高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省徐州市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。自然界有兩種美：老鷹古松是一種，嬌鶯嫩柳又是一種。倘若你細(xì)心體會，凡是配用“美”字形容的事物，不屬于老鷹古松的一類，就屬于嬌鶯嫩柳的一類，否則就是兩類的混合。從前人有兩句六言詩說：“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南?！边@兩句詩每句都只提起三個殊相，然而可象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿它們做標(biāo)準(zhǔn)來分類。比如說峻崖、懸瀑、狂風(fēng)、暴雨，沉寂的夜或是無垠的沙漠，垓下哀歌的項(xiàng)羽或是床頭捉刀的曹操，你可以說這是“駿馬秋風(fēng)冀北”的美；比如說清風(fēng)、皓月、暗香、疏影，青螺似的山光，媚眼似的湖水，葬花的林黛玉或是“側(cè)帽飲水”的納蘭，你可以說這是“杏花春雨江南”的美。因?yàn)檫@兩句詩每句都象征一種美的共相。這兩種美的共相是什么呢？定義正名向來是難事，但是形容詞是容易找的。我說“駿馬秋風(fēng)冀北”時，你會想到“雄渾”“勁健”，我說“杏花春雨江南”時，你會想到“秀麗”“纖秾”；前者是“氣概”，后者是“神韻”；前者是剛性美；后者是柔性美。藝術(shù)是自然和人生的返照，創(chuàng)作家往往因性格的偏向，作品也因而畸剛或畸柔。米開朗琪羅在性格上和藝術(shù)上都是剛性美的極端的代表。你看他的《摩西》！火焰有比他的目光更烈的嗎？鋼鐵有比他的須髯更硬的嗎？你看他的《大衛(wèi)》！他那副腦里怕藏著比亞歷山大的更驚心動魄的雄圖吧？他那只龐大的右臂遲一會兒怕要拔起喜馬拉雅山去撞碎哪一個星球吧？萊奧納多·達(dá)·芬奇恰好替米開朗琪羅做一個反襯?！睹赡塞惿纺乔f重中寓著嫵媚的眼，那輕盈而神秘的笑，那豐潤而靈活的手，藝術(shù)家們已摸索了不知幾許年代，到達(dá)·芬奇才算尋出，這是多么大的一個成功！達(dá)·芬奇的天才是比較的多方面的，他的世界中固然也有些魁梧奇?zhèn)サ哪凶樱墒撬奶亻L確為佩特所說的，全在“能勾魂”，而他所以“能勾魂”，則全在能攝取女性中最令人留戀的特質(zhì)表現(xiàn)在幕布上。藏在日內(nèi)瓦的那幅《圣約翰授洗者》活像女子化身固不用說，連藏在盧佛爾宮的那幅《酒神》也只是一位帶醉的《蒙娜麗莎》。再看《最后的晚餐》中的耶穌！他披著發(fā)，低著眉，在慈祥的面孔中現(xiàn)出悲哀和惻隱，而同時又毫沒有失望的神采，除著撫慰病兒的慈母以外，你在哪里能尋出他的“模特兒”呢？中國古代哲人觀察宇宙似乎都全從美術(shù)家的觀點(diǎn)出發(fā)，所以他們在萬殊中所見得的共相為“陰”與“陽”?！兑捉?jīng)》和后來緯學(xué)家把萬事萬物都?xì)w原到兩儀四象，其所用標(biāo)準(zhǔn)，就是我們把老鷹配古松、嬌鶯配嫩柳所用的標(biāo)準(zhǔn)，這種觀念在一般人腦里印得很深，所以歷來藝術(shù)家對于剛?cè)醿煞N美分得很嚴(yán)。在詩方面有李、杜與王、韋之別，在詞方面有蘇、辛與溫、李之別，在畫方面有石濤、八大與六如、十洲之別，書法方面有顏、柳與褚、趙之別。這種分別常與地域有關(guān)系，大約北人偏剛，南人偏柔，所以藝術(shù)上的南北派已成為柔性派與剛性派的別名。清朝陽湖派和桐城派對于文章的爭執(zhí)也就在于剛?cè)岬氖群貌煌??？v觀全局，中國的藝術(shù)是偏于柔性美的。中國詩人的理想境界大半是清風(fēng)皓月疏林幽谷之類。環(huán)境越靜越好，生活也越閑越好。他們很少肯跳出那“方宅十余畝，草屋八九間”的宇宙，而憑視八荒，遙聽諸星奏樂者。他們以“樂安天命”為極大智慧，因此，他們的詩也大半是微風(fēng)般的蕩漾，輕燕般的呢喃。過激烈的顏色，過激烈的聲音，和過激烈的情感都是使他們畏避的。他們描寫月的時候百倍于描寫日。司空圖《二十四詩品》中只有“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”四品算是剛性美，其余二十品都偏于陰柔，我讀《舊約·約伯記》、莎士比亞的《哈姆雷特》、彌爾頓的《失樂園》諸作，才懂得西方批評學(xué)者所謂“宇宙的情感”?；仡^在中國文學(xué)中尋實(shí)例，除著《逍遙游》《齊物論》《論語·子在川上》章，陳子昂《登幽州臺歌》、李白《日出東方隈》諸作以外，簡直想不出其他具有“宇宙的情感”的文字。西方批評學(xué)者向以Sublime為最上品的剛性美，而這個字不特很難應(yīng)用來說中國詩，連一個恰當(dāng)?shù)淖g詞也不易得。“雄渾”“勁健”“莊嚴(yán)”諸詞都只能得其片面的意義。中國藝術(shù)缺乏剛性美在音樂方面尤易見出，比如彈七弦琴，盡管你意在高山，意在流水，它都是一樣單調(diào)。剛?cè)犭m是兩種相反的美，有時也可以混合調(diào)和，在實(shí)際上，老鷹有棲柳枝的時候，嬌鶯有棲古松的時候，也猶如男子中之有楊六郎，女子中之有麥克白夫人，西子湖濱之有兩高峰，西伯利亞荒原之有明媚的貝加爾。說李太白專以雄奇擅長嗎？他的《閨怨》《長相思》《清平調(diào)》諸作之艷麗委婉，亦何減于《金荃》《浣花》？說陶淵明專從樸茂清幽入勝嗎？“縱浪大化中，不喜亦不懼”，又是何等氣概？（選自朱光潛《兩種美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.自然界有兩種美，不屬于老鷹古松的一類，就屬于嬌鶯嫩柳的一類。B.“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南?！泵烤淙齻€事物，可象征一切美，每句象征一種美的概念。C.達(dá)·芬奇畫《最后的晚餐》中的耶穌，在現(xiàn)實(shí)中就是以撫慰病兒的慈母作為模特的。D.剛?cè)岬姆謩e常與地域有關(guān)系，北人偏剛，南人偏柔，所以南方和北方已成為柔性派與剛性派的別名。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“雄渾”“勁健”常用來形容氣概，是剛性美；“秀麗”“纖秾”常用來形容神韻，是柔性美。B.達(dá)·芬奇和米開朗琪羅在藝術(shù)上分別是柔性美和剛性美的代表，不能由此推斷出他們性格的偏向一定不同。C.因?yàn)橹袊娙嗣鑼懺碌臅r候百倍于描寫日，所以《二十四詩品》中只有四品算是剛性美，其余二十品都偏于陰柔。D.剛?cè)犭m是兩種相反的美，有時也可以混合調(diào)和，李白和陶淵明的作品可以體現(xiàn)這一點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，前兩處是古詩詞名句，第三處是兩個古詩題目。比如說菊花，在“________”之中它有“駿馬秋風(fēng)冀北”式的美，在“________”之中它有“杏花春雨江南”式的美。李白在寫________時，陶淵明在寫“縱浪大化中，不喜亦不懼”時，屬于前一類；李在寫《閨怨》《清平調(diào)》時，陶在寫《游斜川》《閑情賦》時屬于后一類。4.請簡要分析本文的論證手法。5.請從陸游的《書憤》和陳子昂的《登幽州臺歌》兩篇作品中任選一篇，結(jié)合材料的相關(guān)論述，分析其中體現(xiàn)的“剛性美”?！敬鸢浮?.B2.C3.①菊殘猶有傲霜枝/我花開后百花殺/寧可抱香枝頭死②人比黃花瘦/滿地黃花堆積③《蜀道難》《將進(jìn)酒》/《俠客行》/《上李邕》4.①對比論證：如剛性美與柔性美（老鷹古松與嬌鶯嫩柳、米開朗琪羅與達(dá)·芬奇）對比，更直觀地闡釋剛性美和柔性美的特點(diǎn)；②舉例論證：如在藝術(shù)方面列舉了米開朗琪羅的《摩西》《大衛(wèi)》和達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》等作品，增強(qiáng)了文章的說服力；③類比論證：以“老鷹棲柳枝”“嬌鶯棲古松”的生物與環(huán)境錯位，類比剛?cè)嶂黧w的兼容調(diào)和；④引用論證：如引用“杏花春雨江南”來論證柔性美。5.示例一：《書憤》①陸游是愛國詩人，《書憤》是其報國熱情的典型代表；②全詩緊扣“憤”字感情沉郁，如頷聯(lián)“樓船”“鐵馬”兩句雄放豪邁，有“陽剛”之美；③詩歌首聯(lián)“中原北望氣如山”的回憶和尾聯(lián)用典明志跨越時空，意境開闊，極具“宇宙的情感”。示例二：《登幽州臺歌》①詩歌意境雄渾，“天地悠悠”視野開闊，語言奔放，明朗剛??；②詩歌情感慷慨悲涼，“獨(dú)愴然而涕下”抒情直接強(qiáng)烈，“屬于過激烈的情感”；③詩歌前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為背景，極具“宇宙的情感”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章以美學(xué)二元論為核心，通過“駿馬秋風(fēng)冀北”與“杏花春雨江南”的意象對比，系統(tǒng)闡述了剛性美與柔性美的審美范疇。作者運(yùn)用中西藝術(shù)比較的視角，以米開朗琪羅與達(dá)·芬奇為典型，揭示了中國藝術(shù)偏重柔性美的特質(zhì)。論證中既有哲學(xué)思辨，又有豐富例證，最后辯證指出剛?cè)峥烧{(diào)和的觀點(diǎn)，展現(xiàn)了開闊的美學(xué)視野。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“不屬于老鷹古松的一類，就屬于嬌鶯嫩柳的一類”錯誤。原文第一段明確提到“凡是配用‘美’字形容的事物，不屬于老鷹古松的一類，就屬于嬌鶯嫩柳的一類，否則就是兩類的混合”，這表明除了這兩類，還存在混合的情況，并非非此即彼。C.“在現(xiàn)實(shí)中就是以撫慰病兒的慈母作為模特的”錯誤。原文說“除著撫慰病兒的慈母以外，你在哪里能尋出他的‘模特兒’呢”，這是一種假設(shè)和反問，并非表明在現(xiàn)實(shí)中就是以撫慰病兒的慈母作為模特。