高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省駐馬店市部分高中聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：指出：“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙?！敝腥A文明歷史悠久、博大精深，其中盡為人知的儒釋道三家文化構(gòu)成中華文明的主體架構(gòu)，展開來說諸子百家中還有墨家、名家、農(nóng)家、武家、兵家及雜家等。人們往往忽略掉的，也是更重要的還有“醫(yī)家”。它滲透在儒釋道兵武農(nóng)等各家之中，甚至形成儒醫(yī)、道醫(yī)、佛醫(yī)、武醫(yī)等各具特色的中醫(yī)流派，加上具有基本相同的生命、身心和天人整體觀的其他各少數(shù)民族醫(yī)學(xué)，中醫(yī)藥文化可謂蔚為大觀。中醫(yī)藥文化是從中華文化的母體中孕育出來的，它們之間有著最為深層的“遺傳基因”和“血脈聯(lián)系”，可以說它跟中華文化在精氣神各方面都是一體的。不僅中醫(yī)藥的生命整體觀、身心整體觀及其天人整體觀，都與《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《論語》《莊子》等古典文獻的世界觀高度一致，而且中醫(yī)藥經(jīng)典如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《肘后備急方》《本草經(jīng)集注》《千金方》和《千金翼方》等，以及宋代多部百科全書式的中醫(yī)藥經(jīng)典薈萃，都充分體現(xiàn)了中國儒釋道思想的哲學(xué)智慧。古代文人有“不為良相，便為良醫(yī)”的人生追求，除了“格物致知修身齊家治國平天下”，就是沉醉于“杏林”之中，或游走于民間懸壺濟世，無所他求。從更深層次看，中醫(yī)藥文化既為獨立的中華文化形態(tài)，又是具有一定輻射性、滲融性的文化要素。所謂上醫(yī)治國，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病，說的不僅是醫(yī)道醫(yī)術(shù)水平之高低，而且是中醫(yī)學(xué)的世界觀、價值觀、修養(yǎng)論、認(rèn)識論、方法論、實踐論等可以應(yīng)用到社會生活各個領(lǐng)域，甚至可以成為治國理政的思想寶庫和智慧源泉。（摘編自吳文新《中醫(yī)藥獨特優(yōu)勢何以彰顯中華文化軟實力》）材料二：科學(xué)精神是人們在長期認(rèn)識自然的實踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱，是人類在探索自然的科學(xué)活動中所必需的精神氣質(zhì)。中醫(yī)學(xué)是中華民族在醫(yī)療保健領(lǐng)域內(nèi)追求真理的結(jié)晶，在追求真理的道路上，中醫(yī)學(xué)始終閃爍著科學(xué)精神的光芒。晉代兼高道、醫(yī)家于一身的葛洪從實踐中收集大量救急方并篩選而撰成《肘后備急方》，其中“水漬青蒿，絞汁盡服”以抗治瘧疾的方劑更是穿越時空，成為當(dāng)代中國人獲取諾貝爾獎的智慧源泉。元代醫(yī)家朱震亨為了彌補宋代所制定的《合劑局方》之缺陷，他“渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達建業(yè)”，進而將劉完素、張從正、李杲等醫(yī)家的醫(yī)理加以完善并創(chuàng)立新說，提出了“陽常有余，陰常不足”“攻擊宜詳審，正氣須保護”等學(xué)術(shù)觀點，開創(chuàng)了內(nèi)傷雜病治療的新局面。明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍質(zhì)疑古代醫(yī)書中存在的謬誤，從而發(fā)憤去謬求真，以畢生精力對本草學(xué)進行全面整理總結(jié)，撰著出《本草綱目》這一聞名世界之藥物學(xué)巨著。（摘編自呂錫琛《中醫(yī)學(xué)中的科學(xué)精神》）材料三：新醫(yī)科背景下，醫(yī)學(xué)教育模式正在經(jīng)歷從“生物醫(yī)學(xué)科學(xué)為主要支撐的醫(yī)學(xué)教育模式”到“醫(yī)文、醫(yī)工、醫(yī)理等交叉學(xué)科支撐的醫(yī)學(xué)教育新模式”的轉(zhuǎn)變，其底層邏輯是加強多學(xué)科融合才能實現(xiàn)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新，進而培養(yǎng)中醫(yī)藥拔尖創(chuàng)新人才。中醫(yī)拔尖創(chuàng)新人才首先一定是中醫(yī)藥人才，即始終堅定中醫(yī)自信、保持中醫(yī)藥特色的人才。