安徽省名校大聯(lián)考高三10月聯(lián)考語文試卷及答案_第1頁
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文檔簡介

屆安徽省名校大聯(lián)考高三10月聯(lián)考語文試卷滿分:150分考試時間:150分鐘注意事項:1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡簽字筆書寫,字體工整、筆跡清晰。3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效;在草稿紙、試卷上答題無效。4.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄皺、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面文字,完成小題。材料一:在麻省理工學(xué)院的實驗室里,我觀察著數(shù)字技術(shù)如何重塑人類社交。二十年前,人們興奮于網(wǎng)絡(luò)聊天室里“匿名交流”的自由,堅信虛擬連接能深化人際關(guān)系;如今,當(dāng)智能手機成為身體的“延伸器官”,我們卻陷入奇妙悖論——明明“在線好友”數(shù)以百計,深夜emo時,竟找不到一個可撥通電話的人。這不是個體的偶然。我訪談過不同年齡段的人群:中學(xué)生抱怨“發(fā)朋友圈等點贊,像在演一場沒人拆穿的戲”;職場人坦言“工作群消息轟炸,真正想聊的話卻卡在輸入框”;老人對著智能音箱說“晚安”,卻在與兒女視頻通話時,盯著屏幕里模糊的臉沉默。數(shù)字技術(shù)編織的連接網(wǎng),看似讓所有人“永不離線”,實則讓交流成了標(biāo)準(zhǔn)化的“信息投喂”——表情包替代了真心的笑,簡短回復(fù)消解了傾訴欲,連“共情”都能被算法拆解成“關(guān)鍵詞匹配”。更隱蔽的改變發(fā)生在“獨處”的消失里。過去,獨處是“吾日三省吾身”的沉淀,是與自我對話的契機;現(xiàn)在,“無聊”瞬間被短視頻、游戲填滿,我們恐懼真正的安靜。年輕人說“洗澡都要帶手機放歌,怕聽見自己喘氣聲”;上班族周末“躺平刷手機”,看似休息,實則被信息洪流推著走。數(shù)字技術(shù)把“空閑時間”碾成碎片,我們在虛擬互動里疲于奔命,卻忘了給真實的自我留一間“安靜房間”。這些觀察讓我不安。當(dāng)我們用“已讀不回”偽裝灑脫,用“在線隱身”回避溝通,數(shù)字技術(shù)究竟是拉近關(guān)系的橋,還是隔絕心靈的墻?或許該警惕:我們正用“連接一切”的技術(shù),創(chuàng)造著“最熟悉的陌生人”社會——看似緊密相連,實則孤獨蔓延?;ヂ?lián)網(wǎng)所形成的連接并沒有把我們聯(lián)系得更緊密,卻讓人沉迷其中而無法自拔。人們確保手機必須時刻在身上,仿佛那是自己的護身符。飯桌上,家庭成員很孤獨地待在一起,每個人都低頭看著自己的手機……我相信我們已經(jīng)到達了一個反思的轉(zhuǎn)折點,必須采取一些行動,記得提醒自己,我們才是能夠決定怎樣利用科技的人。(摘編自雪莉·特克爾《群體性孤獨》)材料二:《群體性孤獨》觀察到人們在日常生活中越來越依賴數(shù)字技術(shù),忽視了真實世界的社會關(guān)系。盡管與他人保持著聯(lián)系,其交往卻是淺層的,人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關(guān)愛和親近,而是孤獨和隔離。遺憾的是,特克爾的出發(fā)點存在偏誤,她直接把數(shù)字社交導(dǎo)致群體性孤獨當(dāng)作事實,并依據(jù)過去的社會交往模式把“低頭族”的行為判斷為病態(tài),而不是優(yōu)先探討沉浸于數(shù)字世界是否真的帶來了群體性孤獨。數(shù)字技術(shù)賦能的連接泛在給社會帶來了可見的變化,比如,生活中出現(xiàn)的“低頭族”。這種現(xiàn)象作為普遍存在的事實,怎么可以被簡單地診斷為社會病態(tài)呢?以“除夕夜團圓飯,人們都在低頭看手機”為例,可以提出的問題是:身體同場是人所必需的嗎?(所謂身體同場,指人們相聚在同一個物理空間。)如果答案為“否”,那便意味著還存在其他滿足人類群體性需求的形態(tài)。進一步的問題還可以是:依賴于身體同場的群體性是人的自然屬性還是社會屬性?如果是自然屬性,那就是天性,是不可以改變的;如果是社會屬性,那就是社會習(xí)慣,是可以改變的。在日常生活中,多數(shù)時候人都處在與他人身體同場的相處場景里,以至于人們把身體同場當(dāng)作了社交的默認(rèn)狀態(tài)。但一個不容忽略的事實是:在沒有手機而只能憑書信聯(lián)絡(luò)的年代,人際連接也可以在身體不在一起時發(fā)生。身體與社交的分離讓人們思考:釋放社交天性是否一定需要身體同場?隨著“互聯(lián)網(wǎng)時代”逐步登上歷史舞臺,依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展數(shù)字社交,已成為人際交往的主流形態(tài)。既然人與人在網(wǎng)絡(luò)中交往(即數(shù)字同場)也能滿足人們的群體性需求,這就意味著釋放社交天性的必要條件既不是身體,也不是數(shù)字,而是同場。事實上,沒有人忽視釋放人類社交天性的重要性。但特克爾誤讀了人類正在發(fā)生的社交革命。在特克爾那里,依賴于身體同場的群體性被設(shè)定為人的自然屬性,由此推出身體異場就會讓人產(chǎn)生孤獨和隔離感。這明顯忽略了數(shù)字同場也意味著群體性的事實。人們之所以感到孤獨,與身體同場或異場無關(guān),而只因為可以與之互動共情的人并不在場?;庸睬榈那疤崾切撵`同場,即心靈之間可以溝通與交流;而心靈同場不必依賴于身體的同場,也可以通過其他路徑實現(xiàn)?!度后w性孤獨》與其說是刻畫了數(shù)字技術(shù)給人類心靈帶來的負(fù)面影響,還不如說是呈現(xiàn)了特克爾以及相當(dāng)一部分人在數(shù)字社交中的焦慮。其中,最大的假設(shè)謬誤可能是把現(xiàn)實世界與虛擬世界完全分割、對立起來。當(dāng)然,數(shù)字技術(shù)的一切都還在快速發(fā)展中,對此有不同的觀察、觀點,原本無可厚非。但只有把發(fā)展中的現(xiàn)象放在更加長遠(yuǎn)的歷史和更加廣泛的事實里,才能真正理解現(xiàn)象的本質(zhì),這也是學(xué)術(shù)之于社會的應(yīng)有之義。(摘編自邱澤奇《重構(gòu)關(guān)系:數(shù)字社交的本質(zhì)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析,不正確的一項是()A.材料一提到數(shù)字技術(shù)雖讓人們“在線好友”眾多,但在遇到緊急狀況時,卻不一定能快速從中獲得幫助。B.材料二認(rèn)為特克爾對數(shù)字社交的批判,體現(xiàn)出她受傳統(tǒng)社交觀念束縛,沒能理解數(shù)字社交的新特點。C.綜合兩則材料,“群體性孤獨”指人們因過度依賴數(shù)字社交,在現(xiàn)實交往里變得沉默寡言,失去社交能力。D.兩則材料都認(rèn)識到數(shù)字技術(shù)對社交的影響,前者側(cè)重現(xiàn)象批判與危害警示,后者則側(cè)重理論重構(gòu)與本質(zhì)探討。2.下列對兩則材料中關(guān)鍵概念的理解與分析,正確的一項是()A.材料一使用“標(biāo)準(zhǔn)化信息投喂”一詞,意在強調(diào)數(shù)字社交中算法對交流內(nèi)容的控制;材料二提出“心靈同場”概念,旨在超越交流形式而關(guān)注交流本質(zhì)。B.材料一通過“信息洪流”描述信息過載對注意力的吞噬;材料二通過“社交革命”強調(diào)數(shù)字技術(shù)對交往模式的顛覆,兩者都肯定了技術(shù)影響的深遠(yuǎn)性。C.材料一中的“連接一切”與材料二中的“連接泛在”都體現(xiàn)數(shù)字技術(shù)帶來的廣泛連接,且二者都認(rèn)為這種連接能徹底消除社交中的孤獨感。D.材料一通過“最熟悉的陌生人”揭示數(shù)字社交的虛幻性;材料二通過“重構(gòu)關(guān)系”強調(diào)數(shù)字社交的革命性,兩者在“數(shù)字社交是否真實”問題上存在根本分歧。3.