第第頁(yè)寧夏回族自治區(qū)銀川頂級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文（10月）第三次月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）閱讀下面的文字，回答問題。①美好生活是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義。黨的二十大報(bào)告指出，要“把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。追求“美好生活”是中國(guó)人民對(duì)未來(lái)理想生活狀態(tài)的向往和追求，帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)“美好生活”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任與使命。要實(shí)現(xiàn)美好生活，必須要弄清楚實(shí)現(xiàn)美好生活的邏輯起點(diǎn)，而這一起點(diǎn)就是人的現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)。②首先，“美好生活”的主體在勞動(dòng)中形成。馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)這種生命活動(dòng)、這種生產(chǎn)生活本身對(duì)人說來(lái)不過是滿足他的需要即維持肉體生存的需要的手段”。在馬克思看來(lái)，“勞動(dòng)這種生命活動(dòng)”是專屬于人的特性，是人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志之一。所以，馬克思針對(duì)人類歷史的產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”。美好生活以發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提，但是生活是否美好首先關(guān)乎的就是人的主觀感受。而人的主觀感受也會(huì)由于個(gè)體參與勞動(dòng)的差異性和特殊性而不同。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，制約美好生活的客觀物質(zhì)因素逐漸降低，但是人與人之間的主觀感受無(wú)法調(diào)節(jié)和把握。因此，人的真正主體生成是實(shí)現(xiàn)美好生活的關(guān)鍵，如果真正的主體缺失，那么豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)也就成為擺設(shè)，美好生活也就無(wú)從談起。人的主體性不是天生的，更不是上帝賦予的，而是在勞動(dòng)的過程中生成的。③其次，“美好生活”的愿景在勞動(dòng)中產(chǎn)生。在中國(guó)的歷史發(fā)展中，我們?cè)?jīng)產(chǎn)生過無(wú)數(shù)關(guān)于美好生活的期盼，早在《尚書·洪范》中就提出了長(zhǎng)壽、富足、康寧、攸好德、考終命等關(guān)注個(gè)人福壽安康的生活理想。而“大同社會(huì)”作為傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)對(duì)理想社會(huì)的追求的代名詞，也無(wú)疑表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)人類社會(huì)未來(lái)美好生活的向往與追求。無(wú)獨(dú)有偶，在古代西方社會(huì)，從柏拉圖提出“理想國(guó)”到空想社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，人類社會(huì)對(duì)美好生活的向往從未停止過。但是，過去的各種美好的設(shè)想?yún)s因?yàn)闅v史和階級(jí)的局限性并沒能夠成為現(xiàn)實(shí)。其根本原因就是忽略了人的現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)才是實(shí)現(xiàn)“美好生活”的邏輯起點(diǎn)。就人從動(dòng)物界分化出來(lái)的基本標(biāo)志來(lái)講，生產(chǎn)和使用勞動(dòng)工具從事勞動(dòng)活動(dòng)，以得到所需要的生活資料，是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。正是在勞動(dòng)中，人類認(rèn)識(shí)到自己與動(dòng)物的區(qū)別，并為自己定義新的不同于動(dòng)物的生活方式。④其三，“美好生活”的實(shí)現(xiàn)通過勞動(dòng)獲得。馬克思主義哲學(xué)以“人”為起點(diǎn)，又以“人”為歸宿，人不僅僅是手段，更是目的。在資本主義社會(huì)中，私有制和舊式分工將勞動(dòng)置于維持肉體生存需要的地位，否定了勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的價(jià)值，因此，勞動(dòng)也就成為被迫的、不自由的活動(dòng)，無(wú)法成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求美好生活的真正手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，先進(jìn)的社會(huì)關(guān)系將勞動(dòng)組織起來(lái)，脫離了私有制和舊式分工的束縛，從而發(fā)展為創(chuàng)造性的勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的自由，勞動(dòng)本身成為展現(xiàn)個(gè)體創(chuàng)造性和自我性的活動(dòng)，給主體帶來(lái)精神的愉悅和升華。人在勞動(dòng)中形成的創(chuàng)造性主體才是美好生活的真正主體，人的勞動(dòng)真實(shí)地成為人自身追求“美好生活”的手段。新時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，需要我們腳踏實(shí)地，真正地崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)，讓每個(gè)人的勞動(dòng)如涓涓細(xì)流，匯聚成建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的磅礴力量。（摘編自徐春艷《人的現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)美好生活的邏輯起點(diǎn)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．“美好生活”寄托著中國(guó)人民的美好愿景，要在實(shí)現(xiàn)“美好生活”的基礎(chǔ)上落實(shí)好中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。B．生活是否美好由人的主觀感受決定，因?yàn)榇嬖趥€(gè)體參與勞動(dòng)的差異性和特殊性，所以主觀感受無(wú)法調(diào)節(jié)。C．在歷史長(zhǎng)河中，人們通過現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)不斷改變生活方式，曾經(jīng)產(chǎn)生的無(wú)數(shù)關(guān)于美好生活的期盼也能得以實(shí)現(xiàn)。D．美好生活的真正主體是在勞動(dòng)中形成的，勞動(dòng)不僅是其實(shí)現(xiàn)的邏輯起點(diǎn)，更是追求美好生活的主要手段。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第①段先指出美好生活的重要意義，接著明確文章中心觀點(diǎn)：人的現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)美好生活的邏輯起點(diǎn)。