2025年大學(xué)《希伯來語》專業(yè)題庫(kù)——希伯來語文化與社會(huì)互動(dòng)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)簡(jiǎn)述《圣經(jīng)》對(duì)希伯來民族身份認(rèn)同和文化價(jià)值觀形成的重要影響。在論述中，可結(jié)合具體的人物、事件或文本內(nèi)容進(jìn)行分析。二、以色列社會(huì)常被描述為多元文化社會(huì)，其中猶太教與世俗主義、不同族裔群體（如阿什肯納茲人與米茲拉希人）之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。請(qǐng)選擇其中一個(gè)方面，分析其形成的歷史背景、現(xiàn)狀特點(diǎn)以及可能面臨的社會(huì)挑戰(zhàn)。三、語言是社會(huì)文化的鏡子，也參與塑造社會(huì)文化。請(qǐng)結(jié)合希伯來語中借詞的使用（例如科技、政治或日常生活中的詞匯）或特定詞匯的社會(huì)文化內(nèi)涵，論述語言如何反映或影響以色列社會(huì)的文化變遷與社會(huì)互動(dòng)。四、閱讀以下（此處假設(shè)一段關(guān)于以色列某個(gè)節(jié)日或社會(huì)現(xiàn)象的簡(jiǎn)短描述或引文，例如：在以色列，逾越節(jié)不僅是一個(gè)宗教節(jié)日，也成為了家人團(tuán)聚、慶祝復(fù)國(guó)的重要時(shí)刻，但同時(shí)也存在關(guān)于如何慶祝、以及與其他群體共享節(jié)日的爭(zhēng)議）。請(qǐng)分析這段文字所反映的文化與社會(huì)互動(dòng)現(xiàn)象。具體可探討：該現(xiàn)象體現(xiàn)了哪些文化元素？不同社會(huì)群體可能如何看待和參與其中？其中可能存在哪些文化沖突或融合的跡象？五、以色列作為一個(gè)移民國(guó)家，其國(guó)民來自世界各地，帶來了多元文化。請(qǐng)論述文化多樣性對(duì)以色列社會(huì)既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。在促進(jìn)國(guó)家凝聚力和應(yīng)對(duì)文化沖突方面，以色列社會(huì)采取了哪些措施或呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？六、請(qǐng)比較希伯來語在古代（例如第二圣殿時(shí)期）和現(xiàn)代以色列社會(huì)中的不同社會(huì)功能（例如宗教、政治、身份認(rèn)同等）。這種變化反映了怎樣的文化和社會(huì)發(fā)展歷程？試卷答案一、《圣經(jīng)》作為希伯來民族的集體記憶和信仰基石，對(duì)其身份認(rèn)同和文化價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。首先，它塑造了強(qiáng)烈的民族歷史意識(shí)和共同體意識(shí)，通過講述亞伯拉罕、摩西等先祖的奮斗與契約，確立了民族起源和獨(dú)特命運(yùn)感。其次，它確立了以一神信仰、律法（托拉）為核心的價(jià)值體系，強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任、社會(huì)公正（如“給窮人和寄居者留余地”）、契約精神和對(duì)上帝的敬畏，這些成為猶太文化和倫理的基礎(chǔ)。再次，許多核心文化價(jià)值觀，如對(duì)土地的眷戀、家族的重要性、學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情（源于“智慧的書籍”）、以及面對(duì)逆境的堅(jiān)韌（如出埃及和流散的經(jīng)歷），都深深植根于《圣經(jīng)》敘事。例如，約瑟的故事體現(xiàn)了忍耐和上帝的安排，而民數(shù)記中的事件則反映了集體生活和信仰考驗(yàn)的重要性?？傊?，《圣經(jīng)》不僅是文學(xué)和宗教經(jīng)典，更是希伯來文化基因的載體，持續(xù)影響著現(xiàn)代以色列人的思想、行為和民族自豪感。二、以色列社會(huì)中的猶太教與世俗主義關(guān)系復(fù)雜，源于其現(xiàn)代民族國(guó)家構(gòu)建過程中對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的抉擇。