根據(jù)材料內(nèi)容,下列對“孤獨感產(chǎn)生原因”的分析,符合材料二觀點的是()A.數(shù)字技術(shù)加速普及,人們大規(guī)模拋棄傳統(tǒng)社交方式,在虛擬與現(xiàn)實的割裂中容易產(chǎn)生孤獨的情緒。B.身體同場時,孤獨感往往會被消除,因而數(shù)字社交是孤獨的“罪魁禍?zhǔn)住?,必然引發(fā)孤獨情緒。C.性格內(nèi)向的人在日常生活中與外部世界交流太少,長期將自己封閉在狹小社交圈,容易引發(fā)孤獨的情緒。D.能否找到心靈同頻、互動共情的人是消解孤獨感的關(guān)鍵,和身處物理空間還是虛擬空間無關(guān)。4.材料二在反駁材料一觀點時,運用了多種論證方法,請指出其中一種論證方法并結(jié)合文本簡要分析。5.材料一憂慮“獨處的消失”,提倡“給真實的自我留一間‘安靜房間’”。歸有光在《項脊軒志》中也描繪了“借書滿架,偃仰嘯歌,冥然兀坐……”的獨處之樂。請結(jié)合《項脊軒志》全文主旨,分析歸有光筆下的“獨處”與材料一所倡導(dǎo)的“獨處”在精神內(nèi)涵與寫作目的上有何不同。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成小題。文本一:討論老舍日本兵到了,向來不肯和仆人講話的闊人,也改變得謙卑和藹了許多,逃命是何等重要的事,沒有仆人的幫助,這命怎能逃得成?在這種情形之下,王老爺向李福說了話:“李福,廳里的汽車還叫得來嗎?”——王老爺是財政廳廳長,因為時局不晴,好幾天沒到廳里去了;可是在最后到廳的那天,把半年的薪水預(yù)支了來?!巴膺叺能嚧蟾挪荒苓M租界了?!崩罡Uf?!俺鋈タ偪梢园??向汽車行叫一輛好了?!蓖趵蠣敿庇谔用坏脿奚斯业淖杂闷??!颁佔右讶蝗P(guān)了門。”李福說?!暗?,”王老爺思索了半天才說。“但是,無論如何,我們得離開這日租界;等會兒,大兵到了,想走也走不開了!”李福沒作聲。王老爺又思索了會兒,有些無聊,還嘆了口氣:“都是太太任性,非搬到日租界來不可;假如現(xiàn)在還在法界住,哪用著這個急!怎辦?”“老爺,日本兵不是要占全城嗎?那么,各處就都變成日租界了,搬家不是白費——”“不會搬到北平去呀?你——”王老爺沒好意思罵出來?!按蛳绿旖颍褪潜逼?,北平又怎那么可靠呢?”李福說,樣子還很規(guī)矩,可是口氣有點輕慢。王老爺張了張嘴,沒說什么。待了半天:“那么,咱們等死?在這兒坐著等死?”“誰愿意大睜白眼的等死呢?”李福微微一笑,“有主意!”“有主意還不快說,你笑什么?你——”王老爺又壓住自己的脾氣?!案幽悄辏疫€小呢——”“先別又提你那個庚子!”“廳長,別忙呀!”李福忽然用了“廳長”的稱呼,好像是故意的耍笑?!案幽悄?,八國聯(lián)軍占了北平,我爸爸就一點也不怕,他本是義和團,聽說洋兵進了城,他‘啪’的一下,不干了,去給日本兵當(dāng)——當(dāng)——”“當(dāng)向?qū)??!薄皩?,向?qū)?!帶著他們各處去搶好東西!”“亡國奴!”王老爺說?!巴鰢煌鰢?,我這是好意,給老爺出個小主意,就憑老爺這點學(xué)問身份,到日本衙門去投放,準(zhǔn)行!你瞧,我爸爸不過是個粗人,還能隨機應(yīng)變;你這一肚兒墨水,不比我爸爸強?反正老爺在前清也作官——我跟著老爺,快三十年了,是不是?——在袁總統(tǒng)的時候也作官——那時候老爺?shù)墓龠\比現(xiàn)在強,我記得——現(xiàn)在,你還作官;這可就該這么說了;反正是作官,為什么不可以作個日本官?老爺有官作呢,李福也跟著吃碗飽飯,是不是?”“胡說!我不能賣國!”王老爺有點發(fā)怒了?!袄蠣敚阋@么說呢,李福也有個辦法。”王老爺點了點頭,是叫李福往下說的意思?!袄蠣敿炔蛔髻u國賊;要作個忠臣,就不應(yīng)當(dāng)在家里坐著,應(yīng)當(dāng)?shù)綇d里去看著那顆印。《蘇武牧羊》《托兆碰碑》《寧武關(guān)》,那都是忠臣,李福全聽過。老爺愿意這么辦,我破出這條狗命去陪著老爺!上行下效,有這么一句話沒有?唱紅臉的,還是唱白臉的,總得占一面,我聽老爺?shù)?!”“太太不叫我出去!”王老爺說,“我也沒工夫聽你這一套廢話!”李福退了兩步,低頭想了會兒:“要不然,老爺,這么辦:庚子那年,八國聯(lián)軍剛進了齊化門,日本打前敵,老爺。我爸爸一聽日本兵進了城,就給全胡同的人們出了主意。他叫他們在門口高懸日本旗;一塊白布,當(dāng)中用胭脂涂個大紅蛋,很容易。掛上以后,果然日本兵把別的胡同全搶了,就是沒搶我們那條——羊尾巴胡同?,F(xiàn)在,咱們跑是不容易了。日本兵到了呢,不殺也得搶;不如掛上順民旗,先擋一陣!”“別說了,別說了!你要把我氣死!亡國奴!”李??蠢蠣斏藲?,怪掃興的要往外走?!袄罡?!”太太由樓上下來,她已聽見了他們的討論?!袄罡?,去找塊白布,鏡盒里有胭脂?!蓖趵蠣斂戳颂谎?,剛要說話,只聽“咣!”一聲大炮?!袄罡#フ覊K白布,快!”王老爺喊?!ㄝd于1931年11月《齊大月刊》第2卷第2期)文本二:老舍的幽默不同于其他作家的幽默,正像每種花都有自己的顏色和芳香一樣:魯迅的幽默冷峻犀利;錢鍾書的幽默,溫文爾雅;張?zhí)煲淼挠哪?,冷漠無情,相比而言,老舍的幽默一個顯著特色就是具有復(fù)合性,表現(xiàn)為幽默與諷刺雜糅,喜劇性與悲劇性的相互滲透。讀者從老舍作品的“笑聲中”,可以聽到“幽默與嚴(yán)肅的聲調(diào)”。他不僅對表面可笑的題材大肆發(fā)揮,而且要刺探那些原應(yīng)引起憤怒和眼淚的題材里的喜劇潛流。老舍自己說,“我有一點點天賦的幽默之感,又搭上我是貧寒出身,所以我會由世態(tài)與人情中看出那可憐又可笑的地方來;笑是理智的勝利,我不會皺著眉把眼釘在自己的一點感觸上,或者對著月牙兒不住地落淚,因此我喜歡十七八世紀(jì)假古典主義的作品。”老舍,他幽默,但同時又被濃重的黑暗壓得透不過氣來,壓根就不能開懷暢笑;他悲觀,但迏觀的態(tài)度卻是他窺視社會和人生的載體,所以他的作品往往在笑里藏著淚,在喜劇形式下裹挾著悲劇,“透過有目共睹的微笑”,揭示出“世人看不見的淚”,最終達到新古典主義“這種作品至少是具有平穩(wěn),簡明的好處”。——摘編自梅啟波《笑中有淚的悲喜劇》6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項是()A.文本一中李福忽然稱王老爺“廳長”并似有耍笑之意,這一稱呼變化既暗示他對王老爺平日高高在上的嘲諷,也折射出危局下主仆關(guān)系的微妙變化。B.文本一中李福以《蘇武牧羊》等忠臣故事勸王老爺去廳里守印,意在喚醒王老爺?shù)膼蹏鴼夤?jié),其愿“破出狗命陪伴”的表態(tài),展現(xiàn)出忠誠。C.文本一中大炮聲促成了王老爺態(tài)度最終轉(zhuǎn)變,推動了情節(jié)走向,雖通過聲音描寫加強了敘事節(jié)奏,但在一定程度上也舒緩了緊張氛圍,引發(fā)讀者想象。D.文本二認(rèn)為老舍作品兼具幽默與諷刺,這一特點在文本一中體現(xiàn)為用李福輕松提議掛順民旗的情節(jié),直接展現(xiàn)對侵略者的強烈批判。7.關(guān)于文本一中王老爺這個人物,下列說法不正確的一項是()A.他抱怨“都是太太任性,非搬到日租界來不可”,將自身困境歸咎于他人,既表現(xiàn)出他的推卸責(zé)任,也暗示其平日缺乏主見。B.他“思索了半天”“又思索了會兒”的神態(tài),寫出了他此時的心理活動,也展示了他面對危機時沉著謹(jǐn)慎、反復(fù)權(quán)衡的處事風(fēng)格。C.他斥責(zé)李?!巴鰢保瑓s在聽到大炮聲后立刻讓李福找白布,這種態(tài)度轉(zhuǎn)變凸顯了他在生死危機前,氣節(jié)讓位于求生本能的本質(zhì)。D.他作為財政廳廳長,面對危機時既未提及職責(zé),也未考慮民眾,僅關(guān)注自身逃命,這一設(shè)定意在批判當(dāng)時部分官員的失職與自私。8.文本一中李福多次提及“庚子那年”的經(jīng)歷,這一細(xì)節(jié)有何作用?請簡要分析。9.結(jié)合文本二,分析文本一如何體現(xiàn)老舍“笑中有淚”的創(chuàng)作特色。(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成小題。材料一:諸葛亮之不能兼上國也,豈不宜哉!今蜀僻陋一方,才少上國,而殺其俊杰,退收駕下之用,明法勝才,將以成業(yè),不亦難乎!且先主誠度(馬謖)之才不可大用,豈不謂其非才也?亮受誠而不獲奉承,明度之難敗也。為天下宰匠,欲大收物之力,而不量才節(jié)任,隨器付業(yè)。