在培養(yǎng)過程中，我們必須堅守“中醫(yī)姓中”的核心原則，通過經(jīng)典研讀、臨床辨證強化其整體觀與辨證思維，讓其具有堅定的中醫(yī)自信、寬厚的醫(yī)德、系統(tǒng)的中醫(yī)思維和深厚的傳統(tǒng)文化功底，這是創(chuàng)新中醫(yī)、活化經(jīng)典、重構(gòu)知識的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代科學(xué)語言是理性思維和邏輯思維的載體，其特點是邏輯化、規(guī)范化、系統(tǒng)化和條理化，是國際交流的通用語言。新時代中醫(yī)拔尖創(chuàng)新人才要想增強創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，就要掌握理性思維和邏輯思維，學(xué)會用現(xiàn)代科學(xué)語言來闡述中醫(yī)治病機理。在培養(yǎng)過程中，要鼓勵其敢于打破學(xué)科界限，有意識地學(xué)習(xí)腦神經(jīng)科學(xué)、信息學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、哲學(xué)和邏輯學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論，不斷進行知識創(chuàng)造，從而實現(xiàn)中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)的交叉融合。新時代中醫(yī)拔尖創(chuàng)新人才必定是國際化復(fù)合型人才，要緊跟國際學(xué)術(shù)動態(tài)，追蹤國際前沿理論，推動中醫(yī)理論創(chuàng)新。拔尖創(chuàng)新人才的國際化水平，不僅僅是指“走出去”，還意味著能夠用國際語言清晰地詮釋中醫(yī)獨特的認(rèn)識論和方法論，讓中醫(yī)在全世界被認(rèn)可、被應(yīng)用、被傳播，真正實現(xiàn)中醫(yī)走向國際，為構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體貢獻力量。當(dāng)前教育正經(jīng)歷數(shù)字化轉(zhuǎn)型，亟待向數(shù)智化借力升維，這對新時代中醫(yī)拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提出了新的要求。新時代中醫(yī)拔尖創(chuàng)新人才要以人類大歷史的視角看待科技文明的發(fā)展，要以開放的心胸應(yīng)對數(shù)智化文明新紀(jì)元的到來，要善于將傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代高科技、人工智能、大數(shù)據(jù)進行融合，從而不斷豐富中醫(yī)創(chuàng)新的手段。（摘編自王耀獻等《新醫(yī)科背景下培養(yǎng)中醫(yī)藥“五位一體”拔尖創(chuàng)新人才的思考與建議》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.醫(yī)家滲透在諸子百家之中，形成了多種中醫(yī)流派，這些中醫(yī)流派與其他各少數(shù)民族醫(yī)學(xué)，使中醫(yī)藥文化豐富多彩。B.古代文人“不為良相，便為良醫(yī)”的人生追求，充分證實了中醫(yī)藥文化與中華文化之間存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。C.葛洪、朱震亨、李時珍對后世均產(chǎn)生了深遠影響，三個人身上分別主要體現(xiàn)出了實踐精神、質(zhì)疑精神、創(chuàng)新精神。D.新醫(yī)科背景下，加強多學(xué)科融合是培養(yǎng)中醫(yī)藥領(lǐng)域拔尖創(chuàng)新人才的重要前提，這是順應(yīng)時代發(fā)展潮流的必然要求。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.可將中醫(yī)藥文化運用到社會各領(lǐng)域，這體現(xiàn)了中醫(yī)藥文化具有輻射性與滲融性。B.傳統(tǒng)醫(yī)家以生動的實踐證明，科學(xué)精神并非現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，亦非西方所獨有。C.研究傳統(tǒng)文化經(jīng)典，對傳承中醫(yī)藥文化、推動中醫(yī)藥的創(chuàng)新發(fā)展具有重要作用。D.以大歷史視角和開放心胸應(yīng)對數(shù)智化，就能豐富中醫(yī)創(chuàng)新手段，實現(xiàn)理論突破。3.下列選項最符合“新時代中醫(yī)藥拔尖創(chuàng)新人才”標(biāo)準(zhǔn)的一項是（）A.