1/202025-2026學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中模擬卷重難突破卷（考試用時(shí)150分鐘，滿分150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．測(cè)試范圍：統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)。

一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：①按照文學(xué)史的一般看法，現(xiàn)代小說(shuō)是從傳統(tǒng)敘事諸形式中脫胎而來(lái)，同時(shí)也構(gòu)成了對(duì)傳統(tǒng)敘事的揚(yáng)棄，并逐漸形成了一種全新的話語(yǔ)裝置?，F(xiàn)代小說(shuō)在興起發(fā)展的過(guò)程中，固然一直在不斷地從傳統(tǒng)敘事中汲取養(yǎng)分，但作為一種全新的裝置，它與傳統(tǒng)文類(lèi)的區(qū)別和差異也讓人一目了然。②在我看來(lái)，這種差異主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第一，與史詩(shī)、神話、民間故事的記敘相比，現(xiàn)代小說(shuō)顯著地增加了它的“社會(huì)性”或“社會(huì)意識(shí)”，也就是說(shuō)，現(xiàn)代小說(shuō)將“現(xiàn)實(shí)的”社會(huì)生活作為了自己的主要描述對(duì)象。第二，傳統(tǒng)的文類(lèi)往往從歷史、傳說(shuō)、傳奇、道聽(tīng)途說(shuō)乃至街談巷議中尋找敘事的材料，而現(xiàn)代小說(shuō)則大多依靠自己的社會(huì)經(jīng)歷和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)創(chuàng)作。第三，現(xiàn)代小說(shuō)致力于描述個(gè)人在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的精神或情感處境，進(jìn)而提出自己的問(wèn)題，與讀者展開(kāi)交流、溝通與對(duì)話。③如果我們將以上三個(gè)方面的特征歸納起來(lái)，也可以這樣說(shuō)，現(xiàn)代小說(shuō)側(cè)重于描述個(gè)人心靈與社會(huì)性存在之間的關(guān)系。在英國(guó)學(xué)者雷蒙·威廉姆斯看來(lái)，“個(gè)人”這個(gè)概念，幾乎是與“社會(huì)”這個(gè)名詞一起出現(xiàn)的。也就是說(shuō)，正是日益復(fù)雜、緊張的社會(huì)性存在，導(dǎo)致了個(gè)人意識(shí)的蘇醒與泛濫。一旦個(gè)人意識(shí)與社會(huì)性存在之間出現(xiàn)了某種“裂隙”，一旦個(gè)人情感在面對(duì)社會(huì)生活時(shí)遭遇痛苦、疑問(wèn)和不適，它必然會(huì)試圖去調(diào)適個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中的位置，進(jìn)而重新尋找自身。正是在這個(gè)意義上，文學(xué)寫(xiě)作成了現(xiàn)實(shí)生活中最為敏感的觸須之一。作家們通過(guò)寫(xiě)作，在個(gè)體與他人的心靈之間架起了一道橋梁，與不同層次的讀者展開(kāi)交流并尋求認(rèn)同。④在這方面，列夫·托爾斯泰即是一個(gè)典型的例子。⑤在現(xiàn)代小說(shuō)史上，很少有人像列夫·托爾斯泰那樣，創(chuàng)造了如此眾多、形形色色的人物形象，描述了如此廣闊、深邃的社會(huì)生活。也很少有人像列夫·托爾斯泰那樣，通過(guò)閱讀浩如煙海的經(jīng)典與著作，試圖與古往今來(lái)的無(wú)數(shù)心靈尋求溝通。⑥今天，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越復(fù)雜化，勞動(dòng)分工也越來(lái)越細(xì)密化。個(gè)人生存本身也日益碎片化、同質(zhì)化和原子化，現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)，尤其是傳媒技術(shù)飛速發(fā)展，知識(shí)生產(chǎn)的密集與膨脹，為我們提供了越來(lái)越便捷的生活方式、越來(lái)越豐富的交流途徑和手段，但并沒(méi)有讓人與人之間心靈靠得更近。甚至在某些方面，人們對(duì)各類(lèi)知識(shí)紛至沓來(lái)的無(wú)所適從，反而加劇了交流的困難。意見(jiàn)、觀點(diǎn)和觀念的表達(dá)，反而更有排他性，并日趨狹窄化。在這方面，文學(xué)作為一種心靈交流的特殊方式，在今天仍然具有不可替代的作用。⑦我們知道，現(xiàn)代小說(shuō)很少會(huì)在作品中直接表達(dá)“專(zhuān)斷性”的聲音。說(shuō)到底，小說(shuō)不過(guò)是一個(gè)“隱喻”。換句話說(shuō)，小說(shuō)通過(guò)作品中的人物、事件和命運(yùn)的呈現(xiàn)，邀請(qǐng)它的讀者在一個(gè)寬闊得多的領(lǐng)域參與進(jìn)來(lái)，彼此之間尋求溝通、對(duì)話或認(rèn)同的可能性。⑧瓦爾特·本雅明在談到小說(shuō)敘事和信息敘事的差異時(shí)，曾有一個(gè)廣為人知的觀點(diǎn)：從表面上看，小說(shuō)和信息都在講故事，但兩者之間的顯著不同是，信息在被消費(fèi)之后往往耗盡自身，而優(yōu)秀的小說(shuō)在被閱讀后，仍然留有“剩余”。小說(shuō)與其說(shuō)提供了某種意見(jiàn)和觀念，還不如說(shuō)，它所提供的是一個(gè)包含著大量不同意見(jiàn)的廣闊空間。在真正優(yōu)秀的作家那里，不同類(lèi)型的讀者都可以參與到這個(gè)空間中，或隱或顯地展開(kāi)心靈之間的交流，由于這個(gè)廣闊空間的存在，你會(huì)為作家筆下的人物及其命運(yùn)，一灑同情之淚。⑨而從寫(xiě)作層面來(lái)看，作家的創(chuàng)作，有些類(lèi)似于在黑暗的叢林中開(kāi)辟道路。在很多情況下，寫(xiě)作者其實(shí)并不是從一開(kāi)始就獲得了某種先在的、一成不變的、非此即彼的觀念和見(jiàn)解。恰恰是經(jīng)由寫(xiě)作，通過(guò)與想象中的讀者之間的交流，寫(xiě)作意圖才會(huì)逐漸清晰、明朗起來(lái)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，在寫(xiě)作中尋找心靈上的知音，進(jìn)而理解社會(huì)生存，領(lǐng)悟生命的意義，一直是文學(xué)最古老的秘密之一。——格非《現(xiàn)代小說(shuō)與心靈》（有刪改）材料二：魏微的《煙霞里》以普通人田莊的人生軌跡為線索，將個(gè)人命運(yùn)嵌入改革開(kāi)放后的時(shí)代變遷中。她讓“心靈向生活敞開(kāi)”，田莊的痛苦與堅(jiān)韌，不僅源于個(gè)人情感的挫折，更來(lái)自城鄉(xiāng)差距、傳統(tǒng)倫理崩塌、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊等結(jié)構(gòu)性壓力。小說(shuō)采用編年史式敘事，在婆媳矛盾、鄰里糾紛、下崗潮等日常細(xì)節(jié)中，展現(xiàn)了“個(gè)人”與“時(shí)代”的隱秘共振。當(dāng)田莊在債務(wù)危機(jī)中掙扎時(shí)，她的困境既是個(gè)體選擇的結(jié)果，也是90年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)轉(zhuǎn)型陣痛的縮影。魏微的創(chuàng)作證明，現(xiàn)代小說(shuō)的心靈書(shū)寫(xiě)不必局限于精英視角，普通人在時(shí)代洪流中的精神褶皺，同樣能折射出社會(huì)變遷的復(fù)雜光譜。通過(guò)田莊這一人物，讀者看到了一個(gè)平凡人在大時(shí)代浪潮下，不斷與生活碰撞、妥協(xié)又堅(jiān)守的心靈歷程，感受到個(gè)人心靈與社會(huì)性存在之間緊密而微妙的聯(lián)系，這種聯(lián)系不再是抽象的，而是具化為生活里的柴米油鹽、家長(zhǎng)里短和夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的落差。——《心靈向生活敞開(kāi)——讀魏微的<煙霞里>》（節(jié)選）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．現(xiàn)代小說(shuō)從傳統(tǒng)敘事形式中脫胎而來(lái)，雖汲取了傳統(tǒng)敘事中的養(yǎng)分，但在描述對(duì)象、敘事素材等方面和傳統(tǒng)敘事有明顯差異。B．個(gè)人意識(shí)因社會(huì)性存在而蘇醒，當(dāng)個(gè)人意識(shí)與社會(huì)性存在之間出現(xiàn)矛盾時(shí)，文學(xué)寫(xiě)作能幫助人們調(diào)適個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中的位置。C．《煙霞里》將個(gè)人命運(yùn)嵌入改革開(kāi)放后的時(shí)代變遷中，證明普通人亦能反映社會(huì)變遷的復(fù)雜狀況。D．現(xiàn)代小說(shuō)采用編年體式敘事，在文中展示普通人的日常生活細(xì)節(jié)，如此才能展現(xiàn)“個(gè)人”與“時(shí)代”的隱秘共振。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．傳統(tǒng)文學(xué)的敘事材料均來(lái)自歷史、傳說(shuō)等，而現(xiàn)代小說(shuō)僅依靠作家本身的社會(huì)經(jīng)歷和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)作。B．在現(xiàn)代社會(huì)中，現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的飛速發(fā)展，拉開(kāi)了人與人之間的心靈距離，加劇了交流的困難，觀點(diǎn)表達(dá)更有排他性。C．現(xiàn)代小說(shuō)不在作品中表達(dá)“專(zhuān)斷性”的聲音，所以?xún)?yōu)秀小說(shuō)為讀者提供一個(gè)包含著大量不同意見(jiàn)的廣闊空間。D．現(xiàn)代小說(shuō)可以將對(duì)普通人的心靈書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)化為照見(jiàn)社會(huì)變遷的棱鏡，展現(xiàn)普通人的魅力，具有動(dòng)人的力量。3．下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)材料一與材料二核心觀點(diǎn)的是（3分）A．作家們通過(guò)寫(xiě)作，在個(gè)體與他人的心靈之間架起一道橋梁，展現(xiàn)“個(gè)人”與“時(shí)代”的共振。B．現(xiàn)代小說(shuō)通過(guò)人物、事件和命運(yùn)的呈現(xiàn)邀請(qǐng)讀者參與，文學(xué)創(chuàng)作源于生活又要高于生活，關(guān)鍵在于對(duì)生活素材的提煉。C．與傳統(tǒng)敘事不同，現(xiàn)代小說(shuō)作家在創(chuàng)作中創(chuàng)新敘事方式，由此給讀者帶來(lái)全新的閱讀體驗(yàn)。D．優(yōu)秀小說(shuō)，可以讓讀者參與進(jìn)來(lái)，在他人的故事中找到自己，引發(fā)他們對(duì)社會(huì)和人生的思考。4．兩則材料在論證“現(xiàn)代小說(shuō)與心靈”的關(guān)系時(shí)，論證角度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5．下面一段文字節(jié)選自狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》，請(qǐng)根據(jù)所學(xué)及材料一的內(nèi)容，分析這部小說(shuō)是否具有現(xiàn)代小說(shuō)的特點(diǎn)？（6分）如今，我對(duì)世事已有足夠了解，因而幾乎對(duì)任何事物都不再引以為怪了。好端端一個(gè)極有才華、觀察力強(qiáng)、熱情聰明、敏感機(jī)靈的孩子，突然身心兩傷……沒(méi)有一個(gè)人出來(lái)為我說(shuō)一句話，于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通-格林比貨行的一名小童工了……就著亮光檢查這些瓶子，扔掉破裂的，把完好的洗刷干凈。擺弄完空瓶子，就往裝滿酒的瓶子上貼標(biāo)簽……這全是我的活兒。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。小面館劉平雪一直沒(méi)停過(guò)，小街上不少人家都關(guān)門(mén)歇業(yè)了，桃源小鎮(zhèn)更顯得冷清了，像被凍死了一樣。偶爾看見(jiàn)一只狗在街上走過(guò)，也蔫頭蔫腦悄無(wú)聲息地不吱一聲。有時(shí)候一天連一碗面也賣(mài)不出去，但郝婆的小面館仍然每天開(kāi)著。這天下午四點(diǎn)過(guò)，郝婆正坐在爐子邊那把椅子上琢磨啥事情，那個(gè)收山貨的漢子又來(lái)了。漢子身強(qiáng)力壯、濃眉大眼，是小面館的老顧客。他每次來(lái)桃源小鎮(zhèn)，都要到郝婆的小面館吃一碗熱湯面。他總是坐靠東北墻角位置最僻靜的那張桌子，漢子吃面的時(shí)候，郝婆就坐在旁邊跟他嘀嘀咕咕的，很熟的樣子。吃完面一抹嘴，漢子就起身離開(kāi)了。郝婆收拾了漢子的碗筷，出來(lái)正要抹桌子，耳朵里突然傳來(lái)一陣“嚶嚶”的哭聲。郝婆這才想起來(lái)面館里還有一個(gè)人。她下意識(shí)一扭頭，發(fā)現(xiàn)果然是坐在西窗邊柱子旁的那個(gè)姑娘在哭。那姑娘十四五歲的樣子，是在漢子之前來(lái)吃面的。郝婆看一眼那低頭哭泣的姑娘，心里一緊。忙問(wèn)：“姑娘！你為啥這么傷心??？究竟發(fā)生了啥事？”“婆婆！我想起了我哥……”姑娘說(shuō)，淚眼蒙眬?！澳愀?？他在哪？”郝婆關(guān)切地問(wèn)。姑娘搖搖頭。接著，就對(duì)郝婆說(shuō)了一件往事。五年前，姑娘老家鬧大饑荒，爹上山尋野果野菜，不慎摔下懸崖死了。沒(méi)辦法，娘就帶著她和哥哥外出逃荒。那時(shí)候很多人都出去逃荒。逃荒路上，娘突然得了重病，很快就不行了。臨終前，娘叮囑兄妹倆要互相照應(yīng)，好好活下去。最后，娘拿出一對(duì)玉佩交給兄妹倆，說(shuō)：“你們?nèi)f一走散了，日后就拿玉佩相認(rèn)。”在路人幫助下草草埋了娘，兄妹倆就跟著人流繼續(xù)往前走。一路上，不斷有人加入逃荒的隊(duì)伍，路上也越來(lái)越亂。三天后，兄妹倆一不小心真就走散了。聽(tīng)著姑娘傷心地述說(shuō)，郝婆心里很不是滋味。安慰了姑娘幾句，突然，郝婆想起了姑娘說(shuō)的玉佩，就下意識(shí)問(wèn)了一句：“姑娘！你剛才說(shuō)玉佩？啥樣的玉佩？”姑娘看著郝婆，遲疑片刻，從身上摸出一塊綠瑩瑩的玉佩遞給郝婆看。郝婆把玉佩拿在手里仔細(xì)看，發(fā)現(xiàn)上面刻著一個(gè)豌豆大的“玉”字。郝婆一下想到了自己一直小心收著的那塊玉佩，問(wèn)：“姑娘！你哥的那塊玉佩上面也刻著字嗎？”“嗯?？痰氖恰垺帧Ｎ腋缃兄苄↓?，我叫周小玉?！惫媚镎f(shuō)。郝婆趕緊進(jìn)屋拿出那塊玉佩，兩塊玉佩放在一起，一模一樣。郝婆把那塊刻著“龍”字的玉佩遞給姑娘，說(shuō)：“姑娘！你看看，認(rèn)得不？”姑娘看了看那塊玉佩，突然激動(dòng)起來(lái)，大聲說(shuō)：“我認(rèn)得！就是我哥的那塊玉佩。婆婆，您見(jiàn)過(guò)我哥？他在哪？他的玉佩咋在您手里？”郝婆給姑娘倒了一碗熱水，讓她先冷靜一些。然后就一五一十告訴了姑娘一個(gè)月前那個(gè)小伙子來(lái)吃熱湯面時(shí)留下玉佩的事。姑娘聽(tīng)了，把兩塊玉佩捧在手里，眼淚“撲簌簌”掉了下來(lái)，不停喃喃：“哥！你在哪里呀？我一直在找你，可找不到你……”看著可憐的姑娘，郝婆心里也酸酸的。后來(lái)，她突然有了個(gè)主意，讓姑娘留在面館里幫忙。萬(wàn)一有一天那小伙子來(lái)贖玉佩，苦命的兄妹倆就能團(tuán)聚了。郝婆把自己的主意說(shuō)了，姑娘很高興，流著淚給郝婆磕了三個(gè)響頭。姑娘很勤快能干，郝婆有時(shí)候出門(mén)辦事，姑娘一個(gè)人也把小面館打理得妥妥帖帖的。小面館生意清淡，姑娘閑的時(shí)候也多。閑的時(shí)候姑娘就喜歡獨(dú)自倚在西窗邊那根柱子上，一雙眼睛透過(guò)窗戶朝外面望。望著望著，就低低地嘆口氣兒：“唉……”又過(guò)去了一個(gè)多月。雪一直斷斷續(xù)續(xù)地下，但也湮沒(méi)不了桃源小鎮(zhèn)發(fā)生的兩件事情。一件是小鎮(zhèn)上的張鐵匠有一天冒著風(fēng)雪外出辦事，在三岔口被日本人當(dāng)成抗日分子打死了。幾天后，張鐵匠的老爹就氣死了，不久婆娘也瘋了。另一件事是桃源小鎮(zhèn)有五個(gè)血?dú)夥絼偟哪贻p男人，一天傍晚在郝婆的小面館吃了一碗熱湯面之后，就在當(dāng)天夜里跟那個(gè)收山貨的漢子一起悄悄去了金雞山，再?zèng)]有回來(lái)。這天，雪終于停了，桃源小鎮(zhèn)迎來(lái)了盼望已久的陽(yáng)光。小街、山坡、桃花河沐浴在陽(yáng)光里，開(kāi)始變得松軟柔和?？删驮谶@天上午，有人在桃花河邊的雪窩子里發(fā)現(xiàn)了張鐵匠婆娘的尸體。中午有兩個(gè)人來(lái)吃面的時(shí)候議論著這事，郝婆聽(tīng)著他們議論，心里挺難受。那兩個(gè)人離開(kāi)后，姑娘收拾好碗筷桌子，又擔(dān)心起哥哥來(lái)，忍不住對(duì)郝婆說(shuō)：“婆婆！一聽(tīng)有人死我心里就害怕……”郝婆還是安慰她：“小玉姑娘！別多想，你哥哥一定沒(méi)事的?！惫媚锟匆谎酆缕?，又把頭扭向大門(mén)口，沉默了。下午兩點(diǎn)過(guò)，小面館突然來(lái)了一個(gè)小伙子。小伙子看上去十六七歲的樣子，面黃肌瘦，一身破舊衣服。小伙子找到郝婆，說(shuō)來(lái)贖一塊玉佩。郝婆仔細(xì)打量著小伙子，問(wèn)他玉佩長(zhǎng)啥樣？小伙子回答得都對(duì)。郝婆心里很納悶，他根本不是那個(gè)留下玉佩的小伙子?！坝衽宀皇悄愕?！”郝婆的語(yǔ)氣很堅(jiān)定。“的確不是我的，他，死了……”小伙子說(shuō)，眼眶一下紅了。郝婆心里猛然一驚！在她的追問(wèn)下，小伙子告訴她，他跟周小龍是在碼頭上干苦力時(shí)認(rèn)識(shí)的朋友，兩個(gè)人脾氣相投，處得像親兄弟一樣。半個(gè)月前，因?yàn)椴粷M工頭的殘酷盤(pán)剝，周小龍憤激去找工頭理論，沒(méi)想到被工頭身邊的打手打成重傷。工頭對(duì)躺在窩棚里的周小龍不聞不問(wèn)，小伙子給他抓了一些藥，可周小龍的傷情還是一天天惡化，五天前含恨走了。臨終前，周小龍委托小伙子去桃源小鎮(zhèn)那家小面館把他的玉佩贖回來(lái)，并告訴他失散五年的妹妹周小玉也有一塊一模一樣的玉佩。他抓住小伙子的一只手說(shuō)：“找到小玉，把她當(dāng)親妹妹好好照顧……”這時(shí)候那個(gè)收山貨的漢子突然又來(lái)了。在那張位置最僻靜的桌子旁，郝婆悄悄告訴了漢子關(guān)于小伙子和姑娘的情況，并提了一個(gè)建議。漢子想了想說(shuō)：“再觀察一段時(shí)間，如果沒(méi)啥問(wèn)題，我就帶他們進(jìn)金雞山。反正隊(duì)伍上也正需要人?！睗h子是金雞山抗日游擊大隊(duì)的偵察員，郝婆的小面館是他們收集傳遞情報(bào)的秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。兩個(gè)月后，金雞山抗日游擊大隊(duì)多了一男一女兩名新兵。（本文選自《含笑花》2025年第4期）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．玉佩上的“玉”“龍”二字對(duì)應(yīng)周小玉和周小龍的名字，是兄妹身份的象征，也是推動(dòng)郝婆發(fā)現(xiàn)姑娘身份、引出周小龍往事的關(guān)鍵。B．文中描寫(xiě)周小玉留在小面館后“倚窗眺望”“低聲嘆氣”等動(dòng)作神態(tài)，主要為了表現(xiàn)她因面館生意清淡而產(chǎn)生的閑悶。C．小說(shuō)的人物對(duì)話多用口語(yǔ)和短句，如“姑娘！你為啥這么傷心??？”“婆婆，您見(jiàn)過(guò)我哥？他在哪？”，既符合人物的身份又富有生活氣息。D．張鐵匠被害、五個(gè)年輕人隨漢子上山等情節(jié)，既展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩，也暗示了郝婆小面館作為秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)的特殊作用。7．關(guān)于文中收山貨的漢子這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．漢子身強(qiáng)力壯、濃眉大眼，且總是坐在面館最僻靜的位置，暗示其身份特殊，為后文揭示其偵察員身份埋下伏筆。B．漢子每次來(lái)吃面都與郝婆低聲交談，體現(xiàn)二人關(guān)系密切，側(cè)面交代了小面館作為抗日情報(bào)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)的秘密功能。C．漢子在得知周小玉兄妹的遭遇后，打算觀察后帶他們加入金雞山抗日隊(duì)伍，表現(xiàn)其果斷堅(jiān)決、富有同情心的性格特點(diǎn)。D．收山貨的漢子是勾連“親情線”與“抗日暗線”的核心紐帶，讓兩條看似獨(dú)立的故事線最終融合，避免情節(jié)碎片化。8．請(qǐng)分析文中畫(huà)橫線句子的作用。9．郝婆的小面館與老舍《茶館》中的“茶館”在社會(huì)環(huán)境作用上有相似之處，請(qǐng)結(jié)合文本和教材內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成10-14題。材料一

