2025年大學(xué)《蒙古語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——蒙古族文學(xué)與建筑研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.被譽(yù)為蒙古族“活化石”的文學(xué)體裁是：A.民間歌謠B.英雄史詩(shī)C.教義文獻(xiàn)D.敘事長(zhǎng)詩(shī)2.《蒙古秘史》中記載的孛兒帖被搶事件，其主要目的是：A.展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面B.探討宗教哲學(xué)C.描述日常生活D.揭示權(quán)力斗爭(zhēng)3.蒙古包“哈那”的主要結(jié)構(gòu)功能是：A.頂部覆蓋B.地面鋪設(shè)C.周圍屏障D.主體支撐4.下列哪位作家是蒙古族現(xiàn)代文學(xué)史上“草原流派”的代表人物？A.布仁B.塞音C.索龍嘎D.阿拉坦諾木5.藏傳佛教對(duì)蒙古族寺廟建筑最具特色的影響體現(xiàn)在：A.建筑布局的對(duì)稱性B.佛殿內(nèi)部裝飾的豐富性C.建筑色彩的主色調(diào)選擇D.獨(dú)特的屋頂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)6.蒙古族古代文學(xué)中，反映部落戰(zhàn)爭(zhēng)和英雄業(yè)績(jī)的主要是：A.江格爾史詩(shī)B.格斯?fàn)柺吩?shī)C.蒙古秘史D.民間諺語(yǔ)7.被譽(yù)為“蒙古族文學(xué)常青樹”的作家是：A.瑪拉沁夫B.札拉西C.涅姆D.仁欽道爾吉8.蒙古包的“蘇魯克”主要指：A.天窗B.通風(fēng)口C.供放奶制品的器具D.連接蒙古包的桿子9.蒙古族古代宮殿建筑中，最具代表性的是：A.和林古城遺址B.哲布尊丹巴廟C.扎賚諾爾古墓群D.恩和塔拉古墓群10.下列哪項(xiàng)不是蒙古族傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的宇宙觀？A.天圓地方B.四象分布C.垂直向上D.水土和諧二、填空題（每空1分，共15分）1.蒙古族文學(xué)批評(píng)史上，最具影響力的理論家是______，他的《蒙古書面文學(xué)源流》是一部重要的______著作。2.蒙古包的搭建過程，體現(xiàn)了蒙古族人民對(duì)______和______的依賴。3.蒙古族文學(xué)中的“______”概念，指代通過想象創(chuàng)造出來的英雄人物或事件。4.藏傳佛教建筑中，象征最高神權(quán)的建筑通常是______。5.蒙古族古代墓葬中，以______形制最為典型，反映了蒙古高原的游牧文化特征。6.“______”是蒙古族文學(xué)中常見的敘事形式，常與音樂、舞蹈結(jié)合。7.蒙古包的墻壁由______和______組成，具有良好的隔熱性能。8.蒙古族建筑藝術(shù)深受______和______文化的影響。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.蒙古包2.英雄史詩(shī)3.草原流派4.藏傳佛教建筑四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》的主要藝術(shù)特色。2.簡(jiǎn)述蒙古包的基本結(jié)構(gòu)組成部分及其功能。3.簡(jiǎn)述蒙古族傳統(tǒng)建筑與游牧生活方式的關(guān)系。五、論述題（15分）結(jié)合具體文學(xué)作品或建筑實(shí)例，論述蒙古族文學(xué)與建筑中體現(xiàn)的游牧民族精神文化內(nèi)涵。試卷答案一、選擇題1.B2.D3.D4.B5.B6.B7.A8.D9.A10.D二、填空題1.薩仁圖雅爾，歷史學(xué)2.天，地3.查干蘇魯4.塔欽（或“大昭寺”）5.窩藏（或“豎穴”）6.江格勒（或“敘事歌曲”）7.赫尼（或“編柳條”），烏力吉（或“氈塊”）8.漢藏三、名詞解釋1.蒙古包：蒙古族傳統(tǒng)游牧民居，主要由圓形的哈那（墻壁）、烏尼（撐桿）、蓋（頂部）、套瑙（門）和哈那套（地鋪）等部分組成，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，便于拆卸和移動(dòng)，是適應(yīng)游牧生活的典型建筑形式。2.英雄史詩(shī)：蒙古族古代民間文學(xué)的重要體裁，以口頭傳唱形式為主，敘述英雄人物的非凡事跡、部落戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)生活和宇宙觀念，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，代表作品有《江格爾》、《格斯?fàn)枴?、《蒙古秘史》等?.草原流派：蒙古族現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)流派，主要作家有塞音、瑪拉沁夫等，作品多描寫蒙古草原的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情和普通勞動(dòng)人民的生活，風(fēng)格清新自然，具有濃郁的草原氣息。4.藏傳佛教建筑：指在蒙古高原傳播的藏傳佛教所使用的建筑，包括寺廟、佛塔、經(jīng)堂、活佛府邸等，融合了藏、漢、蒙等多種建筑藝術(shù)風(fēng)格，裝飾華麗，寓意豐富，如屋頂?shù)膶毱?、傘蓋，墻壁的壁畫、雕刻等，具有重要的宗教和文化價(jià)值。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》的主要藝術(shù)特色。