B．第②段引用馬克思觀點(diǎn)是為論證勞動(dòng)對(duì)人類的重要意義，以此論證美好生活的主體在勞動(dòng)中形成。C．第③段列舉古今中外多個(gè)例子，比較全面地說明了美好生活的理想久已有之，但忽略了邏輯起點(diǎn)。D．全文緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)美好生活的邏輯起點(diǎn)展開，分別采用引用、舉例等論證方法，周密嚴(yán)謹(jǐn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．只有在勞動(dòng)中形成真正的主體，豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)才不會(huì)成為擺設(shè)，美好生活才不會(huì)成為空想。B．勞動(dòng)促使美好生活愿景產(chǎn)生，勞動(dòng)助推美好生活愿景實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)為人類定義不同于動(dòng)物的生活方式。C．在資本主義社會(huì)中，人們僅為維持肉體生存需要而勞動(dòng)，根本不可能產(chǎn)生對(duì)美好生活的向往和期盼。D．擁有先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的價(jià)值被肯定，勞動(dòng)才能給主體帶來(lái)精神的愉悅和升華。閱讀下面的文字，回答問題。材料一ChatGPT全稱為"ChatGenerativePre-trainedTransformer"（生成型預(yù)訓(xùn)練變換模型），是人工智能研究實(shí)驗(yàn)室OpenAI推出的一種人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具，使用了Transformer神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，這是一種用于處理序列數(shù)據(jù)的模型，擁有語(yǔ)言理解和文本生成能力。尤其是它會(huì)通過連接大量的語(yǔ)料庫(kù)來(lái)訓(xùn)練模型，這些語(yǔ)料庫(kù)包含了真實(shí)世界中的對(duì)話，使得ChatGPT具備上知天文下知地理，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)的能力，做到以與人類幾乎無(wú)異的聊天場(chǎng)景進(jìn)行交流。ChatGPT不單是聊天機(jī)器人，還能進(jìn)行撰寫郵件、視頻腳本、文案、翻譯、代碼等任務(wù)。（摘編自《百度百科》ChatGPT詞條）材料二2023年2月10日，南方周末記者與ChatGPT進(jìn)行了一場(chǎng)對(duì)話。ChatGPT已經(jīng)擁有了強(qiáng)大的中文表達(dá)功能，逐條輸入問題，它可以完整、邏輯清晰地回答問題。以下是對(duì)話內(nèi)容（節(jié)選）：南方周末：你現(xiàn)在這么強(qiáng)大，會(huì)讓哪些領(lǐng)域的人失業(yè)？ChatGPT：我的強(qiáng)大不會(huì)直接導(dǎo)致任何領(lǐng)域的人失業(yè)。AI（人工智能）技術(shù)在某些領(lǐng)域中可以幫助提高效率，但同時(shí)也可能對(duì)一些傳統(tǒng)的工作角色造成影響。然而，隨著科技的發(fā)展，新的工作機(jī)會(huì)也會(huì)出現(xiàn)，并補(bǔ)充可能因AI技術(shù)的應(yīng)用而減少的工作。在未來(lái)，AI技術(shù)將在很多領(lǐng)域中發(fā)揮重要作用，但它不會(huì)完全取代人力，而是和人力相結(jié)合；以提高效率和創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)。因此，我認(rèn)為，如果我們能夠在AI技術(shù)的應(yīng)用過程中正確處理好人力和AI的關(guān)系，它不會(huì)對(duì)就業(yè)市場(chǎng)造成更大的負(fù)面影響。（摘編自《“請(qǐng)不要對(duì)我有過高的期望，我僅是一個(gè)AL模型”一對(duì)話ChatGPT》，《南方周末》2023年2月）材料三雖然ChatGPT具有優(yōu)異的對(duì)話性能，但我們?nèi)砸逍训卣J(rèn)識(shí)到，人類對(duì)于自然語(yǔ)言的理解，除了依靠語(yǔ)言內(nèi)部各種關(guān)系的知識(shí)之外，還需要依靠外部物理世界、外部精神世界和外部社會(huì)歷史世界等背景知識(shí)。自然語(yǔ)言文本在人腦中與外部的客觀世界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這些復(fù)雜聯(lián)系不僅以語(yǔ)言數(shù)據(jù)中的符號(hào)形式表現(xiàn)出來(lái)，還具有更深入的心理感情表征以及社會(huì)文化背景。然而，ChatGPT使用生成式預(yù)訓(xùn)練模型從大規(guī)模語(yǔ)言數(shù)據(jù)中獲取的大量參數(shù)，基本上都是基于自然語(yǔ)言數(shù)據(jù)的參數(shù)，還沒有這些語(yǔ)言數(shù)據(jù)與語(yǔ)言外部的客觀世界的千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的參數(shù)。所以，我們認(rèn)為，TChatGPT盡管已經(jīng)取得了很大進(jìn)步，已經(jīng)具有強(qiáng)大的處理人類語(yǔ)言數(shù)據(jù)的能力，但是它處理外在世界的普通常識(shí)以及社會(huì)歷史背景的能力還十分有限。從本質(zhì)上說，ChatGPT具備的智能還不是完善的人類智能，只是初級(jí)階段的人類智能。（摘編自）《從圖靈測(cè)試到ChatGPT——人機(jī)對(duì)話的里程碑及啟示》，《語(yǔ)言戰(zhàn)略研究》2023年2月）材料四從ChatGPT現(xiàn)有能力來(lái)看，它還有很多局限。即使是它能夠替代的那些工作，也并不是所有職位都可以被替代。它仍需要人來(lái)控制和下達(dá)指令，人工智能仍是以人為中心的。但是需要注意的是，AI和ChatGPT還在發(fā)展，在不斷成長(zhǎng)中，它可能在已經(jīng)觸及的領(lǐng)域發(fā)揮更大的影響，同時(shí)將觸角深入一些新的領(lǐng)域。面對(duì)ChatGPT，人類不需要恐慌。在人類歷史長(zhǎng)河里，機(jī)器替代人由來(lái)已久。但人類從來(lái)沒有被完全替代，反而利用機(jī)器使自身生活更加美好。但人類需要警惕，在ChatGPT觸及以及未觸及的領(lǐng)域，人類需要更多發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。人類能夠提出新的想法、創(chuàng)新、發(fā)明新技術(shù)和解決問題，這是ChatGPT所無(wú)法取代的。如果沒有人的參與，ChatGPT無(wú)法進(jìn)行從無(wú)到有的創(chuàng)新和創(chuàng)造。雖然ChatGPT可以處理自然語(yǔ)言并與人類進(jìn)行交互，但它無(wú)法感受到快樂、悲傷、恐懼或愛，也就無(wú)法理解和回應(yīng)情感上的需求。社會(huì)中每個(gè)崗位不僅有工作內(nèi)容，還有與之相匹配的責(zé)任感，勞動(dòng)者不僅要按時(shí)完成工作，還要對(duì)其工作負(fù)起責(zé)任，而ChatGPT顯然無(wú)法對(duì)其所完成的工作負(fù)責(zé)，相反，它的工作責(zé)任會(huì)落在人的身上。人類有時(shí)會(huì)依賴經(jīng)驗(yàn)和直覺做出決策，或者考慮道德和倫理原則，這也是ChatGPT無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。（摘編自《ChatGPT可能替代誰(shuí)的工作》，《第一財(cái)經(jīng)》2023年2月）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．