“無用與有用”寫作指導(dǎo)【原題再現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷語言文字運(yùn)用I寫到的鈴鐺刺，看似無用，關(guān)鍵時刻卻也能發(fā)揮獨特的作用。這種現(xiàn)象在生活中并不少見。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【材料出處：語言文字運(yùn)用I】刮了一夜大風(fēng)，我在半夜被風(fēng)喊醒。風(fēng)在草棚和麥垛上發(fā)出恐怖的怪叫，而那些突兀地出現(xiàn)在荒野中的草棚麥垛，絆住了風(fēng)的腿，扯住了風(fēng)的衣裳，纏住了風(fēng)的頭發(fā)，讓它追不上前面的風(fēng)。它撕扯，哭喊，喊得滿天地都是風(fēng)聲。早晨我看見了被風(fēng)刮跑的麥捆，在半里外，被幾棵鈴鐺刺擋住。這些一墩一墩長在地邊上的鈴鐺刺，多少次擋住我們的路，掛爛手和衣服，也曾多少次被我們憤怒的鋤頭連根挖除，堆在一起一把火燒掉。可是第二年它們又出現(xiàn)在那里。我們不清楚鈴鐺刺長在大地上有啥用。它渾身的小小尖刺，讓企圖吃它的嘴、折它的手和踐它的蹄遠(yuǎn)離之后，就閑閑地端扎著，刺天空，刺云，刺空氣和風(fēng)?，F(xiàn)在它抱住了我們的麥捆，沒讓它在風(fēng)中跑遠(yuǎn)，是它留住了風(fēng)中的麥垛。如果所有糧食在風(fēng)中跑光，所有的村人，就會在風(fēng)停之后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，留一座空蕩蕩的村莊。我第一次對鈴鐺刺深懷感激?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道讀寫結(jié)合的材料作文題。涉及“有用與無用”二元關(guān)系的辯證思考。語言運(yùn)用材料中主要寫鈴鐺刺渾身都是小小尖刺，對人、牲畜等似乎無用，但在刮大風(fēng)的關(guān)鍵時刻，卻能把刮跑的麥捆擋住，從而保全了村莊的糧食，可以說發(fā)揮了獨特的巨大的作用。“這種現(xiàn)象在生活中并不少見?！边@句話提示我們聯(lián)系生活思考與鈴鐺刺相似的現(xiàn)象。萬物皆有用，同一樣事物，由于人們的眼光和見識不同，它所發(fā)揮的作用的不一樣。例如《五十只瓠》中惠子認(rèn)為大的葫蘆無用處，他只看到大葫蘆中“實”的一部分，而莊子另僻蹊蹺徑，看到了“空”的作用，“慮以為大樽而浮乎江湖?！鼻f子的思維超脫于世俗。因此，事物都需辨證看待，不可輕下無用之結(jié)論。何為有用？有用是體現(xiàn)在事物表面的實在利益，是最為淺顯的物質(zhì)之用。何為無用？無用是體現(xiàn)在事物深層的內(nèi)涵價值，是最為深刻的精神之用，或是有長遠(yuǎn)價值的東西。在世人眼中，有用的事物常常備受推崇，而無用的事物則被冷落一旁。然而，深入思考我們會發(fā)現(xiàn)，有用與無用之間的辯證關(guān)系，遠(yuǎn)比我們想象的要復(fù)雜和豐富。首先，有用與無用在不同的時間和背景下會發(fā)生變化。一件物品在某個時刻可能被視為無用，但在另一個時刻卻可能變得至關(guān)重要。比如，一塊看似普通的石頭，在建筑師眼中可能是建造房屋的寶貴材料，而在普通人眼中可能只是一塊無用的石頭。