特殊兒童干預(yù)理論2認(rèn)知理論干預(yù)基礎(chǔ)理論實(shí)務(wù)理論評(píng)估理論-多元評(píng)估論第一節(jié)認(rèn)知論殘疾不滅論一殘多障論特殊兒童的非特殊性理論特殊兒童能力發(fā)展的不均衡理論遺傳與環(huán)境相結(jié)合理論社會(huì)障礙論特殊教育的普適論宗教上的認(rèn)識(shí)3一、殘疾不滅論有人類，就有殘疾。不分國(guó)界、民族、家族、貴賤。（一）認(rèn)知上的意義1、是人類的一種存在方式。2、在類型上有變化，新類型可能還會(huì)出現(xiàn)；性別上總體穩(wěn)定；程度上變化較大。（二）實(shí)踐上的意義1、家庭、家族、社會(huì)積極（人類長(zhǎng)期消極）面對(duì)障礙，無法回避。2、納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，區(qū)域發(fā)展規(guī)劃。3、建制、育人、開辦機(jī)構(gòu)、資源保障。（三）研究1、公約、法規(guī)及政策中問題及對(duì)策2、國(guó)家、地方公益宣教4二、一殘多障論從缺陷或殘疾帶來的負(fù)面影響上講，他們的影響是多方面的，一殘多障。當(dāng)然，另一方面，殘疾可能有其積極因素。（一）認(rèn)知上的意義1、一種殘疾，多種障礙。2、一人殘疾，多人障礙。（二）實(shí)踐上的意義1、全面評(píng)估，科學(xué)安置。2、整體康復(fù)，多學(xué)科干預(yù)。3、多方人士的支持和干預(yù)，特別是家長(zhǎng)的心理支持和社會(huì)融合。4、學(xué)校教育的多學(xué)科組織。（三）研究1、不同類型特殊兒童的主要障礙、伴隨障礙及其變化。2、監(jiān)護(hù)人、教師、同伴（特殊學(xué)校、隨班就讀、同胞）的面臨的障礙及對(duì)策。5三、特殊兒童的非特殊性理論從特殊兒童發(fā)展的基本規(guī)律來講，非特殊性是主導(dǎo)，它確保兒童的基本屬性和人的地位，而不是異類。其實(shí)，無論是特殊兒童還是普通兒童，都是特殊性和非特殊性的統(tǒng)一。獨(dú)特性是人存在和發(fā)展的最基本規(guī)律，即特殊具有普遍性。1、普通兒童都是獨(dú)特的復(fù)合體，但在教育中/社會(huì)活動(dòng)中我們基于一定規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)抽取其中共同性（更多的是相似性），普通兒童或普通人的獨(dú)特性正在被現(xiàn)代教育或社會(huì)結(jié)構(gòu)所忽視、掩蓋甚至扼殺。所以，普通教育重視人存在發(fā)展的基本規(guī)律，重拾“人的獨(dú)特性”可能是破解普通教育迷局的基本理論問題。2、特殊兒童同樣是“獨(dú)特的復(fù)合體”——豐富多彩的獨(dú)特復(fù)合體。普通兒童中沒有一樣的兩個(gè)人，任何一類特殊兒童群體內(nèi)也不會(huì)有相同的兩個(gè)，所謂的評(píng)估結(jié)果、身心特點(diǎn)等的一般性描述，也是出于教育等原因抽取其中共性或相似性。（一）認(rèn)識(shí)上的意義1、特殊兒童只是在某些方面具有顯著的特點(diǎn)（特點(diǎn)的非特殊性）

關(guān)注局限于殘疾或缺陷是對(duì)待特殊兒童發(fā)展的非常大的“缺陷”。非常普遍2、具有與普通兒童相同或相似的存在和發(fā)展規(guī)律（1）有發(fā)展的潛質(zhì)，而不是停止不前的特質(zhì)（發(fā)展的可能性）（2）有實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的需求和驅(qū)動(dòng)力（發(fā)展的動(dòng)力）6（3）身心功能及社會(huì)能力的發(fā)展遵循由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)規(guī)律（發(fā)展的過程）（4）發(fā)展結(jié)果不同，但會(huì)形成與其身心相適應(yīng)的能力（發(fā)展結(jié)果）（5）存在和發(fā)展的條件的非特殊性受到尊重、參與構(gòu)建社會(huì)活動(dòng)、享受各種權(quán)利，如生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、教育權(quán)。