高級中學名校試卷PAGEPAGE1福建省福州市2025-2026學年高三上學期第一次質量檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。在日常生活中，休閑指人們在相對自由的時間里開展的放松身心的活動。在忙碌與壓力交織的現(xiàn)代生活間隙，我們應葆有身心融合的休閑智慧，建立對休閑的正確認知并理性選擇，真正可以在閑暇時光中品味生活，享受生命，提升人生的價值與意義。大旨一致：（甲）中西方“休閑”的詞源含義都深刻揭示了休閑的身心融合關系。從“休”字的起源來看，其含義是人倚木而息。如《詩經(jīng)·漢廣》中的“南有喬木，不可休思”，表達了對無法在南方喬木下休息的惆悵。在身體放松的基礎上，“休”又被賦予了美好、喜悅等情感義項，比如《周易》中的“君子以遏惡揚善，順天休命”。古希臘語“休閑”一詞同樣包含身心融合的整體觀。對古希臘城邦公民來說，休閑就是從事藝術、鍛煉、辯論等活動。這些活動既包含身體活動，又包含思辨活動?？梢哉f，休閑作為身心融合的智慧與實踐方式，早在軸心時代就已是東西方之所同見。大有文章：中西休閑思想中的身心一體共美中國身心合一的休閑理念貫穿并發(fā)展于中國古代的哲學思想與生活實踐中。儒家強調在休閑中體現(xiàn)積極樂觀的生活態(tài)度；道家更側重于追求精神的自由與超越，將生活審美化與詩意化……融攝多種休閑智慧，中國古代文人士大夫為我們展示出一幅幅多姿多彩的生活畫卷：李白寄情月琴，閑吟出“閑坐夜明月，幽人彈素琴”；王羲之游心翰墨，揮毫寫下《蘭亭集序》；黃公望縱情山水，繪就《富春山居圖》……這些都是文人雅士在休閑生活中追求物我和諧、身心一體與精神自由的精致表達。自古希臘以來，休閑在西方文明傳統(tǒng)中常被賦予哲學探索的使命，成為智慧啟迪的沃土，身心統(tǒng)一的整體休閑觀，作為一種重要的哲學思想傳統(tǒng)，未曾間斷。近代以來，西方雖經(jīng)歷了笛卡爾身心二元論帶來的揚心抑身休閑觀，但是在胡塞爾等人看來，身體性是物理身體得以可能的先驗條件，休閑乃是身心統(tǒng)一的產(chǎn)物，身心統(tǒng)一、主客一元的休閑甚至被視作沉淪的救渡之道?？梢?，堅持休閑過程中身心間的和諧互動與統(tǒng)一共美，在中西思想文化傳統(tǒng)中源遠流長，是我們重新審視休閑的理論意義與生活實踐的寶貴理論資源。大放異彩：休閑實踐中的身心整體福祉提升身心融合的休閑觀不僅在理論上有著深厚的歷史文化淵源，更能在現(xiàn)實生活中大幅提升休閑參與者的健康水平與福祉。身體體驗帶來的愉悅感與滿足感能幫助人們從緊張的生活節(jié)奏中抽離出來。長時間、高強度的工作會導致認知資源的消耗和身體的疲勞，而身心融合的休閑活動則能夠幫助人們恢復注意力，提高認知能力。身心融合的休閑活動還能促進自我實現(xiàn)和激發(fā)創(chuàng)新思維。有學者用“嚴肅休閑”來描述那些需要一定技能知識、能帶來個人成就感和自我實現(xiàn)的休閑活動。在適度挑戰(zhàn)與個人技能匹配的活動中，人們能達到最佳的心理激活狀態(tài)，由此忘卻煩惱、擺脫壓力，實現(xiàn)身心的完全放松和融合。安寧靜謐的自然環(huán)境，也有利于激發(fā)創(chuàng)新思維。瓦爾登湖畔的散步、耕種等日?；顒樱驮鵀樗罅_的文學創(chuàng)作提供了豐富的靈感。（乙）：身心融合的休閑實踐展望高度個性化的特點決定了積極健康的休閑并不存在唯一推行標準。盡管如此，積極健康的休閑往往具有某些共性，為我們提供有益啟示。修身養(yǎng)性。無論是尋求刺激的極限運動，還是尋求內心平靜的冥想和瑜伽，無論是在自然山水間探險，還是在城市街巷中漫步，抑或是在書籍中與古今智者對話，我們總能在廣泛多樣的休閑活動中找到屬于自己的那片天地。因此，在忙碌與壓力的縫隙中尋找休閑時光，可選擇能觸動心靈、舒緩身體的休閑方式，讓生活不僅有速度與效率，更有溫度與質感。（丙）。休閑是促進社交互動的重要平臺，有助于增強社會聯(lián)系，構建心理認同感。休閑不僅是表達與探索自我的生活空間，也是一種促進人際關系的社會空間。人們因同一個休閑愛好，跨越地域、身份與年齡的界限聚集在一起，構筑起心靈相通的橋梁，增強了社群內部的凝聚力和歸屬感?；貧w自然。爬山、溯溪等戶外活動不僅能鍛煉身體，還能搭建起逃離都市樊籠的橋梁，讓人得以沉浸自然。休閑不僅是緩解身體疲憊的良方，更是智慧與創(chuàng)造力的源泉。我們不妨在忙碌的生活中抽出時間，走到戶外，感受大自然的治愈力量。創(chuàng)造意義。從閱讀寫作到音樂繪畫，從戲劇欣賞到參觀展覽，每一種休閑方式都蘊含著豐富的文化內涵。閱讀經(jīng)典文學作品，我們得以跨越時空與古今智者對話；參觀博物館展覽，我們則能直觀感受歷史與藝術的余韻；聆聽音樂會、觀看表演藝術，更能讓我們在藝術的熏陶中提升審美素養(yǎng)。在這個過程中，我們學會了欣賞，學會了思考，更學會了如何以一顆開放包容的心去擁抱這個多元而又精彩的世界。休閑便成為文化素養(yǎng)提升的溫柔推手，引領每個人于平凡中發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造各自生命與生活的意義?？傊覀儜`行身心融合的智慧休閑之道，通往高質量美好生活。這不僅需要個人自覺作出智慧的休閑選擇，也需社會各界共同努力，以政策引導、公共空間建設、文化活動推廣等方式，提供更多元的休閑資源，營造更健康的休閑環(huán)境。愿我們都有機會參與體育、文化、藝術等各類健康休閑活動，在休閑中實現(xiàn)身心和諧、自我發(fā)展，向“健康中國”與“美好生活”的幸福之路大步邁進。（摘編自劉慧梅《身心融合共美：智慧休閑之道》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.通過對“休閑”的詞源追溯，可知中西方休閑觀都強調身心融合關系，但中國側重身體活動，西方更側重思辨活動。B.休閑的理論意義與生活實踐的基礎，是堅持休閑過程中身心間的和諧互動與統(tǒng)一共美，這根植于中國古代文化傳統(tǒng)。C.身心融合的休閑觀，能在現(xiàn)實生活中大幅提升休閑參與者的健康水平與福祉，但想要自我實現(xiàn)，還得靠“嚴肅休閑”。D.積極健康的休閑是一種能觸動心靈、舒緩身體，促進社交互動，激發(fā)智慧與創(chuàng)造力，并且蘊含文化內涵的生活方式。2.下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.文中“身心融合”的“融合”，并非指身體與精神簡單疊加，而是強調二者在休閑中的和諧互動與統(tǒng)一共美。B.“休閑不僅是緩解身體疲憊的良方，更是智慧與創(chuàng)造力的源泉”，此句以遞進句式由淺入深地闡釋休閑的多重價值。C.瓦爾登湖畔的散步、耕種等日?；顒訛樗罅_提供靈感，此例論證了自然能夠促進自我實現(xiàn)和激發(fā)創(chuàng)新思維的觀點。D.文章從詞源追溯到傳統(tǒng)梳理，再到實踐價值分析與未來展望，體現(xiàn)了由歷史到現(xiàn)實、由理論到實踐的論證思路。3.根據(jù)原文內容，在文中橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過13個字。4.請參考“知識卡片”，分析作者是如何運用辯證思維闡述“休閑”話題的。知識卡片所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待事物和思考問題其實質和核心是運用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物。5.根據(jù)2024年我國城鎮(zhèn)居民周末休閑活動的特點，從“身心融合休閑智慧”的角度提出建議并說明理由。2024年我國城鎮(zhèn)居民周末休閑活動調查表休閑活動類型占比消費購物（美容美發(fā)、放松療愈、游樂游藝等）63.78%文化休閑（觀看展覽、觀看演出、參與節(jié)事等）19.00%體育健身11.06%居家休閑（網(wǎng)絡購物、社交聊天、發(fā)呆冥想等）6.16%（數(shù)據(jù)來源：中國旅游研究院《中國休閑發(fā)展年度報告2024》）【答案】1.D2.C3.甲：中西休閑詞源中的身心融合觀。乙：大有可為。丙：增進認同。4.示例1：用聯(lián)系的觀點揭示中西方休閑文化的共通性；用發(fā)展的觀點梳理休閑觀的歷史脈絡；用全面的觀點多角度闡釋休閑價值，兼顧“個性化”與“共性”的統(tǒng)一。示例2：以矛盾對立統(tǒng)一分析“身心關系”，指出“身”的放松與“心”的滿足相互依存，強調休閑是“身心統(tǒng)一的產(chǎn)物”，揭示身心融合的核心內涵。5.（1）建議：優(yōu)化休閑活動結構，實現(xiàn)“身心融合”的高質量休閑。（2）理由：①總體比例失調，消費購物占比過高，其他類型偏低。②消費購物多側重物質滿足，易忽視精神愉悅，宜適度降低比例。③提高文體休閑比例，有助于利用更多元的休閑資源和更健康的休閑環(huán)境，實現(xiàn)身心和諧、自我發(fā)展?