諷諫帝王，是冒險的事，古人比之為“批逆鱗”，臣子唯恐觸犯君上，上奏時莫不謹慎小心。因為諷諫帝王，比干被挖心、屈原被放逐，但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣一魏征。

今天，就讓我們一起走近《諫太宗十思疏》，體味其流暢的藝術(shù)文氣和魏征敢于直諫的報國之心。語言建構(gòu)與運用：掌握重點文言字詞及句式，熟讀并背誦課文。思維發(fā)展與提升：了解本文的論證思路，學習本文比喻論證和對比論證的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：感知作者的語言藝術(shù)，把握作者的觀點。文化傳承與理解：學習魏征直言敢諫的精神，領(lǐng)悟“居安思危，戒奢以儉”的道理；感悟責任使命，體會現(xiàn)實思政意義。太宗親臨慟哭，贈司空，謚曰文貞。太宗親為制碑文，復自書于石。太宗后嘗謂侍臣曰:“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣!”(《貞觀政要·任賢》)

魏征(580-643)，字玄成，唐代政治家，生性剛直，以直言敢諫著稱。隋末參加瓦崗起義軍，初降李密，又隨李密投奔李淵，后為太子李建成近側(cè)?！靶溟T之變”后，李世民不計前嫌，擢為諫議大夫。魏征強調(diào)“兼聽則明，偏聽則暗”，敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納，史稱“諍臣”。諫：勸諫。太宗：廟號，即李世民，唐朝第二個皇帝，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”。十思：本文勸諫內(nèi)容，即十條值得深思的情況。疏：奏議文的一種，是古代臣下向君主進言的進諫文書。“疏”起源于漢代，后世人們以“奏疏”作為這類進言類文體的通稱。疏的用途較廣，論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可以用“疏”。如賈誼《論積貯疏》、晁錯《論貴粟疏》等。本文寫于貞觀十一年。唐太宗李世民在貞觀初年，因隋鑒不遠，故能勵精圖治，保持了節(jié)儉、謹慎的作風，實行了不少有利于國計民生的政策。但隨著功業(yè)日隆，內(nèi)外無事，在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財，并且變得“喜聞順旨之說”而“不悅逆耳之言”。在唐太宗越來越忘乎所以，多數(shù)朝臣噤若寒蟬的情況下。魏征及時進諫，糾正太宗的偏差。貞觀十一年三月到七月，魏征“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》是其中的第二疏，因此也稱《論時政第二疏》。閱讀課文，理解文意，思考下列問題：1.第1段用了什么論證方法？作者認為人君怎樣才能治理好國家？2.第2段作者概括了什么歷史規(guī)律？作者認為其原因是什么？3.作者是如何論述君與民之間的關(guān)系的？4.請梳理“十思”的具體內(nèi)容，“十思”大致是從哪些角度展開的？5.文中提到君王除“十思”外，還要做到哪些？按此去做會有怎樣的效果？固:使…牢固浚:疏通水道德義:德行和道義明哲:明智的人，這里指唐太宗當:主持，掌握神器:指帝位崇:推崇極天:天之極處，皇權(quán)峻:高峻休:喜慶，福祿(休戚相關(guān))勝:戰(zhàn)勝，克服1.臣聞求木之長zhǎng者，必固其根本；欲流之遠者，必浚jùn其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處chǔ其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞sè源而欲流長者也。判斷句求木之長者，必固其根本欲流之遠者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義思考1：第1段用了什么論證方法？作者認為人君怎樣才能治理好國家？比喻論證——正面以“固本浚源”為喻，說明人君想要治理好國家，就要“居安思危，戒奢以儉，積其德義”正反對比論證比喻論證——反面源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之理凡百：所有的元首：帝王景：大殷憂：深深憂慮克：能夠(克勤克儉)傲物：看不起別人董：督責振：同“震”，威嚇貌/心：n一狀,表面上/內(nèi)心里

2.凡百元首，承天景命，莫不殷yīn憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體；傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載zài舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎!狀語后置作者概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律(有善始者實繁，能克終者蓋寡)思考2：第2段作者概括了什么歷史規(guī)律？作者認為其原因是什么？取江山在殷憂，竭誠以待下——胡越為一體——得民心對比論證守江山既得志，縱情以傲物——骨肉為行路——失民心比喻論證，魏征以水與舟的關(guān)系比喻民和君的關(guān)系向統(tǒng)治者提出警告，說明人民的力量非常強大。思考3：作者是如何論述君與民之間的關(guān)系的？怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎人民載舟水覆舟君：n-v，統(tǒng)治誠：如果作：建造，興建牧：養(yǎng)下：居于……之下樂：以……為樂，喜歡以為：以(之)為敬：慎壅蔽：堵塞蒙蔽正：使……端正黜：排斥謬賞：不恰當?shù)鬲勝p