雖然ChatGPT功能強(qiáng)大，但它本質(zhì)上仍然是人工智能技術(shù)在自然語(yǔ)言處理領(lǐng)域的應(yīng)用。B．ChatGPT已經(jīng)擁有強(qiáng)大的中文表達(dá)功能，它可以完整、邏輯清晰地回答逐條輸入的問題。C．人類對(duì)于自然語(yǔ)言的理解主要依靠外部物理世界、精神世界和社會(huì)歷史世界等背景知識(shí)。D．ChatGPT在不斷成長(zhǎng)中可能在已經(jīng)觸及的領(lǐng)域擴(kuò)大影響，同時(shí)將觸角深入一些新的領(lǐng)域。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A．由于使用了Transformer神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，ChatGPT能做到以與人類幾乎無(wú)異的聊天場(chǎng)景進(jìn)行交流。B．雖然ChatGPT可以幫助提高某些領(lǐng)域的效率，但同時(shí)也可能會(huì)對(duì)一些傳統(tǒng)的工作角色造成影響。C．自然語(yǔ)言文本在人腦中與外部客觀世界的緊密聯(lián)系具有更深入的心理感情表征以及社會(huì)文化背景。D．面對(duì)ChatGPF，人類不必恐慌，但是需要警惕，應(yīng)該正確處理和它的關(guān)系，加深認(rèn)識(shí)，合理利用。6．請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括ChatGPT等人工智能尚無(wú)法完全取代人類的原因。閱讀下面的文字，回答問題。南漳的前世今生彭程在鄂西北南漳縣，我走入了漢語(yǔ)成語(yǔ)的一處源頭。歷史文化名城襄陽(yáng)轄下的這個(gè)地方，是楚國(guó)的發(fā)源地。公元前一千年左右，西周王室封熊繹為楚子，都城荊山丹陽(yáng)，據(jù)考證地點(diǎn)就在今天的縣城外不遠(yuǎn)。幾代之后，從受封之初一處極其狹小的區(qū)域，出荊山，越漢水，崛起為“地方五千里、帶甲百萬(wàn)”的泱泱大國(guó)。一直到楚文王遷都郢之前，楚國(guó)八百年的時(shí)光，有三百五十年是以此地作為中心，十七代國(guó)君都在這個(gè)“荊棘圍而城之”的簡(jiǎn)陋之處，教民稼穡，籌謀攻伐。如果以人生作譬喻，這一時(shí)期的楚國(guó)歷史，仿佛一個(gè)人從幼年成長(zhǎng)為青年。這一處楚國(guó)立國(guó)的封邑，當(dāng)年是窮邊僻壤，自然環(huán)境惡劣。《左傳·昭公十二年》中這樣記載：“昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍(lán)縷，以處草莽。跋涉山川，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事?！弊鳛楹笫廊藗兂Ｓ玫囊粋€(gè)成語(yǔ)，“篳路藍(lán)縷”最初卻是楚國(guó)先民艱辛而堅(jiān)韌的生存境況的寫照。戰(zhàn)國(guó)群雄逐鹿，楚國(guó)最終還是被更為強(qiáng)大的秦國(guó)翦滅。一條流經(jīng)縣境的百里長(zhǎng)渠，見證了秦楚之間的爭(zhēng)逐征戰(zhàn)。南漳之行的第一天，我們來(lái)到了武安鎮(zhèn)謝家臺(tái)，這里就是長(zhǎng)渠的渠首。長(zhǎng)渠又稱白起渠，以當(dāng)時(shí)秦將白起的名字命名。他率大軍攻打百里之外的楚國(guó)鄢郢，久攻不下，便在此處的蠻河河段上筑壩挖渠，引水破鄢。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中記載了這場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)：“水潰城東北角，百姓隨水流，死于城東者數(shù)十萬(wàn)?！睍r(shí)光移易，曾經(jīng)戕害無(wú)數(shù)生靈的軍事工程，在此后世代中變成了一條效益良好的灌渠，造福流域內(nèi)一代代的百姓。新中國(guó)成立后的第一項(xiàng)重大水利工程，就是整修恢復(fù)白起渠，讓自晚清以來(lái)逐漸荒廢的古渠重新煥發(fā)了活力。就在幾年前，它還入選了“世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄”。時(shí)值仲夏，南方熾熱的陽(yáng)光噴灑下來(lái)，汗流浹背。停下腳步稍作歇息，手扶在身邊墻垛粗糙堅(jiān)硬的條石上，目光投向一河之隔的對(duì)面山峰。青翠蓊郁的坡面仿佛一面巨大的屏風(fēng)，又在下方幽深清澈的河水中投下倒影，綠意沉沉，望上去心中似乎驟然被注入了一絲清涼。這個(gè)地方，是一個(gè)叫作春秋寨的古寨。崇山峻嶺，地勢(shì)險(xiǎn)峻，讓南漳擁有多達(dá)上千座古山寨，集防御與居住功能為一體。春秋寨據(jù)稱最早筑建于楚國(guó)時(shí)代，現(xiàn)存遺址為明清時(shí)當(dāng)?shù)厣矫駷槎惚軕?zhàn)亂重建。寨子依鯉魚山山脊走勢(shì)遷回而建，呈條形布局，長(zhǎng)約一千米，一面臨山，三面被茅坪河環(huán)繞，從高處寨墻垛口探頭俯瞰，但見斷崖陡立，絕壁如削，令人膽寒。我沒有想到的是，在如此逼仄的空間中，卻有兩間石屋被作為學(xué)堂，大約分別相當(dāng)于初級(jí)班和提高班，教老幼寨民鄉(xiāng)親識(shí)字習(xí)文，通書達(dá)禮。可見在至為艱苦的境遇中，文化和倫理在人們心中也一直占據(jù)著極其崇高的位置。隔著一道茅坪河，對(duì)面山巔處矗立著一座巨大的關(guān)公塑像。相傳三國(guó)時(shí)關(guān)羽曾經(jīng)在這里苦讀《春秋》，春秋寨名由此得來(lái)。這個(gè)中國(guó)民間最為知名的戰(zhàn)神的名字，將我的思緒向后推進(jìn)了數(shù)百年，歷史的眉目更為清晰。襄陽(yáng)這一帶，是三國(guó)時(shí)代群雄角逐的重要戰(zhàn)場(chǎng)，而南漳可以說是三國(guó)故事的源頭。在縣城外不遠(yuǎn)的玉溪山下，一個(gè)地方叫作水鏡莊，名士司馬徽當(dāng)年就在此隱居和講學(xué)。他向前來(lái)拜訪的劉備舉薦了自己的弟子諸葛亮和龐統(tǒng)，稱許兩人為“伏龍”和“鳳雛”。得到良材輔佐，劉備羽翼日漸豐滿，終于得以三分天下有其一。如今的水鏡莊遺址始建于清乾隆年間，背倚一面數(shù)仞高的陡壁，濃蔭匝地，流水潺潺，清幽絕塵。庭院內(nèi)分布著薦賢堂、水鏡祠、三國(guó)故事碑廊等漢代建筑風(fēng)格的景點(diǎn)，附會(huì)著史書里的種種記載。我們一行是在高鐵南漳站開通的第三天，從北京乘車來(lái)到這里的。從燕趙北地到荊楚南國(guó)，僅僅用了五個(gè)小時(shí)，這是三國(guó)時(shí)代的人們做夢(mèng)都想不到的。幾天中不間斷的行走，讓有關(guān)變化的感受變得具體而尋常。頭一天，在春秋寨所在地的東鞏鎮(zhèn)，我們參觀了一個(gè)占地約三百畝的食用菌種植基地，一眼望不到頭的溫室大棚中，一截截大小尺寸相同的椴木菌棒，被整齊地排列好，層層疊疊摞放在一個(gè)個(gè)木架上，鱗次櫛比，橫平豎直，仿佛一壟壟的莊稼。距此不遠(yuǎn)，是這家菌業(yè)公司的加工車間，所生產(chǎn)的干制香菇、干制黑木耳、食用菌醬等，大部分都外銷東南亞。主人端出烘烤的香菇請(qǐng)大家品嘗，拈起一顆投進(jìn)嘴里，酥脆可口，香味濃郁醇厚。如果不是聽人介紹，我們無(wú)法想象，眼前秀麗恬靜的田園景色，曾經(jīng)千瘡百孔，創(chuàng)痕累累。這里煤炭資源豐富，采礦曾經(jīng)長(zhǎng)期作為鎮(zhèn)上的支柱產(chǎn)業(yè)。很多年中，裸露的礦坑仿佛是一張張漆黑的大口，吞噬了周邊的山林農(nóng)田。近年來(lái)，生態(tài)環(huán)保理念的大力踐行，催生了食用菌種植等綠色產(chǎn)業(yè)。轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來(lái)的好處，以真切生動(dòng)的方式呈現(xiàn)在我們眼前，印證了“綠水青山就是金山銀山”這一顛撲不滅的理念。(有刪改)7．