D.“所以南方和北方已成為柔性派與剛性派的別名”錯誤。原文是“藝術(shù)上的南北派已成為柔性派與剛性派的別名”，強(qiáng)調(diào)的是“藝術(shù)上的南北派”，而非“南方和北方”。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。C.“因?yàn)椤浴卞e誤。強(qiáng)加因果。原文中“中國詩人描寫月的時候百倍于描寫日”與“《二十四詩品》中只有四品算是剛性美，其余二十品都偏于陰柔”這兩個表述，文中并未提及二者存在因果關(guān)系。原文只是分別闡述了中國詩人的創(chuàng)作傾向和《二十四詩品》的分類特點(diǎn)，并未將二者聯(lián)系起來作為因果關(guān)系。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，要體現(xiàn)菊花“駿馬秋風(fēng)冀北”式的剛性美，需選取能展現(xiàn)菊花剛勁、孤傲特質(zhì)的詩句。“菊殘猶有傲霜枝”中，菊花雖殘卻仍在霜中挺立，展現(xiàn)出堅(jiān)韌之美；“我花開后百花殺”體現(xiàn)出菊花的霸氣與獨(dú)特；“寧可抱香枝頭死”則表現(xiàn)出菊花堅(jiān)守氣節(jié)的剛硬，這些詩句都符合剛性美的特點(diǎn)，故填入“菊殘猶有傲霜枝/我花開后百花殺/寧可抱香枝頭死”。第二空，要體現(xiàn)“杏花春雨江南”式的柔性美，需選擇描繪菊花柔美、凄清等特質(zhì)的詩句?！叭吮赛S花瘦”以菊花比喻人，營造出一種柔弱、凄婉的美感；“滿地黃花堆積”描繪出菊花凋零堆積的景象，帶有一種哀婉、柔美的情調(diào)，符合柔性美的要求，故可填入“人比黃花瘦/滿地黃花堆積”。第三空，李白的作品中，《蜀道難》以雄奇壯闊的筆墨描繪蜀道的艱險，氣勢恢宏；《將進(jìn)酒》情感豪邁奔放，充滿激情；《俠客行》《上李邕》等也都體現(xiàn)出雄奇、勁健的風(fēng)格，與“駿馬秋風(fēng)冀北”式的剛性美相符，所以可填這些作品，故可填入“《蜀道難》《將進(jìn)酒》/《俠客行》/《上李邕》”?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①對比論證，原文將“老鷹古松”與“嬌鶯嫩柳”對舉，又以米開朗琪羅《摩西》中“火焰般的目光”“鋼鐵般的須髯”等剛性特質(zhì)，與達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》“莊重中寓嫵媚的眼”“輕盈神秘的笑”形成鮮明對照，借此凸顯剛?cè)醿煞N美的差異。②舉例論證，在藝術(shù)方面，米開朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》被描述為“驚心動魄的雄圖”，而達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》則突出其“能勾魂”的柔美特質(zhì)。以具體藝術(shù)作品為例，增強(qiáng)了論證的說服力，使抽象的美學(xué)概念變得生動可感。③類比論證，原文“老鷹有棲柳枝的時候，嬌鶯有棲古松的時候，也猶如男子中之有楊六郎，女子中之有麥克白夫人”“李太白專以雄奇擅長嗎？他的《閨怨》《長相思》《清平調(diào)》諸作之艷麗委婉，亦何減于《金荃》《浣花》？說陶淵明專從樸茂清幽入勝嗎？‘縱浪大化中，不喜亦不懼’，又是何等氣概”，以“老鷹棲柳枝”“嬌鶯棲古松”的自然現(xiàn)象作比，類比剛?cè)崦赖恼{(diào)和，如李白《閨怨》兼具艷麗與雄奇，陶淵明詩中亦有“縱浪大化”的剛健，形象說明剛?cè)峥山蝗凇＂芤谜撟C，援引“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南”的詩句，原文明確其“象征一切美”的共相屬性，以“縱浪大化中，不喜亦不懼”等經(jīng)典詩詞為據(jù)，增強(qiáng)對剛?cè)崦缹W(xué)分類的闡釋力。多種論證手法交織，使論述兼具理論深度與說服力?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)文中“‘駿馬秋風(fēng)冀北’時，你會想到‘雄渾’‘勁健’”“過激烈的顏色，過激烈的聲音，和過激烈的情感”“我讀《舊約·約伯記》、莎士比亞的《哈姆雷特》、彌爾頓的《失樂園》諸作，才懂得西方批評學(xué)者所謂‘宇宙的情感’”可知，“剛性美”，“雄渾”“勁健”“豪放”，感情強(qiáng)烈，充滿力量，具有“過激烈的顏色，過激烈的聲音，和過激烈的情感”和“宇宙的情感”。示例一：《書憤》①陸游是著名的愛國詩人，《書憤》充分體現(xiàn)了他的報國熱情，這與剛性美中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈情感和氣概相契合。②全詩圍繞“憤”字展開，感情沉郁。頷聯(lián)“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，描繪了樓船在夜雪中戰(zhàn)斗、鐵馬在秋風(fēng)中奔馳的場景，語言雄放豪邁，具有“陽剛”之美，符合剛性美的特點(diǎn)。③詩歌首聯(lián)“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”，回憶過去北望中原的豪情；尾聯(lián)用諸葛亮的典故明志，跨越時空，意境開闊，極具“宇宙的情感”，體現(xiàn)了剛性美中宏大的意境和氣概。示例二：《登幽州臺歌》①詩歌意境雄渾，“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠”，描繪出天地悠悠、廣闊無垠的景象，視野開闊，語言奔放，明朗剛健，展現(xiàn)出剛性美的特點(diǎn)。②詩歌情感慷慨悲涼，“獨(dú)愴然而涕下”，直接而強(qiáng)烈地抒發(fā)了詩人的情感，屬于“過激烈的情感”，符合剛性美中情感強(qiáng)烈的特征。③詩歌前三句以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為背景，粗筆勾勒，極具“宇宙的情感”，體現(xiàn)了剛性美中宏大的意境和氣概。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。包子和餃子余華在我小時候，包子和餃子都是屬于奢侈的食物，只有在逢年過節(jié)時才有希望吃到。那時候，我還年輕的父親手里捧著一袋面粉回家時，總喜歡大叫一聲：“面粉來啦！”這是我童年記憶里最為美好的聲音。然后，我父親用肥皂將臉盆洗干凈，把面粉倒入臉盆，再加上水，他就開始用力地揉起了面粉。這時候，父親就會問我：“你猜一猜，今天我們吃的是包子呢？還是餃子？”我需要耐心地等待。我要看他是否再往面粉里加上發(fā)酵粉，如果加上了，他又將臉盆抱到我的床上，用我的被子將臉盆捂起來，我就會立刻叫：“吃包子?！比绻嗤炅嗣娣郏瑳]有加發(fā)酵粉，而是將調(diào)好味的餡兒端了過來，我就知道接下來要吃到的一定是餃子了。我七歲的時候，父親帶著我去他的老家山東。我記得我們先是坐船，接著坐上了汽車，然后坐的是火車，到了山東以后，我們又改坐汽車，最后我們是坐著馬車進(jìn)入我父親的村莊。那是冬天的時候，田野里一片枯黃，父親帶著我走進(jìn)了他姑媽的家。我父親的姑媽，當(dāng)時正坐在灶前燒火，見到分別近二十年的侄兒回來了，她一下子跳了起來，“哇哇”地與我父親說了一堆我那時候聽不懂的山東話。然后揭開鍋蓋，給我一碗熱氣騰騰的玉米糊。這是我到父親家鄉(xiāng)吃到的第一頓飯。在父親老家的一個月，我每天都喝玉米糊。那地方流傳著這樣一句話：人走紅運(yùn)，張嘴飛進(jìn)白饃饃。意思就是誰要是吃上了饅頭，誰就交上好運(yùn)了。遇上了好運(yùn)才只是吃到饅頭，如果吃到了餃子或者包子，就不知道是什么樣的好運(yùn)了。所以我在父親姑媽的家里，只能每天喝玉米糊。在我們快要離開時，我終于吃上了一次餃子。那是我父親的表弟來看我們，他來的時候手里提著一塊豬肉，一進(jìn)村莊就被一群孩子圍住了。這些孩子一年里見不到幾次豬肉，他們流著口水緊跟著我父親的表弟，來到了我父親姑媽的家門口。當(dāng)我父親和他的姑媽、表弟坐在炕上包餃子時，那些孩子還不時地將腦袋從門外探進(jìn)來張望一下。當(dāng)餃子煮熟后熱氣騰騰地端上來，我吃到了這一生最難忘的餃子。我咬了一口，那餃子和鹽一樣，即將一只餃子放進(jìn)嘴里，如同抓一把鹽放進(jìn)嘴里似的，把我咸得滿頭大汗，我只能大口大口地喝玉米糊來消除嘴里的咸味。后來我父親告訴我，他家鄉(xiāng)的餃子不是作為點(diǎn)心來吃的，而是喝玉米糊時讓嘴巴奢侈一下的菜，就像我們南方喝粥時吃的咸菜一樣。我在讀小學(xué)的時候，每學(xué)期會安排一次學(xué)軍活動。學(xué)軍就是學(xué)習(xí)解放軍，讓我們一個年級的孩子排成隊(duì)行軍，走向幾十里路外的某一個目的地。我們經(jīng)常是天沒亮就出發(fā)了，自帶午餐，到了目的地后坐下來吃完午餐，然后又走回來，回家時往往已經(jīng)是天黑了。這也是我除了逢年過節(jié)以外，仍然有希望吃到包子的日子。我母親會給我一角錢，讓我自己去街上買兩個包子，用舊報紙包起來放進(jìn)書包，這就是我學(xué)軍時的午餐。對我來說，這可是一年里為數(shù)不多的美味。我的哥哥這時候總能分享這一份美味。當(dāng)時我是用一根繩子系褲子，我沒有皮帶，而我哥哥有一根皮帶，我非常希望自己能夠在衣服外面再扎上一根皮帶，這樣我會感到自己真正像一個軍人了。于是我就用一個包子去和哥哥交換皮帶。在我學(xué)軍的這一天，我和哥哥天沒有亮就出門，我們走到街上的點(diǎn)心店，買下兩個包子，那是剛出籠的包子，蒸發(fā)著熱氣，帶著麥子的香味來到我的手中，我看著哥哥取下自己的皮帶，他先交給我皮帶，我才遞給他包子。我將剩下的一個包子放進(jìn)書包，將哥哥的皮帶扎在衣服外面，然后向?qū)W校跑去。