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章以跨文化視角系統(tǒng)闡釋了休閑的哲學內涵與實踐價值。先提出身心融合的休閑觀，繼而從中西詞源、思想傳統(tǒng)、現(xiàn)實功能三方面展開論證，最后提出實踐建議。通過《詩經(jīng)》《周易》與古希臘哲學的互文對照，構建東西方休閑思想的對話空間；以李白、梭羅等典型案例，將抽象理論具象化為生動的文化實踐；立足現(xiàn)代性困境，賦予傳統(tǒng)休閑智慧以當代啟示意義，體現(xiàn)了學術性與現(xiàn)實關懷的統(tǒng)一?！?題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。A.“但中國側重身體活動，西方更側重思辨活動”錯誤，根據(jù)“這些活動既包含身體活動，又包含思辨活動”，可知并未說“中國側重身體活動，西方更側重思辨活動”，曲解文意。B.“這根植于中國古代文化傳統(tǒng)”錯誤，根據(jù)“堅持休閑過程中身心間和諧互動與統(tǒng)一共美，在中西思想文化傳統(tǒng)中源遠流長”，可知并非“根植于中國古代文化傳統(tǒng)”，遺漏了西方思想文化傳統(tǒng)，表述片面。C.“還得靠‘嚴肅休閑’”錯誤，根據(jù)“有學者用‘嚴肅休閑’來描述那些需要一定技能知識、能帶來個人成就感和自我實現(xiàn)的休閑活動”，可知“嚴肅休閑”只是身心融合休閑活動的一種類型，而非自我實現(xiàn)的唯一方法。故選D?！?題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息能力。C.“此例論證了自然能夠促進自我實現(xiàn)和激發(fā)創(chuàng)新思維的觀點”錯誤，根據(jù)“安寧靜謐的自然環(huán)境，也有利于激發(fā)創(chuàng)新思維。瓦爾登湖畔的散步、耕種等日常活動，就曾為梭羅的文學創(chuàng)作提供了豐富的靈感”，可知論證的是“安寧靜謐的自然環(huán)境，也有利于激發(fā)創(chuàng)新思維”，不包括“自然能夠促進自我實現(xiàn)”。故選C。【3題解析】本題考查學生歸納內容要點、概括中心意思的能力。甲處：根據(jù)“中西方“休閑”的詞源含義都深刻揭示了休閑的身心融合關系”，可知此處概括中西方“休閑”的詞源含義揭示的本質特征，即身心融合關系，可概括為“中西休閑詞源中的身心融合觀”。乙處：根據(jù)“身心融合的休閑實踐展望”“修身養(yǎng)性”“回歸自然”“創(chuàng)造意義”等，可知此處概括休閑實踐在未來的廣闊空間和積極作用，總領下文實踐方向，可概括為“大有可為”。丙處：根據(jù)“休閑是促進社交互動的重要平臺，有助于增強社會聯(lián)系，構建心理認同感”“增強了社群內部的凝聚力和歸屬感”，此處需概括休閑在社交互動帶來的認同價值，可概括為“增進認同”。【4題解析】本題考查學生分析論證方法和分析、運用文中信息的能力。示例1：“中西方‘休閑’的詞源含義都深刻揭示了休閑的身心融合關系”，用聯(lián)系的觀點揭示中西方休閑文化的共通性。用發(fā)展的觀點梳理休閑觀的歷史脈絡，從軸心時代到中國古代文人實踐、西方哲學傳統(tǒng)演變，到“嚴肅休閑”理論。“高度個性化的特點決定了積極健康的休閑并不存在唯一推行標準”“積極健康的休閑往往具有某些共性”，用全面的觀點闡釋價值，在“個性化選擇”與“共性原則”的對立統(tǒng)一中，構建完整的休閑認知體系。示例2：“追求物我和諧、身心一體與精神自由”“堅持休閑過程中身心間的和諧互動與統(tǒng)一共美”，以矛盾對立統(tǒng)一分析“身心關系”，強調休閑是“身心統(tǒng)一的產(chǎn)物”，揭示身心融合的核心內涵?！?題解析】本題考查學生分析和運用材料內容的能力。（1）消費購物比文化休閑、體育健身的占比高，結合文本“我們應踐行身心融合的智慧休閑之道，通往高質量美好生活”，可知：優(yōu)化休閑活動結構，實現(xiàn)“身心融合”的高質量休閑。（2）①消費購物比文化休閑、體育健身等占比高，可知：總體比例失調，消費購物占比過高，其他類型偏低。②消費購物內容為美容美發(fā)、放松療愈等，結合“側重于追求精神”，可知：消費購物多側重物質滿足，適度降低比例。③文化休閑、體育健身占比低，結合“提供更多元的休閑資源，營造更健康的休閑環(huán)境”“參與體育、文化、藝術等各類健康休閑活動，在休閑中實現(xiàn)身心和諧”，可知：提高文體休閑比例，利用更多元的休閑資源和更健康的休閑環(huán)境，實現(xiàn)身心和諧。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：搪瓷缸子史鑫一九四八年的一個秋日，屋前白楊樹上的葉子差不多掉光了，你爺爺吆喝我去給他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爺爺像一棵白楊樹，一身軍裝英姿颯爽，你爺爺撫摸著我的頭說，這孩子又長高了。這時，你奶奶在旁邊催促，快去快回，部隊很快就要出發(fā)了。我一聽急了，抄起一個搪瓷缸子撒腿就跑。錢家酒鋪在村子西邊，橋頭旁的大柳樹下，老遠就能聞到酒香。酒是地瓜干子酒，錢老頭戴著老花鏡，拎著竹制的酒提子，從小口大肚的酒壇子里開始打酒，一邊打酒一邊問，你爺回來啦？我說，你快點打酒。他又問，你爺啥時走哇？我說，你快點打酒。錢老頭哈哈大笑，花白的山羊胡子一撅一撅，這孩子，還挺倔。大號的搪瓷缸子很快就打滿了，幾乎要溢出來。我遞錢過去，錢老頭擺擺手，這次不要，等你爺打仗回來，喝慶功酒的時候再說。我右手端著搪瓷缸子的把兒，左手托著搪瓷缸子的底兒，小心翼翼地端起來，缸子上有一枝紅梅，像燃燒的火把。我抬腿邁步，一轉身，酒就溢了出來。我急中生智，低下頭，吮了一口，?。∮掷庇窒愕木?，真好喝。又低頭喝了第二口。酒降到缸沿以下。我繼續(xù)走，酒在缸子里晃蕩，又濺了出來。我干脆咕咚咕咚喝了幾大口，眼見著，缸子里的酒下去了五分之一。啊！幾百米的路，像是走了一整個秋季。待我如履薄冰地轉過街角，快到家門口的時候，看見你奶奶在大門口走來走去，焦灼不安的樣子，一看見我，連忙迎了上來：怎么才回來呀！你奶奶滿臉是淚，帶著哭腔。俺爺呢？剛剛走啦，部隊上的人來催了。我把搪瓷缸子遞到你奶奶手里，撒腿朝南崖頭跑去。俺那兒?。e攆了，你又不知道他們去哪兒！你奶奶焦急的聲音追了上來。我站在高高的南崖頭上，遠遠地看見一隊人馬沿著河灘向東邊走去。我把兩手攏在嘴邊，使勁兒喊，爺呀！你啥時回來呀！河道上的秋風很大，很快把我的喊聲吹散，也很快把一隊人馬吹得看不見了蹤影。今年春節(jié)，一家人在吃團圓飯時，八十三歲的父親談起這件事，禁不住老淚縱橫，那是最后一次見俺爺，只可惜，連壯行酒都沒喝上，都怪我呀！我爺爺他……再也沒回來嗎？我問父親。第二年春天，差不多也是這個時候吧，在一次戰(zhàn)役中，他壯烈犧牲了。爺爺什么都沒留下？父親緩緩站起身，去了自己的房間，不一會兒，捧著一個紅布兜走了出來，他解開布兜，小心翼翼地取出一個搪瓷缸子，缸子可真大，多處已經(jīng)掉瓷了，露出里面發(fā)黑的生銹的鐵，唯獨，那枝梅花還在，紅得像火。父親端詳著手中的搪瓷缸子，微笑著說，這個搪瓷缸子，差點被你奶奶扔掉！為啥？那天你奶奶在家門口左等右等不見我回來，就邁著小腳去南崖頭找我，結果，看見我躺在南崖頭的坡沿上，小臉通紅，不省人事。你奶奶頓時嚇得哭了，搖晃著我，叫我的名字，見我沒有反應，你奶奶連忙把我抱起來，往家走去。俺可憐的娘??！抱著我，小腳啄地，像雞啄米一樣，吃力地走著?？斓郊议T口時，錢老頭正好經(jīng)過，他懂些醫(yī)術，把你奶奶叫住，把我接過去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按按我的脈搏，說沒事，應該是酒喝多了，回家睡一覺就好了。天哪！你奶奶驚叫起來，八歲的孩子，怎么會喝醉呢？錢老頭把眼一瞪，他端回來的缸子里，還剩下多少？你奶奶撓撓頭，差不多還有一半吧！錢老頭大笑，看看，這熊孩子居然喝了半斤，你別怕，這孩子隨他爹，有酒量，再說，俺那酒也不是假酒，好著呢！怪不得沒見你醉過。那么，后來呢？我有點兒急不可耐。確實，我睡到第二天才醒了過來。一醒來，我就問你奶奶，俺爺?shù)奶麓筛鬃幽兀磕隳棠坛胰蠑Q了一把，怎么，還沒喝夠？我急了，連忙下床，依然有輕微的暈眩感，我翻箱倒柜，里里外外找那個搪瓷缸子，最后，在南墻根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是現(xiàn)在這個樣子。哦！大家長噓一口氣。后來，就被你藏了起來，一直沒用過？我猜測著說。用過一次，僅僅，用過一次。父親伸出一根手指頭，斬釘截鐵地說。什么時候？我參軍的時候，俺跟你奶奶用這個搪瓷缸子，娘兒倆喝了一次壯行酒。喝完之后，這個搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起來，說要一代代傳下去，現(xiàn)在交給你們。哈哈！眾人開懷大笑，眼里含著淚花。再看搪瓷缸子上的那枝紅梅。也似乎開得更艷了……文本二：“小道具”是短篇小說情節(jié)中具有道具性質的小物件。