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)；以德行仁者王王不待大湯以七十里文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》第三章，有刪改）孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職，國(guó)家閑暇，及是時(shí)明其政刑，雖大國(guó)必畏之矣?？鬃釉唬骸苤纹鋰?guó)家，誰(shuí)敢侮之？’今國(guó)家閑暇，及是時(shí)般樂(lè)怠敖，是自求禍也?！短住吩唬骸熳髂酹q可違，自作孽不可活?！酥^也?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》第四章，有刪改）孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅，而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國(guó)之民，仰之若父母矣。如此則無(wú)敵于天下，無(wú)敵于天下者天吏也，然而不王者未之有也?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》第五章，有刪改）材料二

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》第六章，有刪改）10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。以德行A仁者B王C王不D待E大F湯以G七十里H文王I以J百里。（3分）11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“今惡辱而居不仁”的“而”，與《論語(yǔ)》“人而不仁，如禮何”的“而”用法不同。B．“由是觀之”的“是”，與《〈老子〉四章》中“自是者不彰”的“是”字含義相同。C．“無(wú)辭讓之心”的“讓”，意為推讓、謙讓?zhuān)c《鴻門(mén)宴》“大禮不辭小讓”的“讓”意思不同。D．“賊其君者也”的“賊”，與《兼愛(ài)》“賊愛(ài)其身，不愛(ài)人”的“賊”用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一，孟子指出依靠武力征伐天下，雖可以稱(chēng)霸，但需要有強(qiáng)大的國(guó)力做支撐；而以德征服卻可以使人心悅誠(chéng)服。B．材料一，孟子指出天下無(wú)敵的人，是代表上天管理人民的官員，因此能做到天下無(wú)敵，那么稱(chēng)王就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?。C．材料二，孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，不忍人之心是人固有的仁心，因而仁政也應(yīng)是天經(jīng)地義的。D．材料二，孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系，最后用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“惻隱之心”對(duì)國(guó)與家的重要性。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。（2）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。14．孟子認(rèn)為君主想要稱(chēng)霸天下，做到天下無(wú)敵，可以怎樣做？請(qǐng)根據(jù)材料一概括說(shuō)明。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15-16題。鷓鴣天·半死桐賀鑄重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死①清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣?！咀ⅰ竣傥嗤┌胨溃簳x崔豹《古今注·草木》：“合歡樹(shù)，似梧桐。枝葉繁，互相交結(jié)?！眲t所謂“合歡樹(shù)”似即連理梧桐。古詩(shī)文中例以“梧桐半死”比喻喪偶。15．下列對(duì)蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》和本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“無(wú)處話凄涼”既有詩(shī)人蘇軾自己因潦倒失意的悲情愁緒而無(wú)法向亡妻訴說(shuō)的沉痛，又包括亡妻無(wú)法向千里之外的詩(shī)人訴說(shuō)的凄涼。B．蘇軾這首悼亡詞抒發(fā)了他對(duì)妻子誠(chéng)篤的感情。在對(duì)夢(mèng)境的淡淡追述中，他將生死之悲、獨(dú)處之苦、世路之艱寫(xiě)得極為沉痛。C．“清霜”二字，以秋天霜降后梧桐枝葉凋零，喻妻子死后自己也垂垂老矣?！邦^白”二字一語(yǔ)雙關(guān)，鴛鴦?lì)^上有白毛，而詞人已是滿頭青絲漸成雪的年齡。D．“原上草，露初晞”以荒郊常見(jiàn)的“草”“露”為主要意象，運(yùn)用對(duì)比手法將“露初晞”與后句的“新垅”形成鮮明對(duì)比，抒發(fā)了詩(shī)人“物是人非”的悲嘆。16．蘇軾的《江城子·十年生死兩茫?！泛唾R鑄的《鷓鴣天·半死桐》堪稱(chēng)古代悼亡篇章中的雙璧，同樣以真摯、沉痛見(jiàn)稱(chēng)。試分析這兩首詞在表達(dá)技巧上的相同之處。（6分）（五）名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《老子》四章中寫(xiě)到，器物實(shí)體的“有”，只是提供了便利條件；器物中空的“無(wú)”才是其發(fā)揮作用的關(guān)鍵。從而得出“，”辯證觀點(diǎn)。（2）近代以來(lái)，中華民族飽受列強(qiáng)欺凌，因而絕不會(huì)將自己曾經(jīng)遭受的苦難強(qiáng)加給其他國(guó)家與民族，正如《論語(yǔ)》所謂：“，?！保?）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)詞名句，可以是：“，?！倍⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共6小題，18分）孤獨(dú)，雖無(wú)法準(zhǔn)確定義，（

A

）。19世紀(jì)，作家愛(ài)倫·坡在《人群中的人》中描述了現(xiàn)代人孤獨(dú)的處境，主人公不斷追逐人群卻尋找不到安慰。馬爾克斯創(chuàng)作完《百年孤獨(dú)》后這樣解釋?zhuān)汗陋?dú)是一種愛(ài)的能力的缺失。在人群中，只有帶著愛(ài)意、打破堅(jiān)殼、努力追逐的人，（

B

）。在寫(xiě)《百年孤獨(dú)》之前，馬爾克斯是拉丁美洲一個(gè)不溫不火的作家。這部作品一經(jīng)問(wèn)世，就震驚了整個(gè)文壇。一時(shí)間，馬爾克斯名聲大噪，成了世界級(jí)的作家。①在“諾獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮上，②馬爾克斯成為文學(xué)界最閃亮的一位，③不僅因?yàn)樗@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，④而是因?yàn)樗熏F(xiàn)實(shí)的拉美大陸融入了一個(gè)奇妙而神秘的故事中。⑤世界文學(xué)界對(duì)馬爾克斯產(chǎn)生了巨大的影響。⑥中國(guó)作家莫言、陳忠實(shí)、路遙、余華……也深受其啟發(fā)。莫言當(dāng)年讀完《百年孤獨(dú)》后，立刻開(kāi)始寫(xiě)作。他寫(xiě)了幾十年，直到后來(lái)獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。關(guān)于《百年孤獨(dú)》，有一個(gè)逸事。一個(gè)記者問(wèn)起賈平凹的魔幻筆法，賈平凹說(shuō)他從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)《百年孤獨(dú)》。這很有意思?，F(xiàn)實(shí)生活中，想必不少人沒(méi)有看過(guò)這本書(shū)，卻不敢說(shuō)出來(lái)，就像小資產(chǎn)階級(jí)不敢承認(rèn)自己對(duì)紅酒和雪茄（1）；可一個(gè)完全消費(fèi)得起紅酒和雪茄，但對(duì)此不感興趣的富豪，卻可以非常坦然地承認(rèn)自己從來(lái)沒(méi)有品嘗過(guò)。很多初讀《百年孤獨(dú)》的人，可能都會(huì)有一種感覺(jué)：亂。這種“亂”，可能是源于七代男人共享兩個(gè)名字，可能是源于魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法，也可能是源于馬爾克斯的那種強(qiáng)硬的敘事風(fēng)格。但（2）的是：這種亂的感覺(jué)，也源于一種震懾，像是一整個(gè)南美洲大陸的掠影，帶著烈陽(yáng)、暴雨和極度難忍的痛楚（3）。還沒(méi)有準(zhǔn)備好承受這種痛楚的人，往往會(huì)本能地選擇閃避。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）19．文中畫(huà)波浪線的句子與《中國(guó)人民站起來(lái)了》“中國(guó)人從來(lái)就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族”兩句話都含有“是”，但表達(dá)效果卻并不相同，請(qǐng)結(jié)合句子分析二者的區(qū)別。（4分）

20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）22．下列句子中的引號(hào)和材料畫(huà)線句中的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A．長(zhǎng)征中的最后一仗宣告了一年來(lái)蔣介石“追剿”計(jì)劃的徹底破產(chǎn)。B．有幾個(gè)“慈祥”的老板把撿來(lái)的菜葉用鹽浸一浸，就算作她們難得的佳肴。C．我們部隊(duì)拯救日本小姑娘的故事是激烈戰(zhàn)火中一個(gè)很有意義的“插曲”。D．從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“豈曰無(wú)衣，與子同袍”的血脈深情。三、寫(xiě)作（60分）“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！薄畲筢摗扒嗄陸?yīng)立志做大事，不可立志做大官?！薄獙O中山“當(dāng)代中國(guó)青年是與新時(shí)代同向同行、共同前進(jìn)的一代，生逢盛世，肩負(fù)重任。”——習(xí)近平以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025-2026學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中模擬卷重難突破卷（考試用時(shí)150分鐘，滿分150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．測(cè)試范圍：統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)。