某中醫(yī)學(xué)者長期參與國際傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)制定，主張將中醫(yī)證候分類體系融入世界衛(wèi)生組織疾病分類框架，倡導(dǎo)用國際標(biāo)準(zhǔn)重構(gòu)中醫(yī)理論，以更好地與世界接軌。B.某中醫(yī)團隊長期從事《傷寒雜病論》古本考證工作，倡導(dǎo)用純文獻學(xué)研究法來探求經(jīng)典的原始意蘊，其構(gòu)建的“六經(jīng)辨證”新詮釋體系引發(fā)了國際漢學(xué)界關(guān)注。C.某中醫(yī)實踐者在傳承經(jīng)典方劑理論的基礎(chǔ)上，堅守中醫(yī)辨證論治的核心原則，借助數(shù)學(xué)模型手工推導(dǎo)，探明了方劑配伍的規(guī)律，成果被納入國際循證醫(yī)學(xué)研究之中。D.某中醫(yī)研究員利用多組學(xué)技術(shù)和人工智能開發(fā)了療效預(yù)測模型，在保留中醫(yī)辨證邏輯前提下構(gòu)建出新的“精準(zhǔn)辨證”框架，成果被國際傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)組織采納并推廣。4.材料一論證頗具特色，請結(jié)合文本簡要分析。5.假如你是一名中醫(yī)藥學(xué)者，受邀為一場有關(guān)中醫(yī)藥的學(xué)術(shù)研討會做主旨演講，請結(jié)合三則材料，以“全球化背景下的中醫(yī)藥發(fā)展”為主題，寫出你的演講要點?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.①采用總分式結(jié)構(gòu)展開論證，清晰明了。②綜合運用道理論證、舉例論證，極具說服力。③大量使用限定詞和成語，還運用了引用、比喻手法，語言嚴(yán)謹(jǐn)、典雅而形象。5.①深化文化傳播：挖掘、傳播中醫(yī)藥背后的哲學(xué)思想與人文情懷，提升國際影響。②傳承科學(xué)精神：弘揚中醫(yī)藥科學(xué)精神，促進中醫(yī)藥的現(xiàn)代化、國際化發(fā)展。③培養(yǎng)創(chuàng)新人才：堅守“中醫(yī)姓中”，融合現(xiàn)代科技，培養(yǎng)中醫(yī)藥拔尖創(chuàng)新人才，為人類健康共同體貢獻中國智慧?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一從文化視角切入，強調(diào)中醫(yī)藥與中華文明“血脈聯(lián)系”，突出其哲學(xué)智慧與整體觀；材料二則立足科學(xué)精神，通過葛洪、朱震亨等醫(yī)家案例，揭示中醫(yī)藥蘊含的實踐求真與質(zhì)疑創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)核。二者相輔相成，完整展現(xiàn)了中醫(yī)藥作為傳統(tǒng)文化瑰寶與科學(xué)實踐體系的雙重屬性，為當(dāng)代傳承發(fā)展提供了文化自信與創(chuàng)新路徑的辯證依據(jù)?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“三個人身上分別主要體現(xiàn)出了實踐精神、質(zhì)疑精神、創(chuàng)新精神”錯誤。材料二寫葛洪“從實踐中收集大量救急方并篩選而撰成《肘后備急方》”，朱震亨“將劉完素、張從正、李杲等醫(yī)家的醫(yī)理加以完善并創(chuàng)立新說”，李時珍“質(zhì)疑古代醫(yī)書中存在的謬誤”，三人分別體現(xiàn)出實踐精神、創(chuàng)新精神、質(zhì)疑精神。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“就能豐富中醫(yī)創(chuàng)新手段，實現(xiàn)理論突破”錯誤。根據(jù)材料三“新時代中醫(yī)拔尖創(chuàng)新人才要以人類大歷史的視角看待科技文明的發(fā)展，要以開放的心胸應(yīng)對數(shù)智化文明新紀(jì)元的到來”可知，歷史視角和開放心胸應(yīng)對數(shù)智化是豐富創(chuàng)新手段的方式，材料并未提及實現(xiàn)理論突破。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料三指出“新時代中醫(yī)藥拔尖創(chuàng)新人才”標(biāo)準(zhǔn)是：堅守“中醫(yī)姓中”的核心原則、用現(xiàn)代科學(xué)語言來闡述中醫(yī)治病機理、實現(xiàn)中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)的交叉融合、向數(shù)智化借力升維。A.“倡導(dǎo)用國際標(biāo)準(zhǔn)重構(gòu)中醫(yī)理論”的主張可能會削弱“中醫(yī)姓中”的特色。B.