原為戲劇術語，指戲劇舞臺上供人物表演用的小物件?！靶〉谰摺痹诙唐≌f中，具有其它藝術手法所不易取代的特殊藝術功用，往往能收到一舉多得的藝術效果。它常常是故事情節(jié)的樞紐，如莫泊桑的《項鏈》，以“小道具”項鏈為線索，由借項鏈、用項鏈，一直寫到丟項鏈、賠項鏈，把人物的命運緊緊拴在項鏈上，由項鏈引出一幅幅生活畫面。此外，有些作品中的“小道具”還可以成為縱貫式點線結構中串聯(lián)各點的紅線，起到勾連故事、增強作品思想容量的作用?！靶〉谰摺痹诙唐≌f中主要是供人物“表演”用的，它在塑造人物形象，表現(xiàn)人物性格特征，交代時代背景等方面，均具有特殊的功用。另外，借助“小道具”還可增強作品詩的意境，使之雋永深刻，如茹志鵑的《百合花》。在有些作品中，“小道具”又富有象征意義。（摘自閻景翰主編《寫作藝術大辭典》）6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本中父親向“我”講述他父親的故事，采用了“你爺爺”這樣的稱謂，將單向講述變?yōu)殡p向互動的對話，有利于增強父子之間的親密情感。B.錢老頭打酒時所說的“等你爺打仗回來喝慶功酒”這個細節(jié)，以“樂”襯“哀”，暗示了爺爺犧牲的悲劇結局，具有含蓄而充滿張力的藝術效果。C.文本一中“壯行酒”兩度登場：爺爺未及飲的壯行酒藏著倉促離別之憾，父親參軍時的壯行酒承著家國擔當，使得情節(jié)前后呼應，也豐富了主題。D.搪瓷缸子上反復出現(xiàn)的“紅梅”意象，意蘊豐富：它既象征了祖輩、父輩們的堅韌品格，又暗示革命精神的家庭延續(xù)，強化了文本的抒情色彩。7.對文本一畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.“你快點打酒”重復兩次，表現(xiàn)了“我”對爺爺即將出征的緊迫感雖然缺乏深刻理解，但本能地感受到離別在即，因此反復催促打酒。B.“爺爺什么都沒留下？”這個問句是“我”試圖通過轉移話題來緩解老父親的悲傷，也很自然地將故事的敘述重心從“人”轉向了“物”。C.“用過一次，僅僅，用過一次”中“僅僅”一詞，不僅強調了“一次”這個詞使用次數(shù)的唯一，也體現(xiàn)了父親對“搪瓷缸子”的珍視與愛惜。D.“眾人開懷大笑，眼里含著淚花”這句話里交織著悲傷、自豪與懷念等復雜情感，“笑”中有“淚”的敘事展現(xiàn)了“含蓄蘊藉”的美學傳統(tǒng)。8.文本一的敘述多次在“過去”“現(xiàn)在”之間來回切換，這樣安排有何效果？9.李斐在《小說結構與審美》中認為“小道具”既具有“故事情節(jié)性”，也具有“文學意味性”。請任選一個角度，結合文本二的論述對“搪瓷缸子”展開分析。【答案】6.B7.B8.①小說以父親與兒子的對話結構全文，時間多次切換，有利于真實立體地呈現(xiàn)父輩、祖輩們的英雄形象。②“過去”與“現(xiàn)在”交織的敘述，把小說從父親的個人回憶，轉化為家族幾代人的精神傳承，增強了作品的厚重感。9.（1）故事情節(jié)性：①“搪瓷缸子”是貫穿全文的核心物象，串聯(lián)起整個故事的時間線；②“搪瓷缸子”的每次出現(xiàn)都推動著故事發(fā)展：開篇為爺爺打酒展現(xiàn)離別前奏，中途偷酒醉酒制造戲劇沖突，結尾傳承缸子完成精神接力；③小說人物的命運和情感與“搪瓷缸子”緊密相連，它成為家族代際間精神傳承的象征。（2）文學意味性：①“搪瓷缸子”從“被扔掉又找回”的器具到成為一種“儀式性”的精神圖騰，體現(xiàn)普通物象在文學敘述中的獨特價值；②它是情感寄托的象征，缸子上的紅梅圖案，象征著熾熱的革命精神與家族親情；③它是歷史與記憶的濃縮，缸子上的斑駁銹跡記錄了家族兩代人的奉獻與犧牲，深化作品主題?！窘馕觥俊緦дZ】文本一以軍旅家庭傳承為背景，通過搪瓷缸子串聯(lián)起三代人的情感記憶。文本一展現(xiàn)戰(zhàn)爭年代的離別之痛與家國情懷，紅梅意象的反復出現(xiàn)強化了革命精神的延續(xù)性。文本二從理論角度闡釋“小道具”在敘事中的多重功能，為理解文本一提供支撐。兩文互補關系，共同展現(xiàn)日常物件在文學敘事中承載歷史記憶與情感價值的獨特魅力?！?題解析】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“這個細節(jié)，以‘樂’襯‘哀’，暗示了爺爺犧牲的悲劇結局”錯，錢老頭的話“等你爺打仗回來喝慶功酒”，表達的是對爺爺凱旋的期待和祝福，是一種樂觀的展望，并沒有直接暗示悲劇結局。后文爺爺?shù)臓奚峭ㄟ^父親敘述才揭示的，并非此處細節(jié)的暗示。故選B?！?題解析】本題考查學生對文本中精彩語句的分析鑒賞的能力。B.“轉移話題……將敘述重心從‘人’轉向‘物’”錯，這句話是“我”在聽到爺爺犧牲后自然的情感反應，是對爺爺遺物的關切，并非刻意“轉移話題”。后文父親拿出搪瓷缸子，正是對這個問句的回答，敘述重心依然在“人”上，而非單純轉向“物”。故選B?！?題解析】本題考查學生分析文本的敘述技巧的效果的能力。①“現(xiàn)在”的父親的講述，自然引出“過去”的爺爺犧牲的故事，使爺爺英勇、慈愛的形象更可感；父親“現(xiàn)在”回憶“過去”偷喝酒醉與后來參軍的成長對比，展現(xiàn)了父輩從平凡到英雄的轉變，人物形象更立體。小說以父子對話結構全文，時間切換打破了單一時間線的限制，讓父輩、祖輩的英雄故事不遙遠，增強了人物的真實性和感染力。②搪瓷缸子是爺爺“過去”的遺物，父親參軍時用它喝壯行酒，“現(xiàn)在”它又被取出，成為連接三代人的載體，象征革命精神與家族傳統(tǒng)的延續(xù)。小說在“過去”與“現(xiàn)在”間切換，表明英雄精神將從個人記憶升華為家族乃至時代的集體記憶，增強了作品的厚重感?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。（1）故事情節(jié)性：①原文“1948年秋日抄起一個搪瓷缸子撒腿就跑”“找到被你奶奶扔掉的搪瓷缸子”“我參軍時用這個搪瓷缸子喝壯行酒”“現(xiàn)在父親小心翼翼地取出一個搪瓷缸子”，印證“貫穿全文時間線”——串聯(lián)起爺爺出征、犧牲，父親成長、參軍，到如今傳承的完整脈絡。②開篇“抄起搪瓷缸子打酒”，搭配“部隊很快就要出發(fā)了”，展現(xiàn)離別前奏；“我干脆咕咚咕咚喝了幾大口”“躺在南崖頭坡沿上不省人事”，制造醉酒耽誤送酒的沖突；結尾“說要一代代傳下去，現(xiàn)在交給你們”，完成精神接力，印證其“推動故事發(fā)展”。③爺爺“連壯行酒都沒喝上”的遺憾、父親“翻箱倒柜找搪瓷缸子”的珍視、“用它喝壯行酒”的傳承，體現(xiàn)“人物命運情感與缸子緊密相連”，原文“這個搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起來”更凸顯其精神象征意義。（2）文學意味性①原文“在南墻根下找到被你奶奶扔掉的搪瓷缸子”到“用這個搪瓷缸子喝壯行酒”“一代代傳下去”，印證其從普通器具變?yōu)椤皟x式性精神圖騰”，體現(xiàn)物象的文學價值。②缸子“有一枝紅梅，像燃燒的火把”“唯獨那枝梅花還在，紅得像火”，原文反復強調紅梅，象征爺爺?shù)母锩衽c“娘兒倆喝壯行酒”的家族親情，印證其“情感寄托象征”。③缸子“多處掉瓷，露出發(fā)黑的生銹的鐵”，原文以斑駁銹跡記錄爺爺犧牲、父親參軍的奉獻，結尾“紅梅似乎開得更艷了”深化“代際精神傳承”主題，印證其“濃縮歷史與記憶”。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：陳襄，福州候官人。少孤，出游鄉(xiāng)校，與陳烈、周希孟、鄭穆為友。時學者沉溺于雕琢之文，所謂知天盡性之說，皆指為迂闊而莫之講。四人者始相與倡道于海濱聞者皆笑以驚守之不為變卒從而化。襄舉進士，調浦城主簿，攝令事?？h多世族，以請托脅持為常。襄欲稍革其俗，每聽訟，必使數(shù)吏環(huán)立于前。私謁者不得發(fā)，老奸束手。襄蒞官所至，必務興學校，平居存心以講求民間利病為急。既亡，友人視其篋，得手書累數(shù)十幅，大抵皆民事也。（節(jié)選自《宋史》卷三百二十一）材料二：咨汝邑父老：夫人之為善，莫善于讀書為學。今天子選士，雖山野貧賤之家所生子弟，茍有文學，必賜科名，身享富貴，家門光寵，休蔭子弟，豈不為盛事？予自到任，居常憫汝邑民不識為學，父子兄弟不相孝友，鄉(xiāng)黨鄰里不相存恤，其心汲汲，惟爭財競利為事，以至身冒刑憲而不知止，予甚哀焉。奈奉行天子詔條，不可私恕，每刑一身，若傷膚發(fā)。而汝邑民不知予心，乃相扇熾，構訟成獄，自以為能使予日不得食，夜不得寢，欲與革弊，略不能改，是誠何心？蓋不知讀書為善之故也。古者，十室之邑，必有忠信。今百里之邑，良民子弟不少，其間豈無聰明瑰茂樸美之器，可使為公卿者?然而不使之為學，真可惜也！今汝父老歸告其子弟，速令來學，予其擇明師而教誨之，庶幾有成，如前所說。予明年十二月官滿即去，汝父老其聽予言。（節(jié)選自陳襄《仙居勸學文》）材料三：某嘗謂學校之設，非以教人為辭章、取祿利而已，必將風之以德行道藝之術，使人陶成君子之器，而以興治美俗也。