我哥哥則在后面慢慢地走著，他一手提著快要滑下來的褲子，另一只手拿著包子邊吃邊走。我活了三十多年，不知道吃下去了多少包子和餃子，我的胃消化它們的同時，我的記憶也消化了它們，我忘記了很多可能是有趣的經(jīng)歷，不過有一次令我難忘。那是十年前，我們幾個人去天津，天津的朋友請我們?nèi)ス凡焕戆愉伋燥?。那一天，我們在狗不理包子鋪?zhàn)聛硪院?，剛好十個人。各式各樣的包子一籠一籠端了上來，每籠十個包子，剛好一人一個。天津的狗不理包子有七十多個品種，區(qū)別全在餡里面。剛坐下來的時候，我們雄心勃勃，準(zhǔn)備將所有的品種全部品嘗，可是吃到第三十六籠以后，我們誰也吃不下去了，每個人都把自己的胃撐得像包子皮一樣薄，誰也不敢再吃了，再吃就會將胃撐破了，而桌上包子還在增加，最后我們發(fā)現(xiàn)就是看著這些包子，也使我們感到害怕了，于是我們站起來，小心翼翼地站起來，小心翼翼地走下了樓梯，小心翼翼地來到了街上。我們一行十個人站在街道旁，誰也不敢立刻過馬路，我們吃得太多了，使我們走路都非常困難，我們怕自己走得太慢，會被街上快速行駛的汽車撞死。那天下午，我們就這樣站在街道上，互相看著嘿嘿地笑，其實(shí)我們是想放聲大笑，可是我們不敢，我們怕大笑會將胃笑破。我們一邊嘿嘿地笑，一邊打著嗝，打出來的嗝有著五花八門的氣味，這時候我們想起了中國的那句古老的成語——百感交集。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇寫小時候包子和餃子是奢侈食物，父親捧回面粉時的呼喊，既奠定了溫馨的情感基調(diào)，又引起下文對童年美食的回憶。B.“人走紅運(yùn)，張嘴飛進(jìn)白饃饃”這句俗語，既增強(qiáng)了地域文化色彩，又生動表現(xiàn)了當(dāng)時物質(zhì)匱乏的社會現(xiàn)實(shí)和人們對食物的渴望。C.學(xué)軍時用包子換皮帶，既體現(xiàn)了“我”對成為“真正軍人”的渴望，也表現(xiàn)出兄弟之間斤斤計(jì)較、相互妥協(xié)的情感交流方式。D.天津吃狗不理包子時，眾人從“雄心勃勃”到“不敢再吃”的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了人們面對美食從期待到力不從心的心理變化過程。7.對文中山東老家生活相關(guān)內(nèi)容的理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“坐船—汽車—火車—再轉(zhuǎn)汽車—馬車”的交通方式變換，通過對路途的輾轉(zhuǎn)艱辛的描寫，表現(xiàn)了父親家鄉(xiāng)的偏遠(yuǎn)閉塞。B.“田野里一片枯黃”的環(huán)境描寫，寫實(shí)地表現(xiàn)了冬季鄉(xiāng)村的單調(diào)和蕭索，暗含了“我”初到陌生故鄉(xiāng)時的孤寂心境。C.孩子們被提著的豬肉吸引，甚至跟著來到家門口，還不時探頭張望，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厥澄飬T乏，孩子們對美食的極度渴望。D.“餃子和鹽一樣”的表述，將味覺體驗(yàn)具象化，突出了餃子咸味之重，也體現(xiàn)了故鄉(xiāng)飲食文化與“我”習(xí)慣的差異。8.文章圍繞“包子和餃子”串聯(lián)起多段經(jīng)歷，請簡要概括這些經(jīng)歷蘊(yùn)含了作者哪些情感？9.莫言評價余華的散文“幽默風(fēng)趣”“讀來如坐春風(fēng)”，本文是如何體現(xiàn)幽默的語言風(fēng)格的？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①對童年生活的懷念與眷戀；②對親情的珍視；③對物質(zhì)匱乏歲月的感慨；④對生活變遷、時代發(fā)展的欣慰。9.①運(yùn)用夸張，如“再吃就會將胃撐破了”，強(qiáng)化飽腹體驗(yàn)的戲劇性；②刻畫滑稽細(xì)節(jié)，如“一手提著快要滑下來的褲子，另一只手拿著包子邊吃邊走”，增添詼諧感；③制造反差（或?qū)Ρ龋?，以飯前雄心勃勃”與飯后“小心翼翼”“不敢”的對比，突出情節(jié)的趣味性；④雅詞俗用，將打嗝情景與“百感交集”相聯(lián)，打破常規(guī)用法，形成幽默效果?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以“包子和餃子”為線索，串聯(lián)童年記憶。余華用質(zhì)樸語言寫物質(zhì)匱乏年代人們對美食的渴望，借父親揉面、山東探親、學(xué)軍換皮帶等細(xì)節(jié)，述親情、地域差異與童年趣事。結(jié)尾天津吃包子的夸張描寫以幽默化沉重，體現(xiàn)豁達(dá)。全文平實(shí)中含對往事的深情回望，展余華散文的溫情與幽默。【6題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“也表現(xiàn)出兄弟之間斤斤計(jì)較、相互妥協(xié)的情感交流方式”錯誤?！敖锝镉?jì)較”意為對無關(guān)緊要的事過分計(jì)較，包子和皮帶在當(dāng)時都是稀缺品，和哥哥包子換皮帶的情節(jié)，既表現(xiàn)了孩子的謹(jǐn)慎與狡黠，也體現(xiàn)了兄弟倆對包子的珍視。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。B.“暗含了‘我’初到陌生故鄉(xiāng)時的孤寂心境”錯誤?！疤镆袄镆黄蔹S”是對冬季鄉(xiāng)村景象的客觀描寫，確實(shí)呈現(xiàn)了自然環(huán)境的單調(diào)與蕭索。但文中并未直接體現(xiàn)“我”初到故鄉(xiāng)時的“孤寂心境”，屬于過度解讀。環(huán)境描寫更多是為了還原故鄉(xiāng)的季節(jié)特征和生活場景。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、探究作品情感的能力。①對童年生活的懷念與眷戀。作者回憶父親捧回面粉時大喊“面粉來啦”，這聲音是“童年記憶里最為美好的聲音”，父親揉面時讓“我”猜吃包子還是餃子的互動，以及通過觀察是否加發(fā)酵粉來判斷食物的細(xì)節(jié)，都充滿童趣。學(xué)軍時，“我”用一個包子換哥哥皮帶，“扎在衣服外面，然后向?qū)W校跑去”的興奮與哥哥提著褲子吃包子的滑稽場景，以童真視角還原了少年對“軍人形象”的憧憬。這些細(xì)節(jié)如老照片般定格了童年的溫馨與趣味，字里行間滿是對那段簡單時光的眷戀。②對親情的珍視。父親制作面食時的親子互動、山東探親時帶“我”長途奔波的陪伴，都體現(xiàn)了深沉的父愛；父親與姑媽重逢時“哇哇”的方言交談，表弟提肉包餃子的舉動，展現(xiàn)了家族親情的溫暖。學(xué)軍時母親給“我”一角錢買包子，哥哥愿意用皮帶交換食物的默契——“他先交給我皮帶，我才遞給他包子”，這種看似“交易”的行為實(shí)則是兄弟間的關(guān)愛。文中對這些親情片段的描摹，如暖流般貫穿全文，凸顯了作者對親情的珍視。③對物質(zhì)匱乏歲月的感慨。山東老家“人走紅運(yùn)，張嘴飛進(jìn)白饃饃”的俗語，道盡食物稀缺的無奈；“我每天都喝玉米糊”，孩子們追著提肉表弟“流著口水緊跟”、探頭張望的場景，直觀展現(xiàn)了物質(zhì)匱乏下的生活艱辛。更令人唏噓的是，當(dāng)?shù)仫溩颖划?dāng)作喝玉米糊時的菜，咸得“如同抓一把鹽放進(jìn)嘴里似的”，這種特殊的飲食方式背后，是貧困年代被迫形成的生存邏輯。作者通過這些細(xì)節(jié)，將苦澀的歲月記憶轉(zhuǎn)化為對過往艱辛的深沉感慨。④對生活變遷、時代發(fā)展的欣慰。文中對比了童年與成年的飲食體驗(yàn)：兒時逢年過節(jié)才能吃到的包子餃子，成人后在天津狗不理包子鋪竟能“七十多個品種”隨意品嘗，眾人從“雄心勃勃”嘗遍所有到“胃撐得像包子皮一樣薄”的夸張經(jīng)歷，雖帶調(diào)侃，卻暗含對物質(zhì)豐富的感慨?！盎盍巳嗄?，不知道吃下去了多少包子和餃子”的敘述，與童年時奢望食物的記憶形成鮮明對照，結(jié)尾“百感交集”的自嘲中，藏著對生活變遷的欣慰——曾經(jīng)的奢望已成為日常，時代發(fā)展讓“吃”從生存需求變?yōu)橄硎埽@份變化正是作者情感的重要落點(diǎn)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①運(yùn)用夸張，強(qiáng)化戲劇性幽默。作者在描寫天津狗不理包子鋪的場景時，用極致夸張的筆法制造喜劇效果“吃到第三十六籠以后……每個人都把自己的胃撐得像包子皮一樣薄”，將胃部的飽脹感比作透明脆弱的包子皮，視覺化的夸張讓讀者忍俊不禁；“再吃就會將胃撐破了”“怕大笑會將胃笑破”則通過夸大生理極限，把暴飲暴食后的窘迫轉(zhuǎn)化為荒誕戲碼。此外，山東老家的餃子“和鹽一樣”“如同抓一把鹽放進(jìn)嘴里”，用味覺夸張凸顯飲食差異，讓苦澀的回憶帶上一絲詼諧的濾鏡。②刻畫滑稽細(xì)節(jié)，增添生活詼諧感。文中對學(xué)軍時換皮帶的細(xì)節(jié)描寫充滿畫面感：“我哥哥則在后面慢慢地走著，他一手提著快要滑下來的褲子，另一只手拿著包子邊吃邊走”。哥哥因沒皮帶而狼狽提褲的動作，與“我”扎著皮帶跑向?qū)W校的得意形成反差，孩童式的笨拙與認(rèn)真讓場景充滿喜感。山東老家的孩子們“流著口水緊跟著我父親的表弟”“將腦袋從門外探進(jìn)來張望”的饞嘴模樣，用質(zhì)樸的生活細(xì)節(jié)將物質(zhì)匱乏下的渴望轉(zhuǎn)化為略帶滑稽的鄉(xiāng)村圖景，仿佛一幅動態(tài)的幽默漫畫。③制造反差對比，突出情節(jié)趣味性。作者通過前后狀態(tài)的強(qiáng)烈對比制造幽默張力：天津吃包子時，眾人初到時“雄心勃勃，準(zhǔn)備將所有的品種全部品嘗”，而吃到第三十六籠后卻“誰也不敢再吃了”，甚至“小心翼翼地站起來”“不敢立刻過馬路”，從“雄心勃勃”的豪邁到“小心翼翼”的窘迫，反差中透著暴食后的狼狽。