一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：①按照文學(xué)史的一般看法，現(xiàn)代小說(shuō)是從傳統(tǒng)敘事諸形式中脫胎而來(lái)，同時(shí)也構(gòu)成了對(duì)傳統(tǒng)敘事的揚(yáng)棄，并逐漸形成了一種全新的話語(yǔ)裝置?，F(xiàn)代小說(shuō)在興起發(fā)展的過(guò)程中，固然一直在不斷地從傳統(tǒng)敘事中汲取養(yǎng)分，但作為一種全新的裝置，它與傳統(tǒng)文類(lèi)的區(qū)別和差異也讓人一目了然。②在我看來(lái)，這種差異主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第一，與史詩(shī)、神話、民間故事的記敘相比，現(xiàn)代小說(shuō)顯著地增加了它的“社會(huì)性”或“社會(huì)意識(shí)”，也就是說(shuō)，現(xiàn)代小說(shuō)將“現(xiàn)實(shí)的”社會(huì)生活作為了自己的主要描述對(duì)象。第二，傳統(tǒng)的文類(lèi)往往從歷史、傳說(shuō)、傳奇、道聽(tīng)途說(shuō)乃至街談巷議中尋找敘事的材料，而現(xiàn)代小說(shuō)則大多依靠自己的社會(huì)經(jīng)歷和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)創(chuàng)作。第三，現(xiàn)代小說(shuō)致力于描述個(gè)人在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的精神或情感處境，進(jìn)而提出自己的問(wèn)題，與讀者展開(kāi)交流、溝通與對(duì)話。③如果我們將以上三個(gè)方面的特征歸納起來(lái)，也可以這樣說(shuō)，現(xiàn)代小說(shuō)側(cè)重于描述個(gè)人心靈與社會(huì)性存在之間的關(guān)系。在英國(guó)學(xué)者雷蒙·威廉姆斯看來(lái)，“個(gè)人”這個(gè)概念，幾乎是與“社會(huì)”這個(gè)名詞一起出現(xiàn)的。也就是說(shuō)，正是日益復(fù)雜、緊張的社會(huì)性存在，導(dǎo)致了個(gè)人意識(shí)的蘇醒與泛濫。一旦個(gè)人意識(shí)與社會(huì)性存在之間出現(xiàn)了某種“裂隙”，一旦個(gè)人情感在面對(duì)社會(huì)生活時(shí)遭遇痛苦、疑問(wèn)和不適，它必然會(huì)試圖去調(diào)適個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中的位置，進(jìn)而重新尋找自身。正是在這個(gè)意義上，文學(xué)寫(xiě)作成了現(xiàn)實(shí)生活中最為敏感的觸須之一。作家們通過(guò)寫(xiě)作，在個(gè)體與他人的心靈之間架起了一道橋梁，與不同層次的讀者展開(kāi)交流并尋求認(rèn)同。④在這方面，列夫·托爾斯泰即是一個(gè)典型的例子。⑤在現(xiàn)代小說(shuō)史上，很少有人像列夫·托爾斯泰那樣，創(chuàng)造了如此眾多、形形色色的人物形象，描述了如此廣闊、深邃的社會(huì)生活。也很少有人像列夫·托爾斯泰那樣，通過(guò)閱讀浩如煙海的經(jīng)典與著作，試圖與古往今來(lái)的無(wú)數(shù)心靈尋求溝通。⑥今天，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越復(fù)雜化，勞動(dòng)分工也越來(lái)越細(xì)密化。個(gè)人生存本身也日益碎片化、同質(zhì)化和原子化，現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)，尤其是傳媒技術(shù)飛速發(fā)展，知識(shí)生產(chǎn)的密集與膨脹，為我們提供了越來(lái)越便捷的生活方式、越來(lái)越豐富的交流途徑和手段，但并沒(méi)有讓人與人之間心靈靠得更近。甚至在某些方面，人們對(duì)各類(lèi)知識(shí)紛至沓來(lái)的無(wú)所適從，反而加劇了交流的困難。意見(jiàn)、觀點(diǎn)和觀念的表達(dá)，反而更有排他性，并日趨狹窄化。在這方面，文學(xué)作為一種心靈交流的特殊方式，在今天仍然具有不可替代的作用。⑦我們知道，現(xiàn)代小說(shuō)很少會(huì)在作品中直接表達(dá)“專(zhuān)斷性”的聲音。說(shuō)到底，小說(shuō)不過(guò)是一個(gè)“隱喻”。換句話說(shuō)，小說(shuō)通過(guò)作品中的人物、事件和命運(yùn)的呈現(xiàn)，邀請(qǐng)它的讀者在一個(gè)寬闊得多的領(lǐng)域參與進(jìn)來(lái)，彼此之間尋求溝通、對(duì)話或認(rèn)同的可能性。⑧瓦爾特·本雅明在談到小說(shuō)敘事和信息敘事的差異時(shí)，曾有一個(gè)廣為人知的觀點(diǎn)：從表面上看，小說(shuō)和信息都在講故事，但兩者之間的顯著不同是，信息在被消費(fèi)之后往往耗盡自身，而優(yōu)秀的小說(shuō)在被閱讀后，仍然留有“剩余”。小說(shuō)與其說(shuō)提供了某種意見(jiàn)和觀念，還不如說(shuō)，它所提供的是一個(gè)包含著大量不同意見(jiàn)的廣闊空間。在真正優(yōu)秀的作家那里，不同類(lèi)型的讀者都可以參與到這個(gè)空間中，或隱或顯地展開(kāi)心靈之間的交流，由于這個(gè)廣闊空間的存在，你會(huì)為作家筆下的人物及其命運(yùn)，一灑同情之淚。⑨而從寫(xiě)作層面來(lái)看，作家的創(chuàng)作，有些類(lèi)似于在黑暗的叢林中開(kāi)辟道路。在很多情況下，寫(xiě)作者其實(shí)并不是從一開(kāi)始就獲得了某種先在的、一成不變的、非此即彼的觀念和見(jiàn)解。恰恰是經(jīng)由寫(xiě)作，通過(guò)與想象中的讀者之間的交流，寫(xiě)作意圖才會(huì)逐漸清晰、明朗起來(lái)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，在寫(xiě)作中尋找心靈上的知音，進(jìn)而理解社會(huì)生存，領(lǐng)悟生命的意義，一直是文學(xué)最古老的秘密之一。——格非《現(xiàn)代小說(shuō)與心靈》（有刪改）材料二：魏微的《煙霞里》以普通人田莊的人生軌跡為線索，將個(gè)人命運(yùn)嵌入改革開(kāi)放后的時(shí)代變遷中。她讓“心靈向生活敞開(kāi)”，田莊的痛苦與堅(jiān)韌，不僅源于個(gè)人情感的挫折，更來(lái)自城鄉(xiāng)差距、傳統(tǒng)倫理崩塌、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊等結(jié)構(gòu)性壓力。小說(shuō)采用編年史式敘事，在婆媳矛盾、鄰里糾紛、下崗潮等日常細(xì)節(jié)中，展現(xiàn)了“個(gè)人”與“時(shí)代”的隱秘共振。當(dāng)田莊在債務(wù)危機(jī)中掙扎時(shí)，她的困境既是個(gè)體選擇的結(jié)果，也是90年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)轉(zhuǎn)型陣痛的縮影。魏微的創(chuàng)作證明，現(xiàn)代小說(shuō)的心靈書(shū)寫(xiě)不必局限于精英視角，普通人在時(shí)代洪流中的精神褶皺，同樣能折射出社會(huì)變遷的復(fù)雜光譜。通過(guò)田莊這一人物，讀者看到了一個(gè)平凡人在大時(shí)代浪潮下，不斷與生活碰撞、妥協(xié)又堅(jiān)守的心靈歷程，感受到個(gè)人心靈與社會(huì)性存在之間緊密而微妙的聯(lián)系，這種聯(lián)系不再是抽象的，而是具化為生活里的柴米油鹽、家長(zhǎng)里短和夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的落差。——《心靈向生活敞開(kāi)——讀魏微的<煙霞里>》（節(jié)選）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．現(xiàn)代小說(shuō)從傳統(tǒng)敘事形式中脫胎而來(lái)，雖汲取了傳統(tǒng)敘事中的養(yǎng)分，但在描述對(duì)象、敘事素材等方面和傳統(tǒng)敘事有明顯差異。B．個(gè)人意識(shí)因社會(huì)性存在而蘇醒，當(dāng)個(gè)人意識(shí)與社會(huì)性存在之間出現(xiàn)矛盾時(shí)，文學(xué)寫(xiě)作能幫助人們調(diào)適個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中的位置。C．《煙霞里》將個(gè)人命運(yùn)嵌入改革開(kāi)放后的時(shí)代變遷中，證明普通人亦能反映社會(huì)變遷的復(fù)雜狀況。D．現(xiàn)代小說(shuō)采用編年體式敘事，在文中展示普通人的日常生活細(xì)節(jié)，如此才能展現(xiàn)“個(gè)人”與“時(shí)代”的隱秘共振?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D3．“如此才能”錯(cuò)誤。由原文“小說(shuō)采用編年史式敘事……展現(xiàn)了‘個(gè)人’與‘時(shí)代’的隱秘共振”可知，這是《煙霞里》的敘事方式，材料一從未將“編年史式敘事”作為現(xiàn)代小說(shuō)的普遍特征；“如此才能”表述絕對(duì)，原文未限定現(xiàn)代小說(shuō)必須通過(guò)該方式展現(xiàn)共振。故選D。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．傳統(tǒng)文學(xué)的敘事材料均來(lái)自歷史、傳說(shuō)等，而現(xiàn)代小說(shuō)僅依靠作家本身的社會(huì)經(jīng)歷和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)作。B．在現(xiàn)代社會(huì)中，現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的飛速發(fā)展，拉開(kāi)了人與人之間的心靈距離，加劇了交流的困難，觀點(diǎn)表達(dá)更有排他性。C．現(xiàn)代小說(shuō)不在作品中表達(dá)“專(zhuān)斷性”的聲音，所以?xún)?yōu)秀小說(shuō)為讀者提供一個(gè)包含著大量不同意見(jiàn)的廣闊空間。D．現(xiàn)代小說(shuō)可以將對(duì)普通人的心靈書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)化為照見(jiàn)社會(huì)變遷的棱鏡，展現(xiàn)普通人的魅力，具有動(dòng)人的力量?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A．“均來(lái)自”“僅依靠”錯(cuò)誤。由原文“傳統(tǒng)的文類(lèi)往往從歷史、傳說(shuō)……中尋找敘事材料，而現(xiàn)代小說(shuō)則大多依靠自己的社會(huì)經(jīng)歷和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”可知，“均來(lái)自”“僅依靠”將原文“往往”“大多”絕對(duì)化。B．“拉開(kāi)了人與人之間的心靈距離”錯(cuò)誤。