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文中引《左傳》的記載交代楚國(guó)立國(guó)的歷史，是為了表現(xiàn)楚國(guó)雖環(huán)境惡劣，但歷史悠久，同時(shí)解釋了“漢語(yǔ)成語(yǔ)的一處源頭”。B．白起渠由戰(zhàn)爭(zhēng)工具變成造福百姓的灌渠到入選世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄”，這些敘述隱含作者對(duì)南漳擺脫過去艱辛、創(chuàng)造美好生活的欣喜。C．春秋寨雖逼仄仍建有學(xué)堂，寨名由關(guān)羽在此讀《春秋》而來(lái)，這表明南漳是個(gè)在困苦中仍尊崇文化倫理、文化香火綿延不絕的地方。D．文章對(duì)春秋寨和水鏡莊進(jìn)行了生動(dòng)傳神的描寫，展現(xiàn)了這兩處遺址或險(xiǎn)峻雄奇或清幽深沉的自然風(fēng)貌，凸顯了它們深厚的歷史底蘊(yùn)。8．文中第二段畫線部分體現(xiàn)了哪些語(yǔ)言特色？請(qǐng)加以分析。9．請(qǐng)根據(jù)文本，分析標(biāo)題中“前世”“今生”各自的含意。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）閱讀下面的文言文，回答問題。材料一：貞觀十四年，特進(jìn)魏征上疏曰：“臣聞知臣莫若君，知子莫若父。父不能知其子，則無(wú)以睦一家；君不能知其臣，則無(wú)以齊萬(wàn)國(guó)。故堯舜文武見稱前載，咸以知人則哲，多士盈朝，元?jiǎng)P①翼巍巍之功，周召光煥乎之美。然則四岳、九官、五臣、十亂，豈唯生之于曩代，而獨(dú)無(wú)于當(dāng)今者哉？在乎求與不求，好與不好耳！況從仕者懷君之榮，食君之祿，率之以義，將何往而不至哉？臣以為與之為孝，則可使同乎曾參、子騫矣；與之為忠，則可使同乎龍逢、比干矣；與之為信，則可使同乎尾生、展禽矣；與之為廉，則可使同乎伯夷、叔齊矣。國(guó)家思欲進(jìn)忠良退不肖十有余載矣徒聞其語(yǔ)，不見其人，何哉？蓋言之是也，行之非也。言之是則出乎公道，行之非則涉乎邪徑。是非相亂，好惡相攻。所愛雖有罪，不及于刑；所惡雖無(wú)辜，不免于罰。此所謂‘愛之欲其生，惡之欲其死’者也。或以小惡棄大善，或以小過忘大功。此所謂君之賞不可以無(wú)功求，君之罰不可以有罪免者也。若賞不遺疏遠(yuǎn)，罰不阿親貴，以公平為規(guī)矩，以仁義為準(zhǔn)繩，考事以正其名，循名以求其實(shí)，則邪正莫隱，善惡自分。(節(jié)選自《貞觀政要·擇官第七》)材料二：自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也?！懊瞎b②為趙、魏老③則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)有盜嫂受金④而未遇無(wú)知者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。(節(jié)選自《求賢令》)【注】①〔元?jiǎng)P)也作“元愷”，“八元八愷”的簡(jiǎn)稱。相傳高辛氏有才子八人，稱為八元；高陽(yáng)氏有才子八人，稱為八愷。后泛指賢臣、才士。②〔孟公綽)魯國(guó)人，性寡欲，廉潔有德。③〔老〕指家臣。④〔盜嫂受金〕指陳平，傳言漢高祖的謀臣陳平曾經(jīng)和嫂子私通，又曾接受賄賂。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。國(guó)家思A欲B進(jìn)C忠良D退E不肖F十有余G載矣H徒聞其語(yǔ)。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“疏”是古代的一種文體，“疏”的本義是分條論述，后來(lái)也可以指上呈給皇帝的奏章，也稱“奏議”“奏疏”“表”。B．文武，指周文王和周武王，與成語(yǔ)“文武之道”中的“文武”詞義相同。C．“蓋言之是也”中的“是”與《歸去來(lái)兮辭》中“覺今是而昨非”的“是”意思相同。D．“唯才是舉”與《鴻門宴》中“沛公安在”的句式結(jié)構(gòu)相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．在魏征看來(lái)，君臣關(guān)系猶如父子關(guān)系，國(guó)君要一統(tǒng)天下就要充分了解自己的臣子。B．魏征列舉元?jiǎng)P、周召的例子，告訴唐太宗用賢能的人才能更好地治理國(guó)家。C．魏征引用《論語(yǔ)》中的“愛之欲其生，惡之欲其死”，告訴唐太宗要有明辨是非的能力。D．曹操認(rèn)為不能抱有不期而遇的心態(tài)招納人才，要積極主動(dòng)地尋找人才。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)①?zèng)r從仕者懷君之榮，食君之祿，率之以義，將何往而不至哉？②若賞不遺疏遠(yuǎn)，罰不阿親貴，以公平為規(guī)矩，以仁義為準(zhǔn)繩。閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問題。牡丹韓琮①桃時(shí)杏日不爭(zhēng)濃，葉帳陰成始放紅曉艷遠(yuǎn)分金掌露，暮香深惹玉堂風(fēng)。名移②蘭杜千年后，貴擅笙歌百醉中。如夢(mèng)如仙忽零落，暮霞何處綠屏空?！咀ⅰ竣俅笾惺?858)，韓琮被都將石載順等驅(qū)逐并失官。②移：改變。14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)寫牡丹不在桃杏開放的時(shí)節(jié)與之爭(zhēng)艷，而是葉帳成陰時(shí)才綻放花朵。B．“曉艷”“暮香”從視覺和嗅覺兩個(gè)角度描寫牡丹花朵凝露、幽香飄溢。C．與蘭草杜若相比，牡丹貴為花中之王，擅長(zhǎng)在富貴人家的宅第安享榮華。D．尾聯(lián)寫暮霞般的牡丹凋零，空留下似屏的綠葉，寄寓了詩(shī)人無(wú)限的感慨。15．本詩(shī)與周敦頤的《愛蓮說》都寫到了牡丹，但寫法與作用不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。”“淚水”外化為艾青表達(dá)誠(chéng)摯的愛國(guó)情感的意象，屈原在《離騷》中，以“淚水”表達(dá)深沉的愛國(guó)情感的句子是：“，?！保?）《孔雀東南飛》中“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)”所寫婚俗與《詩(shī)經(jīng)·氓》中“，”兩句所寫的做法相似。（3）《醉翁亭記》中以色彩鮮明的語(yǔ)言，描繪春夏之景的句子是：“，。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，回答問題。世人都知道赤水河兩岸是美酒的滋生地。隨便扳著手指數(shù)一下，就能吐出一串串名酒的名字。二郎鎮(zhèn)人造酒，技法靈活，如有神授。他們?cè)诖笊嚼镎业揭惶幤婀值奶烊欢囱?，它竟然分成上下兩層，闊如神仙廳堂；洞內(nèi)四季常溫，正好用來(lái)囤放酒甕。那一排排黑色陶甕就安歇在大山腹中，不管室外風(fēng)雨吹打，只默默孕育自己。待度過了幾十年上百年，它們才開口吐香，一瞬間熏醉了整個(gè)世界。外地人在這里一邊飲酒思源，一邊吃著山菜；喝過酒再來(lái)赤水河邊，端量著比它的名聲小了許多倍的深色水流，自然要問來(lái)問去。當(dāng)?shù)厝耸种竷砂堵愠龅暮拥馈⒈涣魉懈畛龅牡赖郎詈?，言說往昔的戰(zhàn)爭(zhēng)和大水故事。這里是碼頭，那里是航道，首尾不斷是鹽船，欸乃聲聲帆影遠(yuǎn)。不遠(yuǎn)處的自貢為古老的鹽都，赤水成為要途，所以才有深山的繁華和忙碌。鹽使山地有了重味，酒令人民多了品咂。17．文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?8．請(qǐng)用一組對(duì)稱句給二郎古鎮(zhèn)擬寫一則旅游宣傳標(biāo)語(yǔ)，不超過25個(gè)字。19．請(qǐng)指出文中畫波浪線的句子所使用的修辭手法，并簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。閱讀下面的文字，回答問題。①。