《梓人傳》原文及譯文《梓人傳》是唐代文學(xué)家柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的一篇寓言性傳記散文。文章通過記敘一位名叫楊潛的“梓人”（建筑師）善于設(shè)計(jì)規(guī)劃、指揮群工造屋，而自己卻不親自動(dòng)手的故事，闡明了輔佐君主、治理國家的宰相之道。作者以梓人知材善用、總攬全局來比喻宰相的職責(zé)在于“知人善任”、“秉綱執(zhí)要”，而不應(yīng)陷于具體瑣事。全文借小喻大，以平凡的建筑行業(yè)法則揭示出宏大的治國哲理，體現(xiàn)了柳宗元“吏為民役”的政治思想，是唐宋時(shí)期“托傳”文體的典范之作。裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿?jìng)蛳队疃幯?。所職尋引、?guī)矩、繩墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制、高深，圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉?！彼眨肫涫?，其床闕足而不能理，曰：“將求他工?！庇嗌跣χ?，謂其無能而貪祿嗜貨者。裴封叔的宅第，坐落在光德里。有一位木匠敲響了他的家門，希望租一間空房來居住。這位木匠隨身攜帶的物品只有度量用的尺子、圓規(guī)、矩尺和墨線，家里卻不存放磨石、刀斧之類的具體勞作工具。問他有什么本領(lǐng)，他回答說：“我擅長估算材料，審察房屋的格局、高矮、深淺，以及方圓、短長的適當(dāng)尺寸，然后指揮各類工匠干活。沒有我，他們連一間房子也造不成。所以，如果在官府做工，我領(lǐng)取的工錢是普通工匠的三倍；如果是給私人建造，我就要收取總工錢的大半。”后來有一天，我走進(jìn)他的房間，看見他的床缺了條腿，他卻不會(huì)修理，還說：“準(zhǔn)備請(qǐng)別的工匠來修?！蔽耶?dāng)時(shí)覺得十分可笑，認(rèn)為他是一個(gè)沒有真才實(shí)學(xué)，卻貪圖俸祿和財(cái)物的人。其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會(huì)眾工?；驁?zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無進(jìn)退焉。既成，書于上棟曰：“某年某月某日某建”，則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。后來，京兆尹要修繕官署，我正好路過那里。只見那里堆積了許多木材，聚集了眾多工匠。有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成一圈面對(duì)著那位梓人。梓人左手拿著尺，右手拿著杖，站在人群中央。他估量著房屋的規(guī)格，審視木材的承重能力，然后揮動(dòng)他的杖說：“斧子！”那些拿斧頭的工匠就跑到右邊去；他回頭指著說：“鋸子！”那些拿鋸子的工匠就快步走到左邊。一會(huì)兒，拿斧的工匠在砍，拿刀的工匠在削，所有人都看著他的臉色，等待他的指令，沒有誰敢自作主張。對(duì)于那些不能勝任工作的人，梓人生氣地斥退他們，也沒有人敢抱怨。他把官署的圖樣畫在墻上，雖然只有一尺見方，卻細(xì)致周全地表現(xiàn)了建筑的規(guī)格結(jié)構(gòu)，依照?qǐng)D上精確的計(jì)算來建造大廈，竟沒有一絲一毫的誤差。官署建成后，他在屋梁上寫下：“某年某月某日某人建”，寫的就是他自己的姓名。所有具體干活的工匠名字都不列在上面。我環(huán)視這一切，大為震驚，這才知道他技藝的精深和宏大。繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。在這之后，我感慨道：他或許是那種舍棄具體的手藝，專注于自己的智慧，從而能把握事物關(guān)鍵與要領(lǐng)的人吧？我聽說勞心者指揮人，勞力者被人指揮。他應(yīng)該就是那勞心者吧？有技能的人被使用，有智慧的人出謀劃策，他應(yīng)該就是那有智慧的人吧？這完全足以作為輔佐天子、治理天下的法則了！事情沒有比這更相近的了。彼為天下者本于人。其執(zhí)役者，為徒隸，為鄉(xiāng)師、里胥；其上為下士，又其上為中士、為上士；又其上為大夫、為卿、為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率。郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹，以就役焉，猶眾工之各有執(zhí)技以食力也。那些治理天下的人，其根本在于用人。那些具體辦事的人，是差役，是鄉(xiāng)師、里胥；在他們之上是下士，再之上是中士、上士；再之上是大夫、卿、公。將政務(wù)劃分為六部，細(xì)分出百官職事。對(duì)外直達(dá)四海，設(shè)有方伯、連帥?？