由原文“現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)……并沒(méi)有讓人與人之間心靈靠得更近……甚至在某些方面……加劇了交流的困難”可知，“沒(méi)有讓心靈靠得更近”不等于“拉開(kāi)了心靈距離”，且原文有“某些方面”的限定。C．“現(xiàn)代小說(shuō)不在作品中表達(dá)‘專(zhuān)斷性’的聲音”錯(cuò)誤。由原文“現(xiàn)代小說(shuō)很少會(huì)在作品中直接表達(dá)‘專(zhuān)斷性’的聲音”可知，現(xiàn)代小說(shuō)只是很少直接表達(dá)，并非不在作品中表達(dá)。故選D。3．下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)材料一與材料二核心觀點(diǎn)的是（3分）A．作家們通過(guò)寫(xiě)作，在個(gè)體與他人的心靈之間架起一道橋梁，展現(xiàn)“個(gè)人”與“時(shí)代”的共振。B．現(xiàn)代小說(shuō)通過(guò)人物、事件和命運(yùn)的呈現(xiàn)邀請(qǐng)讀者參與，文學(xué)創(chuàng)作源于生活又要高于生活，關(guān)鍵在于對(duì)生活素材的提煉。C．與傳統(tǒng)敘事不同，現(xiàn)代小說(shuō)作家在創(chuàng)作中創(chuàng)新敘事方式，由此給讀者帶來(lái)全新的閱讀體驗(yàn)。D．優(yōu)秀小說(shuō)，可以讓讀者參與進(jìn)來(lái)，在他人的故事中找到自己，引發(fā)他們對(duì)社會(huì)和人生的思考。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料一核心為“現(xiàn)代小說(shuō)描述個(gè)人心靈與社會(huì)性存在的關(guān)系，通過(guò)寫(xiě)作架起心靈橋梁”；材料二核心為“《煙霞里》以個(gè)人命運(yùn)展現(xiàn)‘個(gè)人與時(shí)代共振’”。兩則材料的核心觀點(diǎn)是現(xiàn)代小說(shuō)與心靈及社會(huì)的關(guān)系。A．“架起橋梁，展現(xiàn)‘個(gè)人’與‘時(shí)代’的共振”契合兩則材料核心。B．此處體現(xiàn)的是“源于生活又高于生活”的創(chuàng)作方法論，并非現(xiàn)代小說(shuō)與心靈及社會(huì)的關(guān)系。C．聚焦“敘事創(chuàng)新”，屬于材料二的局部細(xì)節(jié)，非兩則材料的共同觀點(diǎn)。D．僅提及“讀者參與”，未涵蓋“社會(huì)關(guān)聯(lián)”這一核心維度，表述片面。故選A。4．兩則材料在論證“現(xiàn)代小說(shuō)與心靈”的關(guān)系時(shí)，論證角度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）【答案】①材料一站在宏觀角度，分析了現(xiàn)代小說(shuō)與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別，闡述現(xiàn)代小說(shuō)側(cè)重于描述個(gè)人心靈與社會(huì)性存在的關(guān)系，從社會(huì)性、創(chuàng)作素材、與讀者交流方面的特點(diǎn)來(lái)分析現(xiàn)代小說(shuō)。（材料一答“站在理論性角度”也可）②材料二則以《煙霞里》這部具體作品為例，站在微觀角度，通過(guò)分析普通人田莊的生活與時(shí)代的聯(lián)系，論證現(xiàn)代小說(shuō)中個(gè)人心靈與社會(huì)性存在的緊密聯(lián)系。（材料二答“通過(guò)《煙霞里》具體事例進(jìn)行論證”也可）【解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一站在宏觀角度，對(duì)比傳統(tǒng)敘事與現(xiàn)代小說(shuō)，提出現(xiàn)代小說(shuō)的三大差異（社會(huì)性、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、精神處境），歸納其核心為“個(gè)人心靈與社會(huì)性存在的關(guān)系”。引用雷蒙?威廉姆斯“個(gè)人與社會(huì)共生”理論、本雅明對(duì)小說(shuō)與信息的區(qū)分，以及托爾斯泰的創(chuàng)作實(shí)例，從抽象理論層面論證現(xiàn)代小說(shuō)作為“心靈交流方式”的功能。②材料二以《煙霞里》為具體案例，分析普通人田莊的命運(yùn)如何嵌入改革開(kāi)放的時(shí)代變遷，具象化“個(gè)人心靈與社會(huì)性存在的關(guān)系”。通過(guò)“編年史式敘事”“婆媳矛盾、下崗潮等日常細(xì)節(jié)”，證明現(xiàn)代小說(shuō)可通過(guò)普通人故事折射社會(huì)光譜。5．下面一段文字節(jié)選自狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》，請(qǐng)根據(jù)所學(xué)及材料一的內(nèi)容，分析這部小說(shuō)是否具有現(xiàn)代小說(shuō)的特點(diǎn)？（6分）如今，我對(duì)世事已有足夠了解，因而幾乎對(duì)任何事物都不再引以為怪了。好端端一個(gè)極有才華、觀察力強(qiáng)、熱情聰明、敏感機(jī)靈的孩子，突然身心兩傷……沒(méi)有一個(gè)人出來(lái)為我說(shuō)一句話，于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通-格林比貨行的一名小童工了……就著亮光檢查這些瓶子，扔掉破裂的，把完好的洗刷干凈。擺弄完空瓶子，就往裝滿酒的瓶子上貼標(biāo)簽……這全是我的活兒?！敬鸢浮烤哂鞋F(xiàn)代小說(shuō)特點(diǎn)。原因：①《大衛(wèi)?科波菲爾》將“現(xiàn)實(shí)的”生活作為主要描述對(duì)象。小說(shuō)描寫(xiě)了大衛(wèi)在貨行刷洗酒瓶、裝箱等經(jīng)歷，這些場(chǎng)景在當(dāng)時(shí)的英國(guó)都曾真實(shí)上演。②《大衛(wèi)?科波菲爾》的內(nèi)容主要依托作家狄更斯的個(gè)人經(jīng)歷創(chuàng)作。這部小說(shuō)是自傳性的作品，依據(jù)作家真實(shí)經(jīng)歷寫(xiě)就。③《大衛(wèi)?科波菲爾》描述了個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中的精神處境。當(dāng)母親去世，大衛(wèi)被繼父送去當(dāng)童工后，面對(duì)生活的巨變他身心兩傷，小說(shuō)反復(fù)書(shū)寫(xiě)了他此刻的情感處境?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。具有現(xiàn)代小說(shuō)的特點(diǎn)。原因：①材料一強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代小說(shuō)將‘現(xiàn)實(shí)的’社會(huì)生活作為了自己的主要描述對(duì)象”。選段中“就著亮光檢查這些瓶子，扔掉破裂的，把完好的洗刷干凈……往裝滿酒的瓶子上貼標(biāo)簽”，真實(shí)還原19世紀(jì)英國(guó)童工在貨行勞動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，屬于典型的“現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活”描寫(xiě)。②材料一指出“現(xiàn)代小說(shuō)則大多依靠自己的社會(huì)經(jīng)歷和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)創(chuàng)作”。狄更斯童年曾在鞋油廠做童工，選段中大衛(wèi)十歲當(dāng)童工的經(jīng)歷與作家自傳高度吻合，“沒(méi)有一個(gè)人出來(lái)為我說(shuō)一句話”的細(xì)節(jié)源于狄更斯真實(shí)遭遇，體現(xiàn)“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”對(duì)創(chuàng)作的支撐。③材料一表明“現(xiàn)代小說(shuō)致力于描述個(gè)人在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的精神或情感處境”。選段中“好端端一個(gè)極有才華、觀察力強(qiáng)……突然身心兩傷”，刻畫(huà)大衛(wèi)從“才華橫溢”到“身心俱傷”的精神創(chuàng)傷，展現(xiàn)個(gè)人在社會(huì)壓迫下的情感困境，符合“精神處境”的描述。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。小面館劉平雪一直沒(méi)停過(guò)，小街上不少人家都關(guān)門(mén)歇業(yè)了，桃源小鎮(zhèn)更顯得冷清了，像被凍死了一樣。偶爾看見(jiàn)一只狗在街上走過(guò)，也蔫頭蔫腦悄無(wú)聲息地不吱一聲。有時(shí)候一天連一碗面也賣(mài)不出去，但郝婆的小面館仍然每天開(kāi)著。這天下午四點(diǎn)過(guò)，郝婆正坐在爐子邊那把椅子上琢磨啥事情，那個(gè)收山貨的漢子又來(lái)了。漢子身強(qiáng)力壯、濃眉大眼，是小面館的老顧客。他每次來(lái)桃源小鎮(zhèn)，都要到郝婆的小面館吃一碗熱湯面。他總是坐靠東北墻角位置最僻靜的那張桌子，漢子吃面的時(shí)候，郝婆就坐在旁邊跟他嘀嘀咕咕的，很熟的樣子。吃完面一抹嘴，漢子就起身離開(kāi)了。郝婆收拾了漢子的碗筷，出來(lái)正要抹桌子，耳朵里突然傳來(lái)一陣“嚶嚶”的哭聲。郝婆這才想起來(lái)面館里還有一個(gè)人。她下意識(shí)一扭頭，發(fā)現(xiàn)果然是坐在西窗邊柱子旁的那個(gè)姑娘在哭。那姑娘十四五歲的樣子，是在漢子之前來(lái)吃面的。郝婆看一眼那低頭哭泣的姑娘，心里一緊。忙問(wèn)：“姑娘！你為啥這么傷心??？究竟發(fā)生了啥事？”“婆婆！我想起了我哥……”姑娘說(shuō)，淚眼蒙眬。“你哥？他在哪？”郝婆關(guān)切地問(wèn)。姑娘搖搖頭。接著，就對(duì)郝婆說(shuō)了一件往事。五年前，姑娘老家鬧大饑荒，爹上山尋野果野菜，不慎摔下懸崖死了。沒(méi)辦法，娘就帶著她和哥哥外出逃荒。那時(shí)候很多人都出去逃荒。逃荒路上，娘突然得了重病，很快就不行了。臨終前，娘叮囑兄妹倆要互相照應(yīng)，好好活下去。最后，娘拿出一對(duì)玉佩交給兄妹倆，說(shuō)：“你們?nèi)f一走散了，日后就拿玉佩相認(rèn)?！痹诼啡藥椭虏莶萋窳四铮置脗z就跟著人流繼續(xù)往前走。一路上，不斷有人加入逃荒的隊(duì)伍，路上也越來(lái)越亂。三天后，兄妹倆一不小心真就走散了。聽(tīng)著姑娘傷心地述說(shuō)，郝婆心里很不是滋味。安慰了姑娘幾句，突然，郝婆想起了姑娘說(shuō)的玉佩，就下意識(shí)問(wèn)了一句：“姑娘！你剛才說(shuō)玉佩？啥樣的玉佩？”姑娘看著郝婆，遲疑片刻，從身上摸出一塊綠瑩瑩的玉佩遞給郝婆看。郝婆把玉佩拿在手里仔細(xì)看，發(fā)現(xiàn)上面刻著一個(gè)豌豆大的“玉”字。郝婆一下想到了自己一直小心收著的那塊玉佩，問(wèn)：“姑娘！你哥的那塊玉佩上面也刻著字嗎？”“嗯?？痰氖恰垺?。我哥叫周小龍，我叫周小玉?！惫媚镎f(shuō)。郝婆趕緊進(jìn)屋拿出那塊玉佩，兩塊玉佩放在一起，一模一樣。郝婆把那塊刻著“龍”字的玉佩遞給姑娘，說(shuō)：“姑娘！你看看，認(rèn)得不？”姑娘看了看那塊玉佩，突然激動(dòng)起來(lái)，大聲說(shuō)：“我認(rèn)得！