（發(fā)展保障）（二）實(shí)踐上的意義1、立法與國(guó)民教育。特殊兒童首先是兒童身份，擁有兒童應(yīng)該擁有的權(quán)利、機(jī)會(huì)和尊重。所以，該理論在在國(guó)民宣教、法制建設(shè)重要指導(dǎo)價(jià)值。2、普通教育：普通兒童認(rèn)識(shí)人的不同特點(diǎn)及發(fā)展特點(diǎn)。3、特殊兒童服務(wù)。從兒童發(fā)展的角度提供服務(wù)，如教育安置、教育與教學(xué)實(shí)踐、教育訓(xùn)練成效評(píng)價(jià)等不能只關(guān)注他們的特殊性（缺陷），忽視其優(yōu)點(diǎn)和普遍性。（三）研究1、不同人群對(duì)殘疾兒童特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律的看法2、從該理論分析我國(guó)相關(guān)法規(guī)及政策制定的問題及對(duì)策7四、特殊兒童能力發(fā)展的不均衡理論從特殊兒童個(gè)體內(nèi)各能力發(fā)展來看，各種基本能力的發(fā)展表現(xiàn)為不均衡性，相比普通兒童能力協(xié)調(diào)發(fā)展有較大的差異。有的發(fā)展快，有的發(fā)展慢，有的持續(xù)發(fā)展，有的過早停滯不前。（一）認(rèn)知上的意義1、掌握個(gè)體不同領(lǐng)域的損傷情況。2、了解發(fā)展的潛能分布。3、明晰相互間影響，劣勢(shì)的擴(kuò)散，以及優(yōu)促劣。（二）實(shí)踐上的意義1、不同階段的全面發(fā)展及重點(diǎn)發(fā)展。兒童早期，加強(qiáng)發(fā)展慢的領(lǐng)域；成年期，發(fā)展優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。2、持續(xù)的全面評(píng)估，了解不均衡動(dòng)態(tài)變化。3、學(xué)校教育的分層分類教育。（三）研究：發(fā)展規(guī)律研究。8五、遺傳與環(huán)境相結(jié)合理論從殘疾的發(fā)生的根本原因講，是個(gè)體的遺傳物質(zhì)改變與不良的環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。不同個(gè)體的遺傳物質(zhì)與環(huán)境（個(gè)體身體環(huán)境、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）的相互作用不相同，導(dǎo)致的殘疾發(fā)生的可能性及程度也不同。其意義在于（一）認(rèn)知上的意義1、破產(chǎn)迷信：個(gè)體及父母的原罪或惡業(yè)。2、遺傳決定論、環(huán)境決定論有失偏頗3、避免不正確歸因，穩(wěn)定家庭關(guān)系3、不同個(gè)體間無法比較：同胞間的比較、親屬間的比較、同事間的比較。（二）實(shí)踐上的意義1、大環(huán)境（自然及社會(huì)）改善，醫(yī)教結(jié)合（預(yù)防醫(yī)學(xué)與教育宣傳的結(jié)合）2、障礙人士的成家和生育，以及再生的風(fēng)險(xiǎn)分析3、新的宗教解釋（三）研究：1、調(diào)查不同區(qū)域殘疾發(fā)生情況及影響因素9六、社會(huì)障礙論從殘疾人的障礙來源講，殘疾兒童的發(fā)展以及殘疾人生活生存面臨的的障礙，既有殘疾本身，也有普通人的排斥歧視、物理社會(huì)制度的不合理以及大物理環(huán)境的不便。其意義：（一）認(rèn)知上的意義1、殘疾是天災(zāi)，障礙更多是人禍。2、殘疾人的障礙不應(yīng)該只由殘疾及其家庭承擔(dān)，社會(huì)應(yīng)該承擔(dān)。