quán)威受到法律保護(hù)。 在現(xiàn)代教育中的教師權(quán)威更表現(xiàn)為教師利用自身的人格魅力、感召力來影響學(xué)生的 行為，這對(duì)教育工作無疑是很有裨益的。教師嚴(yán)格要求自己，用自己的行為來要求學(xué)生， 這有助于和諧師生關(guān)系的形成。早在兩千多年前孔子就提出：“正人先正己一，說的就是 要想嚴(yán)格要求別人就要先嚴(yán)格要求自己，教師用自己做好了榜樣，必能影響自己的教育 對(duì)象學(xué)生，學(xué)生很容易服從老師的教導(dǎo)，這樣有助民主師生關(guān)系的形成和發(fā)展。比 如，筆者經(jīng)常要求自己的學(xué)生要言行一致，答應(yīng)的事情一定要做到，不找任何借口。筆 者不是強(qiáng)求學(xué)生怎么做，而是嚴(yán)格要求對(duì)他們的承諾，讓他們感受到老師是怎么要求的 他們就是怎么要求的自己，答應(yīng)他們的事情一定盡力做到。這樣的“身教比上幾天的 理論要形象、更容易讓學(xué)生接受的多。 1 2 2 教師權(quán)威的消極影響 教師權(quán)威的消極影響主要表現(xiàn)為濫用權(quán)威。如體罰、侮辱學(xué)生，利用職務(wù)便利從學(xué) 生身上謀利益，如定做校服，購買教材吃回扣，這些行為對(duì)于教師個(gè)人形象、乃至整個(gè) 教育領(lǐng)域都會(huì)帶來消極的影響。因而也不利于良好師生關(guān)系的形成。蘇霍姆林斯基說“在 教師所擁有的教育手段中，對(duì)孩子們的權(quán)威是最要緊、最普通、包羅一切同時(shí)又是最銳 利和不安全的手段。它是一把手術(shù)刀，用它可以進(jìn)行最細(xì)致、難以察覺的手術(shù)，但它也 可能把傷口刺痛。如果教師由于自己的局限性，力圖把兒童的無力自衛(wèi)變成關(guān)住小 鳥的籠子，并任意捉弄這只小鳥，這可能使教師權(quán)威處于不佳境地。 n 町 1 、權(quán)威誤區(qū)之權(quán)威等同權(quán)力 權(quán)威是一種使人信從的力量，是一個(gè)人在相信他或她施加影響的權(quán)利的合法基礎(chǔ)上 要求別人服從的可能性。n 釘 權(quán)力是權(quán)力主體在其職責(zé)范圍內(nèi)按照自己的意志或組織的意志使他人按照一定方 式進(jìn)行活動(dòng)的能力，它一種個(gè)人或組織支配和控制他人的力量，是權(quán)力主體在實(shí)現(xiàn)自己 o 河北大學(xué)教育學(xué)碩十學(xué)位論文 的目標(biāo)時(shí)克服他人的阻力的能力，它意味著在一種社會(huì)關(guān)系里哪怕是遇到反對(duì)也能貫徹 自己意志的任何機(jī)會(huì)，不管這種機(jī)會(huì)是建立在什么基礎(chǔ)之上n 町，韋伯指出權(quán)力是不管人 們是否反對(duì)強(qiáng)使人們服從的能力，而權(quán)威則意味著人們?cè)诮邮苊顣r(shí)是出于自愿的，n 蝴 由此我們可以看出權(quán)威是自愿的，而權(quán)力則帶有強(qiáng)制性。 教師權(quán)威不能等同于教師擁有的權(quán)力。 2 、權(quán)威誤區(qū)之二濫用權(quán)威即同淫威 雅斯貝爾斯曾指出：“沒有權(quán)威，團(tuán)體生活、共同的精神、國民教育、軍事秩序、 國家與法律效用都是不可能的。一剛 教師濫用權(quán)威體罰、侮辱學(xué)生，把權(quán)威同權(quán)力、威信混為一談，不利于民主平等師 生關(guān)系的形成，將會(huì)給新課程改革中新型師生關(guān)系的構(gòu)建帶來諸多麻煩。 新課程改革實(shí)旌之前，教師與學(xué)生之間多呈現(xiàn)出對(duì)抗、教師占有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)地位， 以教師為中心，忽視學(xué)生的創(chuàng)造性、積極性和能動(dòng)性。教師濫用自身的權(quán)威，做出一些 有損教師形象的事件。