就是我哥的那塊玉佩。婆婆，您見(jiàn)過(guò)我哥？他在哪？他的玉佩咋在您手里？”郝婆給姑娘倒了一碗熱水，讓她先冷靜一些。然后就一五一十告訴了姑娘一個(gè)月前那個(gè)小伙子來(lái)吃熱湯面時(shí)留下玉佩的事。姑娘聽(tīng)了，把兩塊玉佩捧在手里，眼淚“撲簌簌”掉了下來(lái)，不停喃喃：“哥！你在哪里呀？我一直在找你，可找不到你……”看著可憐的姑娘，郝婆心里也酸酸的。后來(lái)，她突然有了個(gè)主意，讓姑娘留在面館里幫忙。萬(wàn)一有一天那小伙子來(lái)贖玉佩，苦命的兄妹倆就能團(tuán)聚了。郝婆把自己的主意說(shuō)了，姑娘很高興，流著淚給郝婆磕了三個(gè)響頭。姑娘很勤快能干，郝婆有時(shí)候出門(mén)辦事，姑娘一個(gè)人也把小面館打理得妥妥帖帖的。小面館生意清淡，姑娘閑的時(shí)候也多。閑的時(shí)候姑娘就喜歡獨(dú)自倚在西窗邊那根柱子上，一雙眼睛透過(guò)窗戶朝外面望。望著望著，就低低地嘆口氣兒：“唉……”又過(guò)去了一個(gè)多月。雪一直斷斷續(xù)續(xù)地下，但也湮沒(méi)不了桃源小鎮(zhèn)發(fā)生的兩件事情。一件是小鎮(zhèn)上的張鐵匠有一天冒著風(fēng)雪外出辦事，在三岔口被日本人當(dāng)成抗日分子打死了。幾天后，張鐵匠的老爹就氣死了，不久婆娘也瘋了。另一件事是桃源小鎮(zhèn)有五個(gè)血?dú)夥絼偟哪贻p男人，一天傍晚在郝婆的小面館吃了一碗熱湯面之后，就在當(dāng)天夜里跟那個(gè)收山貨的漢子一起悄悄去了金雞山，再?zèng)]有回來(lái)。這天，雪終于停了，桃源小鎮(zhèn)迎來(lái)了盼望已久的陽(yáng)光。小街、山坡、桃花河沐浴在陽(yáng)光里，開(kāi)始變得松軟柔和?？删驮谶@天上午，有人在桃花河邊的雪窩子里發(fā)現(xiàn)了張鐵匠婆娘的尸體。中午有兩個(gè)人來(lái)吃面的時(shí)候議論著這事，郝婆聽(tīng)著他們議論，心里挺難受。那兩個(gè)人離開(kāi)后，姑娘收拾好碗筷桌子，又擔(dān)心起哥哥來(lái)，忍不住對(duì)郝婆說(shuō)：“婆婆！一聽(tīng)有人死我心里就害怕……”郝婆還是安慰她：“小玉姑娘！別多想，你哥哥一定沒(méi)事的?！惫媚锟匆谎酆缕?，又把頭扭向大門(mén)口，沉默了。下午兩點(diǎn)過(guò)，小面館突然來(lái)了一個(gè)小伙子。小伙子看上去十六七歲的樣子，面黃肌瘦，一身破舊衣服。小伙子找到郝婆，說(shuō)來(lái)贖一塊玉佩。郝婆仔細(xì)打量著小伙子，問(wèn)他玉佩長(zhǎng)啥樣？小伙子回答得都對(duì)。郝婆心里很納悶，他根本不是那個(gè)留下玉佩的小伙子。“玉佩不是你的！”郝婆的語(yǔ)氣很堅(jiān)定?！暗拇_不是我的，他，死了……”小伙子說(shuō)，眼眶一下紅了。郝婆心里猛然一驚！在她的追問(wèn)下，小伙子告訴她，他跟周小龍是在碼頭上干苦力時(shí)認(rèn)識(shí)的朋友，兩個(gè)人脾氣相投，處得像親兄弟一樣。半個(gè)月前，因?yàn)椴粷M工頭的殘酷盤(pán)剝，周小龍憤激去找工頭理論，沒(méi)想到被工頭身邊的打手打成重傷。工頭對(duì)躺在窩棚里的周小龍不聞不問(wèn)，小伙子給他抓了一些藥，可周小龍的傷情還是一天天惡化，五天前含恨走了。臨終前，周小龍委托小伙子去桃源小鎮(zhèn)那家小面館把他的玉佩贖回來(lái)，并告訴他失散五年的妹妹周小玉也有一塊一模一樣的玉佩。他抓住小伙子的一只手說(shuō)：“找到小玉，把她當(dāng)親妹妹好好照顧……”這時(shí)候那個(gè)收山貨的漢子突然又來(lái)了。在那張位置最僻靜的桌子旁，郝婆悄悄告訴了漢子關(guān)于小伙子和姑娘的情況，并提了一個(gè)建議。漢子想了想說(shuō)：“再觀察一段時(shí)間，如果沒(méi)啥問(wèn)題，我就帶他們進(jìn)金雞山。反正隊(duì)伍上也正需要人。”漢子是金雞山抗日游擊大隊(duì)的偵察員，郝婆的小面館是他們收集傳遞情報(bào)的秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。兩個(gè)月后，金雞山抗日游擊大隊(duì)多了一男一女兩名新兵。（本文選自《含笑花》2025年第4期）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．玉佩上的“玉”“龍”二字對(duì)應(yīng)周小玉和周小龍的名字，是兄妹身份的象征，也是推動(dòng)郝婆發(fā)現(xiàn)姑娘身份、引出周小龍往事的關(guān)鍵。B．文中描寫(xiě)周小玉留在小面館后“倚窗眺望”“低聲嘆氣”等動(dòng)作神態(tài)，主要為了表現(xiàn)她因面館生意清淡而產(chǎn)生的閑悶。C．小說(shuō)的人物對(duì)話多用口語(yǔ)和短句，如“姑娘！你為啥這么傷心??？”“婆婆，您見(jiàn)過(guò)我哥？他在哪？”，既符合人物的身份又富有生活氣息。D．張鐵匠被害、五個(gè)年輕人隨漢子上山等情節(jié)，既展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩，也暗示了郝婆小面館作為秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)的特殊作用?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B．“表現(xiàn)她因面館生意清淡而產(chǎn)生的閑悶”錯(cuò)，原文“閑的時(shí)候姑娘就喜歡獨(dú)自倚在西窗邊那根柱子上……望著望著，就低低地嘆口氣兒”，結(jié)合前文姑娘一直在尋找哥哥，可見(jiàn)其動(dòng)作神態(tài)是因思念哥哥而憂愁，并非因生意清淡閑悶。故選B。7．關(guān)于文中收山貨的漢子這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．漢子身強(qiáng)力壯、濃眉大眼，且總是坐在面館最僻靜的位置，暗示其身份特殊，為后文揭示其偵察員身份埋下伏筆。B．漢子每次來(lái)吃面都與郝婆低聲交談，體現(xiàn)二人關(guān)系密切，側(cè)面交代了小面館作為抗日情報(bào)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)的秘密功能。C．漢子在得知周小玉兄妹的遭遇后，打算觀察后帶他們加入金雞山抗日隊(duì)伍，表現(xiàn)其果斷堅(jiān)決、富有同情心的性格特點(diǎn)。D．收山貨的漢子是勾連“親情線”與“抗日暗線”的核心紐帶，讓兩條看似獨(dú)立的故事線最終融合，避免情節(jié)碎片化。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。C．“表現(xiàn)其果斷堅(jiān)決”錯(cuò)，原文“漢子想了想說(shuō)：‘再觀察一段時(shí)間，如果沒(méi)啥問(wèn)題，我就帶他們進(jìn)金雞山’”，“想了想”“觀察一段時(shí)間”體現(xiàn)的是謹(jǐn)慎，而非果斷堅(jiān)決。故選C。8．請(qǐng)分析文中畫(huà)橫線句子的作用。【答案】①以雪停、陽(yáng)光出現(xiàn)渲染出一個(gè)寧?kù)o、溫和的自然場(chǎng)景，雪停陽(yáng)光出現(xiàn)，象征抗日希望與新生；②陽(yáng)光帶來(lái)的“松軟柔和”之感與后文“雪窩子里發(fā)現(xiàn)了張鐵匠婆娘的尸體”的冷酷事件形成強(qiáng)烈反差，增強(qiáng)了悲劇性和沖擊力。③通過(guò)舒緩的景物描寫(xiě)引入故事，避免直接切入悲劇事件帶來(lái)的突兀感，使敘事節(jié)奏張弛有度?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析環(huán)境描寫(xiě)作用的能力。①渲染氛圍與象征意義：原文以雪停、陽(yáng)光普照的場(chǎng)景，渲染出寧?kù)o溫和的氛圍，“陽(yáng)光”象征著抗日事業(yè)的希望與新生；②形成對(duì)比增強(qiáng)沖擊力：陽(yáng)光帶來(lái)的“松軟柔和”與后文“有人在桃花河邊的雪窩子里發(fā)現(xiàn)了張鐵匠婆娘的尸體”的殘酷現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下民眾的苦難，增強(qiáng)了情節(jié)的悲劇性和情感沖擊力；③調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏：前文多為緊張或悲傷的情節(jié)，如姑娘尋兄、張鐵匠遇害，此處舒緩的景物描寫(xiě)起到過(guò)渡作用，避免直接切入悲劇事件的突兀感，讓敘事節(jié)奏張弛有度。9．郝婆的小面館與老舍《茶館》中的“茶館”在社會(huì)環(huán)境作用上有相似之處，請(qǐng)結(jié)合文本和教材內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮竣賰烧呔浴靶?chǎng)所”折射“大時(shí)代”；②《小面館》中的小面館通過(guò)郝婆收留小玉、漢子偵察、張鐵匠遇害、青年抗日等事件，折射抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的動(dòng)蕩與民眾苦難；③《茶館》通過(guò)北京裕泰茶館王利發(fā)的經(jīng)營(yíng)變遷，展現(xiàn)清末至抗戰(zhàn)勝利后近五十年的社會(huì)動(dòng)蕩與人性百態(tài)，深刻揭露舊中國(guó)的黑暗與民眾苦難?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。①均以“小場(chǎng)所”為載體，折射“大時(shí)代”：兩者都通過(guò)一個(gè)日常的小場(chǎng)所，集中展現(xiàn)特定時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌與矛盾，讓宏大的時(shí)代背景通過(guò)具體場(chǎng)景落地；②《小面館》的社會(huì)環(huán)境作用：原文中小面館通過(guò)一系列事件折射抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)狀況，如郝婆收留尋兄的周小玉，體現(xiàn)民眾的善良與苦難；張鐵匠被日本人打死、五個(gè)青年隨漢子上山抗日，展現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩與民眾的反抗；同時(shí)面館作為“收集傳遞情報(bào)的秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)”，暗示抗日力量的活動(dòng)，全方位呈現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)圖景；③《茶館》的社會(huì)環(huán)境作用：教材中《茶館》以北京裕泰茶館為核心，通過(guò)王利發(fā)從清末到抗戰(zhàn)勝利后近五十年的經(jīng)營(yíng)變遷，串聯(lián)起太監(jiān)、軍閥、特務(wù)等各類(lèi)人物的命運(yùn)，展現(xiàn)了不同時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩，如清末的腐朽、民國(guó)的混亂，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗與底層民眾的苦難，與小面館的“以小見(jiàn)大”作用一致。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成10-14題。材料一