同樣，一本書在考試時期可能是學(xué)習(xí)的必備工具，而在考試結(jié)束后可能被視為無用的負(fù)擔(dān)。因此，有用與無用的判斷取決于我們的需求和視角。其次，有用與無用之間存在著相互轉(zhuǎn)化的可能。一些看似無用的東西，在特定的條件下可能會變得有用。比如，一些被廢棄的物品可以通過回收和再利用，變廢為寶。同樣，一些看似有用的東西，在過度使用和濫用的情況下，可能會變得無用甚至有害。比如，過度依賴藥物可能會導(dǎo)致身體產(chǎn)生耐藥性，使藥物失去原有的療效。因此，有用與無用之間的轉(zhuǎn)化取決于我們的智慧和選擇。最后，有用與無用在人生的意義層面也具有重要的價值。我們往往過于追求有用的東西，而忽視了無用的美好。比如，在忙碌的生活中，我們可能會忽視與家人和朋友的相處時光，而這些看似無用的時光卻是我們?nèi)松凶顚氋F的財富。同樣，一些看似無用的愛好和興趣，如音樂、繪畫等，卻能豐富我們的內(nèi)心世界，提升我們的生活質(zhì)量。因此，有用與無用在人生的意義層面是相互補(bǔ)充的。因此，有用與無用是一對辯證關(guān)系，它們既相互對立又相互依存。我們需要用辯證的眼光看待有用與無用的事物，發(fā)現(xiàn)它們之間的轉(zhuǎn)化和互補(bǔ)關(guān)系。這樣，我們才能更好地把握生活的真諦，享受有用與無用帶來的美好與幸福。讓我們在追求有用的同時，也不忘欣賞無用的美好，讓有用與無用共同演繹出生活的精彩篇章?！緟⒖剂⒁饣驑?biāo)題】無用之用，亦為大用做無用之用成人生大用視無用之處，窺大用之道知無用之用，成有用之才于閑適之間，窺有用價值以無用之基礎(chǔ)，筑有用之城深耕“無用”之沃土厚釀“有用”之美味“有用”共“無用”，繪人生壯景有無之用本相生，目光長遠(yuǎn)方恒立“有用之用”增才干，“無用之用”盈人生“有用”為“無用”奠基，“無用”為“有用”添翼【名句素材】有之以為利，無之以為用?！献尤私灾杏弥?，而莫知無用之用也。——莊子做無用的事，就是為了讓自己有一顆更安靜的心?！讕r松吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味?！車阶x一些無用的書，做一些無用的事，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機(jī)會?！何牡牢以赣梦业娜靠萍紒頁Q取與蘇格拉底一個下午的相處?！獑滩妓褂杏靡馕吨环N奴役。無用意味著只為自己而存在，無用才是真正的自由。因為無用，才能自用?！獜埛接钗膶W(xué)和科學(xué)比確實沒有什么用處，但是它的沒有用處正是它偉大的用處?！耘笥褢?yīng)是無用的。和他在一起的時候就會感到自由自在。執(zhí)手相看無語，卻心事了然。——復(fù)旦大學(xué)陳果我們于日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的——雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。——周作人【事例素材】1.十九世紀(jì)法拉第沉潛研究多年發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象時，很多人對他的研究表示不解。甚至有一位夫人公然譏笑他的發(fā)明乃無用之物。直到后來西門子根據(jù)法拉第的理論發(fā)明了自動直流發(fā)電機(jī)，推動人類社會向前發(fā)展一大步時，人們才恍然感慨法拉第躬耕無用領(lǐng)域的高明眼光。