手機(jī)支付、高鐵站安檢、入住賓館，甚至在商場(chǎng)購(gòu)物時(shí)，衣帽間前刷一刷臉，AI（人工智能）導(dǎo)購(gòu)就能向你精準(zhǔn)推薦個(gè)性化的服飾搭配。一些地方在執(zhí)法監(jiān)督、政務(wù)服務(wù)、醫(yī)療等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用人臉識(shí)別系統(tǒng)，“刷臉”掛號(hào)、“刷臉”辦理個(gè)稅等都已成為現(xiàn)實(shí)。然而，這些新技術(shù)也引發(fā)了一些信息采集與安全性方面的擔(dān)憂。尤其是在“刷臉”過程中，用戶的姓名、性別、年齡，甚至用戶在不同情境狀態(tài)下的情緒等大量信息都被采集并儲(chǔ)存。②，用戶個(gè)人隱私就有可能處于“裸奔”狀態(tài)。在人臉識(shí)別行業(yè)應(yīng)用方興未艾的當(dāng)下，必須充分重視和保障用戶的個(gè)人信息安全。但在現(xiàn)實(shí)的信息收集環(huán)節(jié)中，還是有一些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)沒有達(dá)到法律法規(guī)與國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的要求，尤其是在人臉識(shí)別環(huán)節(jié)，更缺少清晰的標(biāo)準(zhǔn)與界定。③，對(duì)數(shù)據(jù)濫用、侵犯?jìng)€(gè)人隱私、違背道德倫理等行為絕不手軟，同時(shí)加快制定相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。20．下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）A．風(fēng)吼得這么兇，真叫人害怕，我可替你擔(dān)心呢！B．你一條，他一條，一共提出了五六十條建議。C．你這沒有骨氣的無(wú)恥的文人。D．你只需動(dòng)動(dòng)手指即可參與抽獎(jiǎng)活動(dòng)。21．在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ中提到了二郎鎮(zhèn)人“默默孕育”的釀酒獨(dú)門技法。在這個(gè)日新月異、追求效率的時(shí)代，二郎鎮(zhèn)人的釀酒理念彰顯了不一樣的智慧。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．C3．C【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“在實(shí)現(xiàn)‘美好生活’的基礎(chǔ)上落實(shí)好中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)”曲解文意。根據(jù)原文第①段“美好生活是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義”“把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”可知，選項(xiàng)將“實(shí)現(xiàn)‘美好生活’”與“中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)”的關(guān)系混淆了。B.“因?yàn)榇嬖趥€(gè)體參與勞動(dòng)的差異性和特殊性，所以主觀感受無(wú)法調(diào)節(jié)”選項(xiàng)強(qiáng)加因果。原文第②段的表述是“而人的主觀感受也會(huì)由于個(gè)體參與勞動(dòng)的差異性和特殊性而不同。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，制約美好生活的客觀物質(zhì)因素逐漸降低，但是人與人之間的主觀感受無(wú)法調(diào)節(jié)和把握”。C.“能得以實(shí)現(xiàn)”分析有誤，曲解文意。原文第③段的表述是“過去的各種美好的設(shè)想?yún)s因?yàn)闅v史和階級(jí)的局限性并沒能夠成為現(xiàn)實(shí)”。故答案為：D。2．本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“列舉古今中外多個(gè)例子”分析有誤。原文第③段中只列舉了古代中國(guó)社會(huì)和古代西方社會(huì)的例子，并沒有涉及“今”。故答案為：C。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。C.“根本不可能產(chǎn)生對(duì)美好生活的向往和期盼”的推論片面、絕對(duì)。原文第④段的表述是“否定了勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的價(jià)值，因此，勞動(dòng)也就成為被迫的、不自由的活動(dòng)，無(wú)法成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求美好生活的真正手段”。故答案為：C。【答案】4．C5．A6．①人類具有創(chuàng)新能力，可以理解和回應(yīng)情感，能夠承擔(dān)責(zé)任，依據(jù)經(jīng)驗(yàn)直覺或倫理道德進(jìn)行決策。②ChatGPT具備的只是初級(jí)階段的人類智能，即使是它能夠替代的那些工作，也仍需人類的干預(yù)。③隨著科技的發(fā)展，新的技術(shù)會(huì)帶來(lái)新的工作機(jī)會(huì)并補(bǔ)充可能因Al技術(shù)的應(yīng)用而減少的工作崗位?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查學(xué)生分析和評(píng)價(jià)相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。解答時(shí)要認(rèn)真分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。4．C.概括不全。結(jié)合“人類對(duì)于自然語(yǔ)言的理解，除了依靠語(yǔ)言內(nèi)部各種關(guān)系的知識(shí)之外，還需要依靠外部物理世界、外部精神世界和外部社會(huì)歷史世界等背景知識(shí)”可知，人類對(duì)于自然語(yǔ)言的理解既要依靠語(yǔ)言內(nèi)部各種關(guān)系的知識(shí)，也要依靠外部物理世界、外部精神世界和外部社會(huì)歷史世界等背景知識(shí)。故答案為：C。5．A.判斷錯(cuò)誤，結(jié)合“尤其是它會(huì)通過連接大量的語(yǔ)料庫(kù)來(lái)訓(xùn)練模型，這些語(yǔ)料庫(kù)包含了真實(shí)世界中的對(duì)話，使得ChatGPT具備上知天文下知地理，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)的能力，做到以與人類幾乎無(wú)異的聊天場(chǎng)景進(jìn)行交流”可知，原因是使用了Transformer神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)并通過連接大量的語(yǔ)料庫(kù)來(lái)訓(xùn)練。

故答案為：A。6．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。