“倡導(dǎo)用純文獻學(xué)研究法來探求經(jīng)典原始意蘊”的表述沒有體現(xiàn)“學(xué)科交融”的標(biāo)準(zhǔn)。C.“借助數(shù)學(xué)模型手工推導(dǎo)”的表述沒有體現(xiàn)“向數(shù)智化借力升維”的標(biāo)準(zhǔn)。D.“多組學(xué)技術(shù)和人工智能”體現(xiàn)向數(shù)智化借力升維標(biāo)準(zhǔn)；“保留中醫(yī)辨證”是堅守“中醫(yī)姓中”的核心原則；“新的‘精準(zhǔn)辨證’框架”。選項符合“新時代中醫(yī)藥拔尖創(chuàng)新人才”標(biāo)準(zhǔn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論證特點的能力。①總分結(jié)構(gòu)。首段引用講話，確立中醫(yī)藥的文明高度，“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙”，這是中心論點。第二段論證中醫(yī)藥與中華文明各流派的滲透關(guān)系，“它滲透在儒釋道兵武農(nóng)等各家之中”；第三段揭示中醫(yī)藥與中華文化的基因關(guān)聯(lián)，“中醫(yī)藥文化是從中華文化的母體中孕育出來的”；第四段點明中醫(yī)藥思想的普適價值，“既為獨立的中華文化形態(tài)，又是具有一定輻射性、滲融性的文化要素”。②論證方法多樣。道理論證：引用的講話，強調(diào)中醫(yī)藥學(xué)的哲學(xué)智慧和歷史價值。舉例論證：列舉儒釋道墨等百家學(xué)派（儒醫(yī)、道醫(yī)、佛醫(yī)等）和少數(shù)民族醫(yī)學(xué)，證明中醫(yī)藥文化的多元性和滲透性。提到“不為良相，便為良醫(yī)”的現(xiàn)象，展示古代文人對醫(yī)學(xué)的推崇。③語言特色?！白顬樯顚拥摹薄耙欢ㄝ椛湫浴钡认薅ㄔ~，體現(xiàn)學(xué)術(shù)語言的精確性；“遺傳基因”和“血脈聯(lián)系”是比喻，文化傳承具象化；明引講話，暗用“杏林”“懸壺”典故；“蔚為大觀”“懸壺濟世”等成語的運用，“精氣神”“醫(yī)道醫(yī)術(shù)”等傳統(tǒng)術(shù)語的保留，增加材料的文言韻味，使語言更典雅?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一強調(diào)中醫(yī)藥是“中華文明寶庫的鑰匙”，指出中醫(yī)藥的哲學(xué)根基（儒釋道）與濟世傳統(tǒng)（“懸壺濟世”）；材料三指出需用國際語言詮釋中醫(yī)認(rèn)識論，“讓中醫(yī)在全世界被認(rèn)可、被應(yīng)用、被傳播，真正實現(xiàn)中醫(yī)走向國際”。②材料一中葛洪《肘后備急方》“水漬青蒿，絞汁盡服”的記載啟發(fā)科學(xué)家研究出抗治瘧疾的方劑；朱震亨通過游學(xué)各地，“渡浙河，走吳中”，整合多家學(xué)說，提出“陽常有余，陰常不足”的新觀點；李時珍“發(fā)憤去謬求真”，“對本草學(xué)進行全面整理總結(jié)”。材料二強調(diào)“中醫(yī)學(xué)始終閃爍著科學(xué)精神的光芒”。材料三指出中醫(yī)藥現(xiàn)代化與國際化的實踐路徑，“用現(xiàn)代科學(xué)語言來闡述中醫(yī)治病機理”，“真正實現(xiàn)中醫(yī)走向國際”。③材料三強調(diào)培養(yǎng)“中醫(yī)拔尖創(chuàng)新人才”，要“堅守‘中醫(yī)姓中’的核心原則”，學(xué)會用“現(xiàn)代科學(xué)語言”，“實現(xiàn)中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)的交叉融合”，“為構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體貢獻力量”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩悲寂寞（節(jié)選）〖備注〗話說賈赦、賈政帶領(lǐng)賈珍等散去不提。且說賈母這里命將圍屏撤去，兩席并而為一。眾媳婦另行擦桌整果，更杯洗箸，陳設(shè)一番。賈母等都添了衣，盥漱吃茶，方又入坐，團團圍繞。賈母看時，寶釵姊妹二人不在坐內(nèi)，知他們家去圓月去了，【因?qū)毲?、薛蝌來了，所以薛家自己要過中秋?！壳依罴w、鳳姐二人又病著，少了四個人，便覺冷清了好些。賈母因笑道：“往年你老爺們不在家，咱們越性請過姨太太來，大家賞月，卻十分鬧熱。忽一時想起你老爺來，又不免想到母子夫妻兒女不能一處，也都沒興。及至今年你老爺來了，正該大家團圓取樂，又不便請他們娘兒們來說說笑笑。況且他們今年又添了兩口人，也難丟了他們跑到這里來。偏又把鳳丫頭病了，有他一人來說說笑笑，還抵得十個人的空兒?？梢娞煜率驴傠y十全。說畢，不覺長嘆一聲，遂命拿大杯來斟熱酒。王夫人笑道：“今日得母子團圓，自比往年有趣。