在我國，體罰現(xiàn)象比較嚴(yán)重，北京師范大學(xué)曾就體罰問題對(duì)全國 各地1 6 6 名中小學(xué)教師進(jìn)行了抽樣調(diào)查，在被問及“在您日常教學(xué)中是否出現(xiàn)過體罰學(xué) 生的現(xiàn)象，如停課、不許進(jìn)教室、罰站、打罵等，3 1 9 的教師認(rèn)為“基本沒有過”，6 5 7 的教師承認(rèn)有過類似現(xiàn)象，其中6 4 的教師回答說自己經(jīng)常會(huì)體罰學(xué)生，8 5 3 的老師 說自己有時(shí)會(huì)體罰學(xué)生，有8 3 的老師說自己會(huì)視情況而定。洲 l o 第2 章民主型師生關(guān)系 第2 章民主型師生關(guān)系 始于上個(gè)世紀(jì)的課程改革，不僅對(duì)課程內(nèi)容，課程設(shè)置是一次挑戰(zhàn)，對(duì)傳統(tǒng)的師生 關(guān)系也是一次滌蕩。新課程改革使傳統(tǒng)的人物的師生關(guān)系向人人的師生關(guān)系轉(zhuǎn) 變，也就是我們常說的民主型師生關(guān)系，新型的師生關(guān)系出現(xiàn)一些新的特點(diǎn)。 2 1 民主與關(guān)系 2 1 1 民主倚重整體 如果說權(quán)威體現(xiàn)了一種不對(duì)等關(guān)系，那么民主則意味著多極組合的整體關(guān)系。 “民主起源于希臘文( d e m o c r a t i a ，它是由d e m o s 和k r a t o s 兩個(gè)詞組成。“d e m o s 有“人民 和“地區(qū)一的意思，“k r a t o s 有“權(quán)力一和“統(tǒng)治的意思。由此可以看 出在希臘文中，民主是指“人民的權(quán)力”或者“人民直接地或者通過分區(qū)選出來的代表 來治理統(tǒng)治。) “民主一一詞是政治學(xué)中的概念，我們將“民 與“主一分開解釋?！懊?準(zhǔn)確的說是指公民( 具有某國國籍，在憲法和法律上享有權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的人，有的國 家稱國民) 、選民、居民( 住民) 三個(gè)層次。習(xí)慣上我們把這個(gè)層次的“民統(tǒng)稱為“人 民 ?！爸饕坏暮x是指主權(quán)。在有方向的系統(tǒng)中，必然會(huì)有一種權(quán)力處在起點(diǎn)位置上， 而處在起點(diǎn)位置的權(quán)力就是主權(quán)。主權(quán)決定該系統(tǒng)中其它一切權(quán)力，不被其它權(quán)力產(chǎn)生 與決定，以上是政治學(xué)中關(guān)于“民主一的解釋。總的說來，民主是指全體選民作為一個(gè) 整體掌握國家主權(quán)并且僅僅掌握國家主權(quán)的政治制度。我們可以用一句話概括“少數(shù)服 從多數(shù) 的管理制度。 2 1 2 民主依靠多數(shù) 在現(xiàn)代社會(huì)，民主不僅是一種國家制度，也是一種意識(shí)形態(tài)。美國著名教育學(xué)家杜 威說過，民主還是一種生活方式。民主制度發(fā)展了，其觀念必然產(chǎn)生變化。民主開始涉 入到文化、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等的領(lǐng)域內(nèi)，盡管這些領(lǐng)域存在不同特點(diǎn)，但是只要“民 主 觀念涉入，本質(zhì)用意就是“少數(shù)服從多數(shù) ，這樣理解我們的師生關(guān)系比較容易些， 也就說新型師生關(guān)系是教師開始關(guān)注多數(shù)學(xué)生的意見、要求。 l l 河北大學(xué)教育學(xué)碩士學(xué)位論文 2 1 3 民主彰顯個(gè)人 作為政治制度的民主，其蘊(yùn)含的最根本的精神實(shí)質(zhì)是對(duì)個(gè)人的尊重。對(duì)人的權(quán)利和 精神世界( 思想、感情和個(gè)性) 的尊重。新型師生關(guān)系中教師開始尊重學(xué)生的情感、態(tài) 度和價(jià)值觀，這是教育民主化的表現(xiàn)。教育民主化已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)民主化的一個(gè)重要 組成部分，也是現(xiàn)代教育的重要的特征之一。