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文檔簡介
2025年大學《爪哇語》專業(yè)題庫——爪哇語言口述歷史記載考試時間:______分鐘總分:______分姓名:______一、名詞解釋(每題5分,共20分)1.WarisJatingan2.BasaKunoJawa3.SanghyangSiwaraga4.Baduyi二、簡答題(每題10分,共40分)1.簡述爪哇語言口述歷史記載的主要特點及其在語言研究中的重要性。2.比較爪哇語古爪哇時期與現(xiàn)代口語在語音方面的主要區(qū)別,并嘗試結合口述史詩或傳說進行說明。3.爪哇社會中的巴杜威舞者(Baduyi)群體在傳承爪哇語言文化方面扮演著怎樣的角色?4.簡述“馬打蘭”(Majapahit)時期的歷史背景如何通過當時的口述文學(如史詩)在語言上得以反映。三、論述題(20分)結合具體的爪哇語詞匯、諺語或史詩片段(可自行構思或引用已知素材),論述口述歷史記載對于理解爪哇語言與社會文化變遷之間關系的重要性,并分析其局限性。四、材料分析題(20分)閱讀以下轉寫的一段據(jù)稱源自爪哇中部地區(qū)的關于稻米種植的簡短口述傳統(tǒng)(請注意,此段文字為模擬示例,非真實原文):>"Wongéingdésaikinggeréhpanganané.Ngantosdinaarep,panènkududiwajibaké.Wongnganggocangkéng,paitan,nggeréhgodhonggedhé-gedhé.Sabendina,panènnggawéwemlebu-mlebuinglembéng.Nanging,yenorabenerwektu,pangananéorabisaéwahdadiberas.Wongéngertosi,pangananéagemkudungantiarepmangsapanèn."嘗試分析這段口述材料中的語言特點(如詞匯、語法結構),并探討其中可能蘊含的關于當?shù)剞r業(yè)社會、時間觀念或價值觀的文化信息。試卷答案一、名詞解釋1.WarisJatingan:指代爪哇語中代代相傳的口頭傳統(tǒng)、故事、諺語或知識,尤指那些具有歷史和文化價值的口述內容,是爪哇口述歷史的核心組成部分。2.BasaKunoJawa:指古爪哇語,特別是14至15世紀Majapahit時期之前的爪哇語言形式,常在古老的婆羅浮屠和普蘭巴南銘文以及相關的口述史詩(如《桑吉里》)中見到,與現(xiàn)代爪哇語有顯著差異。3.SanghyangSiwaraga:爪哇語中著名的口述史詩(或稱神話、宇宙起源故事),講述了神猴哈奴曼(Siwargga)與巨蟒(Wresikastana)的斗爭,以及宇宙的形成和爪哇王國的起源,是理解爪哇宇宙觀和早期歷史的重要口述文獻。4.Baduyi:爪哇島西爪哇省的一個獨特社群,以其保守的生活方式和對傳統(tǒng)習俗的嚴格遵守而聞名,他們在傳承古爪哇文化、音樂、舞蹈以及語言方面扮演著重要角色,是活態(tài)文化傳承的重要載體。二、簡答題1.簡述爪哇語言口述歷史記載的主要特點及其在語言研究中的重要性。*特點:*依賴口頭傳承,具有動態(tài)性和變異性,不同傳承人或地區(qū)可能存在差異。*內容豐富,包含神話、史詩、傳說、諺語、社會習俗等。*反映特定社群或地域的文化價值觀和歷史記憶。*常使用特定的語言風格、音韻和表演形式(如吟唱、舞蹈)。*是記錄語言在特定社會文化環(huán)境中自然演變的重要資料,尤其能反映語音、詞匯和語法的活態(tài)變化。*重要性:*為語言歷史演變研究提供了文字記錄之外的寶貴補充,尤其是在文字記錄不發(fā)達或缺失的時代。*有助于揭示語言與社會文化之間的密切聯(lián)系,理解語言變遷背后的社會文化動因。*保存了大量具有地方特色和歷史文化價值的詞匯、表達方式和語言結構。*是研究爪哇口頭傳統(tǒng)、社會結構和世界觀的重要依據(jù)。2.