淺析日本新年特征摘要：本論文通過淺談日本在過新年，盂蘭盆節(jié)，浴佛節(jié)等日本的傳統(tǒng)節(jié)日時，日本人的慶?；顒?，以及在源遠流長的歷史過程中形成的固有的思維方式和行為習慣，來使讀者獲得日本傳統(tǒng)文化的一些表面的知識，并且希望能夠通過了解其民族傳統(tǒng)節(jié)日來深入日本文化的深層，感受和把握日本文化內(nèi)在的精神和核心價值，從而獲得對于日本文化的深度的認識！關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；新年；習俗目錄TOC\o"1-1"\h\u2496一、研究背景 130678二、研究意義 14390三、日本古代的新年習俗 28496四、日本現(xiàn)今的新年習俗 32322五、習俗與日本國情或人民的關(guān)系 517817六、總結(jié) 916110參考文獻 10一、研究背景日本是亞洲重要的經(jīng)濟強國之一，其在發(fā)展的過程中，不僅在經(jīng)濟上取得了令世界矚目的成績，同時在文化上也呈現(xiàn)出了欣欣向榮的局面。通過對日本習俗進行研究我們可以發(fā)現(xiàn)，日本是一個善于學習的民族，在進行民族習俗養(yǎng)成的過程中，其有效地將西方文化與東方文化相融合，并通過自身的兼容性，使得日本習俗在吸取各家精髓后，仍能保有自身特色，在世界文化中占有了重要的地位。二、研究意義對日本的習俗進行詳細的研究能開拓國人眼界，從而加深國人對日本風俗文化的認識及進一步了解，這樣在兩國的文化交流方面也能夠進一步加強，這在我國和日本文化交流史方面有著重要的意義。對日本習俗文化研究是一種宏觀研究，是一個有待進一步開拓的研究領(lǐng)域。它不同于具體的文化物載因素的專業(yè)微觀研究，但又不能脫離諸如語言、文學、音樂以及美術(shù)等研究范圍，而且需要這些專業(yè)的研究人員通力合作，才能真正在宏觀研究的層次上取得有益的成果。日本習俗文化研究屬于日本問題研究的領(lǐng)域。它只有緊密地結(jié)合日本經(jīng)濟、日本政治的研究，充分吸收這些學科研究的成果，才能逐步提高水平，取得長足的進展。日本文化研究還屬于文化學研究的范疇。日本文化的研究可供我國文化研究參考，其方法論也可作為我國文化研究的重要借鑒。隨著日本文化研究的進一步開展，中日文化比較研究必將成為一個重要的方面。它不但可以開闊研究人員的思路，而且可以大大豐富我國文化研究的內(nèi)容，促進我國文化研究進一步向縱深發(fā)展。我們有理由相信，日本文化研究必將在我國兩個文明建設和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的過程中起到應有的作用。三、日本古代的新年習俗對于中國人來說，農(nóng)歷的春節(jié)才是傳統(tǒng)意義上的新年，而對于我們的鄰居日本來說，公歷的元旦就是新一年的開始。從飛鳥時代至明治初期的一千多年間，日本一直是效仿中國唐朝，在農(nóng)歷的正月慶祝新年。最早日本的新年是祭祖以及向歲神祈求豐收的節(jié)日，后來在宮廷和民間發(fā)展，今天所見的日本新年習俗很多保留了江戶時代后期的形式。到明治6年，日本政府正式停用了農(nóng)歷，并使用西歷，新年也定為公歷的元旦。因受中華文化影響，日本新年的很多習俗與中國非常相似，也保持著很多其特有的習俗，如新年前的大掃除、除夕撞鐘、正月料理、新年參拜、給孩子發(fā)壓歲錢等等。日本新年里的很多習俗都歸結(jié)到一個只有正月才下到人間的神—年神身上。就像圣誕節(jié)所有的慶?；顒佣际菄@基督的誕生一樣,日本人在玄關(guān)前插門松，門上掛草繩做的裝飾，家里供鏡餅等，都是為了這個主角的到來。