知之太過,則違明主之誠;裁之失中,即殺有益之人,難乎其可與言智者也。(節(jié)選自習(xí)鑿齒《漢晉春秋》卷二)材料二:諸葛亮之為相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權(quán)制,開誠心,布公道;盡忠益時者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游肆巧飾者雖輕必戮,善無微而不賞,惡無纖而不貶。終于邦域之內(nèi),威畏而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用心平而功成明也??芍^識治之良才,管、蕭之亞匹矣。然連年動眾,未能成功,蓋應(yīng)變將略,非其所長歟?。ü?jié)選自陳壽《三國志·諸葛亮傳》)材料三:或問諸葛亮何如人也,袁子曰:張飛、關(guān)羽與劉備俱起,爪牙腹心之臣,而武人也。晚得諸葛亮,因以為佐相,而群臣悅服,劉備足信、亮足重故也。及其分方之孤,攝一國之政,事凡庸之君專權(quán)而不失禮行君事而國人不疑如此即以為君臣百姓之心欣戴之矣。行法嚴(yán)而國人悅服,用民盡其力而下不怨。其用兵也,止如山,進退如風(fēng),兵出之日,天下震動,而人心不憂。亮死至今數(shù)十年,國人歌思,如周人之思召公也。(節(jié)選自裴松之《三國志注》)材料四:《晉書·陳壽傳》:“壽父為馬謖參軍,謖為諸葛亮所誅,壽父亦被髡①,故壽為《亮傳》,謂將略非所長?!贝苏鏌o識之論也。亮之不可及處,原不必以用兵見長。觀壽校定《諸葛集》,表言亮科教嚴(yán)明,賞罰必信,無惡不懲,無善不顯,至于吏不容奸,人懷自勵。又《亮傳》后評曰:“亮之為治也,開誠心,布公道,善無微而不賞,惡無纖而不貶。終于邦域之內(nèi),威畏而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用心平而勸戒明也?!逼漤灴酌骺芍^獨見其大矣。至于用兵不能克捷,亦明言所與對敵,或值人杰,加以眾寡不侔②,攻守異體,又時無名將,故使功業(yè)陵遲,且天命有歸,不可以智力爭也。固知其折服于諸葛深矣。而謂其以父被髡之故以此寓貶,真不識輕重者。(節(jié)選自趙翼《廿二史札記》卷六)【注】①髡:古代一種把頭發(fā)剃光的刑罰。②侔,相等,亦等。10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。事凡庸之君A專權(quán)B而不失禮C行D君事而國人不疑E如此F即以為君臣百姓之心G欣戴之矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.音liàng,估量、依據(jù),與《孔雀東南飛》中“作計何不量”中的“量”讀音、意義均不同。B.蓋,表推測語氣,與《答司馬諫議書》中“蓋儒者所爭,尤在于名實”中的“蓋”意義用法相同。C.因,表順承,于是、就,與《鴻門宴》中“項王即日因留沛公與飲”中的“因”用法相同。D.克,戰(zhàn)勝,與《論語》中“克己復(fù)禮為仁,一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”中的“克”意義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容概述,不正確的一項是()A.劉備曾告誡馬謖之才不可大用,可諸葛亮卻違背君命重用他,因此習(xí)鑿齒認(rèn)為諸葛亮不能被稱為智者。B.《三國志·諸葛亮傳》認(rèn)為諸葛亮擔(dān)任蜀漢丞相,盡職盡責(zé),能力出眾,可與前代管仲、蕭何相媲美。C.袁子認(rèn)為劉備任命諸葛亮為佐相,群臣心悅誠服。這是因為劉備給予充分信任,而諸葛亮也足以擔(dān)當(dāng)重任。D.陳壽認(rèn)為諸葛亮用兵失敗的原因是人才、兵力等方面處于劣勢,且天命有歸。趙翼據(jù)此駁斥《晉書》觀點。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)諸葛亮之不能兼上國也,豈不宜哉!(2)無惡不懲,無善不顯,至于吏不容奸,人懷自勵。14.前三則材料對于諸葛亮的評價有何不同?從材料四中趙翼對《晉書》觀點的批評可以看出對歷史人物的評價應(yīng)遵循什么原則?(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成小題。次韻①李節(jié)推九日登南山陳師道平林廣野騎臺荒,山寺鐘鳴報夕陽。人事自生今日意,寒花只作去年香。巾欹更覺霜侵鬢,語妙何妨石作腸②。落木無邊江不盡,此身此日更須忙?!咀ⅰ竣俅雾崳河盟驮姷捻嵶髟?。②石作腸:唐代宋璟為人耿介剛毅,皮日休說他“疑其鐵腸與石心,不解吐婉媚辭。然觀其文而有《梅花賦》,清便富麗,得南朝徐庾體,殊不類其為人”。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是()A.詩的開頭兩句寫景,點明了季節(jié)、地點和時間,語意閑雅。B.詩人登高頭巾被風(fēng)吹得歪斜,覺霜發(fā)之多,更感時節(jié)相催。C.尾聯(lián)化用杜詩,表達了對自然永恒而人生短暫繁忙的無奈。D.詩人寫景敘事不僅工在形象,更注重象外之旨,言外之意。16.作者曾言“作詩當(dāng)以子美(杜甫)為師”,這種創(chuàng)作理念在本詩中有何體現(xiàn)?(五)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)小王同學(xué)總是學(xué)習(xí)到深夜,困倦到極點的時候,經(jīng)常仰頭長嘆。這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象地描述:“_______,_______?!保?)通感是古人常用的一種修辭手法。如《李憑箜篌引》,就用這種手法通過“_______,_______”兩句,直接描摹音樂。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句,可以是:“_______,_______?!倍⒄Z言文字運用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成小題?!皵?shù)字囤積癥”,簡言之,是指人們熱衷收藏數(shù)字文件信息,總覺得“某天可能會用得上”。對于有類似癥狀的個體,人們還賦予其一個可愛的名字——“數(shù)字倉鼠”,他們像倉鼠囤糧一樣,()地在賽博空間囤積精神食糧。說起來,甲。過去,“50后”們愛收藏舊紙袋、塑料瓶,甚至專門辟出空間予以儲存;不少“80后”,也曾將糖紙、卡牌、奶茶袋、快遞箱列入收藏榜。如今,網(wǎng)絡(luò)原住民又把囤積習(xí)慣延伸到數(shù)字空間,所囤之物從實體物品變成了電子內(nèi)容,本質(zhì)上并無二致。為什么大家忍不住“囤囤囤”?有人搬出心理學(xué),認(rèn)為囤積是動物的求生本能,人類也不例外,畢竟“手中有糧,心中不慌”。①有人立足情緒價值,直言舍不得刪除的電子物件,承擔(dān)著人們的依戀情緒。②除此之外,許多研究還指出,電子囤物也是社會節(jié)奏加快、時間碎片化的產(chǎn)物。③這不難理解:有點價值的信息、暫時來不及學(xué)習(xí)的知識,都可能一轉(zhuǎn)眼就消失在數(shù)字海洋里,“碼住”就保住了主動權(quán);④又因為信息儲存和獲取的便利,渾然不覺間就過度積累了。⑤只不過,采擷日復(fù)一日,網(wǎng)盤空間越塞越滿,干貨琳瑯滿目卻壓根兒來不及“消化”。20世紀(jì)70年代,作家博胡米爾·赫拉巴爾在《過于喧囂的孤獨》中,曾以主人公內(nèi)心獨白的形式,傳達出工業(yè)化給傳統(tǒng)社會帶來的知識碾壓。而今的信息社會,短短一天之內(nèi),大部分人接收到的信息量幾乎相當(dāng)于100年前的人在10年時間所接收到的總和。。加之隨著新技術(shù)迭代,知識付費走熱,焦慮被做成了生意,營銷狂轟濫炸、不斷撩撥,引得越來越多的人化身“收藏家”,把“隨手碼住”當(dāng)成了消融不安的“慰藉茶”。如何在爆炸的信息中,多一分掌控,乙;多一些思考,少一些捆綁,或許是數(shù)字時代的必修課。18.填入文中括號內(nèi)的成語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.不謀而合 B.樂此不疲 C.不厭其煩 D.孜孜不倦19.