*敘事結(jié)構(gòu)宏大，采用分章分回的形式，情節(jié)跌宕起伏。*人物形象鮮明，江格爾等英雄形象英勇善戰(zhàn)、熱愛和平、關(guān)心人民。*語(yǔ)言富有詩(shī)意，語(yǔ)言節(jié)奏感強(qiáng)，大量運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法。*深厚的文化內(nèi)涵，反映了蒙古族的歷史、宗教、哲學(xué)觀念和審美情趣。*活態(tài)傳承特征，主要依靠歌手口頭傳唱，表演形式靈活多樣。2.簡(jiǎn)述蒙古包的基本結(jié)構(gòu)組成部分及其功能。*哈那（墻壁）：由編柳條或柳枝構(gòu)成的圓形或橢圓形墻壁，用氈塊包裹，起遮擋風(fēng)寒、圍合空間的作用。*烏尼（撐桿）：從地面垂直向上延伸的桿子，將哈那連接起來，形成蒙古包的主體骨架。*蓋（頂部）：安裝在烏尼上方的圓形或橢圓形頂蓋，通常由多層毛氈覆蓋，起遮陽(yáng)避雨的作用。*套瑙（門）：位于蒙古包東南方向，是進(jìn)入蒙古包的通道。*哈那套（地鋪）：鋪設(shè)在地面的毛氈，用于隔熱和裝飾。3.簡(jiǎn)述蒙古族傳統(tǒng)建筑與游牧生活方式的關(guān)系。*蒙古族傳統(tǒng)建筑，尤其是蒙古包，其設(shè)計(jì)理念和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)都與游牧生活方式密切相關(guān)。蒙古包的圓形結(jié)構(gòu)、易于拆卸和移動(dòng)的特點(diǎn)，完美適應(yīng)了游牧民族逐水草而居的生活方式。*蒙古包的各個(gè)組成部分，如哈那、烏尼、蓋等，都由當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源（木材、柳條、毛氈等）制成，體現(xiàn)了游牧民族就地取材、因地制宜的智慧。*蒙古包的內(nèi)部布局，如灶炕、儲(chǔ)物空間等，也反映了游牧民族的生活習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)慣。*總體而言，蒙古族傳統(tǒng)建筑是游牧生活方式的產(chǎn)物，也是游牧文化的載體，二者之間存在著密不可分的關(guān)系。五、論述題結(jié)合具體文學(xué)作品或建筑實(shí)例，論述蒙古族文學(xué)與建筑中體現(xiàn)的游牧民族精神文化內(nèi)涵。蒙古族作為一個(gè)長(zhǎng)期的游牧民族，其文學(xué)與建筑都深刻地反映了游牧民族的精神文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，對(duì)自然的敬畏與和諧共生。蒙古族人民長(zhǎng)期生活在廣袤的草原上，對(duì)自然有著深厚的感情，認(rèn)為自然是人類生存的基礎(chǔ)，應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然。這種觀念在蒙古族文學(xué)與建筑中得到了充分體現(xiàn)。在文學(xué)作品中，如《江格爾》中描繪的阿爾泰山的壯麗景色，《蒙古秘史》中對(duì)天地萬(wàn)物的描述，都展現(xiàn)了對(duì)自然的贊美和敬畏。在建筑方面，蒙古包的圓形結(jié)構(gòu)象征著天圓地方，與自然融為一體；其易于拆卸和移動(dòng)的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。例如，蒙古包的搭建和拆除過程，都需要根據(jù)季節(jié)和天氣變化進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)草原的自然環(huán)境。其次，體現(xiàn)自由奔放、逐水草而居的生活狀態(tài)。游牧生活本身就具有流動(dòng)性和不確定性，蒙古族人民逐水草而居，追求自由自在的生活。這種生活狀態(tài)在文學(xué)與建筑中也有所反映。文學(xué)作品常常描寫蒙古族人民騎馬射箭、追逐牧畜的生動(dòng)場(chǎng)景，展現(xiàn)了他們豪爽、勇敢、自由的性格。例如，瑪拉沁夫的《草原之舞》就以生動(dòng)的筆觸描繪了蒙古族人民在草原上載歌載舞的歡樂景象。在建筑方面，蒙古包的輕便性和可移動(dòng)性，正是適應(yīng)游牧生活的一種體現(xiàn)。它使得蒙古族人民能夠隨時(shí)根據(jù)牧草的分布情況遷徙，保持生活的流動(dòng)性。再次，蘊(yùn)含著深厚的宗教信仰和薩滿文化的影響。蒙古族人民有著悠久的歷史和豐富的宗教信仰，薩滿教和藏傳佛教對(duì)他們的影響尤為深遠(yuǎn)。這種宗教信仰在文學(xué)與建筑中也有所體現(xiàn)。文學(xué)作品常常描寫蒙古族人民祭祀天地、祈求風(fēng)調(diào)雨順、驅(qū)邪避災(zāi)的場(chǎng)景。例如，《蒙古秘史》中就記載了蒙古族人民進(jìn)行各種祭祀儀式的詳細(xì)情況。在建筑方面，蒙古包內(nèi)部通常設(shè)有灶炕，用于祭祀和取暖；而蒙古族寺廟建筑，如哲布尊丹巴廟，則以其宏偉的規(guī)模、精美的裝飾和豐富的宗教內(nèi)涵，體現(xiàn)了蒙古族人民的信仰和精神追求。寺廟建筑中的壇城、佛像、經(jīng)文等，都蘊(yùn)含著深刻的宗教寓意，反映了蒙古族人民的宇宙觀和人生觀。最后，彰顯著團(tuán)結(jié)互助、勇敢堅(jiān)韌的民族精神。蒙古族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成了團(tuán)結(jié)互助、勇敢堅(jiān)韌的民族