比較爪哇語古爪哇時期與現(xiàn)代口語在語音方面的主要區(qū)別,并嘗試結合口述史詩或傳說進行說明。*主要區(qū)別:*輔音:古爪哇語保留了如*p*,*t*,*k*等輔音,現(xiàn)代爪哇語部分地區(qū)可能出現(xiàn)輔音簡化或合并,例如*k*可能脫落或變?yōu)?s*或*h*(如*kawi*vs*sawi*)。元音系統(tǒng)也可能發(fā)生分化。*元音:古爪哇語元音系統(tǒng)相對簡單,現(xiàn)代口語中元音可能增多或出現(xiàn)新的元音音位,影響詞語的發(fā)音。*聲調/重音:古爪哇語可能存在聲調或重音系統(tǒng),現(xiàn)代口語多已演變?yōu)槠秸{,重音位置也可能改變。*連讀/變音:古爪哇語的連讀(Sandhi)規(guī)則復雜,現(xiàn)代口語的連讀規(guī)則相對簡化。*結合口述史詩說明:*在口述史詩如《桑吉里》或關于Majapahit時期的傳說中,常使用一些古爪哇語的詞匯和表達方式,其發(fā)音可能與現(xiàn)代口語有明顯差異。例如,史詩中描述神力或宏大規(guī)模的詞語,其古爪哇語發(fā)音可能包含更復雜的輔音叢或特定的聲調模式,而在現(xiàn)代口語的轉述或表演中,這些音可能已被簡化或改變。通過對比史詩記錄(如有)或專家轉寫的古音與當代口述者的實際發(fā)音,可以清晰地看到這些語音演變。例如,史詩中某個表示“強大”的古爪哇語詞匯,其古音可能是*mangkana*,而在現(xiàn)代口語中可能演變?yōu)?mangga*或*mangkè*。3.爪哇社會中的巴杜威舞者(Baduyi)群體在傳承爪哇語言文化方面扮演著怎樣的角色?*巴杜威舞者通過其獨特的儀式、音樂、舞蹈和口頭傳統(tǒng),成為古爪哇文化和語言的重要活態(tài)傳承者。*他們在表演儀式(如SedekahBumiLangit)時使用的語言,特別是祈禱文、咒語和頌歌,大量保留了古爪哇語的詞匯、語法結構和發(fā)音特點,是研究古爪哇語口語的重要語料。*他們傳承的諺語、故事和口頭指導,蘊含著豐富的爪哇傳統(tǒng)智慧、社會規(guī)范和價值觀,這些內容通常使用規(guī)范或古老的爪哇語表達。*通過代際傳承,他們確保了特定社群內部語言和文化身份的延續(xù)性,使得古爪哇的某些文化元素在現(xiàn)代社會中得以保存。4.簡述“馬打蘭”(Majapahit)時期的歷史背景如何通過當時的口述文學(如史詩)在語言上得以反映。*Majapahit時期是爪哇歷史上國力強盛、文化繁榮的時期,其歷史背景、統(tǒng)治理念、社會結構和對外交流通過當時的口述文學(如《馬打蘭》史詩,雖然主要成書稍晚,但源于口頭傳統(tǒng))在語言上得以反映。*詞匯:文學作品中可能出現(xiàn)與宮廷禮儀、官僚體系、軍事征服、宗教信仰(印度教、佛教)相關的術語和專有名詞,這些詞匯的使用反映了當時的社會結構和政治文化。*語法結構:句法結構可能更傾向于書面語或正式場合的表達,用于構建復雜的長句來敘述歷史事件或英雄事跡。*主題與敘事風格:史詩中常見的主題如英雄的誕生、征戰(zhàn)、宮廷生活、宗教修行等,直接映射了Majapahit時期的社會關注點。其莊重、典雅的敘事風格和語言運用,也體現(xiàn)了當時的審美趣味和文化自信。*地理與風物:描述爪哇島及其周邊地區(qū)的地理景觀、物產和風土人情,語言中可能包含特定地域的方言詞匯或地方性表達。三、論述題(此題答案需結合具體實例進行論述,以下提供一個論述框架和思路方向,非標準答案)*論述框架:1.引言:點明口述歷史記載是理解爪哇語言與文化變遷關系的鑰匙,其獨特性在于將語言置于動態(tài)的社會文化語境中。2.語言變遷的鏡子:論述口述史詩(如《桑吉里》)如何通過描繪不同時代的人物語言、社會互動,反映語音演變(如古音到現(xiàn)代語的轉變)、詞匯增減(如外來詞的融入、新詞的產生)和語法結構的微妙變化。例如,史詩中描述早期王國與后期帝國時期的對話或記載,可能揭示語言在不同歷史階段的社會功能和使用范圍的變化。3.