司馬遷屈原列傳知人論世太史公自序

夫《詩》《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者。

導(dǎo)入課文《詩經(jīng)》和《尚書》辭意隱約，這是作者要表達他們內(nèi)心的思想。從前文王被囚禁在羑(yǒu)里,就推演了《周易》；孔子在陳國和蔡國受到困厄,就寫作《春秋》；屈原被懷王放逐,就寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了,這才有了《國語》；孫臏遭受臏刑之苦,于是研究兵法；呂不韋謫遷蜀地,后世卻流傳著《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國,《說難》《孤憤》才產(chǎn)生；《詩經(jīng)》三百零五篇,大多是古代的圣賢之人為抒發(fā)胸中的憤懣之情而創(chuàng)作的。這些人都是意氣有所郁結(jié)，沒有地方可以發(fā)泄，這才追述往事，思念將來?！甭仿湫捱h兮，吾將上下而求索！何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心。澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。我話屈原屈原戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人，我國第一位浪漫主義詩人，世界四大文化名人之一。代表作品有《離騷》《九歌》《天問》等。我話屈原屈原《離騷》《楚辭》《離騷》是我國古代最長的抒情詩?！冻o》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。我話屈原也說《史記》司馬遷(約前145-前80或前135-前93)字子長,西漢夏陽(今陜西韓城南)人，思想家、史學(xué)家、文學(xué)家,元封三年任太史令,后因替李陵辯解,得罪下獄,受腐刑。出獄后任中書令,發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》,后稱《史記》,對后代史學(xué)有深遠的影響。

《史記》全書一百三十篇,包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書,共五十二萬六千五百字,敘述了上起黃帝,下到漢武帝太初四年約3000年的歷史;是我國二十四史中的第一部紀傳體通史。記載了從傳說中的黃帝到漢武帝三千年間的歷史。

《史記》是作為正史的二十四史中的第一部。也說《史記》本紀:敘述歷代帝王的歷史；

全書人物塑造形象鮮明,文筆簡練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽它為“史家之絕唱,無韻之離騷”,意即它既是史學(xué)巨著,又是文學(xué)巨著。世家:敘述貴族王侯的歷史；列傳:歷代諸侯之外名官名人的事跡；表:各個歷史時期的簡單大事記；書:記載典章制度,天文地理。(1)屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻(xián)于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。

(2)上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬(zhǔ)草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與(yǔ)。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功,曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。(3)屈平疾王聽之不聰也，讒諂(chǎn)之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛(dá)，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，屈原列傳司馬遷讒人間(jiàn)之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹(fěi)而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳(kù)，下道齊桓(huán)，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(xiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇(ěr)而見(xiàn)義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯(zhuó)淖(nào)污泥之中，蟬蛻(tuì)于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭(jiào)然泥(niè)而不滓(zǐ)者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

(4)屈原既絀(chù)，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾?，乃令張儀詳(yáng)去秦，厚幣委質(zhì)事楚,曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於(yū)之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅(xī)，斬首八萬，虜楚將屈匄(gài)，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。(5)明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)(dàng)漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬(jī)鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。(6)其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜(mò)。

(7)時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋(wú)行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒(zú)行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)(nà)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。(8)長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹(yǐn)。楚人既咎(jiù)子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系(xì)心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖(xiào)，莫不欲求忠以自為(wèi)，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬(zhǔ)，而圣君治國累(lěi)世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分(fèn)，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削(xuē)，亡其六郡，身客死于秦，為(wéi)天下笑。此不知人之禍也。(9)令尹子蘭聞之,大怒,卒使上官大夫短屈原于頃襄王,頃襄王怒而遷之。(10)屈原至于江濱，被(pī)發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁(gǎo)。漁父(fǔ)見而問之曰：“子非三閭(lǘ)大夫歟(yú)？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔(bū)其糟而啜(chuò)其醨(lí)？何故懷瑾握瑜，而自令見放為(wéi)？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠(guān)，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶(mén)者乎？寧(nìng)赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖(huò)乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨(mì)羅以死。(11)屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差(cuō)之徒者，皆好(hào)辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削(xuē)，數(shù)十年，竟為秦所滅。(12)太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢(yǐng)》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”圍繞評價，解讀其志讀譯文段

（12）太史公曰：余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容？而自令若是。讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。太史公說：“我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實現(xiàn)而悲傷。到長沙，看到屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，推想他的為人。等看到賈誼寫文章憑吊他，又奇怪屈原如果憑他那樣的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，看到他將生死同等看待，把離官去職或在朝任職看得很輕，又茫然若有所失了?！?/p>