歷史背景包括19世紀(jì)末“錫安主義”運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)科學(xué)、民主和世俗教育，旨在建立一個(gè)現(xiàn)代化的民族國(guó)家，這與傳統(tǒng)的宗教生活方式形成張力。建國(guó)后，由于發(fā)展需求和現(xiàn)實(shí)考量，政府采取了許多世俗化政策，如將安息日定為全民假日而非僅限猶太教徒?，F(xiàn)狀特點(diǎn)是：雖然約三分之二的以色列人認(rèn)同自己是猶太人，但宗教參與度差異很大；政壇存在宗教政黨，并在婚姻、離婚等法律事務(wù)上擁有一定權(quán)力；社會(huì)層面，世俗與宗教在生活方式、價(jià)值觀上存在差異，偶有沖突，但也相互影響。面臨的社會(huì)挑戰(zhàn)包括：如何平衡國(guó)家世俗框架與宗教群體的需求；如何應(yīng)對(duì)不同宗教派別（正統(tǒng)派、保守派、改革派）之間的緊張關(guān)系；以及如何在多元社會(huì)中保持猶太民族特性。阿什肯納茲人與米茲拉希人之間的張力，則源于歷史歧視、社會(huì)經(jīng)濟(jì)差距、文化差異以及政治動(dòng)員策略的不同，雖然政府已采取措施促進(jìn)平等，但族裔隔閡和資源分配不均的問題依然存在，成為社會(huì)整合的挑戰(zhàn)。三、語言作為文化和社會(huì)的鏡子，其發(fā)展和使用深刻反映并影響著以色列社會(huì)。以科技詞匯為例，現(xiàn)代以色列社會(huì)快速發(fā)展，大量吸收外來語言（主要是英語）的科技詞匯，如“?????????”(Teknologya-Technology),"?????"(Vibua-Import,源自俄語),"????????"(Aplicationsha-Application)。這種借詞現(xiàn)象反映了以色列融入全球科技體系、吸引國(guó)際人才以及社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程。詞匯的社會(huì)文化內(nèi)涵也值得關(guān)注，例如，希伯來語中表達(dá)“成功”的“????”(Tzalah)和“?????”(Takhleil)在不同語境下帶有不同色彩，“????”常用于正式或商業(yè)成功，而“?????”則更口語化，有時(shí)甚至帶有貶義，暗示不擇手段。語言的使用也塑造社會(huì)互動(dòng)，例如，在政治領(lǐng)域，特定術(shù)語的選擇和宣傳能影響公眾輿論和身份認(rèn)同；在日常生活中，語言變體（如不同地區(qū)的口音、不同社會(huì)群體的俚語）也反映了社會(huì)分層和文化差異。因此，通過觀察希伯來語的借詞、詞義演變和語用習(xí)慣，可以深刻理解以色列社會(huì)的文化變遷、社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向和人際互動(dòng)模式。四、（假設(shè)引文內(nèi)容為：在以色列，逾越節(jié)不僅是一個(gè)宗教節(jié)日，也成為了家人團(tuán)聚、慶祝復(fù)國(guó)的重要時(shí)刻，但同時(shí)也存在關(guān)于如何慶祝、以及與其他群體共享節(jié)日的爭(zhēng)議）這段文字反映了以色列文化中宗教、家庭、國(guó)家認(rèn)同和社會(huì)多元性之間的復(fù)雜互動(dòng)。首先，逾越節(jié)作為猶太教的三大節(jié)日之一，其宗教核心（紀(jì)念出埃及）被保留，體現(xiàn)了深厚的傳統(tǒng)根基。其次，“家人團(tuán)聚”強(qiáng)調(diào)了這個(gè)節(jié)日作為強(qiáng)化家庭紐帶和文化傳承功能的重要性，這是許多文化共有的特征。再次，“慶祝復(fù)國(guó)”則將此節(jié)日與以色列現(xiàn)代民族國(guó)家的構(gòu)建和身份認(rèn)同聯(lián)系起來，尤其對(duì)錫安主義者而言，它是連接歷史與現(xiàn)實(shí)的儀式性時(shí)刻，賦予了節(jié)日新的國(guó)家象征意義。然而，文化與社會(huì)互動(dòng)的復(fù)雜性體現(xiàn)在“爭(zhēng)議”上。