聯(lián)合國教科文組織第3 5 界國際教育會(huì)議 總報(bào)告中指出：“教育民主化是全世界所有國家和所有與教育有關(guān)的人最關(guān)心的問題。 在教育領(lǐng)域中很難找到一個(gè)不包括這樣或那樣“民主化方面的問題。一 托克維爾在美國的民主一書中指出，民主是教育多數(shù)人的唯一有效的方法。由 此可見民主在教育領(lǐng)域占有重要地位。當(dāng)前世界政治經(jīng)濟(jì)一體化，帶來各國聯(lián)系的緊密。 國與國之間的競(jìng)爭(zhēng)是人才競(jìng)爭(zhēng)，教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)人才的偉大使命。在 這樣的大形勢(shì)下，更要推廣教育民主化。聯(lián)合國教科文組織曾對(duì)教育民主化進(jìn)行過概括， 教育民主化既涉及到入學(xué)機(jī)會(huì)均等，又涉及到學(xué)業(yè)成功機(jī)會(huì)均等，還涉及到教育形式的 多樣化，教育面向社會(huì)和生活，以及到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教育組織中培養(yǎng)新精神。 教育民主化的實(shí)質(zhì)就是要按照民主的要求改造或重建教育的所有方面，要根除種種不利 教育的不平等，將民主、平等的意識(shí)和精神貫徹到教育的方方面面，其中一個(gè)重要的方 面就是如何按照民主的要求構(gòu)建新型的師生關(guān)系。嘲可以說，新課程改革后師生關(guān)系趨 于民主，較之以前出現(xiàn)一些新的特點(diǎn)。 2 2 民主型師生關(guān)系的特點(diǎn) 2 2 1 從人物到人人關(guān)系 民主平等是重要的人道原則，是現(xiàn)代師生關(guān)系的主要標(biāo)志，是社會(huì)發(fā)展和必然要求。 師生之間民主平等的雙向交流，有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花。也只有在這樣的師 生關(guān)系下。學(xué)生的創(chuàng)新能力才能得到很好地發(fā)展。 這里的民主是相對(duì)于權(quán)威而言的，教師不是濫用手中的權(quán)力壓制學(xué)生、而是教師允 許學(xué)生對(duì)教師的權(quán)威提出質(zhì)疑。民主平等意味著教師在教學(xué)過程中不能高高在上，主宰 一切，而必須尊重學(xué)生作為“學(xué)習(xí)者的角色，在教學(xué)過程中參照學(xué)生的意見，給學(xué)生 更多的學(xué)習(xí)自主權(quán)等。同時(shí)，民主平等并不意味著教師放棄管理和引導(dǎo)，而是要求教師 1 2 第2 蘋民主瓔師生關(guān)系 從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者，是為了使課堂教學(xué)更有效。用教育一財(cái)富蘊(yùn)藏 其中的話說，就是教師要“從獨(dú)奏者的角色過渡到伴奏者的角色，從此不僅 僅是傳授知識(shí)，主要是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們而非塑造他們 。1 人入關(guān)系主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面的內(nèi)容： 其一，先知者與后知者的關(guān)系。 教育過程中民主平等的師生關(guān)系包括知與情兩個(gè)方面，從知的角度看教師與學(xué)生只 是先知者與后知者的關(guān)系，并不存在尊卑關(guān)系。從認(rèn)知方式的多樣性來看，教師也不再 可能以知識(shí)的擁有者自居?，F(xiàn)代社會(huì)處在信息爆炸的時(shí)代，人們獲得的知識(shí)的途徑變得 多樣。課本、老師已經(jīng)不再是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展普及到千家萬戶， 信息也是動(dòng)態(tài)更新的，學(xué)生上網(wǎng)搜集所要到資料，學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)也是很平常的事情。 