太史公評價里說：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志?！闭埥Y(jié)合文章第3段來分析：解讀其志屈原的“志”是什么？司馬遷“悲其志”又是為什么？解讀其志屈平疾王聽之不聰也，讒諂(chǎn)之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛(dá)，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作?離騷?，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹(fěi)而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳(kù)，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯(zhuó)淖(nào)污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭(jiào)然泥(niè)而不滓(zǐ)者也。推此志也，雖與日月爭光可也。屈原痛心于楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承諂媚的小人混淆黑白，蒙蔽懷王，品行不正的小人損害國家，端方正直的人不為(昏君讒臣)所容，所以憂愁苦悶郁結(jié)于心，寫下了《離騷》。“離騷”，相當(dāng)于“遭遇憂患”的意思。天，是人類的本源；父母，是人的根本。人困窘?jīng)]有出路，就會追念根本，所以疲倦困苦的時候，沒有不向天吶喊求助的；遇到病痛或內(nèi)心憂傷悲痛的時候，沒有不呼喚父母的。屈原道德端正，品行正直，竭盡自己的忠誠和智慧來侍奉君主，讒邪的小人離間他，可以說處于困境中了。誠實不欺卻被懷疑，忠貞不貳卻被毀謗，能沒有怨恨嗎？屈原寫《離騷》，大概是由怨憤引起的?！秶L(fēng)》好描寫男女戀情但不失分寸,《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。往遠處說提到帝嚳，往近處說提到齊桓公，中間稱述商湯、周武王，以此譏刺當(dāng)世的事。闡明道德的廣大崇高、國家治亂興亡的條理,無不透徹明白。他的文筆簡約，文辭含蓄隱晦，志趣高潔，行為端正。其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大(因為關(guān)系到國家的治亂)，列舉的事例淺近,而表達的意思很深遠。由于志趣高潔，所以作品中稱述的事物也是芬芳的(《離騷》里面多用美人香草來比喻)；由于行為端正，所以至死不容于世。他自動地遠離污濁，像蟬脫殼那樣擺脫污穢的境地，以浮游于塵世之外，不為塵世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高潔的品德。推贊他的這種志向，即使與日月爭輝也是可以的。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作?離騷?，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

第三段分為幾層？作者是怎樣對《離騷》進行記敘和議論的？

第一層從本段開頭至“蓋自怨生也”，第一句記敘屈原“故憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開議論，分析產(chǎn)生“憂”“怨”的原因，寄寓了作者對屈原的深切同情。

第二層從“《國風(fēng)》好色而不淫”至“可謂兼之矣”，以議論的方式對《離騷》做出中肯高度的評價。

第三層一、二兩句“上稱帝嚳……靡不畢見”,概述《離騷》的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進行評論，評價其藝術(shù)成就，贊揚屈原的“泥而不滓”“與日月爭光”的高貴品質(zhì)。解讀其志1.司馬遷是怎樣評價《離騷》的?①以“詩兼風(fēng)雅”的評語極度肯定了《離騷》的思想內(nèi)容；

②從《離騷》內(nèi)容的稱引之廣遠、寫作目的之明確來具體介紹其特點；

③從《離騷》給讀者收益之大的角度評論其思想內(nèi)容?！峨x騷》是屈原憂愁幽思時所作的,體現(xiàn)了他潔身自好,志潔行廉的品質(zhì)。解讀其志屈原的“志”是什么？司馬遷“悲其志”又是為什么？

屈原之志既是一種政治抱負、治國宏圖，更是一種理想主義激情，一種特立獨行的精神。?