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng),請指出其序號并做修改,使語言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密??缮倭吭鰟h詞語,不得改變原意。20.下列填入文中橫線處的句子,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.我們的時間十分短缺,數(shù)字世界這般浩瀚,害怕落伍的焦慮由此彌散B.數(shù)字世界這般浩瀚,害怕落伍焦慮彌散,我們的時間總顯短缺C.數(shù)字世界如此浩瀚,我們時間總顯短缺,害怕落伍的焦慮因此彌散D.害怕落伍的焦慮彌散,數(shù)字世界十分浩瀚,我們的時間總顯短缺21.請在文中甲、乙兩處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。22.標(biāo)點符號是書面語的無聲語言,文本中使用了大量的引號,請從加點處任選兩個,簡要分析其表達效果。三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。40多年前,塔克拉瑪干沙漠的風(fēng)沙曾是新疆人民的“心腹之患”,流動沙丘不斷侵蝕綠洲,沙化土地面積持續(xù)擴張。從1978年依托“三北”工程啟動治沙,到2024年3046公里環(huán)沙漠綠色屏障全面合龍;從“宜喬則喬、宜灌則灌”的科學(xué)施策,到林草帶、光伏板、工程沙障的協(xié)同發(fā)力;從單純抵御風(fēng)沙,到2025年2月深地塔科1號井完鉆,這場跨越半個世紀(jì)的“沙漠圍控戰(zhàn)”,讓“生命禁區(qū)”長出希望,更讓治沙經(jīng)驗走向世界。上述材料給了你怎樣的啟示?請結(jié)合自己的思考與體驗,寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。參考答案4.材料二在反駁材料一觀點時,運用了多種論證方法,請指出其中一種論證方法并結(jié)合文本簡要分析。5.材料一憂慮“獨處的消失”,提倡“給真實的自我留一間‘安靜房間’”。歸有光在《項脊軒志》中也描繪了“借書滿架,偃仰嘯歌,冥然兀坐……”的獨處之樂。請結(jié)合《項脊軒志》全文主旨,分析歸有光筆下的“獨處”與材料一所倡導(dǎo)的“獨處”在精神內(nèi)涵與寫作目的上有何不同?!敬鸢浮?.C2.A3.D4.示例一:舉例論證。以“除夕夜團圓飯人們低頭看手機”為例,引出“身體同場是否必需”的問題,推導(dǎo)社交天性滿足關(guān)鍵在“同場”而非“身體”,反駁材料一將“低頭族”判定為“病態(tài)”的觀點,增強現(xiàn)實針對性。示例二:歸謬論證。先指出特克爾“依賴身體同場的群體性是人自然屬性”的假設(shè),再推導(dǎo)若此假設(shè)成立,書信時代身體異場社交也應(yīng)致孤獨,與事實矛盾,證明其假設(shè)錯誤,推翻“數(shù)字社交導(dǎo)致孤獨”的結(jié)論,邏輯嚴(yán)密。5.精神內(nèi)涵:歸有光的“獨處”是浸潤家族溫情與親人思念的精神寄托,在舊居與往事對話;材料一的“獨處”是擺脫虛擬干擾、與真實自我對話的反思契機,對抗信息洪流對自我的吞噬。寫作目的:歸有光寫?yīng)毺幨墙桧椉管幋?lián)家族往事,抒發(fā)對家族興衰的感慨與對亡親的懷念;材料一倡導(dǎo)獨處是警示數(shù)字技術(shù)對人類社交與自我認(rèn)知的異化,呼吁重拾獨處的反思價值。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料通過兩則觀點交鋒的文本,深刻探討了數(shù)字時代的人際關(guān)系困境。材料一以現(xiàn)象學(xué)視角揭示數(shù)字社交帶來的“群體性孤獨”,批判技術(shù)對真實連接的異化;材料二則從社會學(xué)理論出發(fā),解構(gòu)傳統(tǒng)社交范式,提出“心靈同場”的新概念。二者共同構(gòu)成對數(shù)字文明下人類存在狀態(tài)的哲學(xué)叩問,展現(xiàn)了技術(shù)與人性的復(fù)雜辯證關(guān)系?!?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“在現(xiàn)實交往里變得沉默寡言,失去社交能力”錯,材料一指出其是數(shù)字社交下“看似緊密相連,實則孤獨蔓延”,即在線連接多卻缺乏深度交流;材料二提到是“盡管與他人保持著聯(lián)系,其交往卻是淺層的,人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關(guān)愛和親近,而是孤獨和隔離”,二者均未提及“現(xiàn)實交往里變得沉默寡言,失去社交能力”,該表述屬于無中生有。故選C?!?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“兩者都肯定了技術(shù)影響的深遠(yuǎn)性”錯,材料一用“信息洪流”描述信息過載,指出其讓人們“在虛擬互動里疲于奔命”,是批判技術(shù)帶來的負(fù)面影響;材料二“社交革命”指數(shù)字同場成為主流社交形態(tài),但材料一并未“肯定技術(shù)影響的深遠(yuǎn)性”,反而對其造成的孤獨、交流淺層化等問題表示警惕,二者態(tài)度不同。C.“且二者都認(rèn)為這種連接能徹底消除社交中的孤獨感”錯,材料一“連接一切”的技術(shù)實際“創(chuàng)造著‘最熟悉的陌生人’社會——看似緊密相連,實則孤獨蔓延”,材料二也未認(rèn)為“連接泛在”能消除孤獨感,反而指出“人們之所以感到孤獨……只因為可以與之互動共情的人并不在場”,二者均未認(rèn)同“這種連接能徹底消除社交中的孤獨感”。D.“揭示數(shù)字社交的虛幻性……兩者在‘?dāng)?shù)字社交是否真實’問題上存在根本分歧”錯,材料一“最熟悉的陌生人”是揭示數(shù)字社交“看似緊密相連,實則孤獨蔓延”的淺層化,而非“虛幻性”,原文并未否定數(shù)字社交的真實存在;兩者無“數(shù)字社交是否真實”的根本分歧,材料二僅反對將數(shù)字社交簡單判定為病態(tài),也未否認(rèn)其可能存在的問題,原文提到特克爾誤讀了社交革命,并非在“真實性”上對立。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析概括文中觀點態(tài)度的能力。材料二明確指出“人們之所以感到孤獨,與身體同場或異場無關(guān),而只因為可以與之互動共情的人并不在場?;庸睬榈那疤崾切撵`同場”。A.“虛擬與現(xiàn)實的割裂”是材料二批判的特克爾的謬誤;B.“數(shù)字社交……必然引發(fā)孤獨情緒”違背材料二“數(shù)字同場也能滿足群體性需求”的表述;C.“性格內(nèi)向”并非材料二提及的孤獨感成因,屬于無中生有。D.“能否找到心靈同頻……和身處物理空間還是虛擬空間無關(guān)”與材料二“感到孤獨,與身體同場或異場無關(guān)……互動共情的前提是心靈同場”的觀點完全一致。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。舉例論證。以“除夕夜團圓飯人們低頭看手機”為例,呼應(yīng)材料一關(guān)注的數(shù)字社交場景,由此提出“身體同場是否必需”的疑問。通過分析該例子,推導(dǎo)得出存在其他滿足群體性需求的形態(tài),論證釋放社交天性關(guān)鍵在“同場”而非“身體”,直接反駁材料一將“低頭族”判定為“病態(tài)”的觀點。例子貼近生活,讓抽象理論更易理解,增強反駁的現(xiàn)實針對性。歸謬論證。先明確特克爾“依賴身體同場的群體性是人自然屬性”的假設(shè)及“身體異場致孤獨”的推導(dǎo)。再以“書信時代身體異場仍能實現(xiàn)人際連接”為事實依據(jù),指出若假設(shè)成立,書信時代也應(yīng)普遍孤獨,與實際矛盾。通過“假設(shè)正確→推導(dǎo)矛盾→證明假設(shè)錯誤”的邏輯,推翻“數(shù)字社交導(dǎo)致孤獨”的結(jié)論,論證嚴(yán)密?!?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章精神內(nèi)涵和寫作目的的能力。