2025年大學《爪哇語》專業(yè)題庫——爪哇語社會學與社會心理學探究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.爪哇社會語言學2.GotongRoyong3.Krama系統(tǒng)4.爪哇文化適應二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述語言變異在爪哇社會分層中的作用。2.爪哇語中的稱謂系統(tǒng)（如Krama,Bapak,Bu）如何體現(xiàn)社會關(guān)系？3.簡要介紹影響爪哇社會變遷的主要社會文化因素。4.社會心理學中的“集體主義”概念如何應用于理解爪哇人的群體行為？三、論述題（每題15分，共45分）1.運用社會語言學理論，論述爪哇語在不同社會情境（如家庭、市場、宗教場所）中的使用變異現(xiàn)象，并分析其社會意義。2.結(jié)合爪哇社會文化背景，探討伊斯蘭教信仰如何塑造爪哇人的價值觀、社會規(guī)范和人際互動模式。3.選擇一個具體的爪哇社會現(xiàn)象（例如：*pesta*節(jié)慶、社區(qū)合作項目、城市移民適應問題等），運用社會學或社會心理學理論進行深入分析，并說明該理論在此情境下的解釋力。試卷答案一、名詞解釋1.爪哇社會語言學：研究爪哇語與其社會結(jié)構(gòu)、文化、心理等因素之間相互關(guān)系的學科領域。它關(guān)注爪哇語的語言變異、語言使用與社會身份、社會分層、文化變遷等社會現(xiàn)象的聯(lián)系，以及社會因素對爪哇語語言形式和功能的影響。**解析思路：*定義需涵蓋研究主體（爪哇語）、研究客體（社會結(jié)構(gòu)、文化、心理等）以及核心關(guān)系（相互關(guān)系）。點明其關(guān)注點（語言變異、社會身份、文化變遷等）。2.GotongRoyong：爪哇文化中一種核心的合作精神與行為模式，意為“互相幫助，共同完成”。它強調(diào)社區(qū)成員之間的相互支持、協(xié)作與分享，以達成共同目標或解決集體問題，是維系爪哇社會和諧與團結(jié)的重要文化價值觀。**解析思路：*給出核心概念（合作精神與行為模式），解釋其含義（互相幫助，共同完成），并闡述其文化意義（協(xié)作、分享、和諧、團結(jié)）及社會功能。3.Krama系統(tǒng)：爪哇語中一套復雜的稱謂系統(tǒng)，其核心功能是根據(jù)說話人與聽話人之間社會關(guān)系（如年齡、地位、親疏）的親疏遠近和權(quán)力關(guān)系來選擇不同的詞匯形式（KramaInggil,KramaLuwih,Ngoko等），以表達尊敬、禮貌、平等或親昵等不同的社會意義。**解析思路：*定義需包含主體（爪哇語稱謂系統(tǒng)）、核心特征（根據(jù)關(guān)系選擇不同形式）和功能（表達社會意義如尊敬、禮貌等）。點明其語用和社會功能。4.爪哇文化適應：指個體或群體（如爪哇人）為了生存和發(fā)展而在與爪哇特定的社會文化環(huán)境互動過程中，調(diào)整自身行為、觀念、語言等方面的過程。這既包括對傳統(tǒng)習俗的繼承，也包括在面對現(xiàn)代化、全球化等外部沖擊時進行的調(diào)適與變遷。**解析思路：*定義需包含主體（個體/群體）、對象（爪哇特定社會文化環(huán)境）、行為（調(diào)整自身行為觀念語言等）以及過程性質(zhì)（互動、調(diào)適、變遷）。涵蓋適應的動態(tài)性和多面向性。二、簡答題1.語言變異在爪哇社會分層中的作用主要體現(xiàn)在：不同的社會階層（如貴族、士紳、普通農(nóng)民、商人、工人等）可能使用不同的語言變體（包括詞匯、語音、語法），這些變體往往帶有特定的社會標記。上層階級可能傾向于使用更規(guī)范、更文雅或更復雜的語言形式，而下層階級則可能使用更口語化、更簡單或地域性更強的變體。