這些對比讓情節(jié)充滿意外的趣味，仿佛在看一場生活的輕喜劇。④雅詞俗用，打破常規(guī)生幽默。文中將典雅成語與通俗場景混搭，形成獨(dú)特的幽默效果：“我們一邊嘿嘿地笑，一邊打著嗝，打出來的嗝有著五花八門的氣味，這時候我們想起了中國的那句古老的成語——百感交集”，把“百感交集”這一形容復(fù)雜情感的雅詞，硬生生套在打嗝的世俗場景中，打破成語的常規(guī)用法，讓莊重的詞匯與俚俗的行為產(chǎn)生錯位感，仿佛用文人的筆觸調(diào)侃凡人的窘迫，這種“雅俗碰撞”的寫法，既保留了文字的趣味性，又暗含對生活的自嘲式解構(gòu)。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得①謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖。其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。昔襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂與庶人之所以為憂此則人之變也而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉?。ü?jié)選自蘇轍《黃州快哉亭記》）〖備注〗①張君夢得，即《記承天寺夜游》中的張懷民，字夢得，當(dāng)時貶為黃州（齊安）主簙。材料二：元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）材料三：今年秋七月既望，偕老人高嵩等詣北鐘山。風(fēng)怒浪急，舟不能艤。乃上閣之小軒，聆之，誠噌吰如洪鐘然，余石無此聲。酈元之紀(jì)，蘇公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，詣南鐘山，有石裂而仆于水，形跡尚新。詳察南北諸石，下俱穴竅，風(fēng)水搏之，皆能有聲，何獨(dú)此石以鐘名？蓋諸石負(fù)土而側(cè)立，下虛而背實(shí)，故其音濁，惟此石突然特立于水中，中空而下虛，故其音如洪鐘焉。李渤乃欲以斧斤考擊而辨其清濁，則疏矣。然疑蘇公當(dāng)時所游乃港口，稍南之景，方有石如猛獸奇鬼，森然欲搏人者。（節(jié)選自章潢《游石鐘山記》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。楚王之所以A為樂B與庶人C之所以D為憂E此則人之F變也G而風(fēng)H何與焉？11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“若”，相似；與《種樹郭橐駝傳》“若不過焉則不及”的“若”字含義不同。B.“適”，舒適，滿足；與《孔雀東南飛》“適得府君書”的“適”含義相同。C.“殆”，大概；與《項(xiàng)脊軒志》“殆有神護(hù)者”的“殆”字含義相同。D.“以”，用；與“臣以險釁”（《陳情表》）的詞義不同。12.下列對三則材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中宋玉說吹到蘭臺宮風(fēng)是楚王獨(dú)享的“雄風(fēng)”，蘇轍認(rèn)為宋玉大概是想借此諷諫。B.材料二首段用比喻、擬聲詞等描繪石鐘山月夜景象，議論與描寫并舉，創(chuàng)造出獨(dú)特意境。C.章潢考察石鐘山時，發(fā)現(xiàn)南北鐘山均有穴竅，但南鐘山因“中空下虛”，聲音更似洪鐘。D.關(guān)于石鐘山得名的緣由，章潢與蘇軾都反對李渤用敲打石頭辨別其聲音的清澈或混濁，但都認(rèn)同酈道元關(guān)于石鐘山聲如洪鐘的記載。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）士生于世，使其中不自得，將何往而非??？（2）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。14.三則材料都有對景物命名的探討，請分別概括它們探究到的得名原因，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！敬鸢浮?0.BEG11.B12.C13.（1）讀書人生活在世上，假使心中不坦然自樂，那么到哪里不會憂愁呢？（2）而淺陋人竟用斧頭敲打（山石）的辦法來探求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。14.（1）得名原因：①材料一：所見山水壯闊、歷史遺跡，稱快世俗；不以貶謫為患的坦然自快。②材料二、三：水石相搏發(fā)聲如鐘。（2）認(rèn)識：①探究事物需要深入思考；②實(shí)地考察可以探究真相?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】三則材料展現(xiàn)了宋代文人對自然景觀與人文命名的深刻思考。蘇轍《黃州快哉亭記》通過“快哉”之名的探討，提出心境決定觀感，強(qiáng)調(diào)主體精神對客觀世界的超越；蘇軾《石鐘山記》以實(shí)證精神探究自然現(xiàn)象，批判臆斷，體現(xiàn)宋人理性求真的學(xué)術(shù)態(tài)度；章潢《游石鐘山記》則在實(shí)地考察基礎(chǔ)上，對前人觀點(diǎn)進(jìn)行辯證補(bǔ)充?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：楚王感到快樂的原因，與百姓感到憂愁的原因，這是由于人們的境遇不同，和風(fēng)又有什么關(guān)系呢？“楚王之所以為樂”與“庶人之所以為憂”均為主謂結(jié)構(gòu)，句式對稱，結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)獨(dú)立成句，所以“樂”后B處和“憂”后E處斷開；“此則……也”為完整的判斷句，“而風(fēng)何與焉”為完整的反問句，所以中間G處應(yīng)斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。相似/如果。句意：如同大海一樣。/（培土）如果不是多了，就是不夠。B.錯誤。含義不同，舒適，滿足/剛才。句意：窮盡耳目所見的美景來使自己安閑快樂呢？/剛才得到太守的信。C.正確。均意為“大概”。句意：大概和我一樣。/大概是有神靈護(hù)佑的緣故吧。D.正確。介詞，用/介詞，因?yàn)?。句意：士大夫終究不肯夜晚乘著小船?？吭趹已陆^壁下面。/臣因命運(yùn)不好。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“南鐘山因‘中空下虛’”錯誤。結(jié)合材料三“次日，詣南鐘山……何獨(dú)此石以鐘名……惟此石突然特立于水中，中空而下虛，故其音如洪鐘焉”可知，章潢是認(rèn)為“南鐘石”因“突然特立于水中，中空而下虛”，故聲音如鐘。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“中”，內(nèi)心；“何往”，賓語前置，“往何”；“病”，憂愁。（2）“乃”，竟然；“其實(shí)”，它的真相（那命題的原因）?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息并歸納要點(diǎn)的能力。（1）得名原因：①材料一：從文中“蓋亭之所見，南北百里，東西一舍……此其所以為‘快哉’者也”可知，站在快哉亭上，能看到南北百里、東西三十里的廣闊景色令人心情暢快。從文中“至于長洲之濱，故城之墟……亦足以稱快世俗”可知，在亭子周邊還有長洲、故城等地方，這里曾是曹操、孫權(quán)覬覦之地，周瑜、陸遜馳騁征戰(zhàn)之所，這些歷史遺跡承載著英雄豪杰的故事，也能讓世俗之人感到暢快。從文中“今張君不以謫為患，竊會計(jì)之余功……窮耳目之勝以自適也哉”可知，張夢得被貶謫到齊安，卻不把貶謫當(dāng)作憂患，利用公務(wù)之余的閑暇時間，在山水之間盡情游玩，這種不被外物所傷、內(nèi)心坦然的處世態(tài)度，讓他無論身處何種環(huán)境都能自得其樂，所以此亭命名為“快哉亭”也體現(xiàn)了張夢得這種豁達(dá)的心境。②材料二、三：材料二中蘇軾在“至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下”，聽到“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，通過實(shí)地考察，在夜晚月明之時，乘船到絕壁之下，聽到水上發(fā)出的巨大聲響如同鐘鼓聲連綿不斷，由此對石鐘山得名產(chǎn)生思考。材料三中作者“今年秋七月既望，偕老人高嵩等詣北鐘山”，在北鐘山“聆之，誠噌吰如洪鐘然”，并且詳細(xì)觀察南北諸石，發(fā)現(xiàn)“諸石負(fù)土而側(cè)立，下虛而背實(shí)，故其音濁，惟此石突然特立于水中，中空而下虛，故其音如洪鐘焉”，進(jìn)一步解釋了石鐘山是因?yàn)樗嗖沂^中空下虛，所以發(fā)聲如同洪鐘，從而得出了石鐘山得名的真正原因。（2）認(rèn)識：①在材料一中，蘇轍對“快哉”的內(nèi)涵進(jìn)行了深入思考。他沒有僅僅停留在快哉亭所看到的山水景色和歷史遺跡表面，而是進(jìn)一步聯(lián)想到人的心境對感受的影響。如“楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉……將何適而非快”，通過思考楚王和庶人對風(fēng)的不同感受，以及士人內(nèi)心狀態(tài)與快樂的關(guān)系，得出只有內(nèi)心坦然才能處處快樂的深刻結(jié)論，體現(xiàn)了探究事物需要深入思考。在材料二、三中，蘇軾和章潢對石鐘山得名的原因進(jìn)行了深入探究。蘇軾不滿足于寺僧和小童的簡單解釋，也不盲目相信前人的說法，而是親自在夜晚到絕壁下考察，聽到了真實(shí)的水聲，進(jìn)而思考石鐘山得名的原因。