其二，師生關(guān)系從情的角度講，本質(zhì)上表現(xiàn)為學(xué)生與教師在人格上的獨(dú)立。每個(gè)學(xué) 生都有自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的感情表達(dá)方式，都需要教師的理解和尊重。玨町具體 來說就是認(rèn)知方式與情感關(guān)系，首先從情感態(tài)度來看，教師不再像從前那樣只是單純的 講課，不關(guān)注學(xué)生的心靈世界，不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是教給他們學(xué)習(xí)知識(shí)的 方法與技能，教師關(guān)注學(xué)生的態(tài)度變化、情緒變化等心理變化。綜上可看出，這些變化 是民主師生關(guān)系的縮影，是師生關(guān)系進(jìn)步的表現(xiàn)。 2 2 2 從約束到自由 誠惶誠恐作為學(xué)生面見教師的感受體現(xiàn)了師生關(guān)系傳統(tǒng)的“約束性的內(nèi)心體驗(yàn)， 新課程改革后的師生關(guān)系毫無疑問應(yīng)超越傳統(tǒng)的約束，走向師生的自由心境。 新課程改革后民主平等成為師生關(guān)系的主旋律。走進(jìn)中小學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)課堂是一片 熱鬧的討論景象，課堂上學(xué)生暢所欲言，沒有任何約束，教師尊重學(xué)生的價(jià)值觀、給學(xué) 生更多的學(xué)習(xí)自主權(quán)，學(xué)生學(xué)習(xí)變得自覺主動(dòng)；課堂外，學(xué)生和老師向朋友一樣聊天， 談心，教師真正的關(guān)注學(xué)生的情感與態(tài)度。 可以說現(xiàn)在的中小學(xué)校比及新課程改革之前，無論是師資條件，學(xué)校環(huán)境還是無形 的群體關(guān)系師生關(guān)系都發(fā)生了翻天覆地的變化。 1 3 河北大學(xué)教育學(xué)碩士學(xué)位論文 2 2 3 從訓(xùn)話到對(duì)話 學(xué)生被老師叫到辦公室而不是請(qǐng)到辦公室，老師命令學(xué)生站起來等情形的后續(xù)情節(jié) 無一例外是教師對(duì)學(xué)生“訓(xùn)話一，當(dāng)教師擁有絕對(duì)的話語權(quán)的時(shí)候，不對(duì)等的話語流動(dòng) 也必然是自下而上，自高而低的，這就是新課程改革之前普遍的訓(xùn)話機(jī)制。 師生之間的對(duì)話是建立在師生關(guān)系民主平等的基礎(chǔ)，教學(xué)中的對(duì)話不僅僅是指師生 雙方狹隘的語言交流，而且是指師生雙方各自向?qū)Ψ降木癯ㄩ_和彼此接納，是一種真 正生命意義上的精神平等和溝通。嘲 首先，對(duì)話體現(xiàn)了師生就有關(guān)教學(xué)主題共同交流，分享的過程。這種“對(duì)話 是精 神上的交流，心靈上的碰撞，可以說是“心靈對(duì)話一?！靶撵`對(duì)話一，是指把學(xué)生當(dāng)作 知心朋友，態(tài)度親切、真誠地和他們互相交心，架起一座師生間心靈的橋梁。這樣的對(duì) 話潤(rùn)物細(xì)無聲，不露教育痕跡，但又切實(shí)對(duì)學(xué)生心靈產(chǎn)生了積極的影響。嘲這樣的對(duì)話 不同于以往的“假對(duì)話 、“形式對(duì)話 ，因?yàn)檎勗挼哪康氖浅鲇趯?duì)學(xué)生生活的關(guān)心，希 望與學(xué)生成為真正的朋友。 其次，對(duì)話表現(xiàn)為教師首先的傾聽。師生之間的對(duì)話關(guān)系是對(duì)“對(duì)方”的傾聽，是 指雙方共同在場(chǎng)、相互吸引、相互包容、共同參與的關(guān)系。1 在教學(xué)過程中師生之間進(jìn) 行對(duì)話時(shí)，師生之間的關(guān)系是平等。這種平等不僅是語言的溝通，更是精神世界的相互 理解。例因而體現(xiàn)出民主平等的意味。 第三，對(duì)話體現(xiàn)了教師作為“平等中的首席 的角色。