往年娘兒們雖多，終不似今年自己骨肉齊全的好?！辟Z母笑道：“①正是為此，所以才高興拿大杯來吃酒。你們也換大杯才是?！毙戏蛉说戎坏脫Q上大杯來。因夜深體乏，且不能勝酒，未免都有些倦意，無奈賈母興猶未闌，只得陪飲。賈母又命將罽氈鋪于階上，命將月餅、西瓜、果品等類都叫搬下去，令丫頭媳婦們也都團團圍坐賞月。賈母因見月至中天，比先越發(fā)精彩可愛，因說：“如此好月，不可不聞笛?！币蛎藢⑹吓⒆觽鱽?。賈母道：“音樂多了，反失雅致，只用吹笛的遠遠的吹起來就夠了。”說畢，剛才去吹時，只見跟邢夫人的媳婦走來向邢夫人前說了兩句話。賈母便問：“說什么事？”那媳婦便回說：“方才大老爺出去，被石頭絆了一下，歪了腿?！辟Z母聽說，忙命兩個婆子快看去，又命邢夫人快去。邢夫人遂告辭起身。賈母便又說：“珍哥媳婦也趁著便就家去罷，我也就睡了?！庇仁闲Φ溃骸拔医袢詹换厝チ?，定要和老祖宗吃一夜。”賈母笑道：“使不得，使不得。你們小夫妻家，今夜不要團圓團圓？如何為我耽擱了?！庇仁霞t了臉，笑道：“老祖宗說的我們太不堪了。我們雖然年輕，已經(jīng)是十來年的夫妻，也奔四十歲的人了。況且孝服未滿，陪著老太太頑一夜還罷了，豈有自去團圓的理。”賈母聽說，笑道：“這話很是，我倒也忘了孝未滿?？蓱z你公公已是二年多了，可是我倒忘了，該罰我一大杯。既這樣，你就越性別送，陪著我罷了。你叫蓉兒媳婦送去，就順便回去罷?！庇仁险f了。蓉妻答應(yīng)著，送出邢夫人，一同至大門，各自上車回去。不在話下。這里賈母仍帶眾人賞了一回桂花，又入席換暖酒來。正說著閑話，猛不防只聽那壁廂桂花樹下，嗚嗚咽咽，悠悠揚揚，吹出笛聲來。趁著這明月清風(fēng)，天空地凈，真令人煩心頓解，萬慮齊除，都肅然危坐，默默相賞。聽約兩盞茶時，方才止住，大家稱贊不已。于是遂又斟上暖酒來。賈母笑道：“果然可聽么？”眾人笑道：“實在可聽。我們也想不到這樣，須得老太太帶領(lǐng)著，我們也得開些心胸?！辟Z母道：“這還不大好，須得揀那曲譜越慢的吹來越好?！闭f著，便將自己吃的一個內(nèi)造瓜仁油松穰月餅，又命斟一大杯熱酒，送給譜笛之人，慢慢的吃了，再細(xì)細(xì)的吹一套來。媳婦們答應(yīng)了，方送去，只見方才瞧賈赦的兩個婆子回來了，說：“右腳面上白腫了些，如今調(diào)服了藥，疼的好些了，也不甚大關(guān)系?！辟Z母點頭嘆道：“我也太操心。打緊說我偏心，我反這樣?！币蚓蛯⒎讲刨Z赦的笑話說與王夫人、尤氏等聽。王夫人等因笑勸道：“這原是酒后大家說笑，不留心也是有的，豈有敢說老太太之理。老太太自當(dāng)解釋才是?！敝灰婙x鴦拿了軟巾兜與大斗篷來，說：“夜深了，恐露水下來，風(fēng)吹了頭，須要添了這個。坐坐也該歇了?！辟Z母道：“②偏今兒高興，你又來催。難道我醉了不成，偏到天亮！”因命再斟酒來。一面戴上兜巾，披了斗篷，大家陪著又飲，說些笑話。只聽桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來，果真比先越發(fā)凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母傷感，才忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語解釋。又命暖酒，且住了笛。尤氏笑道：“我也就學(xué)一個笑話，說與老太太解解悶?！辟Z母勉強笑道：“③這樣更好，快說來我聽?！庇仁夏苏f道：“一家子養(yǎng)了四個兒子：大兒子只一個眼睛，二兒子只一個耳朵，三兒子只一個鼻子眼，四兒子倒都齊全，偏又是個啞叭。”正說到這里，只見賈母已朦朧雙眼，似有睡去之態(tài)。尤氏方住了，忙和王夫人輕輕的請醒。賈母睜眼笑道：“④我不困，白閉閉眼養(yǎng)神。你們只管說，我聽著呢?！蓖醴蛉说刃Φ溃骸耙挂阉母?，風(fēng)露也大，請老太太安歇罷。明日再賞十六，也不辜負(fù)這月色?！辟Z母道：“那里就四更了？”王夫人笑道：“實已四更，他們姊妹們熬不過，都去睡了?！辟Z母聽說，細(xì)看了一看，果然都散了，只有探春在此。賈母笑道：“也罷。你們也熬不慣，況且弱的弱，病的病，去了倒省心。只是三丫頭可憐見的，尚還等著。你也去罷，我們散了?！薄举Z母此時的口氣，有“不得不散”的意味。跟她以前元宵看戲大撒賞錢的派頭，不可同日而語。前面寫賈府極盛，才襯得出后面的衰，才產(chǎn)生了震撼?！空f著，便起身，吃了一口清茶，便有預(yù)備下的竹椅小轎，便圍著斗篷坐上，兩個婆子搭起，眾人圍隨出園去了。（有刪改）〖備注〗本文節(jié)選自《紅樓夢》第七十六回。上回寫到，中秋之夜，榮國府在園內(nèi)開設(shè)了一場中秋夜宴。賈赦、賈政帶領(lǐng)賈珍等人陪賈母宴飲后，先退場去招待其他客人。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文主要圍繞賈母帶領(lǐng)眾人賞月、說笑等看起來歡樂的活動展開，用表面的熱鬧對比深層的衰敗，深化了悲劇主題。B.賈赦先前在宴席上給賈母講了一個笑話，賈母認(rèn)為賈赦是在影射自己偏心，就以關(guān)心賈赦的腳傷顯示自己并非如此。