關(guān)于“如何慶?！钡臓?zhēng)議，可能涉及宗教儀式的嚴(yán)格遵守程度（如禁止工作、飲食規(guī)定）與現(xiàn)代社會(huì)生活方式（如工作、娛樂）之間的矛盾，也可能反映不同宗教派別（如正統(tǒng)派vs.世俗派）對(duì)節(jié)日內(nèi)涵和實(shí)踐的不同理解。關(guān)于“與其他群體共享節(jié)日”的爭(zhēng)議，則凸顯了以色列作為多元文化社會(huì)的張力。對(duì)猶太人而言，這是其核心文化節(jié)日，但如何對(duì)待非猶太鄰居（如巴勒斯坦人）或國(guó)內(nèi)其他非猶太群體（如阿拉伯公民）在此刻的參與方式和情感投射，是一個(gè)敏感且復(fù)雜的問題，涉及到歷史恩怨、領(lǐng)土爭(zhēng)端、社會(huì)平等和相互尊重等深層議題。這些爭(zhēng)議恰恰表明，即使在慶祝文化共同點(diǎn)的同時(shí)，社會(huì)內(nèi)部的差異、沖突和尋求和解的努力也持續(xù)存在。五、文化多樣性對(duì)以色列社會(huì)而言，既是巨大的財(cái)富，也是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。機(jī)遇方面：首先，多樣的文化背景帶來了豐富的視角、創(chuàng)意和創(chuàng)新能力，促進(jìn)了藝術(shù)、音樂、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的繁榮，使以色列成為充滿活力的文化熔爐。其次，多元文化有助于加強(qiáng)以色列與世界的聯(lián)系，不同的族裔和宗教群體往往保留著與故鄉(xiāng)的緊密聯(lián)系，成為連接以色列與各自原籍國(guó)乃至國(guó)際社會(huì)的橋梁。再次，在處理多元文化的過程中，以色列社會(huì)也在不斷探索和實(shí)踐包容性、平等和多元共處的模式，這為解決全球性的移民與整合問題提供了經(jīng)驗(yàn)。挑戰(zhàn)方面：首先，語言障礙和文化差異可能導(dǎo)致社會(huì)隔閡，不同群體在日常生活中可能存在溝通困難，難以完全融入主流社會(huì)。其次，歷史遺留的歧視（如對(duì)米茲拉希人和阿拉伯人的偏見）和不平等（在就業(yè)、教育、住房等方面）可能固化成族裔或宗教沖突，影響社會(huì)和諧。再次，不同的宗教信仰（猶太教、伊斯蘭教、基督教等）和政治觀點(diǎn)（左翼、右翼、宗教派別等）之間的分歧，可能在國(guó)家政策、社會(huì)資源分配、個(gè)人權(quán)利保障等方面引發(fā)爭(zhēng)議和對(duì)抗。因此，以色列社會(huì)面臨的關(guān)鍵任務(wù)是如何在承認(rèn)和尊重文化多樣性的同時(shí)，構(gòu)建一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家認(rèn)同，確保所有公民享有平等權(quán)利，并有效化解潛在的沖突，實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)凝聚力。六、希伯來語在現(xiàn)代以色列社會(huì)中的社會(huì)功能經(jīng)歷了顯著演變，反映了國(guó)家從流散到復(fù)國(guó)的歷史進(jìn)程和社會(huì)變遷。在古代（第二圣殿時(shí)期），希伯來語主要是宗教生活的語言，用于祈禱、閱讀《托拉》和進(jìn)行宗教儀式，同時(shí)存在阿拉姆語作為日常通用語。其社會(huì)功能相對(duì)局限于猶太宗教社群內(nèi)部，是維系民族身份和信仰傳承的重要工具。隨著近代錫安主義運(yùn)動(dòng)，希伯來語被選定為復(fù)國(guó)后的民族語言，經(jīng)歷了艱苦的復(fù)興過程，其功能從純粹的宗教語言轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢哒巍⑽幕腿粘Ｉ畹耐ㄓ谜Z。在現(xiàn)代以色列，希伯來語首先是國(guó)家官方語言和絕大多數(shù)公民的母語或第二語言，是日常交流、教育、政府運(yùn)作、法律體系的基礎(chǔ)。其次，它承載著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同和政治象征意義，