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)；以德行仁者王王不待大湯以七十里文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》第三章，有刪改）孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職，國(guó)家閑暇，及是時(shí)明其政刑，雖大國(guó)必畏之矣?？鬃釉唬骸苤纹鋰?guó)家，誰(shuí)敢侮之？’今國(guó)家閑暇，及是時(shí)般樂(lè)怠敖，是自求禍也?！短住吩唬骸熳髂酹q可違，自作孽不可活。’此之謂也?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》第四章，有刪改）孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅，而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國(guó)之民，仰之若父母矣。如此則無(wú)敵于天下，無(wú)敵于天下者天吏也，然而不王者未之有也?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》第五章，有刪改）材料二

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》第六章，有刪改）10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。以德行A仁者B王C王不D待E大F湯以G七十里H文王I以J百里。（3分）【答案】CFH【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：依靠道德施行仁義的人能稱(chēng)王，要稱(chēng)王不一定得有強(qiáng)大的國(guó)力。商湯憑借七十里的土地（創(chuàng)王業(yè)），文王憑借百里的土地（創(chuàng)王業(yè)）?！耙缘滦腥收咄酢薄巴醪淮蟆保瑑蓚€(gè)“王”是頂針，故應(yīng)在C處斷開(kāi)；“王”作主語(yǔ)，“不待”作狀語(yǔ)和謂語(yǔ)，“大”作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開(kāi)，故應(yīng)在F處斷開(kāi)；“湯以七十里”“文王以百里”，對(duì)稱(chēng)句式，故應(yīng)在H處斷開(kāi)。故選CFH。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“今惡辱而居不仁”的“而”，與《論語(yǔ)》“人而不仁，如禮何”的“而”用法不同。B．“由是觀之”的“是”，與《〈老子〉四章》中“自是者不彰”的“是”字含義相同。C．“無(wú)辭讓之心”的“讓”，意為推讓、謙讓?zhuān)c《鴻門(mén)宴》“大禮不辭小讓”的“讓”意思不同。D．“賊其君者也”的“賊”，與《兼愛(ài)》“賊愛(ài)其身，不愛(ài)人”的“賊”用法不同?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．正確。表轉(zhuǎn)折/表假設(shè)。句意：如今人們厭惡恥辱卻又自處于不仁。/人如果不仁，怎樣對(duì)待禮呢？B．“含義相同”錯(cuò)誤。代詞，這/認(rèn)為正確、對(duì)。句意：從這看來(lái)。/自以為是的不能彰顯。C．正確。推讓、謙讓/責(zé)備。句意：沒(méi)有謙讓的心。/講大禮不必回避小的責(zé)備。D．正確。動(dòng)詞，損害、傷害/名詞，盜賊。句意：是損害君主的人。/盜賊愛(ài)自己，不愛(ài)別人。故選B。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一，孟子指出依靠武力征伐天下，雖可以稱(chēng)霸，但需要有強(qiáng)大的國(guó)力做支撐；而以德征服卻可以使人心悅誠(chéng)服。B．材料一，孟子指出天下無(wú)敵的人，是代表上天管理人民的官員，因此能做到天下無(wú)敵，那么稱(chēng)王就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?。C．材料二，孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，不忍人之心是人固有的仁心，因而仁政也應(yīng)是天經(jīng)地義的。D．材料二，孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系，最后用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“惻隱之心”對(duì)國(guó)與家的重要性?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“強(qiáng)調(diào)了‘惻隱之心’對(duì)國(guó)與家的重要性”錯(cuò)誤，材料二原文是“人之有是四端也，猶其有四體也”，用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”的重要性。故選D。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。（2）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)?！敬鸢浮浚?）不如以仁德為貴，尊敬讀書(shū)人，使有賢德的人做官，有才能的人擔(dān)任官職。（2）凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴(kuò)大并充實(shí)它們，就像火剛開(kāi)始燃燒，泉水剛開(kāi)始涌出?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“莫如”，不如；“貴”，意動(dòng)用法，以……為貴；“在位”，居官位、做官；“在職”，擔(dān)任官職。（2）“若”，好像、如同；“然”，通“燃”，燃燒；“達(dá)”，流通。14．孟子認(rèn)為君主想要稱(chēng)霸天下，做到天下無(wú)敵，可以怎樣做？請(qǐng)根據(jù)材料一概括說(shuō)明。（5分）【答案】①依靠道德，施行仁義。②尊重任用賢能的人，給予其一定的職權(quán)和地位。③對(duì)于耕田的農(nóng)民，減免賦稅。④君王修明政治法典，不貪圖享樂(lè)、怠于政事?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)材料一第三章“以德行仁者王”可知，君主想要稱(chēng)霸天下應(yīng)依靠道德，施行仁義。②根據(jù)材料一第四章“莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職”，與第五章“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣”可知，君主想要稱(chēng)霸天下應(yīng)尊重任用賢能的人，給予其一定的職權(quán)和地位。