3.君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人；念高危則思謙沖以自牧；懼滿盈則思江海下百川；樂盤游則思三驅(qū)以為度；憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅yōng蔽則思虛心以納下；想讒邪則思正身以黜chù惡；恩所加則思無因喜以謬miù賞；罰所及則思無因怒而濫刑......皋陶說：“啊!考察人的行為有九種美德。要說某人有美德，就要把他做的事一件一件列出來。”禹問：“什么是九德呢?”皋陶說：“寬宏而又堅栗，柔順而又卓立，謹厚而又嚴恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡易而又方正，剛正而又篤實，堅強而又良善。”《尚書·皋gāo陶yáo謨mó》皋陶曰：“都!亦行有九德。亦言其人有德，乃言曰：載采采。”禹曰：“何?”皋陶曰：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，強而義。”宏：光大茲：這簡:選拔能/善:adj-n,有才能的人/好的意見惠：仁愛，寬厚垂拱:垂衣拱手，指不親自處理政務化：教化司：”管理役:使役虧:減損，虧損豫游：出游，游樂。帝王秋天出巡稱“豫”，春天出巡為“游”(秋豫春游)……總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？十思內(nèi)容角度思納言，戒蒙蔽思考4：請梳理“十思”的具體內(nèi)容，“十思”大致是從哪些角度展開的？思公正，戒主觀恩所加則思無因喜以謬賞；罰所及則思無以怒而濫刑誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人思知足，戒貪欲念高危則思謙沖而自牧；懼滿溢則思江海下百川思謙虛，戒驕躁樂盤游則思三驅(qū)以為度；憂懈怠則思慎始而敬終思節(jié)制，戒放縱慮壅蔽則思虛心以納下；懼讒邪則思正身以黜惡智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠思考5：文中提到君王除“十思”外，還要做到哪些？按此去做會有怎樣的效果？宏九德簡能而任之擇善而從之提出十思：誠能十思垂拱而治人君當思為什么思思些什么以“固本浚源”為喻，指出要居安思危，戒奢以儉總結(jié)歷史：有善始者實繁，能克終蓋寡引出警告：載舟覆舟，所宜深慎請完成下列問題:1.請嘗試用文言文，模仿魏征的筆法，寫寫你對學習的“十思”。2.這篇臣子對君王的勸諫，雖寫于一千多年前，但其中的道理至今仍能帶給我們啟示，請你聯(lián)系實際，談談《諫太宗十思疏》有哪些現(xiàn)實意義。3.魏征以善諫著稱，為什么他的進諫大都能被唐太宗接納呢？①盡臣子之責，謙恭誠摯。他始終把國家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時政。更為可貴的是，在進諫時，他言辭懇切，極盡忠誠。②顯諫臣之智，委婉得體。說理透徹，語言簡練而生動，特別是正反論述、前后對比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服，充分展現(xiàn)了他“能上、善上、敢上”的進諫藝術(shù)。③魏征遇上了英明的君主——唐太宗。唐太宗和魏征是中國古代史上有名的明君、賢相，太宗的虛心納諫和魏征的忠心直諫是封建社會難得的君臣相得的典范。3.魏征以善諫著稱，為什么他的進諫大都能被唐太宗接納呢？太宗嘗閑居與珪宴語，時有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問朕是非何也？”對曰：“……今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也?！碧陔m不出此美人，而甚重其言。1.見可欲，則思知足以自戒典型史實：王珪諫太宗出美人貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽宮乾陽殿以備巡幸，玄素上書諫曰：“……臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽畢功，隋人解體。且以陛下今時功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請賜于貧人。事雖不行，然天下翕xī然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此?！?.將有作，則思知止以安人典型史實：張玄素諫修乾陽殿貞觀三年，太宗問給事中孔穎達曰：“《論語》云：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛’，何謂也？”孔穎達對曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無；已之雖實，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當如此。夫帝王內(nèi)蘊神明，外須玄默，使深不可知……若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也?！?.念高危，則思謙沖而自牧典型史實：孔穎達諫太宗“其容若虛”

貞觀六年，匈奴克平，遠夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，岳牧等屢請封禪。……惟魏征以為不可。……對曰：“……陛下東封，萬國咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊、洛之東，暨乎海、岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻。寧可引彼夷狄，以示虛弱？渴財以償，未厭遠人之望；加年給復，不償百姓之勞。或遇水旱之災，風雨之變，庸天邪議，悔不可追。豈獨臣之誠懇，亦有輿人之論?！碧诜Q善，于是乃止。典型史實：魏征諫太宗止泰山封禪4.懼滿溢，則思江海下百川太宗頗好畋tián獵，虞世南上疏諫曰:“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典;射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽覽之余辰，順天道以殺伐……天弧星畢，所殪yi已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時息獵車，且韜長戟，不拒芻chú蕘ráo之請，降納涓澮之流，袒裼tì徒博，任之群下，則貽范百王，永光萬代。”5.樂盤游，則思三驅(qū)以為度典型史實:虞世南諫太宗勿縱情畋獵陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當死。陛下賜以蘭陵公主園，直百萬?；蛟毁p太厚，答曰：“朕即位未有諫者，所以賞之?！薄獙耸怪G也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰：“弟守法如此，不畏濫罰?！薄藧偠鴱闹G也。近皇甫德參上書言：“修洛陽宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也?！北菹马uì曰：“是子使國家不役一人，不收一租，宮人無歲，乃稱其意！”臣奏：“人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗?！庇谑牵菹码m從臣言，賞帛罷之，意終不平?！穗y于受諫也。6.憂懈怠，則思慎始而敬終典型史實:魏征評太宗納諫“慎始”而難“敬終”貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬紀、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見。遂任心彈射，肆其欺罔。給事中魏征正色而奏之曰：“權(quán)萬紀、李仁發(fā)并是小人，不識大體。以譖毀為是，告訐為直。凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計，附上罔下，多行無禮以取強直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無所肅厲，徒損圣名。道路之人，皆興謗議……陛下縱未能舉善以崇德，豈可進奸而自損乎？”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬紀又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬紀貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉。7.慮壅蔽，則思