章潢則進(jìn)一步實(shí)地考察南北鐘山的石頭，通過觀察石頭的形態(tài)和位置，分析其發(fā)聲的原理，最終得出了石鐘山得名的正確結(jié)論。據(jù)此可知，探究事物需要深入思考。②材料二中，蘇軾“至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下”，親自到石鐘山進(jìn)行實(shí)地考察，他指出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”，強(qiáng)調(diào)了實(shí)地考察的重要性。材料三中，章潢“今年秋七月既望，偕老人高嵩等詣北鐘山”，也進(jìn)行了實(shí)地考察。據(jù)此可知，實(shí)地考察可以探究真相。參考譯文：材料一：長江流出西陵峽后，才得以奔入平坦的大地，水流變得奔騰浩大。流到赤壁之下時，江水浩蕩，如同大海一樣。清河張夢得先生被貶謫到齊安時，在他住宅的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的美景，我的兄長子瞻為它取名“快哉亭”。在亭中能望見的景物，南北可達(dá)百里，東西有三十里。向西眺望武昌的群山，山岡丘陵高低起伏，草木成行成列，當(dāng)煙霧消散、太陽升起時，漁夫樵夫的房舍，都能一一指點(diǎn)數(shù)清。這就是把亭子命名為“快哉”的原因吧。至于那長洲的岸邊，古城的廢墟，是曹操、孫權(quán)曾窺視爭奪的地方，是周瑜、陸遜馳騁角逐的戰(zhàn)場。他們的遺風(fēng)遺跡，也足以讓世俗之人稱快。從前楚襄王讓宋玉、景差跟隨著在蘭臺宮游玩，有一陣風(fēng)吹來，颯颯作響，楚襄王敞開衣襟迎著風(fēng)說：“這風(fēng)多么令人暢快??！這是我和百姓所共有的嗎？”宋玉說：“這只是大王的雄風(fēng)罷了，百姓怎么能和您共同享受呢？”宋玉的話大概含有諷諫的意味。風(fēng)并沒有雌雄的區(qū)別，而人卻有得遇和不得遇的不同。楚王感到快樂的原因，與百姓感到憂愁的原因，這是由于人們的境遇不同，和風(fēng)又有什么關(guān)系呢？讀書人生活在世上，假使心中不坦然自樂，那么到哪里不會憂愁呢？假使心中坦蕩，不因外界事物而傷害本性，那么到哪里不會感到快樂呢？如今張先生不把被貶謫當(dāng)作憂患，利用管理錢糧的空余時間，讓自己在山水之間釋放身心，他的內(nèi)心應(yīng)該有一種自得之樂的見識超過常人。即使是用蓬草編門、用破甕做窗，也沒有什么不快樂的，更何況在長江的清流里洗滌，面對西山的白云揖拜，窮盡耳目所見的美景來使自己安閑快樂呢？如果不是這樣，那么連綿的山峰、深幽的溝壑，遼闊的森林、參天的古木，清風(fēng)吹拂它們，明月照耀它們，這些都是失意文人感到悲傷憔悴而不能承受的景象，哪里看得出這是能讓人快樂的呢！材料二：元豐七年六月丁丑日（初九），我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因此能夠看到所謂的石鐘山。廟里的僧人讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩塊敲打，硿硿地發(fā)出聲響。我本來就覺得很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮、我獨(dú)自和蘇邁坐著小船到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過來；山上宿巢的隼聽到人聲也受驚飛起來，在云霄中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正內(nèi)心驚恐想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，“噌吰”地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷?！彩虏挥H眼看到親耳聽到，卻憑主觀想象去推斷它的有無，可以嗎？酈道元見到和聽到的，大概和我一樣，但是記載得不詳細(xì)；士大夫終究不肯夜晚乘著小船?？吭趹已陆^壁下面，所以不能知道真相；而漁夫船工雖然知道卻又不能用文字記載。這就是世上沒有流傳（石鐘山得名由來）的緣故啊。而淺陋的人竟用斧頭敲打（山石）的辦法來探求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，是要嘆惜酈道元記敘的簡略，譏笑李渤的淺陋??！材料三：今年秋天七月十六日，我偕同老人高嵩等人前往北鐘山。從九江返回時，風(fēng)大浪急，船無法靠岸。于是登上閣中的小軒，聆聽水聲，果然發(fā)出噌吰如洪鐘般的聲響，其他石頭沒有這種聲音。酈道元的記載、蘇軾的辨析，確實(shí)足以破除千古疑惑了。第二天，前往南鐘山，石頭裂開后倒落入水中，痕跡還很新。仔細(xì)察看南北各處的石頭，下方都有洞穴孔竅，風(fēng)水沖擊時都能發(fā)出聲響，為何唯獨(dú)此石以“鐘”命名？大概其他石頭背倚泥土側(cè)立，下方空虛而背面堅(jiān)實(shí)，所以聲音渾濁；只有此石突兀地獨(dú)立水中，中間和下方都空虛，因此回聲如洪鐘般響亮。李渤竟想用斧頭敲擊來辨別聲音清濁，實(shí)在太粗疏了。不過猜想蘇軾當(dāng)時游歷的是港口稍南的地方，才有像猛獸奇鬼般陰森欲撲人的巖石。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。次韻王定國揚(yáng)州見寄①黃庭堅(jiān)清洛②思君晝夜流，北歸何日片帆收？未生白發(fā)猶堪酒，垂上青云卻佐州。飛雪堆盤膾魚腹，明珠論斗煮雞頭③。平生行樂亦不惡，豈有竹西歌吹愁？〖備注〗①元祐初，黃庭堅(jiān)的好友王定國因直言進(jìn)諫遭貶，出為揚(yáng)州通判。②洛，洛河，連通運(yùn)河，經(jīng)揚(yáng)州。③雞頭：芡實(shí)，俗稱雞頭米。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)善用意象營造意境，以清河洛河連通詩人和友人，二人詩歌相和，息息相通。B.頷聯(lián)相信朋友趁白發(fā)未生，還可大展宏圖，為朋友終究會直上青云做州郡輔佐而喜悅。C.頸聯(lián)運(yùn)用倒裝、比喻的手法寫揚(yáng)州美食，極力美化揚(yáng)州的生活，表達(dá)了對朋友的關(guān)心。D.尾聯(lián)寫朋友在揚(yáng)州及時行樂，也不是什么壞事，而其中的“亦”字有無可奈何的意味。16.“竹西”在黃庭堅(jiān)《次韻王定國揚(yáng)州見寄》和姜夔《揚(yáng)州慢·淮左名都》中均有出現(xiàn)，但其所蘊(yùn)含的情感截然不同，請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①黃庭堅(jiān)詩中“豈有竹西歌吹愁”，“竹西”是揚(yáng)州歡樂繁華的象征，詩人借此展現(xiàn)揚(yáng)州的歌舞升平，表達(dá)對友人的勸慰，情感樂觀；②姜夔詞中“竹西佳處”，指的是繁華的名都揚(yáng)州，是為了與下文“盡薺麥青青”的荒蕪之景作對比，“竹西”暗含今昔對比，承載著對揚(yáng)州昔盛今衰的痛惜，懷古傷今，情感悲愴?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩是黃庭堅(jiān)對友人王定國貶謫揚(yáng)州的寬慰之作。詩中借洛水晝夜流淌抒發(fā)對友人的思念，以“未生白發(fā)”“垂上青云”等語，既贊友人風(fēng)華正茂又暗含對其仕途坎坷的惋惜?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。B.“為朋友終究會直上青云做州郡輔佐而喜悅”錯誤。“垂上青云卻佐州”中，“卻”是轉(zhuǎn)折，表明朋友剛要直上青云卻又被外放揚(yáng)州做副守，所以不是喜悅，而是遺憾。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩詞中的藝術(shù)形象和分析探究詩人情感的能力。①結(jié)合注釋可知，黃庭堅(jiān)創(chuàng)作此詩是為了安慰被貶的友人，從整首詩來看，詩人以一種較為豁達(dá)、樂觀的態(tài)度看待友人的遭遇，試圖減輕友人的憂愁。“竹西”在揚(yáng)州是具有代表性的歡樂繁華之地，常常被用來象征揚(yáng)州的歌舞升平、熱鬧非凡的景象。結(jié)合前文“平生行樂亦不惡”，詩人認(rèn)為人生能夠盡情享受快樂也是不錯的。所以這里的“竹西歌吹”代表的是一種歡樂的氛圍，詩人以反問的語氣“豈有……愁”，意思是說在這樣歡樂的揚(yáng)州，哪里會有因歌吹而產(chǎn)生的憂愁呢？其目的是勸慰友人不要因被貶而過度憂愁，要看到揚(yáng)州的歡樂一面，體現(xiàn)出一種樂觀的情感。②姜夔創(chuàng)作《揚(yáng)州慢·淮左名都》時，揚(yáng)州剛剛經(jīng)歷過金兵的侵?jǐn)_，昔日的繁華已經(jīng)不復(fù)存在，到處是一片荒涼破敗的景象。詞人通過描繪揚(yáng)州的今昔變化，抒發(fā)了對國家命運(yùn)的感慨和對昔盛今衰的痛惜之情，整體情感基調(diào)是悲愴、哀傷的。“竹西佳處”化用了杜牧“誰知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”的詩句，原本也是指繁華的名都揚(yáng)州。但在姜夔的詞中，“竹西佳處”之后緊接著是“解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”。曾經(jīng)繁華的揚(yáng)州城，如今只剩下薺麥肆意生長，一片荒蕪。這里“竹西”所代表的昔日繁華與眼前的荒蕪之景形成了鮮明的對比，詞人通過這種今昔對比，深刻地表達(dá)了對揚(yáng)州昔盛今衰的痛惜之情，承載著懷古傷今的感慨，情感十分悲愴。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的“他植者”對自己種植的樹除了早晚撫摸，往返看顧，甚至還“_______，_______”，告誡人們關(guān)愛太過不利于生命的成長。