3、殘疾是權(quán)利，而不是慈善。（二）實(shí)踐上的意義1、宣教：普通人觀念上的、社會(huì)制度設(shè)計(jì)上的障礙改變需加強(qiáng)、持續(xù)。2、政府、社會(huì)組織承擔(dān)起理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，多機(jī)構(gòu)支持和跨機(jī)構(gòu)合作。3、學(xué)校教育中充分分析社會(huì)障礙因素，積極應(yīng)對(duì)。4、家庭：爭(zhēng)取權(quán)利、直面社會(huì)障礙、充分利用社會(huì)資源。（三）研究：廣泛10七、特殊教育的普適論

就哲學(xué)而言，事物存在和發(fā)展的最根本規(guī)律歸結(jié)為“變化”，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的靜止是相對(duì)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)形式。即“變是不變的”才是真理。變的結(jié)果可以是相同的也可以是不同的，總之是多樣的、不同的或有差異的。這個(gè)世界不是非此即彼，黑白分明，而是漸變與滲透，由此形成多彩與豐富。普通學(xué)生成長(zhǎng)中難免特殊需要問題，或長(zhǎng)或短的一過性障礙或自適應(yīng)改變（自適應(yīng)能力強(qiáng)而改變障礙）

從“差異特點(diǎn)、差異發(fā)展、差異需要”出發(fā)，構(gòu)建特殊教育普適性理論，解釋現(xiàn)當(dāng)代構(gòu)建的有缺陷普通教育的基本問題，嘗試解決教育改革和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題。提出“普通教育背景下的特殊教育”、“學(xué)校教育中的特殊教育”、“普通（普適）教育和特殊教育”更新“隨班就讀教育”內(nèi)涵，或替代這一不確切的表述。八、宗教上的認(rèn)識(shí)殘疾是上帝的作品還是上帝的疏忽。1、如果是作品，贈(zèng)予家長(zhǎng)或教師，就是考驗(yàn)?zāi)愕闹腔?，如何欣賞、收藏這屆作品。如果是作品集、博物館，那就是考驗(yàn)整個(gè)社會(huì)的智慧。孩子（學(xué)生）的付出（背負(fù)殘疾、面對(duì)多種障礙），為父母/教師消除原罪或業(yè)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。如果收藏者不珍惜機(jī)會(huì)，要么原罪或業(yè)不能消除，要么加深。2、如果是上帝的疏忽。那么上帝希望疏忽得到彌補(bǔ)，家長(zhǎng)教師等人士就應(yīng)該承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，替上帝補(bǔ)過無上光榮，是上帝看得起你，樂此不疲。12第二節(jié)干預(yù)基礎(chǔ)理論以人為本理論社會(huì)化理論時(shí)效理論1314一、以人為本理論人本主義思想，屬于特殊教育的哲學(xué)思想，全面影響教育體系、辦學(xué)思想、課程設(shè)置、教育訓(xùn)練、教師職業(yè)行為等的教育思想。（一）發(fā)展的內(nèi)容或著眼點(diǎn)：以特殊學(xué)生的需要為本，以特殊學(xué)生的可發(fā)展需要為本，以特殊學(xué)生最有價(jià)值的可發(fā)展需要為本（方向性或空間性）（二）以特殊學(xué)生現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要和未來發(fā)展需要為本。一些學(xué)生的“最有價(jià)值的可發(fā)展需要”具有較高的可評(píng)判性，其現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要和未來發(fā)展需要可系統(tǒng)規(guī)劃；但不少學(xué)生的“兩時(shí)相需要”往往難以判斷，特別是未來發(fā)展需要。