2.無法帶來短期效益的無用之事卻有著長遠(yuǎn)大用。教育事業(yè)被稱為功在當(dāng)代，利在千秋。面對如今人才資源在國際競爭中所處地位日漸提高的局勢，幾十年前我國做出看似無用的普及義務(wù)教育選擇無疑是明智之舉。3.二戰(zhàn)期間，猶太人遭到瘋狂的屠殺，他們除了黑面包，更重要的是在黑暗的地下室通過閱讀來獲得希望。這看似“無用”的閱讀讓人們明白在人生的歷程中原來有人陪伴，自己不再是在黑暗中的踽踽獨行者。4.文革時，楊絳在牛棚昏暗的燭光下都堅持閱讀。別人認(rèn)為她這樣做毫無用處，根本不會改變現(xiàn)狀?？蓷罱{先生在那個黑暗時期，正是通過看似無用的閱讀來尋找一種解脫，讓自己的精神不萎靡，給自己活下去的勇氣，熱愛生活，更加從容地面對生活給予的磨難。5.惠子對莊子說：“你的言論沒有用處?！鼻f子說：“懂得沒有用處方才能夠跟他談?wù)撚杏?。大地不能不說是既廣且大了，人所用的只是腳能踩踏的一小塊罷了。既然如此，那么只留下腳踩踏的一小塊，其余全都挖掉，一直挖到黃泉，人的四周成了無邊無底的深淵，腳下那小塊地方還有用嗎？”惠子說：“當(dāng)然沒有用處?！鼻f子說：“如此說來，沒有用處的用處也就很明白了?！鼻f子又說：“人皆知有用之用，卻不知無用之用也?！?.華為創(chuàng)始人任正非先生，于公司成立之初投入資金進(jìn)行自主創(chuàng)新研究，只為將來不會受制于人。果不其然，數(shù)年后，美國對華進(jìn)行芯片制約、“麒麟”芯片這一當(dāng)初的無用之物成了華為與美國高通在貿(mào)易戰(zhàn)中博弈的“底氣之物”。7.錢學(xué)森是一流的科學(xué)家，但音樂、書法、繪畫、攝影……卻與他終身相伴，在藝術(shù)上，他還有頗高的造詣。錢學(xué)森讀的理工科，他認(rèn)為學(xué)業(yè)固然重要，但也需放松大腦，勞逸結(jié)合。藝術(shù)上的修養(yǎng)，讓他開拓了科學(xué)的創(chuàng)新思維，藝術(shù)與科學(xué)互相促進(jìn)，互相滲透，共同啟發(fā)。8.“京城第一名家”王世襄，生于名門世家，卻沉迷于各種雕蟲小技，如放鴿、養(yǎng)蛐、駕鷹、走狗、摜交、烹飪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷蘭關(guān)于美食的那些美人關(guān)注二毛手工菜王子專程向他頒發(fā)2003年“克勞斯親王獎最高榮譽(yù)獎”的理由是:如果沒有他，一部分中國文化還會被埋沒很長一段時間。9.一種叫青蒿的草在風(fēng)雨中飄搖，是那么微不足道。但屠呦呦和她的團(tuán)隊卻從中提取到青蒿素，“因為發(fā)現(xiàn)青蒿素--一種用于治療瘧疾的藥物，挽救了全球特別是發(fā)展中國家的數(shù)百萬人的生命。”這看似無用的一株植物，卻在科學(xué)家的手中發(fā)揮了改變世界的作用?！痉段摹恳?無用"之時刻準(zhǔn)備，書人生之"有用"華章材料中提到的鈴鐺刺，深身小小尖刺，看似無用，其實是等待關(guān)鍵時刻發(fā)揮它獨特的作用。由此看來，"無用與"有用"是辯證的關(guān)系，不能簡單割裂。莊子說：世人皆知有用之用，而莫知無用之用。吾輩時代有為青年，當(dāng)以"無用"之時刻準(zhǔn)備，書寫人生"有用"華章，在逐夢星辰大海中實現(xiàn)人生價值！事無絕對，杜絕盲目。物之"無用”，隱含“有用"。