杭，東南之會藩也。其山川清麗，人物秀穎，宜有美才生于其間。然自建學以來，士之卓然有稱于時者蓋鮮，反不逮于支郡，何也？豈非渤海之民，罕傳圣人之學，習俗浮泊，趨利而逐末？顧雖有良子弟，曾不知師儒之道尊，而仁義之術勝也。某之至是邦也，固當以教育為先務，而必致學者首明《周官》三物之要，使有以自得于心而形于事業(yè)，然后可以言仕。此所謂學之序也。雖然，自以為愚蔽弗明，而力不足，且勝其任責不逮，思得明誠篤行之士，相與講議其道而推行之。（節(jié)選自陳襄《杭州勸學文》）〖備注〗《周官》三物，指“六德”“六行”“六藝”。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。四人者始相與A倡道于海濱B聞者皆笑C以驚D守之E不為變F卒G從而化11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.莫之講，賓語前置，其結構與《石鐘山記》“古之人不余欺也”的“不余欺”相同。B.累，音lěi，指積聚，與成語“連篇累牘”中的“累”字讀音、意義均相同。C.風，本義流動的空氣，后引申為借風力吹干吹凈，在文中為“教化、感化”之意。D.勝，經(jīng)得住，與《鴻門宴》“沛公不勝杯杓”“刑人如恐不勝”的“勝”意義相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.陳襄為官剛正恤民。任浦城主簿時，決心革除豪族干政的弊病，令小吏環(huán)立公堂來震懾請托的人；遺稿中的大部分內容是記錄百姓事務的。B.仙居百姓不知求學向善，致使人倫失序，唯利是圖，甚至觸犯法律，形成訴訟，陳襄常常為此感到痛心，覺得懲罰百姓就像傷及自己身體一樣。C.陳襄認為連小村落都有忠信之士，那么大縣更應有人才，他建議百姓要趕緊讓子弟求學，并且要自選良師，甚至以任期將滿暗示事情的緊迫。D.陳襄認為學習應先在內心中領悟《周官》三物的要旨，然后在日常中踐行，這之后才可談做官。對此，他希望有誠懇篤行的人一起研討推行。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）襄蒞官所至，必務興學校，平居存心以講求民間利病為急。（2）士之卓然有稱于時者蓋鮮，反不逮于支郡，何也？14.材料二陳襄說“學”可“身享富貴”，材料三又提及“非以教人為辭章取祿利而已”，二者是否矛盾？請結合材料談談你的認識?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.C13.（1）陳襄每到任一處，必定致力興辦學校，平日心系百姓，把探求民間疾苦作為首要事務。（2）(杭州)能在當代顯名的杰出人士很少，反而比不上偏遠州郡，為什么呢？14.示例一：不矛盾。①對象與目的不同：材料二面對百姓，以富貴勸其子弟求學；材料三面對士人，強調學習不只為祿利，更要修德美俗。②終極目標一致：前者以富貴為引，旨在教化；后者強調學習根本意義，二者都圍繞勸學修德、改善風俗。示例二：矛盾。①材料二以“富貴”“光寵”等功利性結果勸百姓求學，將學與物質利益、社會地位直接關聯(lián)；②材料三否定學為“取祿利”的目的，強調其核心是修德美俗，明確排斥功利性目的；③二者對學習目的的表述明顯對立，故矛盾?！窘馕觥俊緦дZ】三篇材料圍繞陳襄為官與勸學思想展開，展現(xiàn)其重視教育、心系民生的儒者風范。材料一通過其革除弊政、興學重教的事跡，刻畫了剛正務實的官員形象；材料二以勸學文形式，痛陳民風之弊，強調讀書向善的社會價值；材料三深化教育理念，提出以德行為本、知行合一的教學主張。三文勾勒出一位行政智慧與教育熱忱的宋代士大夫形象?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：陳襄他們四個最先一同在沿海地區(qū)提倡這些學說，聽到的人都笑話（他們），驚訝不已，他們堅持這樣做不改變，最終（大家）都聽從了他們并且受到教化?！八娜恕弊髦髡Z，“倡”作謂語，“道”作賓語，“于海濱”作后置狀語，故應B處斷開；“聞者”作主語，“笑以驚”作謂語，故應在D處斷開；“卒”作句首狀語，“從而化”作謂語，故應在F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學生識記文言實詞的字音，并理解文言實詞的意義和句式特點的能力。A.正確。都是賓語前置，正常語序為“莫講之”/正常語序為“古之人不欺余”。句意：都指責是思想言行不合實際而沒有人來研究這樣的學說。/古代的人（稱這座山為‘石鐘’）沒有欺騙我?。.正確。句意：找到了他親手書寫積聚的幾十張文稿。/原義是寫字用的竹簡、木片串連堆積在一起，形容敘述的篇幅又多又長。C.正確。句意：一定要用道德、品行、才藝來教化學生。D.錯誤。經(jīng)得住/經(jīng)得住/完、盡。句意：難以勝任擔得起這個重任。/沛公禁不起多喝酒。/懲罰人唯恐不能用盡酷刑。故選D?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容并篩選信息的能力。C.“讓子弟求學，并且要自選良師”錯。原文陳襄說“今汝父老歸告其子弟，速令來學，予其擇明師而教誨之”，意思是你們父老回去告訴子弟，趕緊來求學，我將選擇明師來教誨他們。這是陳襄要為百姓子弟擇師，而非百姓子弟自選良師。故選C?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蒞”，到；“務”，致力于；“急”，首要事務。（2）“士之卓然有稱于時者”，定語后置，正常語序為“卓然有稱于時之士”；“鮮”，少；“逮”，比得上?！?4題解析】本題考查學生分析和概括文章相關內容，并探究文中觀點的能力。這是一道開放性試題，考生可認為“不矛盾”，也可認為“矛盾”，理由充足即可。（1）如果認為“不矛盾”，理由是：①對象與目的不同。材料二面向的是“邑父老”，即普通百姓。他說“茍有文學，必賜科名，身享富貴，家門光寵，休蔭子弟，豈不為盛事”，以富貴勸其子弟求學；根據(jù)“學校之設，非以教人為辭章、取祿利而已，必將風之以德行道藝之術，使人陶成君子之器，而以興治美俗也”分析，材料三面對士人，強調學習不只為祿利，更要修德美俗。②終極目標一致。根據(jù)“父子兄弟不相孝友，鄉(xiāng)黨鄰里不相存恤”可知，材料二以富貴為引，旨在教化；根據(jù)“必將風之以德行道藝之術，使人陶成君子之器，而以興治美俗也”可知，材料三強調學習根本意義。二者都圍繞勸學修德、改善風俗，故不矛盾。（2）如果認為“矛盾”，理由是：①根據(jù)材料二陳襄以“身享富貴”“家門光寵”等功利性結果勸百姓求學，將學與物質利益、社會地位直接關聯(lián)；②根據(jù)材料三陳襄直接否定學習是為了“取祿利”，強調其核心是修德美俗，明確排斥功利性目的。③材料二將“學”作為獲取富貴的手段，材料三反對將“學”視為取祿利的工具，二者對學習目的的表述明顯對立，故矛盾。參考譯文：材料一：陳襄，是福建侯官人。幼時喪父，出外到鄉(xiāng)校游學，與陳烈、周希孟、鄭穆是好朋友。當時讀書人都沉浸迷失在注重修飾文詞的文章中，（對儒家）所說的了解天命覺悟本性的學說，都指責是思想言行不合實際而沒有人來研究這樣的學說。陳襄他們四個最先一同在沿海地區(qū)提倡這些學說，聽到的人都笑話（他們），驚訝不已，他們堅持這樣做不改變，最終（大家）都聽從了他們并且受到教化。陳襄考中進士，調任為浦城主簿，代理縣令事務。浦城縣有很多世代顯貴的家族，把私相囑托，對（政權）把持橫行當作平常的事。陳襄逐漸改變這個習氣，每次審理訴訟案件，一定讓多位官員圍著站在自己面前。（這樣一來），私下進見（說情）的人沒法說話，參與此事的老道奸滑的官吏毫無辦法。陳襄每到任一處，必定致力興辦學校，平日心系百姓，把探求民間疾苦作為首要事務。他去世以后，朋友察看他的書箱，找到了他親手書寫的積聚的幾十張文稿，大多是與百姓有關的事。材料二：告訴你們全縣父老鄉(xiāng)親：人要做最好的事，沒有比讀書求學好的了。如今朝廷選拔人才，即使是深山窮人家生養(yǎng)的孩子，如果有文才，一定給他功名，讓他享受富貴，全家榮耀，還能給子孫留下蔭庇，難道不是天大的好事？我自從到任以來，常為你們縣民不懂求學而痛心，父子兄弟之間不講孝悌，鄉(xiāng)里鄰居之間不知體恤，大家只想把爭財奪利當做正事，甚至觸犯刑律也不知收斂，我深為哀憐。我無奈要奉行朝廷法令，不能徇私寬恕，每判一次刑，就像傷了自己的身體。你們卻不體諒我的苦心，反而互相慫恿，打官司成風，自以為能讓我每天吃不下飯，晚上睡不好覺。我想革除弊端，卻絲毫不能改變，這到底是什么心思？無非不知道讀書向善的緣故。古時候，十來戶人家的小村子，一定有忠心誠信的人?，F(xiàn)在方圓百里的縣，百姓家好孩子不少，這中間難道沒有聰明俊秀、樸實淳美，將來能夠做公卿的人嗎？既然這樣卻不讓他們讀書，實在可惜?。‖F(xiàn)在你們回去告訴自家子弟，趕緊來上學，我一定挑選賢明的老師來教導他們，希望他們有所成就，就像前面說的那樣。我明年十二月任滿就要離開，你們父老還是好好聽我這番話。材料三：我曾認為學校的設立，不僅僅是為了教人寫文章、求俸祿罷了，一定要用道德、品行、才藝來教化學生，使他們成長為真正的君子之材，從而促進國家治理、改善社會風氣。