所以，就學(xué)生發(fā)展的時(shí)相而言，課程設(shè)置及實(shí)施立足現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要，不斷調(diào)整和規(guī)劃未來發(fā)展需要（時(shí)相性）（三）最大限度發(fā)展殘疾兒童的社會(huì)性15二、社會(huì)化理論讓殘疾兒童及成人成為“完整意義上的社會(huì)化”的人，是特殊教育及康復(fù)訓(xùn)練的終極目標(biāo)。人是生物屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一，但本質(zhì)屬性是“社會(huì)性”，是人與其他動(dòng)物區(qū)別的根本標(biāo)志。殘疾兒童教育和訓(xùn)練以發(fā)展人的社會(huì)屬性為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)殘疾成為真正的“人”，而不僅僅是靈長(zhǎng)類“動(dòng)物”。

生物屬性(生存和利己)主要體現(xiàn)為消耗，社會(huì)屬性主要表現(xiàn)為產(chǎn)出。人的社會(huì)屬性在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)為人與人之間的各種關(guān)系。16（二）實(shí)踐上的意義1、走出家庭、走出校門（開門辦學(xué)），接觸社會(huì)，提供感悟社會(huì)的機(jī)會(huì)，積累融入社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)。2、課程設(shè)計(jì)上，以生活、技能、實(shí)踐為核心詞。3、具體干預(yù)處理兩類關(guān)系。（1）人緣、地緣、律緣和業(yè)緣（與誰在何種情景下按照怎樣的規(guī)則做什么事情），業(yè)緣是核心，律緣是關(guān)鍵和難點(diǎn)。

（2）情感關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系以及道德法律關(guān)系。與人的生物屬性相比較，人的社會(huì)屬性的發(fā)展持續(xù)的時(shí)間更長(zhǎng)（主要在兒童青少年），對(duì)發(fā)展的條件要求更多。（三）研究1、從社會(huì)化理論分析我國(guó)培智學(xué)校的辦學(xué)理念/小本課程研發(fā)2、學(xué)科建設(shè)/實(shí)施中應(yīng)用三、時(shí)效理論

特殊兒童的教育與訓(xùn)練特別強(qiáng)調(diào)時(shí)間的緊迫性，以及發(fā)育階段對(duì)康復(fù)成效的重要影響。其意義在于：（一）認(rèn)知上的意義1、兒童期是人生的稀有資源兒童期是人生發(fā)展的奠基時(shí)期，但非常短暫，對(duì)普通兒童、特殊兒童都非常重要。2、特殊兒童的兒童期更加珍稀需要發(fā)展的任務(wù)重、康復(fù)歷程長(zhǎng)、顯效慢。對(duì)于特殊兒童而言，時(shí)間比任何東西重要。3、不同發(fā)育階段康復(fù)效果不同胎兒期——鉆石期、嬰兒期——鉑金期、幼兒期——黃金期、學(xué)前期——白銀期、學(xué)齡期——銅鐵期，青春期及成年——土木期17（二）實(shí)踐上的意義1、正確處理康復(fù)歷程長(zhǎng)顯效慢與時(shí)效性的關(guān)系2、不切實(shí)際的干預(yù)期望、干預(yù)選擇是浪費(fèi)兒童最寶貴的資源。家長(zhǎng)、康復(fù)工作者、特殊教育教師、醫(yī)療人員對(duì)兒童的康復(fù)選擇要尊重“最有價(jià)值的可發(fā)展需要”，反對(duì)家長(zhǎng)自欺欺人的等待，反對(duì)單一學(xué)科的肯定結(jié)論。3、特殊教育工作者的必須在業(yè)務(wù)、道德上實(shí)現(xiàn)自我更新。