內(nèi)涵:歸有光“獨處”以項脊軒為情感載體,軒中“借書滿架,偃仰嘯歌”的場景里,藏著對祖母、母親等往事的追憶,獨處時的寧靜是與家族溫情、亡親思念的對話,是浸潤著親情的精神慰藉。材料一的“獨處”則是數(shù)字時代的反思,針對短視頻、游戲填滿“無聊”的現(xiàn)狀,倡導(dǎo)擺脫虛擬干擾,回歸與真實自我的對話,對抗信息洪流對自我的吞噬,是自我沉淀的契機。目的:歸有光寫?yīng)毺帲桧椉管幋?lián)家族興衰,在“冥然兀坐”的敘寫中,寄寓對亡親的深切懷念與家族變遷的感慨,以獨處場景承載個人情志。材料一倡導(dǎo)獨處,是因數(shù)字技術(shù)導(dǎo)致交流淺層化、自我迷失,旨在警示其對社交與自我認(rèn)知的異化,呼吁重拾獨處的反思價值,提醒人們掌控科技而非被其裹挾。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成小題。文本一:討論老舍日本兵到了,向來不肯和仆人講話的闊人,也改變得謙卑和藹了許多,逃命是何等重要的事,沒有仆人的幫助,這命怎能逃得成?在這種情形之下,王老爺向李福說了話:“李福,廳里的汽車還叫得來嗎?”——王老爺是財政廳廳長,因為時局不晴,好幾天沒到廳里去了;可是在最后到廳的那天,把半年的薪水預(yù)支了來?!巴膺叺能嚧蟾挪荒苓M租界了?!崩罡Uf。“出去總可以吧?向汽車行叫一輛好了?!蓖趵蠣敿庇谔用坏脿奚斯业淖杂闷??!颁佔右讶蝗P(guān)了門?!崩罡Uf。“但是,”王老爺思索了半天才說?!暗?,無論如何,我們得離開這日租界;等會兒,大兵到了,想走也走不開了!”李福沒作聲。王老爺又思索了會兒,有些無聊,還嘆了口氣:“都是太太任性,非搬到日租界來不可;假如現(xiàn)在還在法界住,哪用著這個急!怎辦?”“老爺,日本兵不是要占全城嗎?那么,各處就都變成日租界了,搬家不是白費——”“不會搬到北平去呀?你——”王老爺沒好意思罵出來?!按蛳绿旖?,就是北平,北平又怎那么可靠呢?”李福說,樣子還很規(guī)矩,可是口氣有點輕慢。王老爺張了張嘴,沒說什么。待了半天:“那么,咱們等死?在這兒坐著等死?”“誰愿意大睜白眼的等死呢?”李福微微一笑,“有主意!”“有主意還不快說,你笑什么?你——”王老爺又壓住自己的脾氣。“庚子那年,我還小呢——”“先別又提你那個庚子!”“廳長,別忙呀!”李福忽然用了“廳長”的稱呼,好像是故意的耍笑。“庚子那年,八國聯(lián)軍占了北平,我爸爸就一點也不怕,他本是義和團,聽說洋兵進了城,他‘啪’的一下,不干了,去給日本兵當(dāng)——當(dāng)——”“當(dāng)向?qū)А!薄皩Γ驅(qū)?!帶著他們各處去搶好東西!”“亡國奴!”王老爺說?!巴鰢煌鰢?,我這是好意,給老爺出個小主意,就憑老爺這點學(xué)問身份,到日本衙門去投放,準(zhǔn)行!你瞧,我爸爸不過是個粗人,還能隨機應(yīng)變;你這一肚兒墨水,不比我爸爸強?反正老爺在前清也作官——我跟著老爺,快三十年了,是不是?——在袁總統(tǒng)的時候也作官——那時候老爺?shù)墓龠\比現(xiàn)在強,我記得——現(xiàn)在,你還作官;這可就該這么說了;反正是作官,為什么不可以作個日本官?老爺有官作呢,李福也跟著吃碗飽飯,是不是?”“胡說!我不能賣國!”王老爺有點發(fā)怒了?!袄蠣?,你要這么說呢,李福也有個辦法?!蓖趵蠣旤c了點頭,是叫李福往下說的意思?!袄蠣敿炔蛔髻u國賊;要作個忠臣,就不應(yīng)當(dāng)在家里坐著,應(yīng)當(dāng)?shù)綇d里去看著那顆印?!短K武牧羊》《托兆碰碑》《寧武關(guān)》,那都是忠臣,李福全聽過。老爺愿意這么辦,我破出這條狗命去陪著老爺!上行下效,有這么一句話沒有?唱紅臉的,還是唱白臉的,總得占一面,我聽老爺?shù)模 薄疤唤形页鋈?!”王老爺說,“我也沒工夫聽你這一套廢話!”李福退了兩步,低頭想了會兒:“要不然,老爺,這么辦:庚子那年,八國聯(lián)軍剛進了齊化門,日本打前敵,老爺。我爸爸一聽日本兵進了城,就給全胡同的人們出了主意。他叫他們在門口高懸日本旗;一塊白布,當(dāng)中用胭脂涂個大紅蛋,很容易。掛上以后,果然日本兵把別的胡同全搶了,就是沒搶我們那條——羊尾巴胡同?,F(xiàn)在,咱們跑是不容易了。日本兵到了呢,不殺也得搶;不如掛上順民旗,先擋一陣!”“別說了,別說了!你要把我氣死!亡國奴!”李??蠢蠣斏藲?,怪掃興的要往外走?!袄罡?!”太太由樓上下來,她已聽見了他們的討論。“李福,去找塊白布,鏡盒里有胭脂?!蓖趵蠣斂戳颂谎?,剛要說話,只聽“咣!”一聲大炮?!袄罡#フ覊K白布,快!”王老爺喊。——(載于1931年11月《齊大月刊》第2卷第2期)文本二:老舍的幽默不同于其他作家的幽默,正像每種花都有自己的顏色和芳香一樣:魯迅的幽默冷峻犀利;錢鍾書的幽默,溫文爾雅;張?zhí)煲淼挠哪?,冷漠無情,相比而言,老舍的幽默一個顯著特色就是具有復(fù)合性,表現(xiàn)為幽默與諷刺雜糅,喜劇性與悲劇性的相互滲透。讀者從老舍作品的“笑聲中”,可以聽到“幽默與嚴(yán)肅的聲調(diào)”。他不僅對表面可笑的題材大肆發(fā)揮,而且要刺探那些原應(yīng)引起憤怒和眼淚的題材里的喜劇潛流。老舍自己說,“我有一點點天賦的幽默之感,又搭上我是貧寒出身,所以我會由世態(tài)與人情中看出那可憐又可笑的地方來;笑是理智的勝利,我不會皺著眉把眼釘在自己的一點感觸上,或者對著月牙兒不住地落淚,因此我喜歡十七八世紀(jì)假古典主義的作品?!崩仙?,他幽默,但同時又被濃重的黑暗壓得透不過氣來,壓根就不能開懷暢笑;他悲觀,但迏觀的態(tài)度卻是他窺視社會和人生的載體,所以他的作品往往在笑里藏著淚,在喜劇形式下裹挾著悲劇,“透過有目共睹的微笑”,揭示出“世人看不見的淚”,最終達到新古典主義“這種作品至少是具有平穩(wěn),簡明的好處”?!幾悦穯⒉ā缎χ杏袦I的悲喜劇》6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項是()A.文本一中李福忽然稱王老爺“廳長”并似有耍笑之意,這一稱呼變化既暗示他對王老爺平日高高在上的嘲諷,也折射出危局下主仆關(guān)系的微妙變化。B.文本一中李福以《蘇武牧羊》等忠臣故事勸王老爺去廳里守印,意在喚醒王老爺?shù)膼蹏鴼夤?jié),其愿“破出狗命陪伴”的表態(tài),展現(xiàn)出忠誠。C.文本一中大炮聲促成了王老爺態(tài)度最終轉(zhuǎn)變,推動了情節(jié)走向,雖通過聲音描寫加強了敘事節(jié)奏,但在一定程度上也舒緩了緊張氛圍,引發(fā)讀者想象。D.文本二認(rèn)為老舍作品兼具幽默與諷刺,這一特點在文本一中體現(xiàn)為用李福輕松提議掛順民旗的情節(jié),直接展現(xiàn)對侵略者的強烈批判。7.關(guān)于文本一中王老爺這個人物,下列說法不正確的一項是()A.他抱怨“都是太太任性,非搬到日租界來不可”,將自身困境歸咎于他人,既表現(xiàn)出他的推卸責(zé)任,也暗示其平日缺乏主見。B.他“思索了半天”“又思索了會兒”的神態(tài),寫出了他此時的心理活動,也展示了他面對危機時沉著謹(jǐn)慎、反復(fù)權(quán)衡的處事風(fēng)格。C.他斥責(zé)李?!巴鰢?,卻在聽到大炮聲后立刻讓李福找白布,這種態(tài)度轉(zhuǎn)變凸顯了他在生死危機前,氣節(jié)讓位于求生本能的本質(zhì)。D.他作為財政廳廳長,面對危機時既未提及職責(zé),也未考慮民眾,僅關(guān)注自身逃命,這一設(shè)定意在批判當(dāng)時部分官員的失職與自私。8.文本一中李福多次提及“庚子那年”的經(jīng)歷,這一細(xì)節(jié)有何作用?請簡要分析。9.結(jié)合文本二,分析文本一如何體現(xiàn)老舍“笑中有淚”的創(chuàng)作特色。【答案】6.A7.B8.①推動情節(jié):以“庚子那年”經(jīng)歷為依據(jù),引出投效日本、掛順民旗等提議,串聯(lián)主仆討論,推動情節(jié)發(fā)展。②塑造人物:借父親庚子年的投機行為,凸顯李福圓滑務(wù)實、麻木投機的性格。③深化主題:以庚子國難與當(dāng)下危機呼應(yīng),暗諷部分國人重蹈投降覆轍的悲哀,強化諷刺意味。9.①“笑”的喜劇性:主仆關(guān)系反轉(zhuǎn)(王老爺對李福從輕視到依賴,李福以“廳長”耍笑)充滿諷刺幽默;李福輕松提議投敵、掛順民旗,言行與嚴(yán)肅民族危機形成反差;王老爺斥“亡國奴”卻秒改主意,虛偽言行具喜劇感。