①結(jié)合“人類能夠提出新的想法、創(chuàng)新、發(fā)明新技術(shù)和解決問題，這是ChatGPT所無(wú)法取代的。如果沒有人的參與，ChatGPT無(wú)法進(jìn)行從無(wú)到有的創(chuàng)新和創(chuàng)造。雖然ChatGPT可以處理自然語(yǔ)言并與人類進(jìn)行交互，但它無(wú)法感受到快樂、悲傷、恐懼或愛，也就無(wú)法理解和回應(yīng)情感上的需求”“社會(huì)中每個(gè)崗位不僅有工作內(nèi)容，還有與之相匹配的責(zé)任感，勞動(dòng)者不僅要按時(shí)完成工作，還要對(duì)其工作負(fù)起責(zé)任，而ChatGPT顯然無(wú)法對(duì)其所完成的工作負(fù)責(zé)，相反，它的工作責(zé)任會(huì)落在人的身上。人類有時(shí)會(huì)依賴經(jīng)驗(yàn)和直覺做出決策，或者考慮道德和倫理原則，這也是ChatGPT無(wú)法實(shí)現(xiàn)的”可知，人類具有創(chuàng)新能力，可以理解和回應(yīng)情感，能夠承擔(dān)責(zé)任，依據(jù)經(jīng)驗(yàn)直覺或倫理道德進(jìn)行決策。②結(jié)合“所以，我們認(rèn)為，TChatGPT盡管已經(jīng)取得了很大進(jìn)步，已經(jīng)具有強(qiáng)大的處理人類語(yǔ)言數(shù)據(jù)的能力，但是它處理外在世界的普通常識(shí)以及社會(huì)歷史背景的能力還十分有限。從本質(zhì)上說，ChatGPT具備的智能還不是完善的人類智能，只是初級(jí)階段的人類智能”“從ChatGPT現(xiàn)有能力來(lái)看，它還有很多局限。即使是它能夠替代的那些工作，也并不是所有職位都可以被替代。它仍需要人來(lái)控制和下達(dá)指令，人工智能仍是以人為中心的”可知，ChatGPT具備的只是初級(jí)階段的人類智能，即使是它能夠替代的那些工作，也仍需人類的干預(yù)。③結(jié)合“然而，隨著科技的發(fā)展，新的工作機(jī)會(huì)也會(huì)出現(xiàn)，并補(bǔ)充可能因AI技術(shù)的應(yīng)用而減少的工作”可知，隨著科技的發(fā)展，新的技術(shù)會(huì)帶來(lái)新的工作機(jī)會(huì)并補(bǔ)充可能因Al技術(shù)的應(yīng)用而減少的工作崗位。故答案為：①人類具有創(chuàng)新能力，可以理解和回應(yīng)情感，能夠承擔(dān)責(zé)任，依據(jù)經(jīng)驗(yàn)直覺或倫理道德進(jìn)行決策。②ChatGPT具備的只是初級(jí)階段的人類智能，即使是它能夠替代的那些工作，也仍需人類的干預(yù)。③隨著科技的發(fā)展，新的技術(shù)會(huì)帶來(lái)新的工作機(jī)會(huì)并補(bǔ)充可能因Al技術(shù)的應(yīng)用而減少的工作崗位?！敬鸢浮?．A8．①句式上：長(zhǎng)短交錯(cuò)、整散結(jié)合，使語(yǔ)言錯(cuò)落有致，音韻和諧。②修辭上：運(yùn)用比喻修辭，用人生比喻楚國(guó)歷史，生動(dòng)形象，表意準(zhǔn)確。③語(yǔ)言風(fēng)格上：典雅凝練，用詞書面化、文言化，給人典雅凝練之感。9．①"前世"：指南漳的先民篳路藍(lán)縷、堅(jiān)韌不拔開國(guó)的歷史；指南漳經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，也曾受惠于白起渠；指南漳歷史文化悠久，名人輩出；指南漳曾交通不便；指南漳曾生態(tài)破壞嚴(yán)重。②"今生"：指南漳如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活幸福；指南漳如今交通便利；指南漳如今生態(tài)優(yōu)美?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。

（2）本題考查鑒賞文本語(yǔ)言的能力。鑒賞語(yǔ)言，通常從修辭、句式、用詞、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等角度去賞析。第二段畫線部分的語(yǔ)言特色：句式長(zhǎng)短交錯(cuò)、整散結(jié)合，運(yùn)用比喻修辭，風(fēng)格典雅凝練。結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

（3）本題考查把握重要詞語(yǔ)含義的能力。一定要堅(jiān)持“詞不離句，句不離段，段不離篇”的原則，放到語(yǔ)境中，結(jié)合語(yǔ)段的意思，故事情節(jié)的發(fā)展等加以綜合分析，把詞語(yǔ)的意思解釋透徹。本題要結(jié)合文本內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度分析詞語(yǔ)含義。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析及對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“文中引《左傳》的記載”不是為了表現(xiàn)楚國(guó)“歷史悠久”，而是為了突出強(qiáng)調(diào)楚國(guó)先民在惡劣的環(huán)境中所體現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌的生存品質(zhì)和奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。故答案為：A。8．本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。由原文中“幾代之后”“數(shù)百年間”“從受封之初一處極其狹小的區(qū)域”“崛起為‘地方五千里、帶甲百萬(wàn)’的泱泱大國(guó)”“出荊山，越漢水”可見，此處句式長(zhǎng)短交錯(cuò)、整散結(jié)合，使語(yǔ)言錯(cuò)落有致，音韻和諧。由原文中“如果以人生作為譬喻，這一時(shí)期的楚國(guó)歷史，仿佛一個(gè)人從幼年成長(zhǎng)為青年”可見，此處運(yùn)用比喻修辭，用人生比喻楚國(guó)歷史，生動(dòng)形象，表意準(zhǔn)確。由原文中“出荊山，越漢水”“地方五千里、帶甲百萬(wàn)”“荊棘圍而城之”“教民稼穡，籌謀攻伐”可見，此處語(yǔ)言風(fēng)格典雅凝練，用詞書面化、文言化，給人典雅凝練之感。故答案為：①句式上：長(zhǎng)短交錯(cuò)、整散結(jié)合，使語(yǔ)言錯(cuò)落有致，音韻和諧。②修辭上：運(yùn)用比喻修辭，用人生比喻楚國(guó)歷史，生動(dòng)形象，表意準(zhǔn)確。③語(yǔ)言風(fēng)格上：典雅凝練，用詞書面化、文言化，給人典雅凝練之感。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力?！扒笆馈?，以前的時(shí)代。此處指的是南漳以前的時(shí)代。由原文“這一處楚國(guó)立國(guó)的封邑，當(dāng)年是窮邊僻壤，自然環(huán)境惡劣”“‘篳路藍(lán)縷’最初卻是楚國(guó)先民艱辛而堅(jiān)韌的生存境況的寫照”可知，“南漳的前世”指南漳的先民篳路藍(lán)縷、堅(jiān)韌不拔開國(guó)的歷史；由原文“一條流經(jīng)縣境的百里長(zhǎng)渠，見證了秦楚之間的爭(zhēng)逐征戰(zhàn)”“北魏酈道元的《水經(jīng)注》中記載了這場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)：‘水潰城東北角，百姓隨水流，死于城東者數(shù)十萬(wàn)’”“時(shí)光移易，曾經(jīng)戕害無(wú)數(shù)生靈的軍事工程，在此后世代中變成了一條效益良好的灌渠，造福流域內(nèi)一代代的百姓”可知，“南漳的前世”還指南漳經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，也曾受惠于白起渠；由原文“隔著一道茅坪河，對(duì)面山巔處矗立著一座巨大的關(guān)公塑像。相傳三國(guó)時(shí)關(guān)羽曾經(jīng)在這里苦讀《春秋》，春秋寨名由此得來(lái)”“在縣城外不遠(yuǎn)的玉溪山下，一個(gè)地方叫作水鏡莊，名士司馬徽當(dāng)年就在此隱居和講學(xué)”可知，“南漳的前世”還指南漳歷史文化悠久，名人輩出；由原文“從燕趙北地到荊楚南國(guó)，僅僅用了五個(gè)小時(shí)，這是三國(guó)時(shí)代的人們做夢(mèng)都想不到的”可知，“南漳的前世”還指指南漳曾交通不便；由原文“如果不是聽人介紹，我們無(wú)法想象，眼前秀麗恬靜的田園景色，曾經(jīng)千瘡百孔，創(chuàng)痕累累”可知，“南漳的前世”還指南漳曾生態(tài)破壞嚴(yán)重?！敖裆?，現(xiàn)在的一生。此處指的是南漳現(xiàn)在。