C.尤氏講的笑話看似荒誕，實際具有隱喻色彩，她以此嘲諷賈府子孫或荒唐或無能的缺陷，暗示家族已無健全繼承人。D.賈母的淚是她感傷情緒的外在顯現(xiàn)，作為封建家庭大家長，她心中已經(jīng)預(yù)感到賈府的繁華難以維系，衰退不可避免。7.又對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中賈母要求眾人換大杯吃酒，是想振奮心情，用歡笑沖淡感傷。B.句子②兩次用“偏”字，寫出了賈母的執(zhí)拗，顯示了她打壓仆從的威勢。C.句子③與“勉強笑道”的情態(tài)相連，表明賈母是故意作出期待的樣子。D.句子④強調(diào)“不困”，更說明了賈母此刻的困乏，眾人對此是心知肚明。8.請結(jié)合文本，說說榮國府的中秋夜宴凄涼在何處。9.文中方括號中的文字是評論者插入的評點，或解釋說明，或點出寫法之妙。請你參照這種方式，就“兩次笛聲”各找出一處有所會心的語句，并給出簡單的評點。【答案】6.C7.B8.①薛家自己過中秋，李紈、王熙鳳因病不能出席，賈府人丁減少，令人覺得冷清。②邢夫人等女眷也已疲憊，卻還是強撐著陪侍賈母。大家是很勉強地湊在一起擺出團圓的架式來。③賈母雖努力維系團圓場面，但面對家族衰微的現(xiàn)實，笑容背后是孤獨和無奈。④宴中笛音凄涼悲怨，與中秋團圓主題形成反差，更增添了賈母等人的愁緒。9.示例：①第一次笛聲：趁著……都肅然危坐，[以恭敬肅穆的姿態(tài)端正坐著，寫出了眾人沉迷笛聲的情狀。]默默相賞。②第二次笛聲：眾人……才忙轉(zhuǎn)身[“轉(zhuǎn)身”用語極妙，寫出了眾人對月聽笛，如癡如醉，忘記尊長在旁的情景。]陪笑，發(fā)語解釋?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《紅樓夢》節(jié)選以中秋夜宴為背景，通過賈母強撐歡笑的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了賈府盛極而衰的悲劇性轉(zhuǎn)折。作者運用“以樂景寫哀”的手法：表面是賞月品笛的熱鬧場景，實則暗藏家族離散的凄涼（寶釵等人缺席、鳳姐病重）；笛聲從“煩心頓解”到“越發(fā)凄涼”的轉(zhuǎn)變，暗示賈母從強顏歡笑到真情流露的心路歷程?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“她以此嘲諷賈府子孫或荒唐或無能的缺陷，暗示家族已無健全繼承人”錯誤。結(jié)合“半日，方知賈母傷感……尤氏笑道：‘我也就學(xué)一個笑話，說與老太太解解悶?！仁夏苏f道”可知，尤氏講笑話的目的是為了逗趣，討好賈母。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析與鑒賞文中重點語句的能力。B.“顯示了她打壓仆從的威勢”錯誤。結(jié)合“只見鴛鴦拿了軟巾兜與大斗篷來，說：‘夜深了，恐露水下來……坐坐也該歇了。’賈母道：‘偏今兒高興，你又來催。難道我醉了不成，偏到天亮！’因命再斟酒來”可知，此句流露的是賈母希望筵席不散、團圓永在的心情，而非“打壓仆從”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文章相關(guān)信息的能力。①薛家因為新來了寶琴、薛蝌，選擇自己過中秋，使得賈府這邊少了寶釵姊妹二人；再加上李紈和王熙鳳又因病不能出席，原本熱鬧的宴會一下子少了四個人。人數(shù)的減少直接導(dǎo)致宴會氛圍變得冷清，沒有了往日的熱鬧，這種冷清感是凄涼氛圍的一個重要體現(xiàn)。②“邢夫人等只得換上大杯來。因夜深體乏，且不能勝酒，未免都有些倦意”，邢夫人等女眷在夜深時已經(jīng)身體疲憊，而且不勝酒力，都有了倦意。但是因為賈母興致未盡，她們只能強撐著陪賈母飲酒、賞月。尤氏雖然嘴上說要陪著賈母，但也能從她的言語中感受到一種勉強。這種勉強維持的團圓背后隱藏著凄涼。③賈母在整個宴會過程中一直在努力營造歡樂的氛圍，不斷笑著說話，讓大家換大杯喝酒，勸尤氏回去和丈夫團圓等。然而，從她的話語中又能感受到一種無奈。當(dāng)她得知已經(jīng)四更，姊妹們都熬不住去睡了，只剩下探春還在陪著她時，她雖然笑著說讓大家散了，但這種笑容背后隱藏著深深的孤獨和無奈。④中秋佳節(jié)本應(yīng)是歡樂團圓的時刻，然而宴會上傳來的笛音卻嗚嗚咽咽、凄涼悲怨。眾人也都被這種凄涼的氛圍所感染，彼此都有了凄涼寂寞之意?？梢?，笛音與中秋團圓的主題形成了強烈的反差，進一步增添了宴會的凄涼氛圍?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文章重點語句的能力。①第一次笛聲。所選語句：趁著這明月清風(fēng)，天空地凈，真令人煩心頓解，萬慮齊除，都肅然危坐，默默相賞。評點：“肅然危坐，默默相賞”運用了動作描寫，生動形象地描繪出眾人聽到笛聲后的狀態(tài)。