③根據(jù)材料一第五章“耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅，而愿耕于其野矣”可知，君主想要稱(chēng)霸天下應(yīng)對(duì)于耕田的農(nóng)民，減免賦稅。④根據(jù)材料一第四章“國(guó)家閑暇，及是時(shí)明其政刑，雖大國(guó)必畏之矣”“今國(guó)家閑暇，及是時(shí)般樂(lè)怠敖，是自求禍也”可知，君子應(yīng)修明政治法典，不貪圖享樂(lè)，怠于政事。參考譯文：材料一孟子說(shuō)：“依靠武力假借仁義之名而統(tǒng)一天下的叫作‘霸’，稱(chēng)霸一定得有強(qiáng)大的國(guó)力。依靠道德施行仁義的人能稱(chēng)王，要稱(chēng)王不一定得有強(qiáng)大的國(guó)力。商湯憑借七十里的土地（創(chuàng)王業(yè)），文王憑借百里的土地（創(chuàng)王業(yè)）?？课淞κ谷朔?，（他人）并不是真心服從，只是力量不足以（反抗）；憑借道德使人信服，（百姓）才心悅誠(chéng)服?！泵献诱f(shuō)：“有仁義就會(huì)光榮，沒(méi)有仁義就會(huì)恥辱。如今人們厭惡恥辱卻又自處于不仁，這好比是厭惡潮濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，不如以仁德為貴，尊敬讀書(shū)人，使有賢德的人做官，有才能的人擔(dān)任官職。國(guó)家沒(méi)有內(nèi)憂外患，趁著這個(gè)時(shí)候明確政令和刑罰，（這樣做了）即使是大國(guó)也會(huì)畏懼你。孔子說(shuō)：‘能治理好他的國(guó)家，誰(shuí)敢侮辱他們呢？’如今國(guó)家沒(méi)有內(nèi)憂外患，趁著這個(gè)時(shí)候，追求享樂(lè)，怠惰懶散，縱情游玩，這等于自己引禍上身。《太甲》也說(shuō)：‘上天造下的罪孽還可以躲開(kāi)，自己造下的罪孽卻無(wú)處可逃?！沁@個(gè)意思?！?孟子說(shuō)：“尊重賢德的人、使用有才能的人，讓優(yōu)秀的、杰出的人做官，那么天下的讀書(shū)人都會(huì)很高興，愿意在這樣的朝廷里任職。對(duì)于耕田的人只需助耕公田而不必再交田稅，那么天下的農(nóng)民都會(huì)很高興，愿意在這樣的田地上耕種。如果能做到這些，那么鄰國(guó)的人民，就會(huì)像對(duì)父母一樣敬仰他了。像這樣就會(huì)無(wú)敵于天下，天下無(wú)敵的人是代表上天管理人民的官員。如果做到這樣卻還不能稱(chēng)王，那是沒(méi)有的事?！?材料二 孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心。古代圣王有憐愛(ài)別人的心，所以才有了憐愛(ài)百姓的政治；用憐愛(ài)別人的心，施行憐愛(ài)百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心，是因?yàn)椋喝绻裉煊腥送蝗豢匆?jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚駭同情的心理；這不是為了和這孩子的父母結(jié)交，不是為了在同鄉(xiāng)朋友那里博取名譽(yù)，不是厭惡他的哭聲而這樣。從這看來(lái)，沒(méi)有同情心，就不是人；沒(méi)有羞恥心，就不是人；沒(méi)有謙讓心，就不是人；沒(méi)有是非心，就不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自己傷害自己的人；說(shuō)他的君主不行的，是損害君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴(kuò)大并充實(shí)它們，就像火開(kāi)始燃燒，泉水開(kāi)始涌出。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下；如果不能夠擴(kuò)充它們，就不足以侍奉父母?！保ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15-16題。鷓鴣天·半死桐賀鑄重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死①清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣?！咀ⅰ竣傥嗤┌胨溃簳x崔豹《古今注·草木》：“合歡樹(shù)，似梧桐。枝葉繁，互相交結(jié)?！眲t所謂“合歡樹(shù)”似即連理梧桐。古詩(shī)文中例以“梧桐半死”比喻喪偶。15．下列對(duì)蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》和本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“無(wú)處話凄涼”既有詩(shī)人蘇軾自己因潦倒失意的悲情愁緒而無(wú)法向亡妻訴說(shuō)的沉痛，又包括亡妻無(wú)法向千里之外的詩(shī)人訴說(shuō)的凄涼。B．蘇軾這首悼亡詞抒發(fā)了他對(duì)妻子誠(chéng)篤的感情。在對(duì)夢(mèng)境的淡淡追述中，他將生死之悲、獨(dú)處之苦、世路之艱寫(xiě)得極為沉痛。C．“清霜”二字，以秋天霜降后梧桐枝葉凋零，喻妻子死后自己也垂垂老矣。“頭白”二字一語(yǔ)雙關(guān)，鴛鴦?lì)^上有白毛，而詞人已是滿頭青絲漸成雪的年齡。D．“原上草，露初晞”以荒郊常見(jiàn)的“草”“露”為主要意象，運(yùn)用對(duì)比手法將“露初晞”與后句的“新垅”形成鮮明對(duì)比，抒發(fā)了詩(shī)人“物是人非”的悲嘆。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D．“‘露初晞’與后句的‘新垅’形成鮮明對(duì)比”錯(cuò)誤。應(yīng)是“舊棲”“新垅”形成對(duì)比，用舊居和新墳對(duì)比，更顯物是人非之感。故選D。16．蘇軾的《江城子·十年生死兩茫?！泛唾R鑄的《鷓鴣天·半死桐》堪稱(chēng)古代悼亡篇章中的雙璧，同樣以真摯、沉痛見(jiàn)稱(chēng)。試分析這兩首詞在表達(dá)技巧上的相同之處。（6分）【答案】①都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。蘇詞的上片是寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)盡了詞人的相思之苦；下片一開(kāi)始由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入夢(mèng)境，最后一句又從夢(mèng)中回到現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詞人無(wú)法與亡妻相見(jiàn)的徹底的絕望。賀詞由實(shí)入虛，給人留下了無(wú)限的悵惘。②都運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)。如蘇詞中“小軒窗，正梳妝”，賀詞“空床臥聽(tīng)南窗雨”。③都運(yùn)用了借景抒情的手法。如蘇詞的“明月夜，短松岡”，賀詞的“原上草，露初晞”，作者借景生情，抒發(fā)了追懷之痛。④都運(yùn)用了比喻的修辭手法。蘇詞的“鬢如霜”，把鬢發(fā)比作寒霜，把自己的辛苦遭逢與對(duì)亡妻的思念交融在一起。賀詞上片以連理樹(shù)的半死、雙棲鳥(niǎo)的失伴來(lái)比喻自己的喪偶，刻畫(huà)出作者的孤寂、傷悲的情狀?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①蘇軾“十年生死……話凄涼”等句是寫(xiě)實(shí)，直接抒發(fā)了相思之苦。下片“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入夢(mèng)境，生動(dòng)地描繪了夢(mèng)中與妻子相見(jiàn)的場(chǎng)景，最后“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”又從夢(mèng)中回到現(xiàn)實(shí)，想象妻子在明月照耀下的短松岡的孤墳，表達(dá)了自己無(wú)法與亡妻相見(jiàn)的徹底絕望；賀鑄“重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非”開(kāi)篇寫(xiě)重過(guò)曾經(jīng)與妻子一起生活的地方，感慨萬(wàn)事皆非，是實(shí)寫(xiě)?！拔嗤┌胨狼逅?，頭白鴛鴦失伴飛”是虛寫(xiě)，以“梧桐半死”“鴛鴦失伴”來(lái)喻自己?jiǎn)逝己蟮墓录疟瘋?，由?shí)入虛，給人留下了無(wú)限的悵惘。②蘇軾“小軒窗，正梳妝”，通過(guò)描寫(xiě)妻子在小軒窗前梳妝的細(xì)節(jié)，生動(dòng)地展現(xiàn)了妻子生前的形象，表達(dá)了對(duì)妻子的深切懷念；賀鑄“空床臥聽(tīng)南窗雨”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，突出了作者在妻子死后的孤獨(dú)寂寞，聽(tīng)著窗外的雨聲，無(wú)人相伴，而“誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”則進(jìn)一步回憶了妻子生前挑燈補(bǔ)衣的情景，充滿了對(duì)妻子的懷念。③蘇軾“明月夜，短松岡”，描繪了明月照耀下的長(zhǎng)滿松樹(shù)的山岡的景象，營(yíng)造出一種凄涼、寂靜的氛圍，作者借這一景色抒發(fā)了對(duì)亡妻深深的追懷之痛；賀鑄《鷓鴣天·半死桐》中“原上草，露初晞”，描寫(xiě)了荒原上的草和剛干的露水，以草上露水易干興起人生短暫、生命無(wú)常的感慨，作者借景生情，抒發(fā)了對(duì)亡妻的追懷之痛以及對(duì)人生無(wú)常的感慨。④蘇軾“鬢如霜”，把自己的鬢發(fā)比作寒霜，形象地寫(xiě)出了自己因思念亡妻以及生活的艱辛而頭發(fā)變白的狀態(tài)，把自己的辛苦遭逢與對(duì)亡妻的思念交融在一起；賀鑄“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”，以連理樹(shù)的半死、雙棲鳥(niǎo)的失伴來(lái)比喻自己的喪偶，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出作者在妻子死后的孤寂、傷悲的情狀。（五）名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《老子》四章中寫(xiě)到，器物實(shí)體的“有”，只是提供了便利條件；器物中空的“無(wú)”才是其發(fā)揮作用的關(guān)鍵。從而得出“，”辯證觀點(diǎn)。（2）近代以來(lái)，中華民族飽受列強(qiáng)欺凌，因而絕不會(huì)將自己曾經(jīng)遭受的苦難強(qiáng)加給其他國(guó)家與民族，正如《論語(yǔ)》所謂：“，?！保?）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)詞名句，可以是：“，?！薄敬鸢浮浚?）故有之以為利無(wú)之以為用（2）己所不欲勿施于人（3）人生得意須盡歡莫使金樽空對(duì)月（舉杯邀明月，對(duì)影成三人/明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天）【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：勿、樽、邀。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共6小題，18分）孤獨(dú)，雖無(wú)法準(zhǔn)確定義，（