語言變異thus成為區(qū)分社會地位、識別社會群體、維持社會區(qū)分的重要手段，同時也可能成為社會流動的障礙。**解析思路：*首明核心觀點（語言變異體現(xiàn)分層）。然后具體闡述表現(xiàn)（不同階層用不同變體）。接著分析這些變體的特征及其社會功能（標記地位、識別群體、維持區(qū)分）。最后點出其社會后果（流動障礙）。2.爪哇語中的稱謂系統(tǒng)（如Krama,Bapak,Bu）通過詞匯選擇精確地編碼和反映了社會關(guān)系中的權(quán)力差異、年齡等級和親疏遠近。使用尊稱（如KramaInggil,Bapak,Bu）表明對對方的尊敬和地位上的優(yōu)越感（或關(guān)系親近），而使用卑稱或平等稱謂（如Ngoko）則可能表示關(guān)系平等或地位較低。這種稱謂系統(tǒng)不僅規(guī)范了人際交往的禮貌模式，更深層地鞏固了爪哇社會中根深蒂固的等級觀念和人際互動的和諧原則，是爪哇社會結(jié)構(gòu)在語言層面的直接體現(xiàn)。**解析思路：*點明核心機制（詞匯選擇編碼關(guān)系）。具體舉例說明不同稱謂的含義和功能（尊稱表示尊敬/地位，卑稱/平等稱謂表示關(guān)系/地位）。闡述其社會功能（規(guī)范禮貌、鞏固等級、體現(xiàn)結(jié)構(gòu)）。3.影響爪哇社會變遷的主要社會文化因素包括：首先，全球化與現(xiàn)代化進程帶來了新的生活方式、價值觀和經(jīng)濟模式，沖擊了傳統(tǒng)的社區(qū)結(jié)構(gòu)和家庭觀念。其次，教育水平的提高（尤其是爪哇語與其他印尼語、英語的普及）促進了信息交流和社會觀念的更新。再次，城市化加速了人口流動，削弱了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會聯(lián)系，但也催生了新的城市文化和社會問題。此外，伊斯蘭教的不同派別和蘇菲主義傳統(tǒng)在爪哇社會內(nèi)部也產(chǎn)生了持續(xù)的宗教文化影響和變遷。這些因素相互交織，共同塑造著當代爪哇社會的面貌。**解析思路：*列舉主要因素（全球化、教育、城市化、宗教等）。對每個因素進行簡要說明，解釋其如何影響社會文化（如沖擊傳統(tǒng)、促進交流、削弱聯(lián)系、催生新文化等）。最后總結(jié)這些因素的交織作用。4.社會心理學中的“集體主義”概念應用于理解爪哇人的群體行為，可以解釋其高度強調(diào)集體目標優(yōu)先于個人利益、重視人際和諧與群體歸屬感、以及在群體中保持謙遜和合作的態(tài)度。爪哇社會文化中的*gotongroyong*精神、家庭和社區(qū)內(nèi)部的緊密互助、以及決策過程中傾向于尋求集體同意等現(xiàn)象，都與集體主義價值觀密切相關(guān)。這種價值觀使得爪哇人在群體活動中表現(xiàn)出較強的凝聚力，但也可能在個體獨立性和創(chuàng)新精神方面產(chǎn)生影響。**解析思路：*首明核心概念（集體主義及其在爪哇的表現(xiàn)：集體目標優(yōu)先、重視和諧歸屬、謙遜合作）。然后列舉爪哇社會文化中的具體行為實例（gotongroyong、家庭互助、尋求同意）。最后分析這種價值觀對群體行為（凝聚力）和可能產(chǎn)生的影響（對個體性）。三、論述題1.運用社會語言學理論，特別是語言變異和社會身份理論，可以深入論述爪哇語在不同社會情境中的使用變異現(xiàn)象及其社會意義。爪哇語的社會情境變異主要體現(xiàn)在語碼轉(zhuǎn)換（在正式場合使用爪哇語標準語或更高階形式，在非正式場合使用地方方言或更低階形式）和語用選擇（如稱謂系統(tǒng)的使用、敬語等級的選擇）。例如，在與長輩或上級交談時，會使用尊敬的Krama語碼或形式，以顯示社會地位差異和尊重；而在與平輩或朋友交談時，則可能使用更平等的Ngoko語碼或形式，以拉近關(guān)系。