（三）研究1、從時(shí)效理論分析我國(guó)（我市）特殊教育布局問題及對(duì)策18第三節(jié)實(shí)務(wù)理論整體干預(yù)（康復(fù)）理論多學(xué)科支持理論醫(yī)（康）教結(jié)合理論可塑性理論優(yōu)勢(shì)發(fā)展理論缺陷補(bǔ)償理論潛能發(fā)掘/開發(fā)理論1920從局部與系統(tǒng)、個(gè)體與群體相互作用的整體觀出發(fā)，綜合運(yùn)用各種干預(yù)手段及一切可以利用的資源，使病、傷、殘者及其相關(guān)人士盡可能成為完整意義上的社會(huì)化的人，是指導(dǎo)殘疾人事業(yè)各項(xiàng)工作的重要實(shí)務(wù)理論。該理論的意義在于：（一）認(rèn)識(shí)上的意義1、整體干預(yù)較傳統(tǒng)干預(yù)的視野擴(kuò)大。講求生理、心理和社會(huì)的統(tǒng)一，個(gè)體與群體相統(tǒng)一。2、整體干預(yù)視服務(wù)對(duì)象為有多種需要的個(gè)體。3、各種障礙的影響往往是相互作用的，需整體面對(duì)4、整體干預(yù)追求效益最大化，并有可能實(shí)現(xiàn)。5、最終目的是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化功能。一、整體干預(yù)（康復(fù)）理論職業(yè)教育康復(fù)醫(yī)學(xué)干預(yù)康復(fù)教育干預(yù)康復(fù)社會(huì)工作康復(fù)（二）實(shí)踐上的意義1、整體干預(yù)是一個(gè)漸進(jìn)推進(jìn)過程2、整體干預(yù)各領(lǐng)域間相互滲透，并有一定獨(dú)立性。3、需要多方機(jī)構(gòu)、多方專業(yè)認(rèn)識(shí)合作。4、經(jīng)濟(jì)成本高、人文及專業(yè)素養(yǎng)要求高、多方合作運(yùn)行協(xié)調(diào)消耗大，制度及社會(huì)工作者是關(guān)鍵。5、當(dāng)前需并行解決的問題：人才培養(yǎng)、制度建設(shè)、試點(diǎn)實(shí)踐、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。（三）課題研究1、整體干預(yù)理論下醫(yī)學(xué)康復(fù)主導(dǎo)的多方合作及運(yùn)行機(jī)制研究（學(xué)前前）2、特殊教育多方合作及運(yùn)行機(jī)制——基于整體干預(yù)理論（特殊學(xué)校）3、隨班就讀多方合作及運(yùn)行機(jī)制（義務(wù)教育）4、整體干預(yù)理論在殘疾人社區(qū)照料（送教上門）中實(shí)踐及相關(guān)問題分析（重殘、成年老年殘疾人）二、多學(xué)科支持理論根據(jù)學(xué)生發(fā)展需要，單獨(dú)或綜合運(yùn)用教育、心理、臨床醫(yī)學(xué)、康復(fù)學(xué)、電子學(xué)、社會(huì)學(xué)等各種學(xué)科的理論與技術(shù)開展有針對(duì)性的干預(yù)與支持，改善障礙對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響，提高其生存和生活質(zhì)量。其意義在于：（一）立足教育、心理和康復(fù)，吸納多種學(xué)科參與（理論）（二）開展評(píng)估與安置、教育與訓(xùn)練、支持與宣教等的全面服務(wù)（內(nèi)容）（三）以特殊教育教師為骨干，康復(fù)教師、學(xué)校心理學(xué)家、學(xué)校社會(huì)工作者等各種學(xué)科相關(guān)專業(yè)人士通力合作的多學(xué)科人力資源團(tuán)隊(duì)（人力資源）（五）多種服務(wù)機(jī)構(gòu)：教育、衛(wèi)生、民政、殘聯(lián)、婦聯(lián)；企業(yè)、民非組織、宗教團(tuán)體、家庭組織等。（輔助力量及制度保障）（五）多樣化物質(zhì)支持：各種各種功能室。