年糕在日語里寫作餅。餅在古代的日本是十分貴重的食品，所以在新年里,起著很重要的作用哦。過去,在年前家家戶戶都要用木槌、石杵將糯米飯槌成年糕?，F(xiàn)在都市里年輕人多半直接到超級市場去買。所謂門松,很好理解，就是在門口插上松樹枝。門松是請年神在這里下車記號。雖然是民間廣為流傳的習慣，古代京都的上流社會是不興這一套的,所以至今皇居的門口是不裝飾門松的。我想,貴族大概比較有自己的驕傲,不會像平民一樣,用幾個樹枝來討好,年神年神,快到我們家里坐一坐。壓歲錢，在這個假期里,人們要給他們的子女以及親戚的孩子一些零用錢,日語叫做お年玉,又作御年玉，相當于中國的壓歲錢。這是玩具店鋪最繁忙的季節(jié),因為他們要吸引兒童來花掉他們的“お年玉”。御節(jié)料理是供奉給神吃的料理,其實第二天就撤下來祭了人的五臟廟。日本人吃這個還有一層意思就是從神那里得到吃的東西。什么話,明明是自己做的菜奉獻給了神,自己吃的時候反倒是從神那里得到了恩賜。做御節(jié)料理的還有第二個原因就是因為年神在家里,所以不便在廚房里弄出很多丁丁當當?shù)泥须s聲,所以三天不開伙。最重要的一點我想是,可以讓繁忙的主婦得到三天的休息,所以在這三天里大家都吃這種保存食物。御節(jié)料理的擺法很有講究,專用的飯盒里一共有四層,多半是些圖吉利的菜色。比方,紅白蘿卜絲紅白至喜。海帶卷歡樂,愉快。黑豆勤勞工作。鯡魚籽子孫昌盛，等等。四、日本現(xiàn)今的新年習俗日本人以前是過兩個新年的，即元旦和春節(jié)，同我國現(xiàn)在地情況相似新年祭祀禮儀。只是到近代才改為過新歷年。除夕晚上，日本人稱之為"除夜"，除夕，日本人也有守歲地風俗，人們一邊吃蕎麥面條，一邊觀看電視臺為新年編排地節(jié)目，男女歌星獨唱比賽最受歡迎。午夜時分，寺廟香煙繚繞，鐘聲齊鳴，而且往往敲一百零八下。

據(jù)說這是因為《佛經(jīng)》里有"聞鐘聲，煩惱清"之句新年祭祀禮儀。日本人認為每敲一下，就會去掉一種煩惱，敲一百零八下，意味著清除所有地煩惱。鐘聲響后，人們涌向神社和寺廟，燒香拜佛，點簽算命，稱為"初詣"（意即第一次參拜）。據(jù)估計，每年從午夜到元旦，約有近8000萬人參加參拜。

元旦早晨，全家從年幼者到年老者依次排列喝屠蘇酒，共嘗青魚子、黑豆以及稍帶甜味地醬油煮小干魚等新年祭祀禮儀。據(jù)說這些象征吉祥地食物會帶來子孫繁榮、身體健康。日本人稱元旦初一為"正日"，元月1至3日，稱為"三賀日"。在正日，小輩須先去父母那里拜年，向父母問安，然后到親友家拜年。

按習慣要吃年糕湯，日本人叫做"御雜煮"新年祭祀禮儀。新年里，各戶門口上方往往都拉起一條草繩或用草繩編地圓圈，稱為"注連繩"或"注連飾"。有地還擺上一些松竹，叫做"門松"。許多公司大廈門口和街頭巷口都用松竹梅搭起設計新穎、別具一格地牌樓，以示慶賀。人們還將鶴、龜?shù)认笳鏖L壽地動物剪紙貼在住宅內(nèi)外，祈禱平安。

同時還根據(jù)十二生肖，刻個年肖，相互贈送新年祭祀禮儀。郵政省還大量發(fā)行繪有年肖地"賀年郵票"。無論是個人，還是團體之間，互贈賀年片成了最熱門地祝賀方式，日本人稱它為"飄舞地風箏"，遙致深情。在新年里收到誰收到地賀年片多，誰就會感到新地一年前途美好，財運亨通，格外喜悅。五、習俗與日本國情或人民的關(guān)系日本是亞洲最為發(fā)達的國家之一，從日本習俗中不難發(fā)現(xiàn)，日本是一個非常善于學習的民族，在其民族習俗逐步形成的過程中，日本對西方文化和東方文化進行了有效的融合，并利用自身具備的兼容性，讓日本文化吸取各國文化精髓后，依舊保持著自己獨有的特色，在世界文化中占到舉足輕重的地位。