び锌な?，縣有縣宰，他們都有輔佐的官員。下面有胥吏，再下面還有嗇夫、版尹，來擔(dān)任各種差事，就好像眾工匠各自依靠手藝來養(yǎng)活自己一樣。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績于成也。那輔佐天子、治理天下的宰相，推舉人才、授予官職，指揮并使用他們，梳理國家的綱紀(jì)法律并進(jìn)行增刪調(diào)整，統(tǒng)一法制來整頓治理，就好像梓人用圓規(guī)、矩尺和墨線來確定規(guī)格一樣。選擇天下的人才，使他們與職務(wù)相稱；安置天下的百姓，使他們安居樂業(yè)?？疾炝硕汲蔷湍芰私饨家?，考察了郊野就能了解一個(gè)封國，考察了一個(gè)封國就能了解整個(gè)天下，那些遠(yuǎn)近大小的事情，都可以用手按著圖紙來研究清楚，就好像梓人在墻上畫出宮室圖樣而最終建成房屋一樣。能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不衒能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。對(duì)于有才能的人，提拔并任用他們，使他不必對(duì)私人感恩戴德；對(duì)于沒有才能的人，辭退并讓他休息，他也不敢怨恨。不炫耀自己的才能，不夸大自己的名聲，不親自去做瑣碎小事，不侵犯各級(jí)官員的職權(quán)，每天與天下的杰出人才探討治國的根本大道，就好像梓人善于指揮眾工匠而不夸耀自己的手藝一樣。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也?！焙笾搜E而慕曰：“彼相之才也?！笔炕蛘勔蟆⒅苤碚?，曰伊、傅、周、召，其百執(zhí)事之勤勞而不得紀(jì)焉，猶梓人自名其功而執(zhí)用者不列也。這樣，宰相的治國之道就得到了，天下也就治理好了。宰相之道得當(dāng)，天下治理成功，天下人都會(huì)抬頭仰望說：“這是我們?cè)紫嗟墓诎?！”后代的人也?huì)遵循他的事跡而仰慕說：“那是宰相的才能?。　弊x書人有時(shí)談到商周之治時(shí)，只提到伊尹、傅說、周公、召公，那些百官們的辛勤勞苦卻得不到記載，就好像梓人在梁上寫下自己的名字，而具體干活的工匠名字不被列上一一樣。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此。以恪勤為功，以簿書為尊，衒能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽于府庭，而遺其大者、遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規(guī)矩之方圓、尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績用而無所成也。不亦謬歟？偉大啊，宰相！通曉這個(gè)道理的，就是所謂的宰相了。那些不懂得把握關(guān)鍵的人則與此相反。他們以謹(jǐn)慎辛苦為功勞，以處理公文簿冊(cè)為尊貴，炫耀才能，夸大名聲，親自去做瑣碎小事，侵犯眾官的職權(quán)，私下里包攬六部百官的職事，在官署庭院中為瑣事爭辯不休，卻遺忘了那重大、長遠(yuǎn)的規(guī)劃，這就是所謂的不通曉為相之道的人。這就好像當(dāng)了梓人，卻不懂得繩墨的曲直、規(guī)矩的方圓、尺子的短長，隨意地去奪過眾工匠的斧頭刀鋸來幫助他們干活，卻又不能完成他們的工作，以至于事情敗壞，一無所成。這豈不是太荒謬了嗎？或曰：“彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功，豈其罪邪？亦在任之而已?！庇嘣唬翰蝗?。夫繩墨誠陳，規(guī)矩誠設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：“非我罪也?！笨珊踉眨靠珊踉?？有人說：“如果那主持建房子的人，倘若非要賣弄他個(gè)人的見識(shí)，來牽制木匠的規(guī)劃，剝奪他世代相傳的守則而采用外行人的意見，這樣即使不能成功，難道是木匠的過錯(cuò)嗎？其實(shí)也在于是否真正地信任和任用他罷了。”我回答說：不是這樣的。如果梓人的繩墨、規(guī)矩這些標(biāo)準(zhǔn)都已經(jīng)確實(shí)地制定好了，那么高的梁就不能把它壓低了，狹窄的房間也不能把它擴(kuò)寬了。按照我的設(shè)計(jì)，房屋就堅(jiān)固；不按照我的設(shè)計(jì)，房屋就會(huì)倒塌。如果那房主寧愿不要堅(jiān)固而選擇讓房屋倒塌，那么梓人就應(yīng)該收起自己的技術(shù)，藏起自己的智慧，飄然離去，不使自己的原則受屈，這才是一位真正優(yōu)秀的梓人。如果他貪圖房主的錢財(cái)，容忍他的錯(cuò)誤而不忍離開，喪失了自己的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)