這種變異并非隨意的語言游戲，而是社會身份、權(quán)力關(guān)系和群體歸屬感的直接體現(xiàn)。通過語言的選擇和調(diào)整，個體在互動中不斷地協(xié)商和確認自己的社會位置，同時也維護著社會關(guān)系的和諧。社會語言學理論（如Labov的語言變異理論、Giles的語言態(tài)度理論）有助于我們理解這種變異的動因（社會因素、評價體系）和后果（社會認同、群體分化），揭示語言如何成為爪哇社會結(jié)構(gòu)和文化運作的重要機制。**解析思路：*首先點明理論框架（社會語言學、語言變異、社會身份）。接著具體描述爪哇語情境變異的表現(xiàn)（語碼轉(zhuǎn)換、稱謂選擇）。用具體例子（與長上/平輩對話）說明變異情況。深入分析變異的實質(zhì)（體現(xiàn)地位、關(guān)系、身份確認）。運用相關(guān)理論（Labov,Giles）闡釋變異的動因和后果（社會因素、評價、認同、分化）。最后總結(jié)語言變異的社會文化意義（運作機制）。2.結(jié)合爪哇社會文化背景，伊斯蘭教信仰深刻塑造了爪哇人的價值觀、社會規(guī)范和人際互動模式。在價值觀層面，伊斯蘭教強調(diào)的虔誠、仁慈、公正、慈善等原則融入了爪哇文化，形成了獨特的“爪哇式伊斯蘭”（JavaneseIslam）面貌。例如，“仁慈”（*rifa'ah*）成為重要的道德理想，影響著待人接物的方式。在社會規(guī)范層面，伊斯蘭教關(guān)于禮拜、齋戒、天課、婚姻、繼承等方面的教義，與爪哇原有的薩滿教、印度教等傳統(tǒng)信仰元素相互融合，共同構(gòu)成了爪哇社會生活的行為準則，體現(xiàn)在家庭生活、社區(qū)組織、法律習俗（如習慣法）等多個方面。在人際互動模式上，伊斯蘭教的影響體現(xiàn)在對家庭結(jié)構(gòu)的強調(diào)（如重視直系親屬關(guān)系）、鄰里關(guān)系的和睦（如互訪、互助）、以及通過宗教場所（如清真寺）作為社區(qū)凝聚和社會交往的中心。同時，不同伊斯蘭派別（如蘇菲派、現(xiàn)代派）的信仰差異也影響了社會內(nèi)部的分化和互動模式。因此，伊斯蘭教不僅是宗教信仰，更是塑造爪哇社會文化面貌的深層結(jié)構(gòu)性力量。**解析思路：*從三個層面展開（價值觀、社會規(guī)范、人際互動）。每個層面結(jié)合伊斯蘭教具體教義（虔誠、仁慈、齋戒、婚姻等）與爪哇文化背景（薩滿、印度教融合）進行闡述。說明這些教義如何具體影響爪哇社會生活的不同方面（家庭、社區(qū)、法律、交往）。提及不同派別的影響。最后總結(jié)伊斯蘭教的核心塑造作用。3.選擇“城市移民適應問題”作為分析對象，運用社會心理學中的文化適應理論和社會分層理論進行深入分析。大量來自爪哇鄉(xiāng)村的移民涌入城市，面臨全新的社會環(huán)境和文化挑戰(zhàn)。從文化適應角度看，他們需要學習城市的生活方式、人際交往規(guī)范（如更弱的集體主義傾向、更直接的溝通方式）、語言變體（如標準印尼語的使用），并處理文化沖擊（如傳統(tǒng)價值觀與城市現(xiàn)實的沖突、身份認同的迷失）。社會分層理論則指出，移民的適應狀況往往與其社會經(jīng)濟地位密切相關(guān)。處于較低階層的移民可能面臨更嚴重的適應困難，如居住條件差、就業(yè)歧視、社會排斥、社區(qū)歸屬感弱等，更容易產(chǎn)生邊緣化感和心理壓力。而處于較高階層的移民則可能擁有更多資源和社會資本，適應過程相對smoother，甚至能夠利用城市機會實現(xiàn)社會向上流動。此外，社會支持網(wǎng)絡（如同鄉(xiāng)會、家族幫助）對移民的心理健康和適應成功至關(guān)重要。爪哇文化中的互助精神（gotongroyong）可能在城市環(huán)境中面臨考驗，但若能轉(zhuǎn)化為新的社區(qū)組織形式，仍能發(fā)揮積極作用。分析表明，文化適應不僅是個人心理調(diào)適過程，也受到社會