杭州，是東南地區(qū)的重要都會。它山川秀麗，人物聰慧，理應有杰出的人才涌現(xiàn)。然而自從建立學校以來，(杭州)能在當代顯名的杰出人士很少，反而比不上偏遠州郡，為什么呢？難道是因為渤海的百姓很少傳承圣人的學問，社會風氣浮躁，只知趨利逐末？不過即使有優(yōu)秀子弟，竟然不懂得尊重儒師之道，并且不明白仁義之術的崇高。我來到這里，本來就應當以教育為首要任務，必須引導學者首先明白《周禮》中“三物”（六德、六行、六藝）的要義，使他們內心有所自得，并能體現(xiàn)于事業(yè)之中，這樣以后可以談論做官。這才是求學的正確次序。盡管如此，我自覺愚鈍不明，且能力有限，難以勝任擔得起這個重任，我希望能找到明理誠信、踏實躬行的賢士，一起探討學問，共同推行教化之道。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。送呂知常赴太和丞黃庭堅我去太和欲期矣，呂君初得太和官。邑中亦有文字樂，惜不同君澗谷盤。觀山千尺夜泉落，快閣六月江風寒。往尋佳境不知處，掃壁覓我題詩看?！紓渥ⅰ近S庭堅曾任太和縣令，《登快閣》作于此時。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.根據(jù)內容分析，這首詩的寫作時間應該是在詩人的《登快閣》之后。B.詩人認為太和人文與自然俱佳，文風昌盛，還有深澗山谷幽深盤旋。C.五六句描繪了太和山水景色，山勢高峻，山泉飛瀉，快閣江風清涼。D.本詩通過回憶過去、敘述現(xiàn)在、展望未來，形成時空交錯的藝術境界。16.本詩有別于傳統(tǒng)送別詩的感傷哀婉，展現(xiàn)了詩人真摯而豐富的情感。請簡要分析。【答案】15.B16.①懷念與贊美：詩人回憶曾任太和縣令的經(jīng)歷，以“觀山千尺夜泉落，快閣六月江風寒”描繪太和山水之美，流露對過往生活的懷念；②遺憾：“惜不同君澗谷盤”直接表達無法與友人同游太和佳境的惋惜；③期許與關心：“往尋佳境不知處，掃壁覓我題詩看”，既為友人指引太和的游覽樂趣，也暗含對友人未來任職生活的美好期許?！窘馕觥俊緦дZ】此詩為送別之作，黃庭堅以曾宰太和的經(jīng)歷，送友人赴任太和丞。首聯(lián)點故地送友，頷聯(lián)惜不能同游澗谷享文字之樂，頸聯(lián)憶太和觀山夜泉、快閣江風舊景（快閣為其《登快閣》之地），尾聯(lián)囑友人尋佳境、掃壁覓己題詩。融故地懷念、友朋之誼與風物之思，情感真摯?！?5題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“還有深澗山谷幽深盤旋”錯誤。原句“惜不同君澗谷盤”意為可惜不能和你一起在澗谷間盤桓，并非指太和有深澗山谷幽深盤旋。故選B?！?6題解析】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。①詩人回憶曾任太和縣令的經(jīng)歷，以“觀山千尺夜泉落，快閣六月江風寒”再現(xiàn)太和的山水勝景千尺山澗的夜泉、六月快閣的江風，這些都是他過往生活的鮮活印記，既流露對太和美景的贊美，也暗含對那段時光的懷念；②“惜不同君澗谷盤”中“惜”字直抒胸臆，明確表達自己無法與友人一同游賞太和澗谷佳境的惋惜之情；③“往尋佳境不知處，掃壁覓我題詩看”，詩人為友人指引太和的游覽樂趣：若找不到佳境，可掃壁尋找自己當年的題詩，既傳遞了太和的游覽之樂，也暗含對友人未來任職生活能輕松愉悅，沉醉于當?shù)孛谰暗拿篮闷谠S。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）做事情只因差最后一點努力而前功盡棄，沒有成功，此時我們會想起孔子在《<論語>十二章》中說的“____________，____________，止，吾止也”。（2）古人善寫夜景，或繪動態(tài)之壯闊，如黃庭堅《送呂知常赴太和丞》中“觀山千尺夜泉落”；或描靜中之生趣，歸有光在《項脊軒志》中便以“____________，____________”兩句，借桂影隨風輕搖襯庭院夜色之清幽。（3）高三開學，小明送了下圖擺飾品給同學，想從古詩中找兩句用作題贈語，可以是“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）譬如為山未成一簣（2）桂影斑駁風移影動（3）乘騏驥以馳騁兮來吾道夫先路（金戈鐵馬，氣吞萬里如虎/春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花）二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。曲弧妙構載風華，在中國傳統(tǒng)建筑中，飛檐盡顯東方藝術與天人哲思，是傳統(tǒng)建筑重要的視覺符號。飛檐，是中國古代建筑的檐部形式，被廣泛用于屋頂轉角處，四角翹伸，菀若飛舉，人們也習慣稱之為飛檐翹角?！叭瑛B斯革，如翚（翚，五彩山雉）斯飛”，《詩經(jīng)·小雅·斯干》以生動形象的語言描繪了屋檐翹起的美好姿態(tài)——屋宇和飛檐形同鳥兒展翅、勢如羽翼靈動，以優(yōu)雅的曲線畫破蒼穹。我國南北地域的飛檐營造做法存在差異。北方官式建筑的飛檐一般較為平緩，如山東曲阜孔廟大成殿的重檐歇山頂，其起翹弧度平穩(wěn)剛勁。江南地區(qū)的飛檐大幅度上翹，呈現(xiàn)“氣勢如虹”的輕盈姿態(tài)。閩南建筑的燕尾脊飛檐，形如燕尾分叉，寓義家族興旺。飛檐的不同設計也蘊含著功用需求的多樣性。南方地區(qū)雨水豐沛，房屋飛檐起翹幅度高，這樣的設計能讓房頂?shù)挠晁刂w檐的曲線，盡可能遠地拋出，最大限度避免了雨水對墻面的侵蝕。北方的飛檐不像南方高翹，而較為平緩的坡度可使積雪沿瓦壟自然滑落，有效減輕冬季雪后的屋面荷載。北宋《營造法式》中制定的舉折規(guī)制為飛檐營造賦予了更多數(shù)理內涵：依循“三分舉一”的基本法則，進深三丈的殿堂，其屋頂必舉高一丈，精密計算所形成的“反宇向陽”曲線，既能將冬季陽光引入室內深處，又能讓夏季烈日懸停檐外，這種自帶“冬暖夏涼”實用功能的設計堪稱早期建筑的節(jié)能應用。作為中國古典建筑重要的文化符號，飛檐在當代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中得以轉化與創(chuàng)新。故宮太和殿的拼裝模型以1：100的比例還原飛檐構造，精準再現(xiàn)舉折曲線與斗拱層疊結構；蘇州拙政園香洲的立體拼圖，配套AR程序可演示翼角的構造原理。因當代技術的多維應用，讓更多人感受與了解中華傳統(tǒng)建筑美學的價值和獨特魅力，也為飛檐文化的傳播開辟了新維度。18.文中第二、三兩段有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.當代技術的多維應用，為飛檐文化的傳播開辟了新維度，也讓更多人感受與了解中華傳統(tǒng)建筑美學的獨特魅力和價值。B.因當代技術的多維應用，為飛檐文化的傳播開辟了新維度，也讓更多人感受與了解中華傳統(tǒng)建筑美學的獨特魅力和價值。C.當代技術的多維應用，讓更多人感受與了解中華傳統(tǒng)建筑美學的價值和獨特魅力，也為飛檐文化的傳播開辟了新維度。D.因當代技術的多維應用，為飛檐文化的傳播開辟了新維度，也讓更多人感受與了解中華傳統(tǒng)建筑美學的價值和獨特魅力。20.第四段在說明飛檐設計效果時，語言具有嚴密性，請從用詞的角度舉兩個例子說明。21.小華想結合飛檐的特點，改寫文中畫橫線的句子，使之與“曲弧妙構載風華”構成對仗。下列句子改得最好的一項是（）A.靈巧翹檐展雅韻 B.檐角飛舉神韻顯C.翹角飛檐承古意 D.燕尾靈姿巧寓意22.學校將舉辦“傳統(tǒng)建筑文化尋訪”活動，請從以下三類社團中任選兩類社團成員，用設問的形式向他們推薦本文，以激發(fā)閱讀興趣。要求：語言簡潔、連貫、有針對性。（1）古風文學社團成員：_______（2）數(shù)理實驗社團成員：_______（3）科技創(chuàng)新社團成員：_______【答案】18.①菀若一宛若②畫破一劃破③寓義一寓意19.A20.①“盡可能遠”：精準說明南方飛檐排水的優(yōu)化目標；②“最大限度”：嚴謹表達南方飛檐避免雨水侵蝕的極致效果；③“自然”：確切描繪北方飛檐積雪順坡滑落狀態(tài)；④“有效”：嚴密體現(xiàn)排雪設計減負的實際作用。21.C22.①《詩經(jīng)》中“如翚斯飛”的靈動描寫，說的不正是飛檐之美嗎？這篇文章能帶您從文學經(jīng)典里讀懂飛檐的千年文脈?、谀阆胫里w檐的坡度如何適配南北氣候嗎？文中“舉折規(guī)制”的精密計算，或許能讓您發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的科學密碼?。ɑ颍猴w檐的曲線藏著怎樣的數(shù)理智慧？此文提到的“三分舉一”的規(guī)制與“冬暖夏涼”的設計，將帶給您探秘傳統(tǒng)建筑的驚喜?。蹅鹘y(tǒng)飛檐是如何通過現(xiàn)代技術“活”起來的？