在教育領(lǐng)域，師生之間進(jìn)行 對(duì)話時(shí)，教師不再是權(quán)威的代言人，而是“平等中的首席 ；教師不再是高高在上的圣 人，而是平易近人的朋友；師生之間不再是權(quán)威式的師生關(guān)系，而是民主平等的師生關(guān) 系。 對(duì)話按地點(diǎn)不同可分為課內(nèi)與課外對(duì)話 課內(nèi)對(duì)話：主要指課堂上與在學(xué)校內(nèi)的師生之間的談話。課堂上師生的討論活動(dòng)， 需要教師將討論問題拋出，學(xué)生之間盡情地討論。這種場(chǎng)景下的師生對(duì)話，教師放下權(quán) 威的架子，避免命令式的語氣，這樣的師生之間的對(duì)話才能順暢的進(jìn)行。比如，一個(gè)初 中的學(xué)生上課打斷的老師的講話，這時(shí)如果老師硬用自己的權(quán)威強(qiáng)制他停止自己的行 為，反而更引起的他的不滿情緒。問題可能得到控制，但是不利于以后師生關(guān)系發(fā)展。 課下老師應(yīng)該放下架子找這個(gè)同學(xué)談?wù)?，找出產(chǎn)生這種行為的原因，才能從根本制止、 1 4 第2 章民主型師生關(guān)系 杜絕、消亡。 課外對(duì)話：指學(xué)校以外的場(chǎng)所，師生之間進(jìn)行的談話、聊天活動(dòng)。 對(duì)于性格特性突出的學(xué)生選擇課外進(jìn)行談話的效果要比課上要好得多。新課程改革 后，教師注意到這一點(diǎn)，有時(shí)候故意創(chuàng)造條件，和學(xué)生進(jìn)行談話，挖掘?qū)W生產(chǎn)生問題的 根源，找出解決的方法。如集體聚餐、集體郊游等這樣的活動(dòng)能讓學(xué)生放松身心，暢所 欲言，心中的顧忌消除了，問題的根源很快就能找到，解決的方法也就有了。例如我?guī)?的一個(gè)班級(jí)，班長(zhǎng)人選遲遲定不下來，整個(gè)班級(jí)群龍無首。我?guī)У挠行┏粤?，很是苦惱?一次年終師生聯(lián)歡，和班里的一位同學(xué)坐到一起，聊了起來，聊得很多，頓時(shí)感覺他不 像我平時(shí)認(rèn)識(shí)的他，以致后來敞開心扉，從情感、到這些年的經(jīng)歷。通過和他這么一聊， 我發(fā)現(xiàn)以前了解他太少，而且以前有的也是假象。通過這次“對(duì)話一，拉近了我們之間 的關(guān)系，我也有意想讓他來做班長(zhǎng)。后來觀察了一段時(shí)間，我向他提出來我的想法，他 欣然同意，現(xiàn)在帶領(lǐng)的整個(gè)班級(jí)很好。 綜上所述，新課程改革后師生關(guān)系出現(xiàn)對(duì)話的新特點(diǎn)，“對(duì)話的前提是雙方同時(shí)位 移，高者向下，低者向上，最后達(dá)到平等交流。嘲由此可見對(duì)話是產(chǎn)生民主平等的師 生關(guān)系的土壤，當(dāng)然也只有師生關(guān)系民主平等了，師生之間的對(duì)話才能更深入人心，教 師走進(jìn)學(xué)生的心靈，有助于師生關(guān)系向著民主、和諧的方向發(fā)展。 1 5 河北大學(xué)教育學(xué)碩士學(xué)位論文 第3 章多學(xué)科視角下的新型師生關(guān)系 提到師生關(guān)系，許多人自然會(huì)想到民主、平等的師生關(guān)系，但這遠(yuǎn)沒有說清問題的 實(shí)質(zhì)。較之傳統(tǒng)師生關(guān)系，新型師生關(guān)系無論是理念、還是實(shí)踐中均表現(xiàn)出前所未有的 特性。從目前的有關(guān)研究來看，對(duì)師生關(guān)系缺乏一個(gè)多學(xué)科的共同關(guān)照、如果不對(duì)新課 程背景下師生關(guān)系的出現(xiàn)的新特點(diǎn)進(jìn)行多學(xué)科的分析，就很難更好把握師生關(guān)系的實(shí) 質(zhì)。 綜合有關(guān)研究成果，本人將從倫理學(xué)、管理學(xué)、和社會(huì)學(xué)三個(gè)學(xué)科角度分析當(dāng)前新 課程改革后的師生關(guān)系的特點(diǎn)、從各個(gè)視角挖掘出問題及體現(xiàn)出的新特點(diǎn)，以期讓人們 明白民主平等的師生關(guān)系有其存在的學(xué)科基礎(chǔ)、有其發(fā)展的合理解釋，從而更好地推行 新型師生關(guān)系。 