“肅然危坐”體現(xiàn)出眾人端正、恭敬的坐姿，“默默相賞”則表現(xiàn)出大家沉浸在笛聲之中，安靜地欣賞，沒有發(fā)出嘈雜的聲音，從側(cè)面烘托出笛聲的美妙動人，讓眾人如癡如醉。②第二次笛聲。所選語句：眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母傷感，才忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語解釋。評點：所以“半日，方知賈母傷感，才忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語解釋”中，“轉(zhuǎn)身”這一動作就十分巧妙，“轉(zhuǎn)身”是動作描寫，當(dāng)發(fā)現(xiàn)賈母傷感后，眾人急忙轉(zhuǎn)身這一細(xì)節(jié)不僅體現(xiàn)了眾人的慌亂和對賈母的敬重，也從側(cè)面反映出笛聲的感染力之強。它生動地寫出了眾人之前沉浸在笛聲中，如癡如醉，甚至忘記了尊長賈母在旁的情景。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。（節(jié)選自《諫逐客書》）材料二：人臣之所以諫其君者非為身也將欲以匡君之過矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則亡身。亡身者，仁人所不為也。夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君寧危身。危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權(quán)時，調(diào)其緩急，而處其宜，上不敢危君，下不以危身。故在國而國不危，在身而身不殆。楚莊王立為君，三年不聽朝，乃令于國曰：“今寡人有國家，立社稷，有諫則死無赦。”蘇從曰：“處君之高爵，食君之厚祿，愛其死而不諫其君，則非忠臣也。”乃入諫。莊王立鐘鼓之間，曰：“吾鐘鼓之不暇，何諫之聽！”蘇從曰：“臣聞之，好道者多資，好樂者多迷；好道者多糧，好樂者多亡。荊國亡無日矣，死臣敢以告王?！蓖踉唬骸吧?！”授蘇從為相。景公好弋，使?fàn)T雛主鳥而亡之，景公怒而欲殺之。晏子曰：“燭雛有罪，請數(shù)之以其罪，乃殺之?！本肮唬骸翱??！庇谑悄苏贍T雛數(shù)之景公前，曰：“汝為吾君主鳥而亡之，是一罪也；使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是三罪也?！睌?shù)燭雛罪已畢，請殺之。景公曰：“止?！蔽饸⒍x之。晏子復(fù)于景公曰：“朝居嚴(yán)乎？”公曰：“朝居嚴(yán)，則曷害于治國家哉？”晏子對曰：“朝居嚴(yán)，則下無言；下無言，則上無聞矣。下無言，則謂之喑；上無聞，則謂之聾；聾喑，則非害治國家如何也？且合菽粟之微，以滿倉廩；合疏縷之緯，以成帷幕。太山之高，非一石也，累卑然后高也。夫治天下者，非一士之言也，固有受而不用，惡有距而不入者哉？”（節(jié)選自《說苑》卷九）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。人臣之所A以諫其君者B非為身C也D將欲以匡E君F之G過H矯君之失也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.擇，舍棄，與《齊桓晉文之事》“則牛羊何擇焉”的“擇”字意思相同。B.業(yè)，使成就霸業(yè)，與《六國論》“李牧連卻之”中的“卻”用法相同。C.“何諫之聽”與《阿房宮賦》“杳不知其所之也”的“之”用法不相同。D.數(shù)，數(shù)說，與《鴻門宴》“范增數(shù)目項王”中的“數(shù)”字意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.兩則材料都認(rèn)為“太山”集聚碎土石才能成為高山，但以此說明的側(cè)重點不同。前者強調(diào)要廣納人才，后者強調(diào)要廣納諫言。B.明智的人能夠揣度君主的心理，權(quán)衡時勢，采用適宜的方式進諫；這種做法既可使國家無危難，也可以保全他們自己的生命。C.楚莊王在楚國將要滅亡的時候還沉湎于鐘鼓音樂，不理朝政，使蘇從深為憂慮。即使有被楚莊王處死的危險，他也入宮進諫。D.晏子認(rèn)為，君主接受臣下進諫后，可以暫時不采用他們的諫言，但是君主不能過于嚴(yán)酷，讓臣子不敢向君主表達個人的意見。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王者不卻眾庶，故能明其德。（2）夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君寧危身。14.李斯想留在秦國，晏子想保全燭雛，他們各自是怎么勸說君主的？【答案】10.BDH11.A12.C13.（1）君主不拒絕民眾，所以才能顯示他的恩德。（2）（君主有過失而）不進諫就會危及君主，（君主不納諫還要）堅持進諫就會危及自身；與其危及君主，寧可危及自身。