文中AR技術與飛檐模型的結合，將會給您的科技創(chuàng)新實踐帶來靈感！【解析】【18題解析】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“菀”：茂盛；“宛如”，正像，好像。此處是說飛檐的翹伸的四角，好像乘風高舉。故“菀”應改為“宛”。②“畫”，用筆或類似筆的東西做出圖形，“劃”，用尖利物把東西割開?！皠澠啤保眉饫锇褨|西割破。此處是屋宇和飛檐把蒼穹劃出優(yōu)雅的曲線，故“畫”應改為“劃”。③“寓意”，寄托或隱含的意思。此處是說，閩南建筑的燕尾脊飛檐，形如燕尾分叉，寄托著家族興旺的意思，故“義”應改為“意”。【19題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有三處錯誤：一是“中華傳統(tǒng)建筑美學的價值和獨特魅力”語序不當，應改為“中華傳統(tǒng)建筑美學的獨特魅力和價值”。二是“……價值和獨特魅力……為飛檐文化的傳播開辟了新維度”語序不當，應改為“為飛檐文化的傳播開辟了新維度，也讓更多人感受與了解中華傳統(tǒng)建筑美學的獨特魅力和價值”。三是“因當代技術的多維應用，讓更多人感受與了解……”成分贅余，介詞“因”的出現(xiàn)導致句子無主語，故應刪去“因”。以上修改全部正確的只有A。故選A?！?0題解析】本題考查學生分析語言特點的能力。①以副詞“盡可能”修飾“遠”，既指出設計意圖是追求最遠距離的排水效果，又承認客觀上存在變量限制，避免了絕對化，體現(xiàn)了語言的精準。

②用“最大限度”說明飛檐避免雨水侵蝕的功效，既強調其防護作用的極限值，又暗示并非百分之百杜絕，表述留有余地，體現(xiàn)出科學嚴謹?shù)膽B(tài)度。③“自然”：描繪了北方的飛檐有較為平緩的坡度，飛檐上的積雪順著屋檐像順著坡滑落下來的狀態(tài)，體現(xiàn)了語言的準確。④“有效減輕”中，“有效”一詞嚴密地說明了北方平緩飛檐的實際功用——排雪減負，體現(xiàn)了語言的嚴密?！?1題解析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力?！扒∶顦嬢d風華”中，“曲弧”（名詞，表形態(tài)）與“妙構”（名詞，表構造）組成并列短語，“載”（動詞）為謂語，“風華”（名詞，表內涵）為賓語，結構為“名詞+名詞+動詞+名詞”。A.錯誤?！办`巧”（形容詞）與“曲弧”（名詞）詞性不匹配。B.錯誤?！伴芙秋w舉”（主謂短語）與“曲弧妙構”（并列短語）結構不符。C.正確?！奥N角”（名詞）與“飛檐”（名詞）構成并列短語，“承”（動詞）對應“載”，“古意”（名詞）對應“風華”，結構完全一致，詞性相對，對仗工整。D.錯誤?！把辔病保ㄆ陶Z）與“曲弧”（單純名詞）結構有別，“巧寓意”（偏正短語）與“載風華”（動賓短語）不一致。故選C?！?2題解析】本題考查學生語言表達簡明、連貫、得體，準確的能力。題目要求針對不同社團成員，用設問形式推薦文章，需結合社團特點，突出文章與社團的關聯(lián)，激發(fā)閱讀興趣。古風文學社團：成員關注文學經(jīng)典與文化內涵。文中引用《詩經(jīng)·小雅·斯干》描繪飛檐，可從“文學經(jīng)典與飛檐的關聯(lián)”設問，如：“《詩經(jīng)》中“如翚斯飛”的靈動描寫，說的不正是飛檐之美嗎？”既呼應社團興趣，又點明文章的文學價值。數(shù)理實驗社團：成員側重科學原理與數(shù)理邏輯。文中提及《營造法式》的“舉折規(guī)制”“三分舉一”等數(shù)理設計，可從“飛檐中的科學密碼”設問，如：“你想知道飛檐的坡度如何適配南北氣候嗎？”或“飛檐的曲線藏著怎樣的數(shù)理智慧？”緊扣社團對實驗與邏輯的關注，引導探索傳統(tǒng)建筑的科學性。科技創(chuàng)新社團：成員聚焦現(xiàn)代技術與創(chuàng)新應用。文中提到故宮模型、AR程序等當代技術對飛檐文化的傳播，可從“傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術的結合”設問，如：“傳統(tǒng)飛檐是如何通過現(xiàn)代技術‘活’起來的？”契合社團對創(chuàng)新實踐的追求，突出文章的技術應用價值。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在《2025中國·AI盛典》現(xiàn)場，“2025年度AI人物”展望了2050的智能圖景。有人希望：“讓中國AI機器人如星火燎原、智領未來。”有人表示：“讓人工智能像水電煤一樣，點亮數(shù)字時代的每個角落?！庇腥藭诚耄骸白孉I感知世界，終端走入生活?！庇腥颂岢觯骸白屩袊鴻C器人，定義世界具身范式?！边@些愿景，展現(xiàn)出科創(chuàng)青年的遠見卓識，更勾勒出一個人機共生的未來世界。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請以“AI時代，我的愿景”為題，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道命題作文題。材料描繪了科技青年對2050年人工智能發(fā)展的美好愿景，核心在于展現(xiàn)人機共生的未來圖景。我們可以從三個層面來理解：首先，材料中的四個“讓”字句構成排比，分別指向AI發(fā)展的不同維度：普及程度（星火燎原）、基礎設施屬性（水電煤）、感知能力（感知世界）和國際影響力（定義范式）。這種多角度的展望說明AI不是單一的技術突破，而是將全方位滲透人類生活。就像電力的發(fā)明不僅帶來電燈，更徹底改變了社會生產(chǎn)方式，未來的AI也將以我們難以想象的方式重塑世界。其次，“人機共生”的提法很有深意。這個詞不同于簡單的人機交互，它暗示著更平等的伙伴關系。就像農耕時代人類馴化小麥的同時也被小麥改變著生活方式，未來AI在服務人類的同時，也會反過來塑造我們的思維方式。最后要注意的是，這些愿景都強調“中國”元素。這反映出在AI領域實現(xiàn)技術自主創(chuàng)新的民族期待。就像高鐵成為中國制造的名片，材料透露出希望AI也能成為彰顯中國智慧的載體。這種期待既包含技術自信，也暗含對科技倫理的思考——中國應該為世界提供怎樣的AI發(fā)展范式？總的來說，材料通過青年科技工作者的視角，勾勒出一個技術賦能與人本價值并重的未來。它提醒我們思考：在迎接AI時代時，如何既保持技術熱情，又不失人文關懷？這將是寫作時需要把握的核心命題。寫作時，開頭可從AI盛典場景切入，引出“人機共生”的時代命題，提出中心論點——在AI時代，我們既要擁抱技術革新，更要堅守人文溫度。中間部分可先分析材料中四個愿景的共性：普惠性（水電煤比喻）、創(chuàng)新性（定義世界范式）、生活化（終端走入生活）、引領性（星火燎原），展現(xiàn)技術發(fā)展的多維價值；再轉向個體思考，強調在技術狂潮中保持人性關懷的重要性，如用AI解決老齡化問題而非替代人類情感。結尾可呼吁青年既要做技術探索者，更要當倫理思考者，讓科技始終閃耀人性光輝。立意：（1）讓AI成為溫暖工具而非冰冷主宰。（2）技術星火燎原時，勿忘人文薪火相傳。（3）具身智能應服務民生而非標榜技術。福建省福州市2025-2026學年高三上學期第一次質量檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。在日常生活中，休閑指人們在相對自由的時間里開展的放松身心的活動。在忙碌與壓力交織的現(xiàn)代生活間隙，我們應葆有身心融合的休閑智慧，建立對休閑的正確認知并理性選擇，真正可以在閑暇時光中品味生活，享受生命，提升人生的價值與意義。大旨一致：（甲）中西方“休閑”的詞源含義都深刻揭示了休閑的身心融合關系。從“休”字的起源來看，其含義是人倚木而息。如《詩經(jīng)·漢廣》中的“南有喬木，不可休思”，表達了對無法在南方喬木下休息的惆悵。在身體放松的基礎上，“休”又被賦予了美好、喜悅等情感義項，比如《周易》中的“君子以遏惡揚善，順天休命”。古希臘語“休閑”一詞同樣包含身心融合的整體觀。對古希臘城邦公民來說，休閑就是從事藝術、鍛煉、辯論等活動。這些活動既包含身體活動，又包含思辨活動?？梢哉f，休閑作為身心融合的智慧與實踐方式，早在軸心時代就已是東西方之所同見。大有文章：中西休閑思想中的身心一體共美中國身心合一的休閑理念貫穿并發(fā)展于中國古代的哲學思想與生活實踐中。儒家強調在休閑中體現(xiàn)積極樂觀的生活態(tài)度；道家更側重于追求精神的自由與超越，將生活審美化與詩意化……融攝多種休閑智慧，中國古代文人士大夫為我們展示出一幅幅多姿多彩的生活畫卷：李白寄情月琴，閑吟出“閑坐夜明月，幽人彈素琴”；王羲之游心翰墨，揮毫寫下《蘭亭集序》；黃公望縱情山水，繪就《富春山居圖》……這些都是文人雅士在休閑生活中追求物我和諧、身心一體與精神自由的精致表達。自古希臘以來，休閑在西方文明傳統(tǒng)中常被賦予哲學探索的使命，成為智慧啟迪的沃土，身心統(tǒng)一的整體休閑觀，作為一種重要的哲學思想傳統(tǒng)，未曾間斷。