（2）陸游在《臨安春雨初霽》中以比喻的手法寫出了自己對于世態(tài)人情感悟的句子是：“_______，_______?！保?）“桂”因其芬芳馥郁、秋芳冬榮等特點(diǎn)備受文人青睞，在古代詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）爪其膚以驗(yàn)其生枯搖其本以觀其疏密（2）世味年來薄似紗誰令騎馬客京華（3）有三秋桂子十里荷花（明月半墻，桂影斑駁/桂影斑駁，風(fēng)移影動）三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①杏花。春雨。江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)然長在。因?yàn)橐粋€方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，一切云情雨意，就宛然其中了。②聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨。舔舔吧，那冷雨。雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應(yīng)該最富于感性。雨氣空蒙而迷幻，細(xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新，有一點(diǎn)點(diǎn)薄荷的香味，濃的時候，竟發(fā)出草和樹沐發(fā)后特有的淡淡土腥氣，也許那竟是蚯蚓和蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢吧，那腥氣。③雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是的臺風(fēng)暴雨，在聽覺上總是一種美感。秋天，無論是疏雨滴梧桐，（甲），聽去總有一點(diǎn)凄涼，凄清，凄楚，于今則在凄楚之外，更籠上一層凄迷了。饒你多少豪情俠氣，怕也禁不起三番五次的雨打風(fēng)吹。一打少年聽雨，紅燭昏沉。兩打中年聽雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下，這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。④在古屋里聽雨，春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟，從少年聽到中年，聽聽那冷雨。雨是一種單調(diào)而耐聽的音樂，是室內(nèi)樂是室外樂，戶內(nèi)聽聽，戶外聽聽，冷冷，那音樂。（乙），聽聽那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖，下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘。下肥了嘉陵江，下濕布谷咕咕的啼聲。雨是潮潮潤潤的音樂，下在渴望的唇上，舐舐那冷雨。18.漢字是形象的，如“山”的甲骨文是，“水”是，“云”是，請仿照文中第一段畫波浪線句子，從“山”“水”“云”三個漢字任選一個為中心，寫一個句子。19.請簡要賞析文中第②段畫線句子。20.填入文中第③段橫線處的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.石破天驚 B.波瀾壯闊 C.排山倒海 D.驚天動地21.下列填入括號內(nèi)甲乙兩處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.或是細(xì)雨濕杏花雨是一種復(fù)雜而多變的音樂B.或是細(xì)雨濕杏花雨是一種回憶的音樂C.或是驟雨打荷葉雨是一種回憶的音樂D.或是驟雨打荷葉雨是一種復(fù)雜而多變的音樂22.第②段中“也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕”中用了比擬的修辭手法，請以“文化”為描寫對象寫一個句子。要求：語意完整，使用比擬；比擬貼切，表達(dá)流暢；可以脫離第②段語境?！敬鸢浮?8.示例一：譬如憑空寫一個“山”字，巍巍峨峨，嶙嶙峋峋，一切峰巒險峻，就聳立其上了示例二：譬如憑空寫一個“水”字，曲曲折折，蜿蜿蜒蜒，一切江河奔涌，就流淌其下了。示例三：譬如憑空寫一個“云”字，舒舒卷卷，飄飄逸逸，一切天光變幻，就浮游其間了。19.①長短句結(jié)合：短句開篇后轉(zhuǎn)為長句，節(jié)奏緩急有度；②整散結(jié)合，增強(qiáng)節(jié)奏感覺；③疊詞：“聽聽”“看看”等動詞疊詞增強(qiáng)韻律感。20.B21.C22.示例一：文化在歲月長河中梳妝，將唐宋的月光進(jìn)現(xiàn)代的角。示例二：文化踩著年輪臺階緩緩而下，將祖輩的火種輕輕遞到今人的掌心。示例三：文化從遠(yuǎn)古的山澗奔涌而出，蜿蜒穿梭于歷史的每處空間。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生對漢字形象性的理解及語言仿寫能力。題目要求仿照文中第一段的表達(dá)方式，選擇“山”“水”“云”中的一個漢字進(jìn)行仿寫。解題時需緊扣題干“仿照文中第一段畫波浪線句子”的要求，先分析原句結(jié)構(gòu)：“譬如憑空寫一個‘X’字，兩個四字疊詞，一切（意象），就（動詞）其中了”。仿寫關(guān)鍵在于抓住漢字原始字形的視覺特征，通過疊詞強(qiáng)化形象感，用動詞銜接字形與意象內(nèi)涵。以“山”字為例，甲骨文形似峰巒聳立，故用“巍巍峨峨，嶙嶙峋峋”模擬山巒的險峻形態(tài)，“聳立其上”則通過動詞精準(zhǔn)呈現(xiàn)字形與意象的關(guān)聯(lián)。整理后可得出答案：譬如憑空寫一個“山”字，巍巍峨峨，嶙嶙峋峋，一切峰巒險峻，就聳立其上了?！八弊旨坠俏娜缢黩暄眩B詞選用“曲曲折折，蜿蜿蜒蜒”，搭配“流淌其下”體現(xiàn)動態(tài)。整理后可得出答案：譬如憑空寫一個“水”字，曲曲折折，蜿蜿蜒蜒，一切江河奔涌，就流淌其下了。“云”字甲骨文似云朵飄逸，用“舒舒卷卷，飄飄逸逸”描繪形態(tài)，以“浮游其間”呼應(yīng)天光變幻。整理后可得出答案：譬如憑空寫一個“云”字，舒舒卷卷，飄飄逸逸，一切天光變幻，就浮游其間了?！?9題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①長短句結(jié)合：前四句“聽聽，那冷雨”等短句急促有力，后句“雨在他的傘上……清明這季雨”轉(zhuǎn)為長句，形成“短—長”的節(jié)奏變化，契合聽雨時感官體驗(yàn)的層次遞進(jìn)。②整散結(jié)合：“聽聽”“看看”等結(jié)構(gòu)相似的短句構(gòu)成整句，增強(qiáng)韻律感；“雨下在基隆港……清明這季雨”為散句，打破規(guī)整句式，使表達(dá)張弛有度。③疊詞運(yùn)用：“聽聽”“嗅嗅聞聞”等動詞疊用，既模擬聽雨時反復(fù)感知的動作，又通過語音的重復(fù)強(qiáng)化聽覺韻律，與“冷雨”的主題形成聲情呼應(yīng)。【20題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。分析橫線處語境：“只要不是____的臺風(fēng)暴雨，在聽覺上總是一種美感”，需填入形容臺風(fēng)暴雨威力猛烈的成語。A.石破天驚：形容古樂器箜篌彈奏出來的聲音高亢激越，驚天動地，后用以指使人震驚之意，也形容文章議論新奇驚人。此處用于形容暴雨的破壞性。B.波瀾壯闊：原形容水面遼闊，現(xiàn)比喻聲勢雄壯或規(guī)模宏大。而臺風(fēng)暴雨的特點(diǎn)是“力量兇猛”，并非“壯闊”，與語境不符。C.排山倒海：形容力量強(qiáng)盛，聲勢浩大。符合臺風(fēng)暴雨沖擊性強(qiáng)的特征。D.驚天動地：使天地驚動。形容某個事件的聲勢或意義極大?？捎糜谛揎棻┯甑耐?。故選B?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前文“秋天，無論是疏雨滴梧桐”提示此處應(yīng)填入秋天的雨景?！绑E雨打荷葉”中“驟雨”與“疏雨”形成對比，“打荷葉”為秋季常見景象；而“細(xì)雨濕杏花”屬春季場景，與季節(jié)不符，故甲處選“或是驟雨打荷葉”。乙處，后文“回憶江南的雨……也下在四川在秧田和蛙塘”強(qiáng)調(diào)雨引發(fā)的記憶，“雨是一種回憶的音樂”直接呼應(yīng)“回憶”主題；“復(fù)雜而多變”在文中無對應(yīng)語境，故乙處選“雨是一種回憶的音樂”。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。解題時，先明確比擬需賦予“文化”人的動作（擬人）或物的形態(tài)（擬物），且貼合其歷史傳承的抽象特質(zhì)?？砂匆韵滤悸氛归_：首先，確定比擬類型，若選擬人，需設(shè)計(jì)如“梳妝”“傳遞”等符合文化屬性的動作；若選擬物，可借“長河”“火種”等意象映射其延續(xù)性。其次，構(gòu)建古今意象關(guān)聯(lián)，如用“唐宋月光”“今人的掌心”串聯(lián)傳統(tǒng)與現(xiàn)代。最后，校驗(yàn)修辭貼切性，確保動作或形態(tài)與文化的厚重感、延續(xù)性一致，避免“跳躍”等與文化特質(zhì)脫節(jié)的表述。例如“文化踩著年輪的臺階緩緩而下”，以擬人化的“踩臺階”呼應(yīng)時間維度，“遞火種”具象化傳承，使修辭與內(nèi)涵統(tǒng)一。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。時間的步伐有三種：未來姍姍來遲，現(xiàn)在像箭一樣飛逝，過往永遠(yuǎn)靜立不動?！瘴蛞淹恢G，知來者之可追。——陶淵明以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。