天生萬物，物各有奇。我們不能簡單歸類，盲目絕對地區(qū)分“有用”和“無用”。比如地里的一些雜草，對看重莊稼的人來說就是"無用"，但對牛羊來說，就是“美味佳肴”，對藥師來說可能就是一味重要草藥，所以你能說它"無用"嗎?萬物各有其用，杜絕盲目摒棄。工廠里廢棄的煤渣看似無用，居里夫人卻從中提取出鐳；不慎加入蘇打水的胃藥看似無用，彭伯頓卻將其改良成可口可樂；一個摻雜了霉菌的細(xì)菌培養(yǎng)皿看似無用，弗萊明卻從中發(fā)現(xiàn)了青霉素?！皺M看成嶺側(cè)成峰”，若從不同的目的出發(fā)，便會看到事物不同的價值。借鑒楷模，堅守奉獻(xiàn)。無用之用，方為大用。老子曾言“有之以為利，無之以為用?！贝搜缘弥?。無數(shù)偉人在成名前無不是以"無用"之姿而默默奉獻(xiàn)，在砥礪奮斗中綻放絢麗之花。曾記否，身為航天員備份的鄧清明堅守崗位，守住本分，默默準(zhǔn)備，蟄伏二十余年終成飛天之夢；曾記否王繼才在孤島中堅守三十余年，用自己的堅韌與奉獻(xiàn)，換來千家萬戶的平安；曾記否，中國機(jī)長劉傳健在川航生死攸關(guān)之際，憑頑強(qiáng)意志和高超技藝，駕駛客機(jī)返航并平穩(wěn)著陸，這其實源自平時認(rèn)真練好自己的崗位技能的敬畏之心。他們平時的"無用"其實正為"有用""大用"而時刻準(zhǔn)備。無用之用，是為大用。當(dāng)代青年應(yīng)學(xué)習(xí)楷模精神，在堅守奉獻(xiàn)中以奮進(jìn)之姿做國家有用之才。道阻且長，心系華夏。精心準(zhǔn)備，書寫華章。蘇格拉底說：“每一個人都是太陽，主要是如何讓它發(fā)光。"吾輩青年不僅要關(guān)注眼下公認(rèn)的有用之事，也要潛心積淀一些長遠(yuǎn)的“無用”之舉。二者相輔相成，共同為我所用，才能不斷進(jìn)步成長，為社會和國家貢獻(xiàn)力量。君不見，感動中國人物徐夢桃，多年的艱苦訓(xùn)練忍受無數(shù)傷痛，終在冬奧會上完美一跳，獲得冠軍；君不見，失聰女孩江夢南，日復(fù)一日苦練發(fā)聲，在無聲世界突圍，最終考上清華大華博士；君不見，"兵馬俑"老師董宇輝面臨"雙減政策”、企業(yè)落寞而勇于轉(zhuǎn)型，靠多年的讀書積淀用知識在直播助農(nóng)賣貨中闖出一片天地。作為新時代的青年，耐心蓄積“無用”之功，等待化“無用”為“有用”，實現(xiàn)知識與精神層面的共同成長。"行到水窮處，坐看云起時。"鈴鐺刺在大風(fēng)起時抱住麥捆，給村人以生存的希望。吾輩青年應(yīng)以"無用"奮進(jìn)之姿而時刻準(zhǔn)備，在復(fù)興中國夢征途上勇毅前行，鑄就時代人生之輝煌價值！有無兼用

方得堅穩(wěn)老子在《四書》中說過：“有之以為利，無之以為用”。并列舉了三個事例——車輪、器皿、房屋的中空部分使得它們能為人所用。所以有和無并不是相對的關(guān)系，而是相輔相成、相得益彰的。如果只“有”無“無”的話可能會太過壓抑，若只“無”無“有”的話，未免又太過空洞。據(jù)此來看，我們要學(xué)會在“有”和“無”之間找到一個平衡點，才能讓前行的腳步更加堅穩(wěn)。在作家毛姆的小說《月亮與六便士》中，主人公面對“抬頭看月亮”與“低頭撿鈔票”的抉擇，引發(fā)了人們的思考：“在利益與自由之間，你會選擇哪一個？”而毛姆卻認(rèn)為問題存在的意義就在于其無法被徹底解決，而人們往往會為生活所迫而選擇其中一個，這就導(dǎo)致“有”和“無”失去平衡，人們會更傾向于有。