近代以來，西方雖經(jīng)歷了笛卡爾身心二元論帶來的揚心抑身休閑觀，但是在胡塞爾等人看來，身體性是物理身體得以可能的先驗條件，休閑乃是身心統(tǒng)一的產(chǎn)物，身心統(tǒng)一、主客一元的休閑甚至被視作沉淪的救渡之道?？梢?，堅持休閑過程中身心間的和諧互動與統(tǒng)一共美，在中西思想文化傳統(tǒng)中源遠流長，是我們重新審視休閑的理論意義與生活實踐的寶貴理論資源。大放異彩：休閑實踐中的身心整體福祉提升身心融合的休閑觀不僅在理論上有著深厚的歷史文化淵源，更能在現(xiàn)實生活中大幅提升休閑參與者的健康水平與福祉。身體體驗帶來的愉悅感與滿足感能幫助人們從緊張的生活節(jié)奏中抽離出來。長時間、高強度的工作會導致認知資源的消耗和身體的疲勞，而身心融合的休閑活動則能夠幫助人們恢復注意力，提高認知能力。身心融合的休閑活動還能促進自我實現(xiàn)和激發(fā)創(chuàng)新思維。有學者用“嚴肅休閑”來描述那些需要一定技能知識、能帶來個人成就感和自我實現(xiàn)的休閑活動。在適度挑戰(zhàn)與個人技能匹配的活動中，人們能達到最佳的心理激活狀態(tài)，由此忘卻煩惱、擺脫壓力，實現(xiàn)身心的完全放松和融合。安寧靜謐的自然環(huán)境，也有利于激發(fā)創(chuàng)新思維。瓦爾登湖畔的散步、耕種等日常活動，就曾為梭羅的文學創(chuàng)作提供了豐富的靈感。（乙）：身心融合的休閑實踐展望高度個性化的特點決定了積極健康的休閑并不存在唯一推行標準。盡管如此，積極健康的休閑往往具有某些共性，為我們提供有益啟示。修身養(yǎng)性。無論是尋求刺激的極限運動，還是尋求內心平靜的冥想和瑜伽，無論是在自然山水間探險，還是在城市街巷中漫步，抑或是在書籍中與古今智者對話，我們總能在廣泛多樣的休閑活動中找到屬于自己的那片天地。因此，在忙碌與壓力的縫隙中尋找休閑時光，可選擇能觸動心靈、舒緩身體的休閑方式，讓生活不僅有速度與效率，更有溫度與質感。（丙）。休閑是促進社交互動的重要平臺，有助于增強社會聯(lián)系，構建心理認同感。休閑不僅是表達與探索自我的生活空間，也是一種促進人際關系的社會空間。人們因同一個休閑愛好，跨越地域、身份與年齡的界限聚集在一起，構筑起心靈相通的橋梁，增強了社群內部的凝聚力和歸屬感?；貧w自然。爬山、溯溪等戶外活動不僅能鍛煉身體，還能搭建起逃離都市樊籠的橋梁，讓人得以沉浸自然。休閑不僅是緩解身體疲憊的良方，更是智慧與創(chuàng)造力的源泉。我們不妨在忙碌的生活中抽出時間，走到戶外，感受大自然的治愈力量。創(chuàng)造意義。從閱讀寫作到音樂繪畫，從戲劇欣賞到參觀展覽，每一種休閑方式都蘊含著豐富的文化內涵。閱讀經(jīng)典文學作品，我們得以跨越時空與古今智者對話；參觀博物館展覽，我們則能直觀感受歷史與藝術的余韻；聆聽音樂會、觀看表演藝術，更能讓我們在藝術的熏陶中提升審美素養(yǎng)。在這個過程中，我們學會了欣賞，學會了思考，更學會了如何以一顆開放包容的心去擁抱這個多元而又精彩的世界。休閑便成為文化素養(yǎng)提升的溫柔推手，引領每個人于平凡中發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造各自生命與生活的意義。總之，我們應踐行身心融合的智慧休閑之道，通往高質量美好生活。這不僅需要個人自覺作出智慧的休閑選擇，也需社會各界共同努力，以政策引導、公共空間建設、文化活動推廣等方式，提供更多元的休閑資源，營造更健康的休閑環(huán)境。愿我們都有機會參與體育、文化、藝術等各類健康休閑活動，在休閑中實現(xiàn)身心和諧、自我發(fā)展，向“健康中國”與“美好生活”的幸福之路大步邁進。（摘編自劉慧梅《身心融合共美：智慧休閑之道》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.通過對“休閑”的詞源追溯，可知中西方休閑觀都強調身心融合關系，但中國側重身體活動，西方更側重思辨活動。B.休閑的理論意義與生活實踐的基礎，是堅持休閑過程中身心間的和諧互動與統(tǒng)一共美，這根植于中國古代文化傳統(tǒng)。C.身心融合的休閑觀，能在現(xiàn)實生活中大幅提升休閑參與者的健康水平與福祉，但想要自我實現(xiàn)，還得靠“嚴肅休閑”。D.積極健康的休閑是一種能觸動心靈、舒緩身體，促進社交互動，激發(fā)智慧與創(chuàng)造力，并且蘊含文化內涵的生活方式。2.下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.文中“身心融合”的“融合”，并非指身體與精神簡單疊加，而是強調二者在休閑中的和諧互動與統(tǒng)一共美。B.“休閑不僅是緩解身體疲憊的良方，更是智慧與創(chuàng)造力的源泉”，此句以遞進句式由淺入深地闡釋休閑的多重價值。C.瓦爾登湖畔的散步、耕種等日?；顒訛樗罅_提供靈感，此例論證了自然能夠促進自我實現(xiàn)和激發(fā)創(chuàng)新思維的觀點。D.文章從詞源追溯到傳統(tǒng)梳理，再到實踐價值分析與未來展望，體現(xiàn)了由歷史到現(xiàn)實、由理論到實踐的論證思路。3.根據(jù)原文內容，在文中橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過13個字。4.請參考“知識卡片”，分析作者是如何運用辯證思維闡述“休閑”話題的。知識卡片所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待事物和思考問題其實質和核心是運用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物。5.根據(jù)2024年我國城鎮(zhèn)居民周末休閑活動的特點，從“身心融合休閑智慧”的角度提出建議并說明理由。2024年我國城鎮(zhèn)居民周末休閑活動調查表休閑活動類型占比消費購物（美容美發(fā)、放松療愈、游樂游藝等）63.78%文化休閑（觀看展覽、觀看演出、參與節(jié)事等）19.00%體育健身11.06%居家休閑（網(wǎng)絡購物、社交聊天、發(fā)呆冥想等）6.16%（數(shù)據(jù)來源：中國旅游研究院《中國休閑發(fā)展年度報告2024》）【答案】1.D2.C3.甲：中西休閑詞源中的身心融合觀。乙：大有可為。丙：增進認同。4.示例1：用聯(lián)系的觀點揭示中西方休閑文化的共通性；用發(fā)展的觀點梳理休閑觀的歷史脈絡；用全面的觀點多角度闡釋休閑價值，兼顧“個性化”與“共性”的統(tǒng)一。示例2：以矛盾對立統(tǒng)一分析“身心關系”，指出“身”的放松與“心”的滿足相互依存，強調休閑是“身心統(tǒng)一的產(chǎn)物”，揭示身心融合的核心內涵。5.（1）建議：優(yōu)化休閑活動結構，實現(xiàn)“身心融合”的高質量休閑。（2）理由：①總體比例失調，消費購物占比過高，其他類型偏低。②消費購物多側重物質滿足，易忽視精神愉悅，宜適度降低比例。③提高文體休閑比例，有助于利用更多元的休閑資源和更健康的休閑環(huán)境，實現(xiàn)身心和諧、自我發(fā)展?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章以跨文化視角系統(tǒng)闡釋了休閑的哲學內涵與實踐價值。先提出身心融合的休閑觀，繼而從中西詞源、思想傳統(tǒng)、現(xiàn)實功能三方面展開論證，最后提出實踐建議。通過《詩經(jīng)》《周易》與古希臘哲學的互文對照，構建東西方休閑思想的對話空間；以李白、梭羅等典型案例，將抽象理論具象化為生動的文化實踐；立足現(xiàn)代性困境，賦予傳統(tǒng)休閑智慧以當代啟示意義，體現(xiàn)了學術性與現(xiàn)實關懷的統(tǒng)一?！?題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。A.“但中國側重身體活動，西方更側重思辨活動”錯誤，根據(jù)“這些活動既包含身體活動，又包含思辨活動”，可知并未說“中國側重身體活動，西方更側重思辨活動”，曲解文意。B.“這根植于中國古代文化傳統(tǒng)”錯誤，根據(jù)“堅持休閑過程中身心間和諧互動與統(tǒng)一共美，在中西思想文化傳統(tǒng)中源遠流長”，可知并非“根植于中國古代文化傳統(tǒng)”，遺漏了西方思想文化傳統(tǒng)，表述片面。C.“還得靠‘嚴肅休閑’”錯誤，根據(jù)“有學者用‘嚴肅休閑’來描述那些需要一定技能知識、能帶來個人成就感和自我實現(xiàn)的休閑活動”，可知“嚴肅休閑”只是身心融合休閑活動的一種類型，而非自我實現(xiàn)的唯一方法。故選D?！?題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息能力。C.“此例論證了自然能夠促進自我實現(xiàn)和激發(fā)創(chuàng)新思維的觀點”錯誤，根據(jù)“安寧靜謐的自然環(huán)境，也有利于激發(fā)創(chuàng)新思維。瓦爾登湖畔的散步、耕種等日?；顒?