司馬遷既然是“悲其志”，而不是悲其人，司馬遷的悲戚不僅僅是針對屈原一個人，而是為天下所有懷有遠大志向而難以實現(xiàn)的人而悲傷。

太史公評價里說：“適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人?！?/p>

結(jié)合文章第10段，談?wù)勄督暗那樾?，聽聽屈原與漁夫的對話。理解其志屈原至于江濱，被(pī)發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁(gǎo)。漁父(fǔ)見而問之曰：“子非三閭(lǘ)大夫歟？何故而至此？”屈原曰:“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔(bū)其糟而啜(chuò)其醨(lí)？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶(mén)者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖(huò)乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽熳酝躲?mì)羅以死。理解其志屈原到了江邊，披散頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠著，臉色憔悴，外貌像干枯的樹木一樣。有個漁翁看見他，問他說：“您不是三國大夫嗎?為什么來到這兒？屈原說：“整個世界都是污濁的，只有我一人清白，眾人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐?！睗O翁說：“聰明通達的人，不被外物所拘束，而能夠隨世道變化而變化。整個世界都是污濁的，為什么不隨從世俗，與之同流？眾人都昏醉了，為什么不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒(與眾人同醉)？為什么要懷抱美玉一般高潔美好的志向節(jié)操，而使自已被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要抖掉衣服上的塵土。作為一個人，又有誰愿意讓自己的青白，蒙受外物的玷污呢？我寧可投入江水，葬身于魚腹中，又哪能拿自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”他就寫了《懷沙》賦。于是抱著石頭，自投汨羅江面死。理解其志漁夫：子非三閭大夫歟？何故而至此？屈原：舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。漁夫：夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？屈原：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎！?理解其志1.這一部分著重記敘屈原與漁父的對話，有什么作用？通過對話描寫，揭示屈原“見放”是時代的悲劇，表現(xiàn)屈原“吾不能變心以從俗”，寧赴長流也不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。

這段對話實際上是關(guān)于人生哲理的精辟議論，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。理解其志2.從屈原與漁夫的對話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？

認識到屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？?

二人對話，代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以死明志。

兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。

對話中表達了作者對屈原人格的贊揚和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對黑暗勢力的強烈憤慨。

理解其志3.屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式？楚王的屢次疏遠及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實在幽憤難解，所以自沉以求解脫。

其次，屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛楚國，所以他不能像孔子那樣周游列國以實現(xiàn)治國平天下的偉大抱負。

他留戀生命，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時，惟有死亡。死亡是對無意義生命的強烈否定，是對無聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實現(xiàn)對人生價值的肯定，達到對生存意義的高揚。

圍繞遭遇，評議其人引入評議太史公評價里說：“及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是?！苯Y(jié)合課文相關(guān)段落，說說屈原一生的主要遭遇。如果用一個字概括他人生中的幾個階段，哪些字可以用到呢？概括生平任王甚任之信任疏王怒而疏屈平疏遠絀屈平既絀罷官遷頃襄王怒而遷之放逐沉遂自沉汨羅以死投江合作探究一.研讀第一、二段，思考：

1.第一段首先簡介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。楚懷王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？

2.楚懷王為什么怒而疏屈原？能看出“楚懷王”怎樣的特點？(1)屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻(xián)于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。(2)上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬(zhǔ)草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨健?.第一段首先簡介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。楚懷王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？

“王甚任之”：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”。

“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國王族中的一支。②屈原具有杰出的才能：“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”。2.楚懷王為什么怒而疏屈原？能看出“楚懷王”怎樣的特點？

原因：奸臣讒言，用心險惡。

“楚懷王”：昏庸無能屈原，名平，是楚王的同族。他擔(dān)任楚懷王的左徒。知識廣博，長于記憶，明曉國家治亂(的道理),擅長外交辭令。對內(nèi)與懷王謀劃計議國家大事，以發(fā)號施令；出外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫和屈原地位相同，想爭得懷王的寵愛，嫉爐屈原的才能。懷王讓屈原制定國家法令，屈原撰寫草稿尚未定稿，上官大夫見了想強取為己有，屈原不同意。于是上官大夫就向懷王讒毀屈原說：“大王讓屈原制定法令，大家沒有不知道的。每一項法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞，說“除了我，沒有誰能做’?！睉淹鹾苌鷼猓褪柽h了屈原。合作探究二.研讀第四、五、六、七段，思考：

1.第4—7自然段記敘了哪些事實？2.屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙,其用意何在？

3.明明是為屈原列傳，為什么記敘楚國的命運？

(4)屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從(zòng)親?；萃趸贾?，乃令張儀詳(yáng)去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於(yū)之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅(xī)，斬首八萬，虜楚將屈匄(gài)，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。1.第4—7自然段記敘了哪些事實？

第4自然段：

①受騙絕齊

②兵敗丹淅

③藍田退兵屈原已被罷免，此后秦國準備攻打齊國，齊國和楚國合縱相親。秦惠王很擔(dān)憂，就令張儀假裝離開秦國，拿著豐厚的禮物進獻給楚國，表示愿意侍奉楚王，說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國合縱相親，如果楚國確實能與齊國斷絕外交關(guān)系，秦國愿意獻上商於六百里的土地。”楚懷王貪心而聽信張儀，于是與齊國絕交，派使者到秦國接受秦國答應(yīng)割讓的土地。張儀欺騙他說：“我和大王約定的只是六里的地方，沒有聽說過六百里?！背拐邞嵟仉x開秦國,回去報告懷王。懷王大怒，大規(guī)模出動軍隊討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊，在丹水、淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王于是盡發(fā)全國之兵，深入秦國境內(nèi)攻打秦國，在藍田交戰(zhàn)。魏國知道這一情況，趁機襲擊楚國，一直打到鄧地。楚軍恐懼,從秦國撤退。而齊國終究因為氣憤而不來援救楚國,楚國處境極為艱難。(5)明年，秦割漢中地與(yǔ)楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)(dàng)漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。1.第4—7自然段記敘了哪些事實？