就這種現(xiàn)實狀況來看，我們應(yīng)該向作家毛姆學(xué)習(xí)，不糾結(jié)于問題的“有”和“解法”的“無”，而是將他們?nèi)跒橐惑w，感悟事物之理。一幅畫的“美”的定義并不只是在于它的色彩、線條……更在于其反映了作者怎樣的內(nèi)心世界。通常情況下，人們會認(rèn)為一幅疏密相間，構(gòu)圖均勻的畫是很美的。因為畫的內(nèi)容既有色彩，線條也會留白，這就相當(dāng)于既有“有”，也有“無”,這種“有無相生”的畫面，能讓人們心情舒暢。如果只是一味的“有”導(dǎo)致畫面太過于飽和，會讓人感到壓抑；但如果只是一味的“無”,導(dǎo)致畫面大片的留白，也會讓人感到空虛。就這個藝術(shù)領(lǐng)域來看，“有”和“無”的結(jié)合也是十分重要的，不僅反映了作者的心境，還會影響觀者的心情。這樣看來，老子的智慧在現(xiàn)代生活之中仍然適用。即使現(xiàn)在很多人會因為“有”而舍棄了“無”，我們也要堅守這千百年來的人生智慧，做到“有無相生”?！吨芤住酚性疲骸案F則變，變則通，通則久?！蔽覀円獙W(xué)會變通，將“有轉(zhuǎn)化為無，將無轉(zhuǎn)化為有”。于紛亂世事之中，充分利用“有用之用”和“無用之用”，將“有”和“無”融于體一體，穩(wěn)步前行。由有見無，化無為有生活中大大小小的物品供人方便利用，但我們往往會忽視“無”的功效，因而我們要善于看到事物背后“無”的作用，將不起眼的“無”挖掘為“有”的功效?！盁o”，故名思義，指空，又可以延伸為生活中不起眼的事物，它往往被人們忽略，被認(rèn)為是無用的東西。而“有”則指生活中被人們直接利用的事物，是肉眼可見、易于獲得的。但事實卻相反，“有”產(chǎn)生作用的根源在子“無”，有了“無”才讓“有”得以真正發(fā)揮作用。正如《老子》四章中，“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用，埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用”?！坝小避囎印⑵髅蟮裙┤朔奖憷?，正是“無”起了作用。“無”則分別指車轂的中空處和陶器的內(nèi)凹處，試想，若是沒有這些“無”，那么車輪還能轉(zhuǎn)動并帶動馬車行進(jìn)嗎？容器還能夠盛放物品嗎？顯然不能。由此觀之，我們要學(xué)會觀察事物背后的“無”，充分盡其能，才能將事物“無”的功效轉(zhuǎn)變?yōu)楣┤死玫摹庇小钡墓π?。在《五石之瓠》中，惠子將魏王贈予的瓠視為無用之物，認(rèn)為它寬大而沒有什么可承受的東西，而善于發(fā)掘事物價值的莊子則認(rèn)為這五石之瓠可被當(dāng)為大樽，使人漂浮渡水。莊子則是轉(zhuǎn)換視角，獨辟蹊徑，從不同的角度看待問題，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價值。其實萬物皆有所用，由于人們的眼光和見識不同，它們所發(fā)揮的功用也就不同。因此，我們要善于從不同角度看待事物，將事物不起眼、易被忽視的“無”轉(zhuǎn)化挖掘為“有”。在生活中，與惠子相似的事例并不鮮見。不久以前，一名六歲女孩樂樂因長期與寵物貓親密接觸導(dǎo)致腦中縫隙成為了寄生蟲的“寄居地”，在多地醫(yī)院輾轉(zhuǎn)奔波后，終于找到合適的藥方，但由于其中某種草藥被醫(yī)院認(rèn)為是“無”用之物，醫(yī)院就極大減少了這種草藥的儲存量，最終，經(jīng)由飛機(jī)空運(yùn)才救了這名女孩的性命。