這兩則關(guān)于時間的名言，看似簡單卻蘊(yùn)含著深刻的人生智慧。席勒用詩意的比喻描繪了時間的三種狀態(tài)：未來總是慢吞吞地到來，現(xiàn)在卻快如飛箭，而過去則永遠(yuǎn)凝固不動。這種描述生動展現(xiàn)了人類對時間的主觀感受——我們總是焦急地等待未來，卻抓不住轉(zhuǎn)瞬即逝的當(dāng)下，而過去又成為無法改變的定格畫面。這種時間體驗(yàn)的矛盾性，恰恰反映了人類面對時間流逝時的普遍困境。陶淵明的名言則給出了應(yīng)對這種困境的智慧方案?！拔蛞淹恢G”是說認(rèn)識到過去無法改變，不必沉溺于追悔；“知來者之可追”則強(qiáng)調(diào)未來尚可把握，應(yīng)當(dāng)積極行動。這兩句話形成鮮明對比：一邊是放下的智慧，一邊是進(jìn)取的勇氣。這種辯證思維告訴我們，對待時間既要學(xué)會釋懷，又要保持主動。將兩則材料結(jié)合起來看，可以得出一個完整的時間哲學(xué)：首先要認(rèn)清時間的客觀規(guī)律（如席勒所言），然后采取正確的主觀態(tài)度（如陶淵明所教）。時間本身是中性無情的，但人可以通過調(diào)整心態(tài)和行動來與之和諧相處。不必為飛逝的現(xiàn)在焦慮，不必為靜止的過去懊悔，而應(yīng)該把注意力放在尚可塑造的未來上。這種智慧在今天這個快節(jié)奏時代尤其珍貴，它教會我們在時間的長河中既保持清醒的認(rèn)識，又保持從容的心態(tài)。寫作時，開頭可以從席勒和陶淵明的名言切入，引出如何面對時間流逝的思考。中間部分可分三層展開：先分析“過去靜立不動”的哲學(xué)意義，說明回憶既可能成為負(fù)擔(dān)也可能成為財富；接著探討“現(xiàn)在如箭飛逝”的現(xiàn)實(shí)啟示，強(qiáng)調(diào)專注當(dāng)下的重要性；最后闡釋“未來姍姍來遲”蘊(yùn)含的積極意義，指出耐心等待與主動創(chuàng)造的關(guān)系。每層都要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)案例，比如中年人的懷舊情結(jié)、職場人的時間管理、創(chuàng)業(yè)者的長期主義等。結(jié)尾可回歸陶淵明“悟已往之不諫，知來者之可追”的智慧，提出“與時間和解”的終極態(tài)度——既不沉溺過去，也不焦慮未來，而是在認(rèn)清時間本質(zhì)的基礎(chǔ)上，建立屬于自己的生命節(jié)奏。立意：（1）抓住飛逝的現(xiàn)在比眺望未來更重要。（2）未來雖遲必到，準(zhǔn)備從不嫌早。（3）停駐的往事是生命的年輪。江蘇省徐州市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。自然界有兩種美：老鷹古松是一種，嬌鶯嫩柳又是一種。倘若你細(xì)心體會，凡是配用“美”字形容的事物，不屬于老鷹古松的一類，就屬于嬌鶯嫩柳的一類，否則就是兩類的混合。從前人有兩句六言詩說：“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南?！边@兩句詩每句都只提起三個殊相，然而可象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿它們做標(biāo)準(zhǔn)來分類。比如說峻崖、懸瀑、狂風(fēng)、暴雨，沉寂的夜或是無垠的沙漠，垓下哀歌的項(xiàng)羽或是床頭捉刀的曹操，你可以說這是“駿馬秋風(fēng)冀北”的美；比如說清風(fēng)、皓月、暗香、疏影，青螺似的山光，媚眼似的湖水，葬花的林黛玉或是“側(cè)帽飲水”的納蘭，你可以說這是“杏花春雨江南”的美。因?yàn)檫@兩句詩每句都象征一種美的共相。這兩種美的共相是什么呢？定義正名向來是難事，但是形容詞是容易找的。我說“駿馬秋風(fēng)冀北”時，你會想到“雄渾”“勁健”，我說“杏花春雨江南”時，你會想到“秀麗”“纖秾”；前者是“氣概”，后者是“神韻”；前者是剛性美；后者是柔性美。藝術(shù)是自然和人生的返照，創(chuàng)作家往往因性格的偏向，作品也因而畸剛或畸柔。米開朗琪羅在性格上和藝術(shù)上都是剛性美的極端的代表。你看他的《摩西》！火焰有比他的目光更烈的嗎？鋼鐵有比他的須髯更硬的嗎？你看他的《大衛(wèi)》！他那副腦里怕藏著比亞歷山大的更驚心動魄的雄圖吧？他那只龐大的右臂遲一會兒怕要拔起喜馬拉雅山去撞碎哪一個星球吧？萊奧納多·達(dá)·芬奇恰好替米開朗琪羅做一個反襯。《蒙娜麗莎》那莊重中寓著嫵媚的眼，那輕盈而神秘的笑，那豐潤而靈活的手，藝術(shù)家們已摸索了不知幾許年代，到達(dá)·芬奇才算尋出，這是多么大的一個成功！達(dá)·芬奇的天才是比較的多方面的，他的世界中固然也有些魁梧奇?zhèn)サ哪凶?，可是他的特長確為佩特所說的，全在“能勾魂”，而他所以“能勾魂”，則全在能攝取女性中最令人留戀的特質(zhì)表現(xiàn)在幕布上。藏在日內(nèi)瓦的那幅《圣約翰授洗者》活像女子化身固不用說，連藏在盧佛爾宮的那幅《酒神》也只是一位帶醉的《蒙娜麗莎》。再看《最后的晚餐》中的耶穌！他披著發(fā)，低著眉，在慈祥的面孔中現(xiàn)出悲哀和惻隱，而同時又毫沒有失望的神采，除著撫慰病兒的慈母以外，你在哪里能尋出他的“模特兒”呢？中國古代哲人觀察宇宙似乎都全從美術(shù)家的觀點(diǎn)出發(fā)，所以他們在萬殊中所見得的共相為“陰”與“陽”?！兑捉?jīng)》和后來緯學(xué)家把萬事萬物都?xì)w原到兩儀四象，其所用標(biāo)準(zhǔn)，就是我們把老鷹配古松、嬌鶯配嫩柳所用的標(biāo)準(zhǔn)，這種觀念在一般人腦里印得很深，所以歷來藝術(shù)家對于剛?cè)醿煞N美分得很嚴(yán)。在詩方面有李、杜與王、韋之別，在詞方面有蘇、辛與溫、李之別，在畫方面有石濤、八大與六如、十洲之別，書法方面有顏、柳與褚、趙之別。這種分別常與地域有關(guān)系，大約北人偏剛，南人偏柔，所以藝術(shù)上的南北派已成為柔性派與剛性派的別名。清朝陽湖派和桐城派對于文章的爭執(zhí)也就在于剛?cè)岬氖群貌煌？v觀全局，中國的藝術(shù)是偏于柔性美的。中國詩人的理想境界大半是清風(fēng)皓月疏林幽谷之類。環(huán)境越靜越好，生活也越閑越好。他們很少肯跳出那“方宅十余畝，草屋八九間”的宇宙，而憑視八荒，遙聽諸星奏樂者。他們以“樂安天命”為極大智慧，因此，他們的詩也大半是微風(fēng)般的蕩漾，輕燕般的呢喃。過激烈的顏色，過激烈的聲音，和過激烈的情感都是使他們畏避的。他們描寫月的時候百倍于描寫日。司空圖《二十四詩品》中只有“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”四品算是剛性美，其余二十品都偏于陰柔，我讀《舊約·約伯記》、莎士比亞的《哈姆雷特》、彌爾頓的《失樂園》諸作，才懂得西方批評學(xué)者所謂“宇宙的情感”。回頭在中國文學(xué)中尋實(shí)例，除著《逍遙游》《齊物論》《論語·子在川上》章，陳子昂《登幽州臺歌》、李白《日出東方隈》諸作以外，簡直想不出其他具有“宇宙的情感”的文字。西方批評學(xué)者向以Sublime為最上品的剛性美，而這個字不特很難應(yīng)用來說中國詩，連一個恰當(dāng)?shù)淖g詞也不易得?！靶蹨啞薄皠沤　薄扒f嚴(yán)”諸詞都只能得其片面的意義。中國藝術(shù)缺乏剛性美在音樂方面尤易見出，比如彈七弦琴，盡管你意在高山，意在流水，它都是一樣單調(diào)。剛?cè)犭m是兩種相反的美，有時也可以混合調(diào)和，在實(shí)際上，老鷹有棲柳枝的時候，嬌鶯有棲古松的時候，也猶如男子中之有楊六郎，女子中之有麥克白夫人，西子湖濱之有兩高峰，西伯利亞荒原之有明媚的貝加爾。說李太白專以雄奇擅長嗎？他的《閨怨》《長相思》《清平調(diào)》諸作之艷麗委婉，亦何減于《金荃》《浣花》？說陶淵明專從樸茂清幽入勝嗎？“縱浪大化中，不喜亦不懼”，又是何等氣概？（選自朱光潛《兩種美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.自然界有兩種美，不屬于老鷹古松的一類，就屬于嬌鶯嫩柳的一類。B.“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南?！泵烤淙齻€事物，可象征一切美，每句象征一種美的概念。C.達(dá)·芬奇畫《最后的晚餐》中的耶穌，在現(xiàn)實(shí)中就是以撫慰病兒的慈母作為模特的。D.剛?cè)岬姆謩e常與地域有關(guān)系，北人偏剛，南人偏柔，所以南方和北方已成為柔性派與剛性派的別名。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“雄渾”“勁健”常用來形容氣概，是剛性美；“秀麗”“纖秾”常用來形容神韻，是柔性美。B.達(dá)·芬奇和米開朗琪羅在藝術(shù)上分別是柔性美和剛性美的代表，不能由此推斷出他們性格的偏向一定不同。C.因?yàn)橹袊娙嗣鑼懺碌臅r候百倍于描寫日，所以《二十四詩品》中只有四品算是剛性美，其余二十品都偏于陰柔。D.剛?cè)犭m是兩種相反的美，有時也可以混合調(diào)和，李白和陶淵明的作品可以體現(xiàn)這一點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，前兩處是古詩詞名句，第三處是兩個古詩題目。比如說菊花，在“________”之中它有“駿馬秋風(fēng)冀北”式的美，在“________”之中它有“杏花春雨江南”式的美。李白在寫________時，陶淵明在寫“縱浪大化中，不喜亦不懼”時，屬于前一類；李在寫《閨怨》《清平調(diào)》時，陶在寫《游斜川》《閑情賦》時屬于后一類。4.請簡要分析本文的論證手法。5.請從陸游的《書憤》和陳子昂的《登幽州臺歌》兩篇作品中任選一篇，結(jié)合材料的相關(guān)論述，分析其中體現(xiàn)的“剛性美”?！敬鸢浮?.B2.C3.①菊殘猶有傲霜枝/我花開后百花殺/寧可抱香枝頭死②人比黃花瘦/滿地黃花堆積③《蜀道難》《將進(jìn)酒》/《俠客行》/《上李邕》4.