文化價值觀的語言印記:分析特定文化概念(如和諧*harmoni*,美德*bakti*,社會等級*strata*)如何在口述歷史的不同載體(諺語、傳說、宗教故事)中通過特定的詞匯選擇和表達方式得以體現(xiàn)和強化。例如,關于祖先的尊敬、社區(qū)的團結或自然的敬畏等主題,其語言表達方式蘊含著深刻的文化信息。4.社會結構與語言:探討口述歷史如何反映不同社會群體(如王室、貴族、農民、藝術家)的語言使用差異。例如,巴杜威舞者傳承的語言可能與普通現(xiàn)代口語有顯著區(qū)別,體現(xiàn)了文化精英或特定社群的語言保守性。方言和口音在口述故事中的表現(xiàn),也揭示了地方社群的身份認同。5.局限性探討:承認口述歷史記載的不可靠性(如記憶偏差、傳承者主觀增刪)和潛在的政治或宗教宣傳色彩,這些都會影響其作為語言研究材料的準確性。6.結論:總結口述歷史記載對于理解爪哇語言文化互動的不可或缺性,強調其在揭示語言活力、文化深度和歷史連續(xù)性方面的獨特貢獻。*解析思路:*切入點:選擇1-2個具體的口述歷史文獻(如《桑吉里》、特定地區(qū)的傳說或諺語)或具體的語言現(xiàn)象(如某個詞的演變、某種語法結構的消失)作為核心論據(jù)。*分析深度:不僅要描述語言形式的變化,更要深入分析這些變化背后所反映的社會結構、經(jīng)濟模式、政治格局、宗教信仰或價值觀念的變遷。*例證支撐:必須使用具體的爪哇語詞匯、短語、句子結構或來自口述史詩/傳說的片段作為例證,使論述更具說服力。*邏輯清晰:論述結構要清晰,從語言變遷到文化反映,再到社會結構,最后討論局限性,形成完整的論證鏈條。*跨學科視角:嘗試融合語言學、歷史學、社會學、人類學的觀點,展現(xiàn)綜合分析能力。四、材料分析題(此題答案同樣需結合材料進行分析,以下提供一個分析方向和思路)*分析方向:1.語音特點分析:*識別材料中使用的爪哇語詞匯(可能是現(xiàn)代語或接近古語)。*注意輔音發(fā)音是否存在特殊之處(如*ng*,*w*的出現(xiàn)),與現(xiàn)代標準爪哇語對比有無差異。*觀察元音使用情況,是否有特殊的元音組合。*注意語調和重音模式(雖然材料未標示,但可推測)。*分析是否存在連讀現(xiàn)象。*詞匯與文化內涵分析:*識別關鍵詞匯,如*wong*(人),*désa*(村莊),*ngeréh*(準備/耕種),*panganan*(食物),*godhong*(稻穗),*mlebu-mlebu*(落下/成熟),*agem*(好/成熟)。*思考這些詞匯在當時的語境下(稻米種植)的含義及其文化重要性(稻米對爪哇社會的重要性)。**nggeréh*一詞可能帶有“規(guī)劃”、“準備”的意味,反映了農業(yè)社會對時令的重視。**mlebu-mlebu*描述稻穗成熟的動態(tài)景象,富有畫面感。*語法結構分析:*分析句子結構,如主語(*wongé*)、謂語(*ngeréh*,*kududiwajibaké*,*nggawéwe*)、賓語/補語等。*注意動詞形式,如*ngeréh*(準備),*kududiwajibaké*(必須被安排/指定),*nggawéwe*(制造/形成)。**kudu...wajibaké*結構可能體現(xiàn)了義務或規(guī)定感,與農業(yè)社會的集體勞動和社會規(guī)范有關。*文化信息解讀:*材料強調“ngantosdinaarep”(等到第二天早上)和“wajibaké”(必須被指定/安排),突顯了稻米種植對時令的精確要求和集體協(xié)作的必要性。*使用“godhonggedhé-gedhé”(大大的稻穗)形象地描繪收成,表達了對豐收的期望。*“pangananéagemkudungantiarep”(食物要等到明天/成熟)暗示了耐心等待和自然規(guī)律,也反映了農業(yè)生產的周期性和依賴性。*整段材料體現(xiàn)了對土地的依賴、對農業(yè)生產的尊重以及可能存在的社區(qū)集體勞動
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