②“淚”的悲劇內(nèi)核:王老爺?shù)裙賳T貪生怕死、喪失氣節(jié),李福麻木投機,底層與上層人物的悲哀引人唏噓;民族危機下部分國人的妥協(xié)投降,暗含對時局的沉痛;以喜劇形式揭露侵略者鐵蹄下的人性扭曲與社會困境,藏著對民族命運的憂慮?!窘馕觥俊緦?dǎo)語】這段文字展現(xiàn)了老舍獨特的“笑中有淚”的創(chuàng)作風(fēng)格。通過王老爺與仆人李福在日軍入侵時的對話,以幽默諷刺的筆調(diào)揭露了官僚階層的軟弱自私。李??此苹恼Q的建議與王老爺前后矛盾的態(tài)度形成強烈反差,在喜劇性對話中暗含民族危亡的悲劇性,體現(xiàn)了老舍對世態(tài)人情的深刻洞察?!?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“意在喚醒王老爺?shù)膼蹏鴼夤?jié),其愿‘破出狗命陪伴’的表態(tài),展現(xiàn)出忠誠”錯,原文中李福提及忠臣故事后,緊接著說“唱紅臉的,還是唱白臉的,總得占一面,我聽老爺?shù)摹保梢娝⒎钦嫘膯拘淹趵蠣數(shù)膼蹏鴼夤?jié),只是提供“作忠臣”的選項,本質(zhì)是在亂世中為自己找依附對象。且他還提議王老爺作日本官、掛順民旗,前后行為矛盾,“破出狗命陪伴”也并非出于忠誠,而是為自身利益盤算。C.“但在一定程度上也舒緩了緊張氛圍”錯,原文“‘咣!’一聲大炮”后,王老爺立刻讓李福找白布做順民旗,這聲炮加劇了緊張氛圍,而非“舒緩”。D.“直接展現(xiàn)對侵略者的強烈批判”錯,原文李福提議掛順民旗,是為求自保,文本一借此諷刺的是王老爺?shù)让癖姷呐橙?,而非“直接展現(xiàn)對侵略者的強烈批判”。故選A?!?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。B.“也展示了他面對危機時沉著謹(jǐn)慎、反復(fù)權(quán)衡的處事風(fēng)格”錯,原文中王老爺思索了半天只想到離開日租界“搬到北平”,卻被李福點出不切實際;“又思索了會兒”也僅抱怨“太太任性”,無有效辦法。后續(xù)他既拒絕作日本官,又以“太太不叫我出去”推脫“守印”,最終因一聲大炮就妥協(xié)掛順民旗??梢娖洹八妓鳌笔菬o主見的糾結(jié),而非“沉著謹(jǐn)慎、反復(fù)權(quán)衡”。故選B?!?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①情節(jié):先提父親給日軍當(dāng)向?qū)В鐾缎毡镜慕ㄗh;后說父親讓鄰居掛順民旗避搶,引出掛旗提議。這些基于“庚子”經(jīng)歷的提議,串聯(lián)起主仆間的討論,讓對話有邏輯支撐,逐步推進情節(jié)走向王老爺最終妥協(xié)的結(jié)局。②人物:李福反復(fù)提及父親庚子年“隨機應(yīng)變”的投機行為,且自身提議也延續(xù)了這種務(wù)實求生的思路——投敵或掛旗皆為自保。這一細(xì)節(jié)凸顯出他在亂世中麻木、圓滑,只重生存不顧民族氣節(jié)的底層小人物形象,使人物更立體真實。③主題:“庚子”國難與當(dāng)下日軍侵華的危機形成呼應(yīng),李福父女在兩次危機中均選擇妥協(xié)投機,暗諷了部分國人面對外敵時,不吸取歷史教訓(xùn)、重蹈投降覆轍的悲哀。這一細(xì)節(jié)強化了對麻木國民性的諷刺,讓主題更深刻?!?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章創(chuàng)作特色的能力。①文本一中,主仆關(guān)系反轉(zhuǎn)充滿諷刺,王老爺平日“不肯和仆人講話”,危局下卻對李福謙卑,李福還故意用“廳長”稱呼耍笑他,形成幽默效果;李福提議投敵、掛順民旗時語氣輕松,與民族危機的嚴(yán)肅性形成強烈反差;王老爺先怒斥李?!巴鰢?,卻在大炮聲后立刻改口讓找白布,前后言行不一的虛偽,也充滿喜劇感,符合老舍幽默與諷刺雜糅的特點。②王老爺身為廳長,預(yù)支薪水卻貪生怕死,斥“賣國”卻最終妥協(xié);李福受父親影響,麻木投機、毫無氣節(jié),底層與上層人物的墮落引人唏噓。民族危機中,部分國人或投降或逃避,暗含對時局的沉痛;以喜劇形式揭露侵略者鐵蹄下人性的扭曲,背后藏著對民族命運的憂慮,實現(xiàn)“笑里藏淚”的效果。(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成小題。材料一:諸葛亮之不能兼上國也,豈不宜哉!今蜀僻陋一方,才少上國,而殺其俊杰,退收駕下之用,明法勝才,將以成業(yè),不亦難乎!且先主誠度(馬謖)之才不可大用,豈不謂其非才也?亮受誠而不獲奉承,明度之難敗也。為天下宰匠,欲大收物之力,而不量才節(jié)任,隨器付業(yè)。知之太過,則違明主之誠;裁之失中,即殺有益之人,難乎其可與言智者也。(節(jié)選自習(xí)鑿齒《漢晉春秋》卷二)材料二:諸葛亮之為相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權(quán)制,開誠心,布公道;盡忠益時者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游肆巧飾者雖輕必戮,善無微而不賞,惡無纖而不貶。終于邦域之內(nèi),威畏而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用心平而功成明也??芍^識治之良才,管、蕭之亞匹矣。然連年動眾,未能成功,蓋應(yīng)變將略,非其所長歟?。ü?jié)選自陳壽《三國志·諸葛亮傳》)材料三:或問諸葛亮何如人也,袁子曰:張飛、關(guān)羽與劉備俱起,爪牙腹心之臣,而武人也。晚得諸葛亮,因以為佐相,而群臣悅服,劉備足信、亮足重故也。及其分方之孤,攝一國之政,事凡庸之君專權(quán)而不失禮行君事而國人不疑如此即以為君臣百姓之心欣戴之矣。行法嚴(yán)而國人悅服,用民盡其力而下不怨。其用兵也,止如山,進退如風(fēng),兵出之日,天下震動,而人心不憂。亮死至今數(shù)十年,國人歌思,如周人之思召公也。(節(jié)選自裴松之《三國志注》)材料四:《晉書·陳壽傳》:“壽父為馬謖參軍,謖為諸葛亮所誅,壽父亦被髡①,故壽為《亮傳》,謂將略非所長?!贝苏鏌o識之論也。亮之不可及處,原不必以用兵見長。觀壽校定《諸葛集》,表言亮科教嚴(yán)明,賞罰必信,無惡不懲,無善不顯,至于吏不容奸,人懷自勵。又《亮傳》后評曰:“亮之為治也,開誠心,布公道,善無微而不賞,惡無纖而不貶。終于邦域之內(nèi),威畏而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用心平而勸戒明也?!逼漤灴酌骺芍^獨見其大矣。至于用兵不能克捷,亦明言所與對敵,或值人杰,加以眾寡不侔②,攻守異體,又時無名將,故使功業(yè)陵遲,且天命有歸,不可以智力爭也。固知其折服于諸葛深矣。而謂其以父被髡之故以此寓貶,真不識輕重者。(節(jié)選自趙翼《廿二史札記》卷六)【注】①髡:古代一種把頭發(fā)剃光的刑罰。②侔,相等,亦等。10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。事凡庸之君A專權(quán)B而不失禮C行D君事而國人不疑E如此F即以為君臣百姓之心G欣戴之矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.音liàng,估量、依據(jù),與《孔雀東南飛》中“作計何不量”中的“量”讀音、意義均不同。B.蓋,表推測語氣,與《答司馬諫議書》中“蓋儒者所爭,尤在于名實”中的“蓋”意義用法相同。C.因,表順承,于是、就,與《鴻門宴》中“項王即日因留沛公與飲”中的“因”用法相同。D.克,戰(zhàn)勝,與《論語》中“克己復(fù)禮為仁,一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”中的“克”意義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()A.劉備曾告誡馬謖之才不可大用,可諸葛亮卻違背君命重用他,因此習(xí)鑿齒認(rèn)為諸葛亮不能被稱為智者。B.《三國志·諸葛亮傳》認(rèn)為諸葛亮擔(dān)任蜀漢丞相,盡職盡責(zé),能力出眾,可與前代管仲、蕭何相媲美。C.袁子認(rèn)為劉備任命諸葛亮為佐相,群臣心悅誠服。這是因為劉備給予充分信任,而諸葛亮也足以擔(dān)當(dāng)重任。D.