第5自然段：復(fù)釋張儀

第二年，秦國割讓漢中之地給楚國以求講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x知道后，就說:“用一個張儀來抵當(dāng)漢中之地，我請求前往楚國。”到了楚國,他又趁機送厚禮給楚國當(dāng)權(quán)的臣子靳尚，讓他在懷王寵姬鄭袖面前說假話。懷王最終聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠，不再在原來的職位上，出使到齊國，回來后，勸諫懷王說:“為什么不殺張儀？”懷王很后悔,派人追張儀,沒追上。(6)其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜(mò)。(7)時秦昭王與楚婚,欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋(wú)行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。1.第4—7自然段記敘了哪些事實？

第6自然段：諸侯擊楚第7自然段：

赴秦身死此后各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領(lǐng)唐眜。這時秦昭王與楚國通婚,想要與懷王會晤。懷王想要去,屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任。不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王前去,說：“為什么要斷絕與秦國的友好關(guān)系呢？”懷王終于前往。進入武關(guān)，秦國埋伏軍隊斷了他的后路，于是扣留懷王來強求楚國割讓土地。懷王很憤怒，不答應(yīng)。他逃往趙國，趙國不肯接納。又到秦國，最后死在秦國才回國安葬。1.第4—7自然段記敘了哪些事實？

第4自然段：①受騙絕齊；②兵敗丹淅；③藍田退兵

第5自然段：④復(fù)釋張儀第6自然段：⑤諸侯擊楚第7自然段：⑥赴秦身死2.屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙,其用意何在？①揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國家的衰??；②用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠見卓識,說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響；③既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作“自怨生”，也為后面的議論抒情及對話作鋪墊。3.明明是為屈原列傳，為什么記敘楚國的命運？穿插的這么一大段史實，都是在屈原“既絀”以后發(fā)生的，這就說明屈原的去留，關(guān)系著楚國的命運，說明罷黜屈平是錯誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽屈原的勸諫有關(guān)。另一方面也意在揭示楚王父子均昏饋腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見容于朝廷，所以最后終于自沉汨羅江。合作探究二.研讀第八、九段，思考：

1.國家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？

2.第8段作者議論的觀點是什么？對表現(xiàn)屈原有什么作用？(8)長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎(jiù)子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為(wèi)，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬(zhǔ)，而圣君治國累(lěi)世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分(fèn)，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削(xuē)，亡其六郡，身客死于秦，為(wéi)天下笑。此不知人之禍也?！?/p>

(9)令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。8.國家危難之際,屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？

態(tài)度：嫉之

信念：眷顧楚國，系心懷王，

不忘欲反，存君興國

精神：忠貞不渝的愛國精神9.第8段作者議論的觀點是什么？對表現(xiàn)屈原有什么作用？這一部分指出楚國的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。

通過議論，突出了屈原在楚國興盛衰亡上舉足輕重的地位。懷王的長子頃襄王即位,任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都怪罪子蘭勸懷王入秦而致其未能回來。屈原痛恨子蘭,雖然被流放,仍然眷戀楚國,掛念懷王,念念不忘想要返回朝廷,盼望國君能徹底悔悟,風(fēng)俗能完全改變。屈原思念君王、振興國家而想要使楚國回歸富強局面的意愿，在一篇作品中再三表達出來。然面終于無可奈何，所以不能夠返同朝廷。終于由此看出懷王終究沒有醒悟。國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來幫助自己，選拔賢才來輔佐自己的。然而國破家亡的事接連出現(xiàn)，而圣明的君主、安定太平的國家卻多少世代也難以見到，這是因為他認為是忠臣的人并不忠誠，認為是賢臣的人并不賢明。懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內(nèi)被鄭袖所速惑，在外被張儀所欺潤，疏遠屈原而信任上官大夫、令尹子蘭，軍隊遭到挫敗，土地被削割，失去了漢中一帶的六個郡，自己客死于秦國，被天下人恥笑。這是不能知人善任所招致的禍患啊。(9)令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于指使上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。合作探究二.研讀第十一段，思考：