（物質(zhì)保障）（六）突破普通教育架構(gòu)，構(gòu)建現(xiàn)代特殊教育，逐步特殊教育現(xiàn)代化（目的）三、醫(yī)（康）教結(jié)合理論從實(shí)施的途徑，特別是操作性的途徑上講，特殊教育發(fā)展采取醫(yī)學(xué)與特殊教育的結(jié)合，解決結(jié)合的內(nèi)容、機(jī)制、效能及發(fā)展瓶頸一系列問題，為最終實(shí)現(xiàn)多學(xué)科整合開路，試驗(yàn)。特殊教育與醫(yī)學(xué)的各個(gè)分支均和結(jié)合，但內(nèi)容不同。理論意義在于：（一）認(rèn)識(shí)上的意義1、避免先醫(yī)后教。2、互相尊重、互相學(xué)習(xí)。（二）實(shí)踐意義1、醫(yī)學(xué)診斷與教育心理評(píng)估結(jié)合，更全面2、有效把握發(fā)展的不均衡及優(yōu)勢(shì)發(fā)展3、早期醫(yī)學(xué)干預(yù)為主，教育全面滲透；后期，教育為主，醫(yī)學(xué)輔助。（三）研究1、運(yùn)行機(jī)制問題研究2、對(duì)方專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新問題23四、可塑性理論中樞可塑和外周可塑。中樞可塑是基礎(chǔ)。再生（損傷發(fā)生早期）、重組：領(lǐng)域內(nèi)重組和領(lǐng)域間重組?？伤苄耘c發(fā)育階段、損傷發(fā)生的時(shí)長(zhǎng)直接相關(guān)。是早期干預(yù)的生物學(xué)理論。組織培養(yǎng)與移植；逆生長(zhǎng)、基因敲除、電子工程。不清楚的問題：是否終身可塑。24五、優(yōu)勢(shì)發(fā)展理論1、以優(yōu)立身基于能力的優(yōu)勢(shì)（或偏才）來發(fā)展，來融入社會(huì)，贏得獨(dú)立與尊重；以優(yōu)勢(shì)鼓勵(lì)自我客服困難、樂觀向上；但在不同發(fā)展期間（發(fā)育階段）要處理好：優(yōu)勢(shì)發(fā)展與全面發(fā)展的關(guān)系。2、以優(yōu)促劣

借助優(yōu)勢(shì)能力發(fā)展改善劣勢(shì)和不足，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，特別是發(fā)育早期。3、以優(yōu)隱缺以優(yōu)勢(shì)發(fā)展轉(zhuǎn)移自身及他人對(duì)缺陷的關(guān)注和歧視，我自身的發(fā)展創(chuàng)造良好的心理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。4、變?nèi)睘閮?yōu)在特定的條件和視角下，缺陷可能是一種稀有資源，成為個(gè)體發(fā)展優(yōu)勢(shì)。25六、缺陷補(bǔ)償理論某方面所失,在另方面所得；著眼點(diǎn)仍然是缺陷。1、修復(fù)或修補(bǔ)。缺啥補(bǔ)啥，

通過訓(xùn)練，改善缺陷程度，特別是功能缺陷。2、支持或替代。缺陷本身無法改善，但可通過支持或替代手段，恢復(fù)受損功能，如假肢恢復(fù)肢體運(yùn)動(dòng)功能、溝通板恢復(fù)交流功能等，借助科技輔具及人力活動(dòng)的支持，使有缺陷功能得以一定成長(zhǎng)表達(dá)。3、抵償（compensate；makeup）：以所得彌補(bǔ)所失。在特殊教育中，當(dāng)兒童的缺陷及其影響很難減輕時(shí)，用其他可訓(xùn)練的潛能或優(yōu)勢(shì)能力充分發(fā)展彌補(bǔ)缺陷帶來的不足。這與優(yōu)勢(shì)發(fā)展理論及潛能開發(fā)理論相交叉。前兩者面對(duì)的是殘疾本身，后者轉(zhuǎn)變視角，繞開殘疾本身。261、缺陷補(bǔ)償要充分考慮兒童發(fā)育階段、缺陷的性質(zhì)、程度，全面科學(xué)評(píng)估發(fā)展需求、可干預(yù)性。2、三方面同時(shí)考慮，忌單純的修補(bǔ)。3、多學(xué)科參與，臨床醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)、康復(fù)工程、電子科學(xué)等。27