陳壽認(rèn)為諸葛亮用兵失敗的原因是人才、兵力等方面處于劣勢,且天命有歸。趙翼據(jù)此駁斥《晉書》觀點。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)諸葛亮之不能兼上國也,豈不宜哉?。?)無惡不懲,無善不顯,至于吏不容奸,人懷自勵。14.前三則材料對于諸葛亮的評價有何不同?從材料四中趙翼對《晉書》觀點的批評可以看出對歷史人物的評價應(yīng)遵循什么原則?【答案】10.ACE11.B12.B13.(1)諸葛亮不能兼并中原大國,難道不應(yīng)該嗎?。?)沒有惡行不受到懲罰,沒有善行不得到表彰的,以至于官吏不能容納奸邪,人人都心懷自我勉勵。14.前三則材料評價不同:1.材料一(習(xí)鑿齒):批評否定,認(rèn)為諸葛亮違背劉備告誡重用馬謖,不善量才任用,難稱“智者”,故不能兼并上國。2.材料二(陳壽):褒貶兼施,肯定其治政能力(如賞罰分明、民心畏愛),可與管仲、蕭何媲美,但指出“應(yīng)變將略非其所長”。3.材料三(袁子):高度贊揚,贊其輔政時“專權(quán)而不失禮”“行法嚴(yán)而國人悅服”,用兵威而人心不憂,死后國人深切懷念。評價原則:應(yīng)客觀公正、依據(jù)史實,不摻雜個人恩怨或主觀臆斷。趙翼駁斥《晉書》因陳壽父受刑而貶諸葛亮的觀點,強調(diào)需從陳壽對諸葛亮治政的稱頌中看其真實評價,體現(xiàn)此原則。【解析】【導(dǎo)語】材料一《漢晉春秋》批評諸葛亮用人不當(dāng),認(rèn)為其“明法勝才”導(dǎo)致蜀漢人才凋敝,難成霸業(yè),稱其“難與言智”。材料二《三國志》肯定諸葛亮治國有方,堪比管仲蕭何,但指出其軍事才能不足。材料三盛贊諸葛亮執(zhí)政得民心,百姓“欣戴”如周人思召公,強調(diào)其人格魅力與治國成效。材料四趙翼《廿二史札記》駁斥《晉書》對陳壽的偏見,認(rèn)為陳壽雖記諸葛亮軍事失利,但總體高度評價其治國才能,強調(diào)應(yīng)全面客觀評價歷史人物?!?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:到他輔佐平庸君主時,獨攬大權(quán)卻不失禮法,代行君權(quán)而國人毫不懷疑,因此君臣百姓都衷心擁戴。“事凡庸之君”是完整的動賓結(jié)構(gòu),故在A處斷句;“專權(quán)而不失禮”并列短語作謂語,與后文“行君事”分屬不同行為,需斷開,故在C處斷句;“行君事”動賓結(jié)構(gòu),“國人不疑”主謂結(jié)構(gòu),“而”表示轉(zhuǎn)折;“如此”放在下句開頭,指代前文所述情況,故在E處斷句。故選ACE?!?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。音liàng,估量、依據(jù)/liáng,思量。句意:卻不衡量才能、量才任用;/作出決定為什么不多想一想!B.“意義用法相同”錯誤。表推測語氣/發(fā)語詞,無實義。句意:大概是用兵謀略并非他的長處吧!/讀書人所爭辯的,尤其在于名氣是否符合實際。C.正確。都表順承,于是、就。句意:于是任命為丞相;/項王當(dāng)天就留下劉邦和他飲酒。D.正確。戰(zhàn)勝/克制。句意:至于用兵未能取勝;/克制自己,一切都照著禮的要求去做,這就是仁,一旦這樣做了,天下的一切就都?xì)w于仁了。故選B?!?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“能力出眾”錯誤。由材料二“然連年動眾,未能成功,蓋應(yīng)變將略,非其所長歟!”可知,材料二明確提到諸葛亮才能僅次于管仲、蕭何,但軍事才能不足,“應(yīng)變將略”方面并非所長。因此“能力出眾”的表述過于絕對,與原文“非其所長”矛盾。故選B?!?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“兼”,兼并;“上國”,中原大國;“宜”,應(yīng)該。(2)“顯”,表彰;“至于”,以至于;“自勵”,自我勉勵?!?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息能力。前三則材料對諸葛亮的評價差異:①材料一(習(xí)鑿齒)評價傾向:批評否定。認(rèn)為諸葛亮違背劉備告誡,重用馬謖導(dǎo)致失敗。批評其不善于“量才節(jié)任”,違背明主之誠,殺有益之人,故難稱“智者”。諸葛亮無法使蜀漢兼并中原是必然的。②材料二(陳壽)評價傾向:褒貶兼具??隙ㄆ渲握芰?,如“開誠心,布公道”“賞罰必信”,百姓“威畏而愛之”,堪比管仲、蕭何;指出其軍事才能不足,連年用兵未能成功。③材料三(袁子)評價傾向:高度贊揚。輔政時“專權(quán)而不失禮”,行君事而國人不疑,體現(xiàn)極高的政治智慧;法治嚴(yán)明但百姓悅服;軍事上用兵威震天下而人心安定。死后數(shù)十年仍受國人懷念,類比周人思召公。評價原則:評價歷史人物需以史料為據(jù),客觀公正,避免主觀偏見,要全面分析,綜合其功過得失。趙翼駁斥《晉書》認(rèn)為陳壽因父受刑而貶低諸葛亮的觀點,指出陳壽實際對諸葛亮治政能力高度稱頌。強調(diào)應(yīng)從具體記載出發(fā),而非主觀臆測個人恩怨。陳壽雖提到諸葛亮用兵“不能克捷”,但也明確解釋是因“眾寡不侔”“攻守異體”等客觀因素,而非貶低其才能。參考譯文:材料一:諸葛亮不能統(tǒng)一中原,難道不應(yīng)該嗎!如今蜀國地處偏僻,人才不如中原,卻誅殺杰出人才,貶退可用之臣,以嚴(yán)明法度壓制才能,想以此成就大業(yè),不是很困難嗎?況且先主劉備曾告誡馬謖之才不可大用,難道不是說他沒有才能嗎?諸葛亮接受告誡卻未能遵從,導(dǎo)致馬謖戰(zhàn)敗。作為治國重臣,想要廣納人才,卻不衡量才能、量才任用。了解過度則違背明主告誡;裁斷失當(dāng)則殺害有用之人,這樣的人很難稱得上智者。材料二:諸葛亮擔(dān)任丞相時,安撫百姓,制定禮儀規(guī)范,精簡官職,順應(yīng)權(quán)變制度,開誠布公;盡忠報國者即使是仇人也必賞,違法怠慢者即使是親信也必罰,認(rèn)罪悔改者即使罪行嚴(yán)重也必寬恕,狡詐虛偽者即使罪行輕微也必嚴(yán)懲,善行再小也必獎賞,惡行再細(xì)也必貶斥。最終蜀國上下敬畏而愛戴他,刑罰雖嚴(yán)厲卻無人怨恨,因為他處事公正、勸誡分明??煞Q治國良才,僅次于管仲、蕭何。但連年用兵未能成功,大概是用兵謀略并非他的長處吧!材料三:有人問諸葛亮是怎樣的人,袁子說:張飛、關(guān)羽與劉備一同起兵,是心腹武將。后來得到諸葛亮,于是任命為丞相,群臣心悅誠服,因為劉備充分信任、諸葛亮足以擔(dān)當(dāng)重任。到他輔佐平庸君主時,獨攬大權(quán)卻不失禮法,代行君權(quán)而國人毫不懷疑,因此君臣百姓都衷心擁戴。執(zhí)法嚴(yán)厲卻百姓悅服,役使民力而民眾不怨。他用兵時,駐守如山,進退如風(fēng),出兵之日天下震動而民心不憂。諸葛亮去世數(shù)十年,蜀人仍歌頌懷念他,如同周人思念召公。材料四:《晉書·陳壽傳》說:“陳壽父親是馬謖參軍,馬謖被諸葛亮所殺,陳壽父親也被處髡刑,所以陳壽在《諸葛亮傳》中說諸葛亮不擅長軍事。”這真是淺薄之論。諸葛亮的過人之處本就不必以用兵見長??搓悏坌S喌摹吨T葛氏集》,稱贊諸葛亮科教嚴(yán)明,沒有惡行不懲罰,沒有善行不表彰,以至于官吏不能容納奸邪,人人都心懷自我勉勵。又在《諸葛亮傳》評論中說:“諸葛亮治國開誠布公,善行再小也獎賞,惡行再細(xì)也貶斥,最終蜀人敬畏愛戴,刑罰雖嚴(yán)卻無怨恨,因他處事公平、勸誡分明。”這些對諸葛亮的贊譽可謂見識卓越。至于用兵未能取勝,陳壽也明確說是因?qū)κ謴姶?、兵力懸殊、攻守形勢不利,又缺乏名將,且天命已定,非人力可爭。可見陳壽對諸葛亮十分敬服。認(rèn)為他因父親受刑而暗含貶低,實屬不識大體。(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成小題。次韻①李節(jié)推九日登南山陳師道平林廣野騎臺荒,山寺鐘鳴報夕陽。人事自生今日意,寒花只作去年香。巾欹更覺霜侵鬢,語妙何妨石作腸②。落木無邊江不盡,此身此日更須忙?!咀ⅰ竣俅雾崳河盟驮姷捻嵶髟?。②石作腸:唐代宋璟為人耿介剛毅,皮日休說他“疑其鐵腸與石心,不解吐婉媚辭。然觀其文而有《梅花賦》,清便富麗,得南朝徐庾體,殊不類其為人”。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是()A.