通過這則事例，我們足以體會“無”的巨大功用，看似無用，關(guān)鍵時刻卻能挽救一個人的生命。由有見無，化無為有，應(yīng)當(dāng)被我們每一個人所熟記，希望每個青年人都能看到事物背后的“大用”，實現(xiàn)事物的最大價值。見無用之用，修無用之學(xué)“故有之以為利，無之以為用?！保独献印分兴?，世界萬物有無用，卻也能發(fā)揮意想不到的大用。可何需言之“無”，可只是時機(jī)未到，萬事萬物都有之存于無用之中的有用之理與其可掘大用之時機(jī)。人如物之，又何言有無用之人，詩仙有曰：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！?，莫言此人無用，只是未到寶劍出鞘時。莫不要說，何事做之無用，萬事皆有其的，不滅根源以及存在之理，若為心之所引，便無顧去做吧！莫言何物無用，只是你未發(fā)覺其真正的有用之處?！段迨分谢葑右娢迨?，只能將其剖之，而莊子則利用其作大尊而浮乎江湖。宋人用不龜手之藥只能洴澼洸，客卻用之被賜城封侯?？梢姶宋镉杏门c無用，皆以自己主觀判定，若可摒棄世俗之眼光，便可見其中之無用之學(xué)之奧妙。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！?，楊萬里早就洞悉了萬物萬事皆有之兩面性，既有無用之時，也有有用之時。只有摒棄世俗對主觀的判定，多角度的看待無用之物，才可掘其中無用之大用。當(dāng)今社會不少人患上了抑郁癥，原因竟是因為覺得自己是無用的，但誰又可言何為無用之人，又何可判為無用之人呢？“不要用人最壞的一面去判定一個人的好壞?！薄缎ど昕说木融H》中的，這句話正好映襯了人之好壞，人皆有好壞之兩面。世間也從未有過無用之人。我們該做的從來不是去低估或判定自己或他人，而是該去堅定不移的向前跨行，又何不可創(chuàng)造自己的價值？黃巢幾次考舉失敗后，仍能寫下千古聞名的反叛詩“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！?，此中積極便是成人之用的關(guān)鍵，可覺其無用之學(xué)?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行?！?，蘇軾雨中漫步，可能在常人看之無用至極，可卻只有他自己可體會其中無用之。《雪國》中常提“徒勞”二字，冬天的眺望，秋天的游山，或是雪國的幾次之，游皆被作者用“徒勞”相稱，可其所見所感，何不是川端康成所想展現(xiàn)如雪般隨心純白的潔凈之美呢？世間從未有之無用之事，無用之中也有“用”之一字。物及人，人及事。從未有之可言無用，其中蘊(yùn)含無用之有。舍棄世俗的束縛，剝離封建的皮囊，可見無用之用，修無用之學(xué)。人間之用，我愿同索，人生之學(xué)，我稱之無用?！盁o用”，“大用”《老子》四章中曾曰：“故有之以為利，無之以為用?！苯o予我們很大的啟發(fā)：“有”之所以能夠供人方便利用，正是因為“無”起了作用。鈴鐺刺，在日常生活中看似只是一株無用的野草，關(guān)鍵時刻卻也能發(fā)揮獨特的作用。因此，事物的“無用”之用即為“大用”，而其中轉(zhuǎn)化的樞紐便是我們看待事物的角度。唯有透過事物之“無用“看到背后的“大用”才能發(fā)揮其最大價值?！