①對比論證：如剛性美與柔性美（老鷹古松與嬌鶯嫩柳、米開朗琪羅與達(dá)·芬奇）對比，更直觀地闡釋剛性美和柔性美的特點(diǎn)；②舉例論證：如在藝術(shù)方面列舉了米開朗琪羅的《摩西》《大衛(wèi)》和達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》等作品，增強(qiáng)了文章的說服力；③類比論證：以“老鷹棲柳枝”“嬌鶯棲古松”的生物與環(huán)境錯位，類比剛?cè)嶂黧w的兼容調(diào)和；④引用論證：如引用“杏花春雨江南”來論證柔性美。5.示例一：《書憤》①陸游是愛國詩人，《書憤》是其報國熱情的典型代表；②全詩緊扣“憤”字感情沉郁，如頷聯(lián)“樓船”“鐵馬”兩句雄放豪邁，有“陽剛”之美；③詩歌首聯(lián)“中原北望氣如山”的回憶和尾聯(lián)用典明志跨越時空，意境開闊，極具“宇宙的情感”。示例二：《登幽州臺歌》①詩歌意境雄渾，“天地悠悠”視野開闊，語言奔放，明朗剛健；②詩歌情感慷慨悲涼，“獨(dú)愴然而涕下”抒情直接強(qiáng)烈，“屬于過激烈的情感”；③詩歌前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為背景，極具“宇宙的情感”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章以美學(xué)二元論為核心，通過“駿馬秋風(fēng)冀北”與“杏花春雨江南”的意象對比，系統(tǒng)闡述了剛性美與柔性美的審美范疇。作者運(yùn)用中西藝術(shù)比較的視角，以米開朗琪羅與達(dá)·芬奇為典型，揭示了中國藝術(shù)偏重柔性美的特質(zhì)。論證中既有哲學(xué)思辨，又有豐富例證，最后辯證指出剛?cè)峥烧{(diào)和的觀點(diǎn)，展現(xiàn)了開闊的美學(xué)視野。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“不屬于老鷹古松的一類，就屬于嬌鶯嫩柳的一類”錯誤。原文第一段明確提到“凡是配用‘美’字形容的事物，不屬于老鷹古松的一類，就屬于嬌鶯嫩柳的一類，否則就是兩類的混合”，這表明除了這兩類，還存在混合的情況，并非非此即彼。C.“在現(xiàn)實(shí)中就是以撫慰病兒的慈母作為模特的”錯誤。原文說“除著撫慰病兒的慈母以外，你在哪里能尋出他的‘模特兒’呢”，這是一種假設(shè)和反問，并非表明在現(xiàn)實(shí)中就是以撫慰病兒的慈母作為模特。D.“所以南方和北方已成為柔性派與剛性派的別名”錯誤。原文是“藝術(shù)上的南北派已成為柔性派與剛性派的別名”，強(qiáng)調(diào)的是“藝術(shù)上的南北派”，而非“南方和北方”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。C.“因?yàn)椤浴卞e誤。強(qiáng)加因果。原文中“中國詩人描寫月的時候百倍于描寫日”與“《二十四詩品》中只有四品算是剛性美，其余二十品都偏于陰柔”這兩個表述，文中并未提及二者存在因果關(guān)系。原文只是分別闡述了中國詩人的創(chuàng)作傾向和《二十四詩品》的分類特點(diǎn)，并未將二者聯(lián)系起來作為因果關(guān)系。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，要體現(xiàn)菊花“駿馬秋風(fēng)冀北”式的剛性美，需選取能展現(xiàn)菊花剛勁、孤傲特質(zhì)的詩句。“菊殘猶有傲霜枝”中，菊花雖殘卻仍在霜中挺立，展現(xiàn)出堅(jiān)韌之美；“我花開后百花殺”體現(xiàn)出菊花的霸氣與獨(dú)特；“寧可抱香枝頭死”則表現(xiàn)出菊花堅(jiān)守氣節(jié)的剛硬，這些詩句都符合剛性美的特點(diǎn)，故填入“菊殘猶有傲霜枝/我花開后百花殺/寧可抱香枝頭死”。第二空，要體現(xiàn)“杏花春雨江南”式的柔性美，需選擇描繪菊花柔美、凄清等特質(zhì)的詩句?！叭吮赛S花瘦”以菊花比喻人，營造出一種柔弱、凄婉的美感；“滿地黃花堆積”描繪出菊花凋零堆積的景象，帶有一種哀婉、柔美的情調(diào)，符合柔性美的要求，故可填入“人比黃花瘦/滿地黃花堆積”。第三空，李白的作品中，《蜀道難》以雄奇壯闊的筆墨描繪蜀道的艱險，氣勢恢宏；《將進(jìn)酒》情感豪邁奔放，充滿激情；《俠客行》《上李邕》等也都體現(xiàn)出雄奇、勁健的風(fēng)格，與“駿馬秋風(fēng)冀北”式的剛性美相符，所以可填這些作品，故可填入“《蜀道難》《將進(jìn)酒》/《俠客行》/《上李邕》”?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①對比論證，原文將“老鷹古松”與“嬌鶯嫩柳”對舉，又以米開朗琪羅《摩西》中“火焰般的目光”“鋼鐵般的須髯”等剛性特質(zhì)，與達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》“莊重中寓嫵媚的眼”“輕盈神秘的笑”形成鮮明對照，借此凸顯剛?cè)醿煞N美的差異。②舉例論證，在藝術(shù)方面，米開朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》被描述為“驚心動魄的雄圖”，而達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》則突出其“能勾魂”的柔美特質(zhì)。以具體藝術(shù)作品為例，增強(qiáng)了論證的說服力，使抽象的美學(xué)概念變得生動可感。③類比論證，原文“老鷹有棲柳枝的時候，嬌鶯有棲古松的時候，也猶如男子中之有楊六郎，女子中之有麥克白夫人”“李太白專以雄奇擅長嗎？他的《閨怨》《長相思》《清平調(diào)》諸作之艷麗委婉，亦何減于《金荃》《浣花》？說陶淵明專從樸茂清幽入勝嗎？‘縱浪大化中，不喜亦不懼’，又是何等氣概”，以“老鷹棲柳枝”“嬌鶯棲古松”的自然現(xiàn)象作比，類比剛?cè)崦赖恼{(diào)和，如李白《閨怨》兼具艷麗與雄奇，陶淵明詩中亦有“縱浪大化”的剛健，形象說明剛?cè)峥山蝗凇＂芤谜撟C，援引“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南”的詩句，原文明確其“象征一切美”的共相屬性，以“縱浪大化中，不喜亦不懼”等經(jīng)典詩詞為據(jù)，增強(qiáng)對剛?cè)崦缹W(xué)分類的闡釋力。多種論證手法交織，使論述兼具理論深度與說服力?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)文中“‘駿馬秋風(fēng)冀北’時，你會想到‘雄渾’‘勁健’”“過激烈的顏色，過激烈的聲音，和過激烈的情感”“我讀《舊約·約伯記》、莎士比亞的《哈姆雷特》、彌爾頓的《失樂園》諸作，才懂得西方批評學(xué)者所謂‘宇宙的情感’”可知，“剛性美”，“雄渾”“勁健”“豪放”，感情強(qiáng)烈，充滿力量，具有“過激烈的顏色，過激烈的聲音，和過激烈的情感”和“宇宙的情感”。示例一：《書憤》①陸游是著名的愛國詩人，《書憤》充分體現(xiàn)了他的報國熱情，這與剛性美中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈情感和氣概相契合。②全詩圍繞“憤”字展開，感情沉郁。頷聯(lián)“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，描繪了樓船在夜雪中戰(zhàn)斗、鐵馬在秋風(fēng)中奔馳的場景，語言雄放豪邁，具有“陽剛”之美，符合剛性美的特點(diǎn)。③詩歌首聯(lián)“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”，回憶過去北望中原的豪情；尾聯(lián)用諸葛亮的典故明志，跨越時空，意境開闊，極具“宇宙的情感”，體現(xiàn)了剛性美中宏大的意境和氣概。示例二：《登幽州臺歌》①詩歌意境雄渾，“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠”，描繪出天地悠悠、廣闊無垠的景象，視野開闊，語言奔放，明朗剛健，展現(xiàn)出剛性美的特點(diǎn)。②詩歌情感慷慨悲涼，“獨(dú)愴然而涕下”，直接而強(qiáng)烈地抒發(fā)了詩人的情感，屬于“過激烈的情感”，符合剛性美中情感強(qiáng)烈的特征。③詩歌前三句以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為背景，粗筆勾勒，極具“宇宙的情感”，體現(xiàn)了剛性美中宏大的意境和氣概。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。包子和餃子余華在我小時候，包子和餃子都是屬于奢侈的食物，只有在逢年過節(jié)時才有希望吃到。那時候，我還年輕的父親手里捧著一袋面粉回家時，總喜歡大叫一聲：“面粉來啦！”這是我童年記憶里最為美好的聲音。然后，我父親用肥皂將臉盆洗干凈，把面粉倒入臉盆，再加上水，他就開始用力地揉起了面粉。這時候，父親就會問我：“你猜一猜，今天我們吃的是包子呢？還是餃子？”我需要耐心地等待。我要看他是否再往面粉里加上發(fā)酵粉，如果加上了，他又將臉盆抱到我的床上，用我的被子將臉盆捂起來，我就會立刻叫：“吃包子?！比绻嗤炅嗣娣?，沒有加發(fā)酵粉，而是將調(diào)好味的餡兒端了過來，我就知道接下來要吃到的一定是餃子了。我七歲的時候，父親帶著我去他的老家山東。我記得我們先是坐船，接著坐上了汽車，然后坐的是火車，到了山東以后，我們又改坐汽車，最后我們是坐著馬車進(jìn)入我父親的村莊。那是冬天的時候，田野里一片枯黃，父親帶著我走進(jìn)了他姑媽的家。我父親的姑媽，當(dāng)時正坐在灶前燒火，見到分別近二十年的侄兒回來了，她一下子跳了起來，“哇哇”地與我父親說了一堆我那時候聽不懂的山東話。然后揭開鍋蓋，給