詩的開頭兩句寫景,點明了季節(jié)、地點和時間,語意閑雅。B.詩人登高頭巾被風(fēng)吹得歪斜,覺霜發(fā)之多,更感時節(jié)相催。C.尾聯(lián)化用杜詩,表達了對自然永恒而人生短暫繁忙的無奈。D.詩人寫景敘事不僅工在形象,更注重象外之旨,言外之意。16.作者曾言“作詩當(dāng)以子美(杜甫)師”,這種創(chuàng)作理念在本詩中有何體現(xiàn)?【答案】15.C16.①化用杜詩意境:尾聯(lián)“落木無邊江不盡”化用杜甫《登高》“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”,借闊大蒼涼的意境抒發(fā)感慨,貼合杜詩雄渾沉郁之風(fēng)。②沉郁的情感基調(diào):頸聯(lián)“霜侵鬢”寫身世衰老之嘆,尾聯(lián)“此身此日更須忙”在自然永恒與人生短暫的對照中,暗含憂時自勉,類杜詩“沉郁頓挫”的情感特質(zhì)。③煉字煉句的精準(zhǔn):如“侵”字寫出霜鬢漸生的動態(tài),“忙”字凸顯人生緊迫感,用語凝練,契合杜甫“語不驚人死不休”的煉字追求?!窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首登高詩以蕭瑟秋景起興,通過“寒花”“落木”等意象營造蒼茫意境。頸聯(lián)“霜侵鬢”“石作腸”巧妙運用典故,既寫實又寄寓剛毅品格。尾聯(lián)化用杜甫“無邊落木”句法,在時空對比中展現(xiàn)生命感悟,體現(xiàn)沉郁頓挫的杜詩風(fēng)骨。全詩景語皆情語,得老杜“象外之旨”之妙?!?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。C.“表達了對自然永恒而人生短暫繁忙的無奈”錯,尾聯(lián)“落木無邊江不盡,此身此日更須忙”,雖化用杜甫“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”的意境,但情感截然不同。杜詩側(cè)重悲秋與人生短暫的感慨,而此詩中,詩人面對永恒自然,并未流露“無奈”,反而以“更須忙”傳遞出珍惜時光、積極進取的態(tài)度。故選C?!?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①尾聯(lián)“落木無邊江不盡”化用杜甫《登高》“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”,借“落木”“江水”勾勒闊大蒼涼之景,以自然永恒襯人生感慨,貼合杜詩雄渾開闊、情感深沉的風(fēng)格,顯對杜詩意境營造的借鑒。②頸聯(lián)“巾欹更覺霜侵鬢”,“霜侵鬢”寫出詩人身世衰老的慨嘆,暗含人生失意的沉郁;尾聯(lián)“此身此日更須忙”,在“落木”“江水”的永恒與人生短暫的對照中,藏憂時之心與自勉之情,情感起伏間顯頓挫之感,與杜詩“沉郁頓挫”的情感特質(zhì)高度契合。③“侵”字動態(tài)展寒霜染鬢,顯歲月流逝;“忙”字點人生緊迫感,含進取志。用字凝練,契合杜甫“語不驚人死不休”的煉字理念,讓表意精準(zhǔn)、情感飽滿。(五)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)小王同學(xué)總是學(xué)習(xí)到深夜,困倦到極點的時候,經(jīng)常仰頭長嘆。這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象地描述:“_______,_______?!保?)通感是古人常用的一種修辭手法。如《李憑箜篌引》,就用這種手法通過“_______,_______”兩句,直接描摹音樂。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句,可以是:“_______,_______?!薄敬鸢浮竣?故勞苦倦極②.未嘗不呼天也③.昆山玉碎鳳凰叫④.芙蓉泣露香蘭笑⑤.會當(dāng)凌絕頂⑥.一覽眾山?。ㄟb知兄弟登高處,遍插茱萸少一人)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有:“倦”“呼”“鳳凰”“芙蓉”“凌”“茱萸”。二、語言文字運用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成小題。“數(shù)字囤積癥”,簡言之,是指人們熱衷收藏數(shù)字文件信息,總覺得“某天可能會用得上”。對于有類似癥狀的個體,人們還賦予其一個可愛的名字——“數(shù)字倉鼠”,他們像倉鼠囤糧一樣,()地在賽博空間囤積精神食糧。說起來,甲。過去,“50后”們愛收藏舊紙袋、塑料瓶,甚至專門辟出空間予以儲存;不少“80后”,也曾將糖紙、卡牌、奶茶袋、快遞箱列入收藏榜。如今,網(wǎng)絡(luò)原住民又把囤積習(xí)慣延伸到數(shù)字空間,所囤之物從實體物品變成了電子內(nèi)容,本質(zhì)上并無二致。為什么大家忍不住“囤囤囤”?有人搬出心理學(xué),認(rèn)為囤積是動物的求生本能,人類也不例外,畢竟“手中有糧,心中不慌”。①有人立足情緒價值,直言舍不得刪除的電子物件,承擔(dān)著人們的依戀情緒。②除此之外,許多研究還指出,電子囤物也是社會節(jié)奏加快、時間碎片化的產(chǎn)物。③這不難理解:有點價值的信息、暫時來不及學(xué)習(xí)的知識,都可能一轉(zhuǎn)眼就消失在數(shù)字海洋里,“碼住”就保住了主動權(quán);④又因為信息儲存和獲取的便利,渾然不覺間就過度積累了。⑤只不過,采擷日復(fù)一日,網(wǎng)盤空間越塞越滿,干貨琳瑯滿目卻壓根兒來不及“消化”。20世紀(jì)70年代,作家博胡米爾·赫拉巴爾在《過于喧囂的孤獨》中,曾以主人公內(nèi)心獨白的形式,傳達出工業(yè)化給傳統(tǒng)社會帶來的知識碾壓。而今的信息社會,短短一天之內(nèi),大部分人接收到的信息量幾乎相當(dāng)于100年前的人在10年時間所接收到的總和。。加之隨著新技術(shù)迭代,知識付費走熱,焦慮被做成了生意,營銷狂轟濫炸、不斷撩撥,引得越來越多的人化身“收藏家”,把“隨手碼住”當(dāng)成了消融不安的“慰藉茶”。如何在爆炸的信息中,多一分掌控,乙;多一些思考,少一些捆綁,或許是數(shù)字時代的必修課。18.填入文中括號內(nèi)的成語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.不謀而合 B.樂此不疲 C.不厭其煩 D.孜孜不倦19.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng),請指出其序號并做修改,使語言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密??缮倭吭鰟h詞語,不得改變原意。20.下列填入文中橫線處的句子,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.我們的時間十分短缺,數(shù)字世界這般浩瀚,害怕落伍的焦慮由此彌散B.數(shù)字世界這般浩瀚,害怕落伍的焦慮彌散,我們的時間總顯短缺C.數(shù)字世界如此浩瀚,我們的時間總顯短缺,害怕落伍的焦慮因此彌散D.害怕落伍的焦慮彌散,數(shù)字世界十分浩瀚,我們的時間總顯短缺21.請在文中甲、乙兩處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。22.標(biāo)點符號是書面語的無聲語言,文本中使用了大量的引號,請從加點處任選兩個,簡要分析其表達效果?!敬鸢浮?8.B19.①修改:有人立足情緒價值,直言舍不得刪除的電子物件,承載著人們的依戀情緒。③修改:這不難理解:有點價值的信息,尤其是暫時來不及學(xué)習(xí)的知識,都可能一轉(zhuǎn)眼就消失在數(shù)字海洋里,“碼住”就保住了主動權(quán)。20.C21.甲:囤積并非數(shù)字時代的新現(xiàn)象乙:少一分盲從(或“少一分被動”)22.示例1:“數(shù)字倉鼠”,引號表特殊稱謂,將熱衷數(shù)字囤積的人比作“倉鼠”,生動形象地概括其囤儲數(shù)字信息的行為特點,兼具趣味性與辨識度。示例2:“慰藉茶”,引號表比喻,將“隨手碼住信息”比作“慰藉茶”,形象揭示人們

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