3 1 倫理學(xué)與師生關(guān)系 談到教育，必然會(huì)引出道德問題，外國有位學(xué)者說過：“教育是人類一項(xiàng)杰出的道德 事業(yè)。 啪1 教育事業(yè)的發(fā)展從目標(biāo)到過程、從思想到制度、都應(yīng)符合先進(jìn)的道德規(guī)范要 求，都應(yīng)潛在的體現(xiàn)高尚的道德追求與倫理精神。由此可見，教育事業(yè)與道德、倫理緊 密相連的。而這種聯(lián)系的主要層面不在其他，而是師生關(guān)系。 本章所述從倫理學(xué)視角看師生關(guān)系，師生關(guān)系屬于教育領(lǐng)域的問題。因而我們有必 要弄清倫理學(xué)與教育的發(fā)展聯(lián)系。在教育發(fā)展史上對(duì)于教育理論與倫理學(xué)的關(guān)系認(rèn)識(shí)經(jīng) 歷了三個(gè)階段：階段一，全部的教育問題就是倫理問題，教育學(xué)就是倫理學(xué)；階段二， 倫理學(xué)原則應(yīng)該是教育學(xué)的基礎(chǔ)，教育學(xué)具有倫理學(xué)性；階段三，倫理學(xué)的辯護(hù)理論應(yīng) 該是教育學(xué)的基礎(chǔ)?？谟営纱丝梢?，教育學(xué)與倫理學(xué)有緊密的聯(lián)系，兩者互相影響，兩者 的發(fā)展不斷進(jìn)步，人們對(duì)教育學(xué)與倫理學(xué)的認(rèn)識(shí)隨著時(shí)代的變遷而逐漸深刻。 隨著時(shí)代的發(fā)展，人們逐漸把兩者結(jié)合起來形成一種新的學(xué)科一教育倫理學(xué)，教 育倫理學(xué)是從倫理道德的視角對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值分析和行為導(dǎo)向的交叉學(xué)科。腳1 關(guān)于 教育倫理的研究在西方始于2 0 世紀(jì)五六十年代，在我國則可追溯到民國時(shí)期的丘景尼。 可見，教育倫理學(xué)的發(fā)展也有一定的歷史，只是在我國起步比較晚，歷史比較短。這并 不表示其發(fā)展不重要，國內(nèi)有的學(xué)者曾說：“一切與教育有關(guān)的人和事，教育中的一切 1 6 第3 章多學(xué)科視角下的新犁師生型關(guān)系 人和事，都應(yīng)在教育倫理學(xué)的視野之內(nèi)。1 3 1 1 教育倫理的本性人文精神與師生關(guān)系 現(xiàn)代教育研究的新領(lǐng)域教育倫理學(xué)揭示了師生關(guān)系的倫理學(xué)視角在于一種人文 精神的鏈接。師生共同體作為一個(gè)倫理實(shí)體，彰顯的是基于入、為了人、體現(xiàn)人、符合 人的規(guī)則、理念和目標(biāo)。人不是手段，人是人的目的，人是自身的目的，人是他人的目 的。 當(dāng)前，我們正處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化、政治一體化的時(shí)代，處在這樣 一個(gè)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，人們的價(jià)值理念、思想觀念發(fā)生極大變化，受拜金主義、金錢至上觀 念的影響，人們的行為發(fā)生異化。政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、軍事、教育領(lǐng)域均受到影 響，對(duì)教育領(lǐng)域，有學(xué)者提出在現(xiàn)代化進(jìn)程中，教育應(yīng)保持自身的人文本性。他認(rèn)為教 育的倫理本性核心是人文精神，教育共同體是一個(gè)倫理實(shí)體，倫理實(shí)體具有三大文化特 征：一是它以一種民族認(rèn)同的基本的或具有終極意義的關(guān)系為教育關(guān)系的范型；二是它 以道德價(jià)值為教育關(guān)系的基礎(chǔ)；三是教育關(guān)系的基本原理是倫理原理，倫理原理的基本 特點(diǎn)是非功利性、非強(qiáng)制性。因而人文本性才是教育共同體的人文本性的實(shí)質(zhì)。瞰1 由此 可見，教育的倫理性十分明顯，教育與倫理是緊密相連的。從發(fā)生學(xué)看，