特殊的地理環(huán)境，讓日本人民形成了一種很強的危機意識與學習心理，在幾千年歷史發(fā)展中，日本不僅能夠大量吸收了東方文里的天文、漢字、美術(shù)以及建筑等多種文化，并于1543年之，將歐洲文化中的政治、醫(yī)學、文學、地理及教育理念進行民有效的融合，讓日本文化發(fā)展成為一種豐富、多樣的文化，讓其文化被稱為“雜交文化”。但是，日本人在對外來文化進行學習，并非是全面接受，而是將是本土優(yōu)秀文化與外來文化的精粹進行了融合，形成了一種具備日本民族典型特征、個性突出，且風格獨特的全新思文化體系，這一點在日本人民的生活習俗中得到了充分的體現(xiàn)。日本人民的生活習俗分析1.語言習俗語言能夠把一個國家獨特的民族文化直接反映出來。而日本人之間進行交流時，語言的表達形式非常多樣化，不僅本土語言的特性非常強烈，還夾著一些外來的流行語，這也使得日本人民在語言表達的形式上非常多元化，能夠?qū)Ω嫒莺芏嗟耐鈦碚Z言，在很大程度上豐富了日本的民族語言表達方式。1.1日本人善于以謙恭進行語言表達語言表達可以說是的一種復合性的行為，人和進行交流時，不僅會用語言將自己的情感和想法表達出來，還能根據(jù)語言的內(nèi)容，搭配對應的肢體動作，讓自己的語言表達更加生動、更具體，進而深化語言想要表達的意思。如，日本人想要向別人表達誠摯問候或歉意時，通常都會在說話時，加上鞠躬的動作，以此來加深自己的情感表達。1.2日本人民的語言表達非常柔和語言和感情有著密切的關(guān)聯(lián)性，相同的語言和含義，在不同語氣或者表達方式下，通常都會產(chǎn)生不同的效果。如，需要別人幫忙時，祈使句與請求句給表達出來感覺就非常不同，而采用疑問句方式將自己的請求表達出來，則更容易讓人接受。而日本人在語言表達方式就十分有技巧，正常情況下，日本人很少使用比較尖銳或直白的方式進行語言表達，而更喜歡采用柔和的語言表達方式。如，日本人發(fā)表自己的個人意見時，通常都會在講話結(jié)束時，恭敬地詢問對方，“您覺得樣？”“這樣可以嗎？”等非常謙虛柔和的句子與對方進行交流。1.3日本人的語言表達中敬語應用非常多大部分人和日本人民進行交流時，都會對日本人交流過程中表現(xiàn)出的禮儀與禮貌用語印象深刻。日本文化對人們的禮儀有很高的要求，因此，日本人在與人交流或者進行行語言表達的過程中，常常會用到敬語，并將敬語作為語言表達中一項必不可少的內(nèi)容。如，日本人在長者、前輩進行交流時，較為年輕的人都會以“您”作為對方的代稱，并把自己稱之為后輩或者晚輩。2飲食方面的習俗想要了解一個國家的文化，先對該國家的飲食習慣進行了解是一種非常有效的方式。日本人在飲食方面的習慣也比較獨特，而且在日本政府的扶持與發(fā)展中的，日式料理已經(jīng)逐步發(fā)展國家至關(guān)重的標志，甚至受到了全世界人民的追捧。很多到日本旅行的游客，都會通過品嘗日本的飲食，對其獨有的文化進行了解與認識。但是在對日本的飲食進行更深入的研究之后，就會發(fā)現(xiàn)日本現(xiàn)代的飲食雖然非常有特色，但與傳統(tǒng)的日式飲食比較，卻還是有著很大的差異，而產(chǎn)生這種差異的一個重要原因就是文化兼容性，文化兼容使得日式飲食在長時間的發(fā)展中，不僅對原來的飲食習俗進行了延續(xù)，也融入了一些外來的新鮮元素和文化，這也是日式飲食習俗具備超強時代性，更能與日本現(xiàn)代發(fā)展要求相符的根本原因。3服飾方面的習俗3.1傳統(tǒng)服飾日式和服是日本服飾的代表，其制作與穿著都比較復雜，且其還帶著少量的中國漢服風格，尤其是女性的和服，不管是制作，還是穿著都很是講究，而且對于不同活動類型，和服的款式與圖案也有所不同。和服上面的圖案決定著和服的穿著效果，因此，在和服的制作過程中，制作人員會對圖案進行嚴格的選擇，其中比較常見的和服圖案是一些自然景物、水文以及花鳥等，但是隨著各類文化的進一步交融，很多帶有中國風格的圖案也開始出現(xiàn)在日本的和服中。