A

）。19世紀(jì)，作家愛(ài)倫·坡在《人群中的人》中描述了現(xiàn)代人孤獨(dú)的處境，主人公不斷追逐人群卻尋找不到安慰。馬爾克斯創(chuàng)作完《百年孤獨(dú)》后這樣解釋?zhuān)汗陋?dú)是一種愛(ài)的能力的缺失。在人群中，只有帶著愛(ài)意、打破堅(jiān)殼、努力追逐的人，（

B

）。在寫(xiě)《百年孤獨(dú)》之前，馬爾克斯是拉丁美洲一個(gè)不溫不火的作家。這部作品一經(jīng)問(wèn)世，就震驚了整個(gè)文壇。一時(shí)間，馬爾克斯名聲大噪，成了世界級(jí)的作家。①在“諾獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮上，②馬爾克斯成為文學(xué)界最閃亮的一位，③不僅因?yàn)樗@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，④而是因?yàn)樗熏F(xiàn)實(shí)的拉美大陸融入了一個(gè)奇妙而神秘的故事中。⑤世界文學(xué)界對(duì)馬爾克斯產(chǎn)生了巨大的影響。⑥中國(guó)作家莫言、陳忠實(shí)、路遙、余華……也深受其啟發(fā)。莫言當(dāng)年讀完《百年孤獨(dú)》后，立刻開(kāi)始寫(xiě)作。他寫(xiě)了幾十年，直到后來(lái)獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。關(guān)于《百年孤獨(dú)》，有一個(gè)逸事。一個(gè)記者問(wèn)起賈平凹的魔幻筆法，賈平凹說(shuō)他從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)《百年孤獨(dú)》。這很有意思?，F(xiàn)實(shí)生活中，想必不少人沒(méi)有看過(guò)這本書(shū)，卻不敢說(shuō)出來(lái)，就像小資產(chǎn)階級(jí)不敢承認(rèn)自己對(duì)紅酒和雪茄（1）；可一個(gè)完全消費(fèi)得起紅酒和雪茄，但對(duì)此不感興趣的富豪，卻可以非常坦然地承認(rèn)自己從來(lái)沒(méi)有品嘗過(guò)。很多初讀《百年孤獨(dú)》的人，可能都會(huì)有一種感覺(jué)：亂。這種“亂”，可能是源于七代男人共享兩個(gè)名字，可能是源于魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法，也可能是源于馬爾克斯的那種強(qiáng)硬的敘事風(fēng)格。但（2）的是：這種亂的感覺(jué)，也源于一種震懾，像是一整個(gè)南美洲大陸的掠影，帶著烈陽(yáng)、暴雨和極度難忍的痛楚（3）。還沒(méi)有準(zhǔn)備好承受這種痛楚的人，往往會(huì)本能地選擇閃避。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）【答案】A：卻是現(xiàn)代人逃不了的一種情緒/卻是現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)處境/但可以真實(shí)地感受/卻是真實(shí)的存在/卻能準(zhǔn)確感受到B：才能收獲溫暖/才能夠化解孤獨(dú)/才能不再孤獨(dú)【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，結(jié)合前文“孤獨(dú)，雖無(wú)法準(zhǔn)確定義”，本句要用“但”或“卻”轉(zhuǎn)折，結(jié)合下文“現(xiàn)代人孤獨(dú)的處境，主人公不斷追逐人群卻尋找不到安慰?！陋?dú)是一種愛(ài)的能力的缺失”，可知轉(zhuǎn)折內(nèi)容為孤獨(dú)是現(xiàn)代人的真實(shí)處境，能真實(shí)感受得到孤獨(dú)等，故可填：“卻是現(xiàn)代人逃不了的一種情緒”或“卻是現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)處境”或“但可以真實(shí)地感受”或“卻是真實(shí)的存在”或“卻能準(zhǔn)確感受到”。B處，結(jié)合前文說(shuō)孤獨(dú)是現(xiàn)代人的真實(shí)處境，是愛(ài)的能力的缺失，因此“只有帶著愛(ài)意、打破堅(jiān)殼、努力追逐的人”才能不再孤獨(dú)，擁有愛(ài)和溫暖，故可填“才能收獲溫暖”或“才能夠化解孤獨(dú)”或“才能不再孤獨(dú)”。19．文中畫(huà)波浪線的句子與《中國(guó)人民站起來(lái)了》“中國(guó)人從來(lái)就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族”兩句話都含有“是”，但表達(dá)效果卻并不相同，請(qǐng)結(jié)合句子分析二者的區(qū)別。（4分）

【答案】①畫(huà)波浪線的句子中的“是”表示判斷，表示馬爾克斯的屬性是作家，語(yǔ)氣平淡，客觀冷靜。②“中國(guó)人從來(lái)就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族”中的“是”表示強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)了民族的特性，態(tài)度堅(jiān)決，鏗鏘有力。【解析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義及表達(dá)效果的能力。①畫(huà)波浪線的句子主語(yǔ)是“馬爾克斯”，“是”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，表示判斷，“拉丁美洲一個(gè)不溫不火的作家”是賓語(yǔ)，表示馬爾克斯的屬性是“拉丁美洲一個(gè)不溫不火的作家”，客觀冷靜介紹作者情況，語(yǔ)氣平淡。②“中國(guó)人從來(lái)就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族”中在“一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族”前用“是”表示強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)了民族的特性，表明這種特性是確實(shí)的、毋庸置疑的，態(tài)度堅(jiān)決，鏗鏘有力。20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）【答案】句子④，改為：更因?yàn)樗熏F(xiàn)實(shí)的拉美大陸融入了一個(gè)奇妙而神秘的故事中句子。句子⑤，改為：馬爾克斯對(duì)世界文學(xué)界產(chǎn)生了巨大的影響?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處語(yǔ)病：句子④，搭配不當(dāng)，句③“不僅……”與句④“而是……”搭配不當(dāng)，“他把現(xiàn)實(shí)的拉美大陸融入了一個(gè)奇妙而神秘的故事中”是對(duì)前文“不僅因?yàn)樗@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的遞進(jìn)，把“而是”換成“更”，改為：更因?yàn)樗熏F(xiàn)實(shí)的拉美大陸融入了一個(gè)奇妙而神秘的故事中句子。句子⑤，不合邏輯，“世界文學(xué)界對(duì)馬爾克斯產(chǎn)生了巨大的影響”主客顛倒，改為：馬爾克斯對(duì)世界文學(xué)界產(chǎn)生了巨大的影響。21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）【答案】（1）