1.課文從幾個方面來敘述屈原對后世的影響？8.課文從幾個方面來敘述屈原對后世的影響？①文學(xué)：屈原楚辭詩體后繼有人,繼承了他的文學(xué)主張,但“終莫敢直諫”，無人繼承他的政治主張。②政治：將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，寫出了屈原無可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響，凸顯屈原對于楚國的價值。(11)屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差(cuō)之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。(11)屈原死后，楚國有宋玉、唐勒，景差這一班人，都愛好文學(xué)，而以善于作賦被稱贊；但他們都繼承屈原文辭委婉得體的一面，始終不敢像屈原那樣直吉進諫。此后楚國領(lǐng)土一天天縮小，幾十年后,終于被秦國滅掉。身份才識懷王疏平寫作《離騷》——任——疏一.見“任”而“疏”屈平被黜懷王客死頃襄即位——遷二.見“絀”見“遷”屈原被遷——黜時代悲劇高貴品質(zhì)三.自沉汨羅以死楚辭后繼有人楚國滅亡四.死后影響——沉屈原列傳屈原一生與楚國命運相關(guān)

梳理結(jié)構(gòu)

歸納總結(jié)，感悟特點本文明明是為屈原立轉(zhuǎn)，為什么還要用相當(dāng)長的篇幅記敘楚國的命運？側(cè)面顯奇

文章用很多的篇幅記敘楚國的命運，這些穿插在人物傳記中的都是在屈原“既絀”后出現(xiàn)的，這就從側(cè)面說明屈原的去留，關(guān)系著楚國的命運。

同時，作者也意在通過記敘這些史實揭示楚王父子的昏庸無能，以及當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋，這些昏聵無能和貪婪鄙陋之人勢必會讓像屈原這樣端方正直的人不能被朝廷所容，最后導(dǎo)致屈原自投汨羅江的悲劇發(fā)生。為什么司馬遷在敘述屈原生平的時候，寫了很多的議論和評價，傾入了自己的心胸?zé)嵫?？敘議結(jié)合前人觀點——史公變調(diào)

這篇史傳的顯著特點，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語），所以前人說它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。

作者為什么要采用這種寫法？有人稱它是“史太公之變調(diào)”，其原因可能有四：其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關(guān)屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書有關(guān)），單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。其二、屈原史料雖少，但其作品猶在，通過作品感其精神是最好的辦法，而將閱讀所得見諸筆端就離不開“評議”。其三、司馬遷寫此傳也意在抒寫個人幽憤，所以“評”就顯得尤其重要。其四、“評議”更有利于表現(xiàn)屈原的性格。忠誠不阿忠君愛國遠見卓識才華出眾人物評價

屈原正道直行、志潔行廉、正直忠誠、直諫從容，這些品格體現(xiàn)在他的整個生平當(dāng)中。但無論哪個人生階段都可以用“悲”字來呈現(xiàn)司馬遷的情懷，即為他的政治才能不被重用，志潔行廉的不被賞識，正直忠誠的不解，直諫從容的不聽而痛惜。“想見其為人”，屈原是一個什么樣的人呢？不用——不識——不解——不聽人物評價

一是把屈原的個人遭遇同整個楚國的命運緊密地結(jié)合起來，從而說明了屈原的遭遇與祖國的命運是休戚相關(guān)的。司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛國主義精神時與一般文章有什么不同？

二是把屈原的“眷顧楚國”同“心系懷王”緊密地結(jié)合在一起?(因古代君主是國家的象征?)，通過他的“忠君愛國”的思想集中表現(xiàn)他的愛國主義精神。屈原的愛國之心，不因楚國的治亂興衰而改變，更不隨個人的榮辱升沉而動搖。他對待祖國確是一顆丹心，一片赤誠，堅貞不移，至死不悔!人物評價司馬遷的這一思想矛盾反映了寫史和評史的不同出發(fā)點。

寫史，他是從人物的客觀實際出發(fā)。屈原所處的歷史條件及他在楚國的地位決定他不可能離開楚國，司馬遷肯定這一點，是尊重客觀事實。

評史則是從作者所處時代的思想高度出發(fā)。司馬遷從漢初“大一統(tǒng)”的觀點看待戰(zhàn)國歷史，便覺得屈原事秦事楚都無所謂，重要的是要讓賢才發(fā)揮作用。也是對楚國政治黑暗的控訴