3.2現(xiàn)代化服飾和服在日本有著不可替代的地位，且直接受到日本政府的全面保護，但是并沒有對日本人民追求流行服飾的思想造成影響。近年來，隨著日本服裝行業(yè)發(fā)展的日益繁榮，日式服裝在時尚界也得到關(guān)注，且受到了全世界的時尚達人的喜愛，目前，日本與韓國兩個國家的服飾已經(jīng)成為亞洲潮流的風向標，尤其是年紀較小的青少年，經(jīng)常會模仿日韓偶像穿著打扮的方式，并在網(wǎng)上尋找一些日韓街拍服飾作穿著的范本。因此，在日本，只需仔細觀察街頭，就會發(fā)現(xiàn)許多青少年穿著得十分前衛(wèi)，加上歐美服飾搭配對日本服裝業(yè)的影響，很多人開始喜歡混搭風格。例如，絲襪和面包鞋之間的搭配、夾克和太陽裙搭配等，讓日本街頭時刻都洋溢著時尚、前衛(wèi)的氣息。4建筑方面的習俗4.1傳統(tǒng)的建筑日本的傳統(tǒng)建筑多是將日式庭院作為主體。庭院于中國建筑中是一種比較常見的形式，而且形式具有復雜多變的特點。但日式庭院與中國傳統(tǒng)的庭院建筑差異很大，日本庭院注重的是小巧精致，在大多數(shù)日式庭院建設中，都會栽種少量的植物或者擺放一些盆景，以此使得庭院更加舒適和美觀。隨著現(xiàn)代建筑的快速發(fā)展，日式傳統(tǒng)庭院的建設也發(fā)生了一些變化，逐步把一部分現(xiàn)代化的建筑風格融入建設中。例如，部分日式庭院中，設計人員會把日式庭院原有的精致小巧保留，以此來實現(xiàn)實用和審美的雙重目的。而在設計庭院內(nèi)部結(jié)構(gòu)時，則開始充分運用現(xiàn)代化的部件，進而讓住戶在居住時更舒適、更便捷。4.2現(xiàn)代化建筑日本國土面積非常小，因此，隨著日本經(jīng)濟水平的進一步發(fā)展，各類高層建筑逐步將傳統(tǒng)的日式庭院建筑取代。當前，在對日本現(xiàn)代公寓進行設計時，大部分的設計師都開始以現(xiàn)代、實用、時尚以及方便等為設計的原則，并且為了適應日本人民的居住習慣，設計人員會加入一部分傳統(tǒng)建筑元素，讓現(xiàn)代化日式建筑的兼容性得到充分的體現(xiàn)。如，設計人員對現(xiàn)代公寓進行設計時，為迎合日本人民供奉神像的習慣，會在公寓內(nèi)部分設計出一個“壁龕”，讓住戶可以更方便地進行宗教行為。此外，設計人員進行建筑設計時，會對日本人民傳統(tǒng)的居住習俗進行全面的考慮，將推拉門的形式充分運用到公寓建筑中，讓住戶可以自由拓寬室內(nèi)的空間，并將日本席地而臥的習慣保留下來，這種方式把現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑進行較好的融合，讓日本建筑構(gòu)成了一種極具日本特色現(xiàn)代化新型建筑習俗。六、總結(jié)綜上所述，日本習俗在進行發(fā)展的過程中，帶有著明顯的兼容性，其不僅將本土文化進行發(fā)展與完善，同時還借助自身的吸收以及消化功能，對其它國家的文化以及習俗進行了兼容，使得日本的文化向著多元化的方向發(fā)展，對日本的崛起起到了積極的促進作用。參考文獻[1]栗一丹.符號學視野下的日本新年號“令和”[J].今傳媒,2021,29(02):117-121.[2]徐慧.日本新年號“令和”中的漢文化因素探究[J].品位經(jīng)典,2020,(06):41-44.[3]馬駿.日本新年號“令和”考[J].日語學習與研究,2019,(03):1-12.[4]王希佳.彰顯宗教文化魅力續(xù)寫中日交流新篇從日本新年號“令和”談起[J].中國宗教,2019