，就曾為梭羅的文學創(chuàng)作提供了豐富的靈感”，可知論證的是“安寧靜謐的自然環(huán)境，也有利于激發(fā)創(chuàng)新思維”，不包括“自然能夠促進自我實現(xiàn)”。故選C?！?題解析】本題考查學生歸納內容要點、概括中心意思的能力。甲處：根據(jù)“中西方“休閑”的詞源含義都深刻揭示了休閑的身心融合關系”，可知此處概括中西方“休閑”的詞源含義揭示的本質特征，即身心融合關系，可概括為“中西休閑詞源中的身心融合觀”。乙處：根據(jù)“身心融合的休閑實踐展望”“修身養(yǎng)性”“回歸自然”“創(chuàng)造意義”等，可知此處概括休閑實踐在未來的廣闊空間和積極作用，總領下文實踐方向，可概括為“大有可為”。丙處：根據(jù)“休閑是促進社交互動的重要平臺，有助于增強社會聯(lián)系，構建心理認同感”“增強了社群內部的凝聚力和歸屬感”，此處需概括休閑在社交互動帶來的認同價值，可概括為“增進認同”。【4題解析】本題考查學生分析論證方法和分析、運用文中信息的能力。示例1：“中西方‘休閑’的詞源含義都深刻揭示了休閑的身心融合關系”，用聯(lián)系的觀點揭示中西方休閑文化的共通性。用發(fā)展的觀點梳理休閑觀的歷史脈絡，從軸心時代到中國古代文人實踐、西方哲學傳統(tǒng)演變，到“嚴肅休閑”理論?！案叨葌€性化的特點決定了積極健康的休閑并不存在唯一推行標準”“積極健康的休閑往往具有某些共性”，用全面的觀點闡釋價值，在“個性化選擇”與“共性原則”的對立統(tǒng)一中，構建完整的休閑認知體系。示例2：“追求物我和諧、身心一體與精神自由”“堅持休閑過程中身心間的和諧互動與統(tǒng)一共美”，以矛盾對立統(tǒng)一分析“身心關系”，強調休閑是“身心統(tǒng)一的產(chǎn)物”，揭示身心融合的核心內涵?！?題解析】本題考查學生分析和運用材料內容的能力。（1）消費購物比文化休閑、體育健身的占比高，結合文本“我們應踐行身心融合的智慧休閑之道，通往高質量美好生活”，可知：優(yōu)化休閑活動結構，實現(xiàn)“身心融合”的高質量休閑。（2）①消費購物比文化休閑、體育健身等占比高，可知：總體比例失調，消費購物占比過高，其他類型偏低。②消費購物內容為美容美發(fā)、放松療愈等，結合“側重于追求精神”，可知：消費購物多側重物質滿足，適度降低比例。③文化休閑、體育健身占比低，結合“提供更多元的休閑資源，營造更健康的休閑環(huán)境”“參與體育、文化、藝術等各類健康休閑活動，在休閑中實現(xiàn)身心和諧”，可知：提高文體休閑比例，利用更多元的休閑資源和更健康的休閑環(huán)境，實現(xiàn)身心和諧。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：搪瓷缸子史鑫一九四八年的一個秋日，屋前白楊樹上的葉子差不多掉光了，你爺爺吆喝我去給他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爺爺像一棵白楊樹，一身軍裝英姿颯爽，你爺爺撫摸著我的頭說，這孩子又長高了。這時，你奶奶在旁邊催促，快去快回，部隊很快就要出發(fā)了。我一聽急了，抄起一個搪瓷缸子撒腿就跑。錢家酒鋪在村子西邊，橋頭旁的大柳樹下，老遠就能聞到酒香。酒是地瓜干子酒，錢老頭戴著老花鏡，拎著竹制的酒提子，從小口大肚的酒壇子里開始打酒，一邊打酒一邊問，你爺回來啦？我說，你快點打酒。他又問，你爺啥時走哇？我說，你快點打酒。錢老頭哈哈大笑，花白的山羊胡子一撅一撅，這孩子，還挺倔。大號的搪瓷缸子很快就打滿了，幾乎要溢出來。我遞錢過去，錢老頭擺擺手，這次不要，等你爺打仗回來，喝慶功酒的時候再說。我右手端著搪瓷缸子的把兒，左手托著搪瓷缸子的底兒，小心翼翼地端起來，缸子上有一枝紅梅，像燃燒的火把。我抬腿邁步，一轉身，酒就溢了出來。我急中生智，低下頭，吮了一口，??！又辣又香的酒，真好喝。又低頭喝了第二口。酒降到缸沿以下。我繼續(xù)走，酒在缸子里晃蕩，又濺了出來。我干脆咕咚咕咚喝了幾大口，眼見著，缸子里的酒下去了五分之一。啊！幾百米的路，像是走了一整個秋季。待我如履薄冰地轉過街角，快到家門口的時候，看見你奶奶在大門口走來走去，焦灼不安的樣子，一看見我，連忙迎了上來：怎么才回來呀！你奶奶滿臉是淚，帶著哭腔。俺爺呢？剛剛走啦，部隊上的人來催了。我把搪瓷缸子遞到你奶奶手里，撒腿朝南崖頭跑去。俺那兒啊！別攆了，你又不知道他們去哪兒！你奶奶焦急的聲音追了上來。我站在高高的南崖頭上，遠遠地看見一隊人馬沿著河灘向東邊走去。我把兩手攏在嘴邊，使勁兒喊，爺呀！你啥時回來呀！河道上的秋風很大，很快把我的喊聲吹散，也很快把一隊人馬吹得看不見了蹤影。今年春節(jié)，一家人在吃團圓飯時，八十三歲的父親談起這件事，禁不住老淚縱橫，那是最后一次見俺爺，只可惜，連壯行酒都沒喝上，都怪我呀！我爺爺他……再也沒回來嗎？我問父親。第二年春天，差不多也是這個時候吧，在一次戰(zhàn)役中，他壯烈犧牲了。爺爺什么都沒留下？父親緩緩站起身，去了自己的房間，不一會兒，捧著一個紅布兜走了出來，他解開布兜，小心翼翼地取出一個搪瓷缸子，缸子可真大，多處已經(jīng)掉瓷了，露出里面發(fā)黑的生銹的鐵，唯獨，那枝梅花還在，紅得像火。父親端詳著手中的搪瓷缸子，微笑著說，這個搪瓷缸子，差點被你奶奶扔掉！為啥？那天你奶奶在家門口左等右等不見我回來，就邁著小腳去南崖頭找我，結果，看見我躺在南崖頭的坡沿上，小臉通紅，不省人事。你奶奶頓時嚇得哭了，搖晃著我，叫我的名字，見我沒有反應，你奶奶連忙把我抱起來，往家走去。俺可憐的娘??！抱著我，小腳啄地，像雞啄米一樣，吃力地走著?？斓郊议T口時，錢老頭正好經(jīng)過，他懂些醫(yī)術，把你奶奶叫住，把我接過去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按按我的脈搏，說沒事，應該是酒喝多了，回家睡一覺就好了。天哪！你奶奶驚叫起來，八歲的孩子，怎么會喝醉呢？錢老頭把眼一瞪，他端回來的缸子里，還剩下多少？你奶奶撓撓頭，差不多還有一半吧！錢老頭大笑，看看，這熊孩子居然喝了半斤，你別怕，這孩子隨他爹，有酒量，再說，俺那酒也不是假酒，好著呢！怪不得沒見你醉過。那么，后來呢？我有點兒急不可耐。確實，我睡到第二天才醒了過來。一醒來，我就問你奶奶，俺爺?shù)奶麓筛鬃幽?？你奶奶朝我腮上擰了一把，怎么，還沒喝夠？我急了，連忙下床，依然有輕微的暈眩感，我翻箱倒柜，里里外外找那個搪瓷缸子，最后，在南墻根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是現(xiàn)在這個樣子。哦！大家長噓一口氣。后來，就被你藏了起來，一直沒用過？我猜測著說。用過一次，僅僅，用過一次。父親伸出一根手指頭，斬釘截鐵地說。什么時候？我參軍的時候，俺跟你奶奶用這個搪瓷缸子，娘兒倆喝了一次壯行酒。喝完之后，這個搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起來，說要一代代傳下去，現(xiàn)在交給你們。哈哈！眾人開懷大笑，眼里含著淚花。再看搪瓷缸子上的那枝紅梅。也似乎開得更艷了……文本二：“小道具”是短篇小說情節(jié)中具有道具性質的小物件。原為戲劇術語，指戲劇舞臺上供人物表演用的小物件。“小道具”在短篇小說中，具有其它藝術手法所不易取代的特殊藝術功用，往往能收到一舉多得的藝術效果。它常常是故事情節(jié)的樞紐，如莫泊桑的《項鏈》，以“小道具”項鏈為線索，由借項鏈、用項鏈，一直寫到丟項鏈、賠項鏈，把人物的命運緊緊拴在項鏈上，由項鏈引出一幅幅生活畫面。此外，有些作品中的“小道具”還可以成為縱貫式點線結構中串聯(lián)各點的紅線，起到勾連故事、增強作品思想容量的作用?！靶〉谰摺痹诙唐≌f中主要是供人物“表演”用的，它在塑造人物形象，表現(xiàn)人物性格特征，交代時代背景等方面，均具有特殊的功用。另外，借助“小道具”還可增強作品詩的意境，使之雋永深刻，如茹志鵑的《百合花》。在有些作品中，“小道具”又富有象征意義。（摘自閻景翰主編《寫作藝術大辭典》）6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本中父親向“我”講述他父親的故事，采用了“你爺爺”這樣的稱謂，將單向講述變?yōu)殡p向互動的對話，有利于增強父子之間的親密情感。B.錢老頭打酒時所說的“等你爺打仗回來喝慶功酒”這個細節(jié)，以“樂”襯“哀”，暗示了爺爺犧牲的悲劇結局，具有含蓄而充滿張力的藝術效果。C.文本一中“壯行酒”兩度登場：爺爺未及飲的壯行酒藏著倉促離別之憾，父親參軍時的壯行酒承著家國擔當，使得情節(jié)前后呼應，也豐富了主題。D.搪瓷缸子上反復出現(xiàn)的“紅梅”意象，意蘊豐富：它既象征了祖輩、父輩們的堅韌品格，又暗示革命精神的家庭延續(xù)，強化了文本的抒情色彩。7.對文本一畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.“你快點打酒”重復兩次，表現(xiàn)了“我”對爺爺即將出征的緊迫感雖然缺乏深刻理解，但本能地感受到離別在即，因此反復催促打酒。B