由原文“在春秋寨所在地的東鞏鎮(zhèn)，我們參觀了一個(gè)占地約三百畝的食用菌種植基地，一眼望不到頭的溫室大棚中，一截截大小尺寸相同的椴木菌棒，被整齊地排列好，層層疊疊摞放在一個(gè)個(gè)木架上，鱗次櫛比，橫平豎直，仿佛一壟壟的莊稼。距此不遠(yuǎn)，是這家菌業(yè)公司的加工車間，所生產(chǎn)的干制香菇、干制黑木耳、食用菌醬等，大部分都外銷東南亞”可見，“南漳的今生”指南漳如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活幸福；由原文“我們一行是在高鐵南漳站開通的第三天，從北京乘車來(lái)到這里的。從燕趙北地到荊楚南國(guó)，僅僅用了五個(gè)小時(shí)，這是三國(guó)時(shí)代的人們做夢(mèng)都想不到的”可見，“南漳的今生”還指南漳如今交通便利；由原文“眼前秀麗恬靜的田園景色”“近年來(lái)，生態(tài)環(huán)保理念的大力踐行，催生了食用菌種植等綠色產(chǎn)業(yè)”可見，“南漳的今生”還指南漳如今生態(tài)優(yōu)美。故答案為：①"前世"：指南漳的先民篳路藍(lán)縷、堅(jiān)韌不拔開國(guó)的歷史；指南漳經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，也曾受惠于白起渠；指南漳歷史文化悠久，名人輩出；指南漳曾交通不便；指南漳曾生態(tài)破壞嚴(yán)重。②"今生"：指南漳如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活幸福；指南漳如今交通便利；指南漳如今生態(tài)優(yōu)美?！敬鸢浮?0．DFH11．A12．C13．①?zèng)r且做官的人都心懷陛下的盛德，享受君主賜予的俸祿，（如果君主）用道義帶領(lǐng)他們，到哪里會(huì)不盡職盡責(zé)呢？②如果獎(jiǎng)賞不遺漏被疏遠(yuǎn)的臣子，處罰不逢迎帝王親信的人，把公平當(dāng)作規(guī)矩，把仁義當(dāng)作準(zhǔn)則。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯?！緟⒖甲g文】材料一：貞觀十四年，特進(jìn)魏征上疏說："我聽說了解臣子莫過于君主，了解孩子莫過于父親。父親不了解自己的孩子，就無(wú)法使家庭和睦；君主不了解自己的臣子，就不能治理好國(guó)家。所以堯、舜、周文王、周武王能被人稱譽(yù)載入史冊(cè)，（因?yàn)樗麄儯┒加兄酥?，使賢才會(huì)聚于朝廷，八元、八愷輔佐舜建立赫赫功業(yè)，周公、召公使周成王美名傳揚(yáng)。但是像四岳、九官、五臣、十亂這樣的賢臣，難道只生在前朝，而唯獨(dú)當(dāng)今沒有嗎？在于國(guó)君尋求與不尋求、喜好與不喜好罷了！況且做官的人都心懷陛下的盛德，享受君主賜予的俸祿，（如果君主）用道義帶領(lǐng)他們，到哪里會(huì)不盡職盡責(zé)呢？我認(rèn)為如果導(dǎo)之以孝，那么就可以使他們與曾參、閔子騫一樣；導(dǎo)之以忠，就可以使他們與關(guān)龍逢、比干一樣；導(dǎo)之以信，就可以使他們與尾生、展禽一樣；導(dǎo)之以廉，就可以使他們與伯夷、叔齊一樣。朝廷想要進(jìn)用忠正賢良的大臣，貶斥不賢之臣，已經(jīng)有十幾年了，但是只聽見這樣的話，沒有看見這樣的人，為什么呢？大概是因?yàn)檎f的話是對(duì)的，做的事并不對(duì)。說的話對(duì)是出于公道，做的事不對(duì)是行為不端。這樣，是與非互相矛盾，好與惡相互攻擊。自己喜歡的人即使有罪，也不會(huì)受到處罰；自己不喜歡的人即使清白無(wú)辜，總免不了處罰。這就是所謂的"喜歡他就會(huì)使他存活，憎恨他就會(huì)將他置于死地'。或者因?yàn)樾⌒〉娜秉c(diǎn)而忽略良好的品行，或者因?yàn)樾⌒〉倪^失而忘記巨大的功勞。這就是說君主的獎(jiǎng)賞不可以無(wú)功而求赦，君主的刑罰不可以有罪而赦免。如果獎(jiǎng)賞不遺漏被疏遠(yuǎn)的臣子，處罰不偏袒親近貴幸，把公平當(dāng)作規(guī)矩，把仁義當(dāng)作準(zhǔn)則，考察官吏的業(yè)績(jī)以此來(lái)確定其任職的名分，依所擔(dān)任的職務(wù)去了解其工作的優(yōu)劣，那么奸邪與正義就不得隱藏，善良與丑惡就自然分明。"材料二：自古以來(lái)開國(guó)和中興的君主，哪個(gè)不是得到賢德的能人和他一起治理國(guó)家的呢？在他們得到人才的時(shí)候，往往不出里巷，難道是有幸偶然遇到的嗎？是上邊的人尋求罷了?，F(xiàn)在天下尚未安定，這是特別需要訪求賢才的時(shí)刻。"孟公綽做趙、魏的家臣是好的，但卻當(dāng)不了滕、薛的大夫。"如果非得是廉潔的人才可以被任用，那么齊桓公怎么能稱霸于世呢！當(dāng)今天下有沒有（像姜尚那樣）身穿粗衣懷有真才在渭水岸邊釣魚的人才呢？又有沒有（像陳平那樣）被指斥品行不好而沒有遇到魏無(wú)知推薦的呢？諸位要幫助我發(fā)現(xiàn)那些地位低下而被埋沒的人才，只要是有才能的就舉薦出來(lái)，使我能得到而任用他們。10．句意：朝廷想要提攜忠正善良的大臣，貶斥不賢之臣，已經(jīng)有十幾年了，但是并沒有落實(shí)?！皣?guó)家思欲進(jìn)忠良退不肖”中，主語(yǔ)是“國(guó)家”，“思欲”是謂語(yǔ)成分，而其后的“進(jìn)忠良”“退不肖”共同作為“思欲”的賓語(yǔ)成分，其中“進(jìn)忠良”“退不肖”兩者是并列成分，可在其中斷開，即DF處；“十有余載矣”中，“矣”是句末語(yǔ)氣詞，意為“了”，而其后“徒聞其語(yǔ)”表示的則是與此相反的現(xiàn)實(shí)情況，故可在中間斷開，即H處。故答案為：DFH。11．A選項(xiàng)“也稱……‘表’”錯(cuò)誤。“表”是中國(guó)古代向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，也是封建社會(huì)下臣對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議時(shí)用的一種文體，與“疏”不同。B選項(xiàng)說法正確。C選項(xiàng)說法正確。后一個(gè)“乎”：在這里表示感嘆。句意：說正確這是因?yàn)槌鲇诠馈?百姓認(rèn)為我吝嗇是理所當(dāng)然的啊。D選項(xiàng)說法正確。兩者都是賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“唯舉才”“沛公在安”，句意：只要是有才能的人就薦舉。/沛公在哪里？故答案為：A。12．C選項(xiàng)“告訴唐太宗要有明辨是非的能力”說法有誤，原文說的是“所愛雖有罪，不及于刑；所惡雖無(wú)辜，不免于罰。此所謂‘愛之欲其生，惡之欲其死’者也”，指的是不能因?yàn)閭€(gè)人好惡而濫賞濫罰。故答案為：C。13．①“懷”，仰慕；“榮”，盛德；“祿”，俸祿；“率之以義”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“以義率之”。②“疏遠(yuǎn)”，被疏遠(yuǎn)的臣子；“阿”，偏袒；“準(zhǔn)繩”，準(zhǔn)則。故答案為：①?zèng)r且做官的人都心懷陛下的盛德，享受君主賜予的俸祿，（如果君主）用道義帶領(lǐng)他們，到哪里會(huì)不盡職盡責(zé)呢？②如果獎(jiǎng)賞不遺漏被疏遠(yuǎn)的臣子，處罰不逢迎帝王親信的人，把公平當(dāng)作規(guī)矩，把仁義當(dāng)作準(zhǔn)則。【答案】14．C15．①《愛蓮說》中借牡丹來(lái)反襯蓮的美好形象，表達(dá)了對(duì)“牡丹”這類趨炎附勢(shì)、愛慕榮華的人的批判，以及對(duì)“蓮”這類堅(jiān)守高潔人格的人的贊美；②《牡丹》托物言志，通過對(duì)牡丹不爭(zhēng)名利的形象，表明對(duì)高尚情操的堅(jiān)守?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）這是一道綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查詩(shī)歌比較鑒賞的能力。具體考查學(xué)生綜合解讀詩(shī)歌的能力，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個(gè)層面。解答該種題型時(shí)，首先通讀全詩(shī)，整體理解把握詩(shī)中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。14．C.“擅長(zhǎng)”錯(cuò)誤，“擅”是獨(dú)占、專有的意思，是說牡丹獨(dú)占尊位。故答案為：C。15．本題考查詩(shī)歌比較鑒賞的能力。