盁o用”之用即為“大用”。在《五石之瓠》這篇文章中，惠子擁有能裝得下五石東西的大瓠，但卻認(rèn)為它寬大而沒有什么可承受的東西，最終“為其無用而掊之”。而莊子卻能透過“無用”看見大瓠的“大用”：“慮以為大樽而浮乎江湖?！比藗兂Ｒ詾檐囍阅馨l(fā)揮其作用能，是因為車轂中“有”的部分。但老子卻不這樣想。他認(rèn)為車的功用正是產(chǎn)生于車轂的“無”，是“無”使得“有”有了意義與價值了。由此可見，事物看似“無用”之處，實則發(fā)揮著“大”用。人們看待事物的角度不同，也同樣決定事物的“無用”與“有用”。正如秋天隨地可見的蒲公英地，在普通人眼中，它或許并不起眼，一陣風(fēng)拂過便隨風(fēng)而去。但在熟知中藥學(xué)的人眼中，蒲公英便可以入藥，具有清熱解毒等作用。一個杯子之所以能盛水盛，并不是杯壁在發(fā)揮主要作用壁，而是杯子中間看似“無用”的中空部分在起主要的作用。蒲公英的“無用”到“有用”，杯子的中空部分，都在說明唯有透過“無用”看到背后的“大用”，才能發(fā)揮事物的最大價值。因此，我們應(yīng)善于轉(zhuǎn)換視角，善于去發(fā)現(xiàn)事物看似“無用”實則“大用”的價值。反觀如今的社會，許多人往往因為看待事物角度的單一，將許多仍具價值的物品丟棄具，從而造成了嚴(yán)重的資源浪費。因此，“回收利用”這一做法正是時下熱潮是。將原本看似“無用”的“垃圾”，回收利用，就會變成“有用”的寶藏，這種做法是我們值得去思考并加以學(xué)習(xí)的。事物的“無用”之用即為“大用”。我們應(yīng)要透過“無用”看到事物背后的“大用”，善于去轉(zhuǎn)換視角，善于運(yùn)用不同的事物，以實現(xiàn)事物的最大價值。有用亦弊，無用亦利《老子》中說：“有之以為利，無之以為用?！崩献诱J(rèn)為有用的東西正是其中的“無”起了作用，生活中也同樣存在“無用”的有用之物，但也不乏“有用”的無用之物，物的有用和無用始終是個值得思考的問題。對此，我認(rèn)為有用和無用是相對論，對于不同的人群，物的價值也不同，無論是“有用”還是“無用”都必定有自身的獨特作用。有用的會具有自身的功效，無用的也具有它的理由。我們通常都認(rèn)為讀書有用，是因為讀書可以增長我們的知識，而我們讀書的目的就是為了增強(qiáng)自身能力，考取心儀大學(xué)，所以讀書的有用是因為它在實現(xiàn)目標(biāo)上起了推動的功效，所以有用之物就有用了。同樣的，讀言情小說被認(rèn)為無用，是因為它無法推動目標(biāo)的實現(xiàn)，對目標(biāo)無價值，正因為“無價值”，無用之物才被認(rèn)為無用。有用和無用的定論都有一定的理由。有用和無用的產(chǎn)生其實源于看待問題的角度不同。“煙”是微小顆粒物處于一種虛無縹緲的狀態(tài)形成的，從實用角度看，煙什么用都沒有，那么它也就是無用了。但從文學(xué)角度看，鄭思肖有詩云：“遙認(rèn)孤帆何處去，柳塘煙重不分明?！边@一縷“煙”使得柳堆砌出繁茂之勢，卻不顯得笨重，有的只是端莊旺盛之態(tài)，襯得景更加有縹緲之美，這樣“煙”也就有用了。所以看待事物的角度不同，有用和無用也就由此產(chǎn)生了。有用的不一定有用，無用的不一定無用。助聽器的發(fā)明對于有聽覺障礙者而言無疑是有用的，但對于聽力正常者確是無用的；“萬有引力”的物理結(jié)論對于日常生活是無用的，但對于物理學(xué)者確是一個重要的結(jié)論。因此，同一