周敦頤的《愛蓮說》，作者在文中要贊頌的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫，而是在對(duì)比描寫中顯示它的高超不凡。如“牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現(xiàn)了出來(lái)。而對(duì)牡丹的追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在對(duì)比中顯示出不良風(fēng)尚之盛。作者通過對(duì)菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹立了蓮花的美好形象。《牡丹》首聯(lián)寫牡丹的品格，寫牡丹不在桃杏開放的時(shí)節(jié)與之爭(zhēng)艷，而是葉帳成陰時(shí)才綻放花朵；頷聯(lián)寫牡丹的貢獻(xiàn)；頸聯(lián)轉(zhuǎn)訴牡丹對(duì)嫉妒者的蔑視；尾聯(lián)寫暮霞般的牡丹凋零，空留下似屏的綠葉，寄寓了詩(shī)人無(wú)限的感慨。全詩(shī)字字寫花，處處喻人，托物言志，通過對(duì)牡丹的吟詠，表明對(duì)高尚情操的崇奉。故答案為：①《愛蓮說》中借牡丹來(lái)反襯蓮的美好形象，表達(dá)了對(duì)“牡丹”這類趨炎附勢(shì)、愛慕榮華的人的批判，以及對(duì)“蓮”這類堅(jiān)守高潔人格的人的贊美；②《牡丹》托物言志，通過對(duì)牡丹不爭(zhēng)名利的形象，表明對(duì)高尚情操的堅(jiān)守。16．【答案】（1）長(zhǎng)太息以掩涕兮；哀民生之多艱（2）爾卜爾筮；體無(wú)咎言（3）野芳發(fā)而幽香；佳木秀而繁陰【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯(cuò)的字詞有：掩涕、筮、咎、幽、繁陰。故答案為：（1）長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱（2）爾卜爾筮體無(wú)咎言（3）野芳發(fā)而幽香佳木秀而繁陰

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問題選對(duì)句子并默寫正確?！敬鸢浮?7．外地人在這里一邊吃著山菜，一邊飲酒思源；喝過酒再來(lái)赤水河邊，端量著比它的名聲小了許多的深色水流，自然要問來(lái)問去。18．品二郎古鎮(zhèn)芳香美酒，聽赤水河道往昔故事。19．?dāng)M人。作者寫陶甕"安歇""孕育""吐""熏醉"，賦予陶甕以人的行為，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出二郎鎮(zhèn)人獨(dú)特的造酒技法，突出了二郎鎮(zhèn)酒的獨(dú)特芬芳和滋味?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查辨析并修改病句的能力。病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考常考的六種病句類型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

（2）本題考查學(xué)生正確擬寫宣傳標(biāo)語(yǔ)的基本能力。這類題，首先需要學(xué)生認(rèn)真審題，看清題目要求；然后結(jié)合自己的生活體驗(yàn)或語(yǔ)文素養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)意解讀；最后也需要學(xué)生具有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力。標(biāo)語(yǔ)就是用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出的具有宣傳鼓動(dòng)作用的話語(yǔ)，基本的特征是語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、具有宣傳和鼓動(dòng)性。

（3）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對(duì)比、借代、反語(yǔ)。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。17．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語(yǔ)病有：一是語(yǔ)序不當(dāng)，下文“喝過酒……”與喝酒有關(guān)，所以“一邊飲酒思源”應(yīng)放在后面說，與下文銜接；二是搭配不當(dāng)，“小了許多倍”不搭配，遞減性質(zhì)的詞后面不能接倍數(shù)，刪掉“倍”。故句子應(yīng)修改為：外地人在這里一邊吃著山菜，一邊飲酒思源；喝過酒再來(lái)赤水河邊，端量著比它的名聲小了許多的深色水流，自然要問來(lái)問去。故答案為：外地人在這里一邊吃著山菜，一邊飲酒思源；喝過酒再來(lái)赤水河邊，端量著比它的名聲小了許多的深色水流，自然要問來(lái)問去。18．本題考查學(xué)生擬寫宣傳語(yǔ)的能力。解答此題，首先要從文中找出并概括二郎古鎮(zhèn)的特點(diǎn)：“是美酒的滋生地”是二郎鎮(zhèn)最重要的特點(diǎn)，故可得出特點(diǎn)一是有芳香美酒。此外，再結(jié)合原文“當(dāng)?shù)厝耸种竷砂堵愠龅暮拥馈⒈涣魉懈畛龅牡赖郎詈?，言說往昔的戰(zhàn)爭(zhēng)和大水故事”可知，除了造酒，二郎古鎮(zhèn)邊上的赤水河道，還有非常豐富的往昔故事。故用對(duì)稱句表述出來(lái)，可以是：品二郎古鎮(zhèn)芳香美酒，聽赤水河道往昔故事。

故答案為：品二郎古鎮(zhèn)芳香美酒，聽赤水河道往昔故事。19．本題考查學(xué)生賞析修辭手法和語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。畫波浪線句中，主語(yǔ)是“那一排排黑色陶甕”，作為人造物，它們本沒有情感意識(shí)，也不可能有行為、語(yǔ)言等。但作者在這里說它們“安歇”“默默孕育”“開口吐香”“熏醉”，這些都是人類獨(dú)有的意識(shí)形態(tài)與行為，可見作者在這里用了擬人手法，賦予陶甕以人的行為。而作者用這一手法，描寫黑色陶甕“就安歇在大山腹中”“默默孕育自己”“待度過了幾十年上百年”，形象生動(dòng)地呈現(xiàn)出了二郎鎮(zhèn)人獨(dú)特的造酒技法。最后“開口吐香，一瞬間熏醉了整個(gè)世界”的描寫，則突出了二郎鎮(zhèn)酒的獨(dú)特芬芳和滋味。故答案為：擬人。作者寫陶甕"安歇""孕育""吐""熏醉"，賦予陶甕以人的行為，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出二郎鎮(zhèn)人獨(dú)特的造酒技法，突出了二郎鎮(zhèn)酒的獨(dú)特芬芳和滋味。【答案】20．D21．生活中的“刷臉”應(yīng)用越來(lái)越常見；這些信息如果得不到妥善保管而被泄露；這就需要有關(guān)部門采取嚴(yán)厲的處罰措施【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。答題時(shí)注意明確詞語(yǔ)的含義，從詞語(yǔ)的使用對(duì)象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義詞語(yǔ)，然后分析詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境，從中選擇一個(gè)最合乎語(yǔ)境的詞語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫題（也叫