14.①李斯先指出“不拒絕賓客，才能像五帝三王一樣無敵”，后指出“驅(qū)除賓客，是給敵人提供武器和糧食”，正反對比，說服秦王。②晏子使用反語，表面數(shù)說燭雛的罪行，實際指出了齊景公處死燭雛的不良后果，使齊景公自己醒悟。（或：晏子使用了歸謬說理。他順著燭雛該殺的邏輯，夸張地羅列其“重罪”，把不合理性放大，讓齊景公意識到錯誤）【解析】【導(dǎo)語】兩則材料皆論治國之道。材料一以泰山、河海為喻，強調(diào)王者納賢則強，逐客資敵為禍。材料二從諫君角度切入，論忠臣當(dāng)匡君過，舉蘇從、晏子諫例，明治國需納諫、合眾言。二者分別從納賢、納諫維度，共彰廣開言路、匯聚人才的治國要義。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：作臣子的之所以勸諫他的君主，不是為了自己，而是想要糾正君主的過錯，矯正君主的失誤。“之所以……者”的“者”表原因，其后應(yīng)停頓，即B處斷開；“非為身也”判斷句，“也”為句末語氣詞，應(yīng)在“也”后，即D處斷開；“匡”作謂語，“君之過”作賓語，其后與“矯君之失”形成并列，應(yīng)在“過”后，即H處斷開。故選BDH。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法以及詞類活用、一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯誤。舍棄/區(qū)別。句意：河海不舍棄細(xì)小的水流。/那么牛和羊有什么區(qū)別呢？B.正確。使動用法，使……成就霸業(yè)/使動用法，使……退卻。句意：拒絕賓客使之去成就其他國家（諸侯）的霸業(yè)/李牧接連使秦軍退卻。C.正確。賓語前置標(biāo)志/動詞，到、往。句意：聽什么勸諫呢。/遠遠不知道它到哪里去了。D.正確。數(shù)說/屢次、多次。句意：請數(shù)說他的罪行。/范增屢次向項王使眼色。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“楚莊王在楚國將要滅亡的時候還沉湎于鐘鼓音樂”錯誤。由材料二“蘇從曰：‘臣聞之，好道者多資，好樂者多迷；好道者多糧，好樂者多亡。荊國亡無日矣，死臣敢以告王’”可知，“荊國亡無日矣”是蘇從對楚國可能面臨危亡的擔(dān)憂，并非楚國已處于“將要滅亡”的實際狀態(tài)；楚莊王“三年不聽朝”“鐘鼓之不暇”是沉湎音樂、不理朝政的表現(xiàn)，但“在楚國將要滅亡的時候”這一表述歪曲了原文中蘇從進諫時的局勢判斷。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“王者”，君主；“卻”，拒絕；“眾庶”，民眾；“明”，顯示。（2）“諫”，進諫；“?！保＜?；“固諫”，堅持進諫。【14題解析】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力。①材料一李斯先以泰山包容土壤、河海接納細(xì)流為喻，正面闡明“王者不拒絕百姓才能彰顯德行、成就無敵之業(yè)”的道理；再以“今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯……此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’者也”從反面點出“驅(qū)除賓客是資助敵國、給盜賊送糧”的嚴(yán)重危害，通過正反對比的方式，清晰呈現(xiàn)留客與逐客的利弊，說服秦王。②根據(jù)材料三“汝為吾君主鳥而亡之，是一罪也；使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是三罪也”可知,晏子表面上在逐一數(shù)說、甚至夸大燭雛的“罪行”，實則是順著景公“燭雛該殺”的邏輯，一步步推導(dǎo)出“因鳥殺人會讓諸侯誤解君主重鳥輕士”的不良后果。他沒有直接反駁景公，而是用反語將殺燭雛的不合理性放大，讓景公自己醒悟到行為的錯誤，從而達到保全燭雛的目的。【參考譯文】材料一：我聽說，土地廣的糧食就充足，國家大的人口就眾多，武器強士兵就勇敢。因此，泰山不丟棄任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以才能顯示他的恩德。因此土地不分東西南北，人不分本國別國，四季就會富足美滿，鬼神都來降福，這正是五帝三王無敵于天下的原因。然而我們今天卻拋棄老百姓去幫助敵國，拒絕賓客使之去成就其他國家的霸業(yè)，使天下才士都退縮著而不敢向西來，止步不入秦國，這正是所謂“給敵人提供武器和糧食”啊。材料二：作臣子的之所以勸諫他的君主，不是為了自己，而是想要糾正君主的過錯，矯正君主的失誤。君主有過失，那是危國亡身的萌芽；看見君主有過失而不勸諫，是忽視君主的危亡。輕視君主危亡的行為，忠臣是不忍心做的。三次進諫而不被采用就可以離開，如果不離開就會遭殺身之禍。由此而喪生的事，有德行的人是不會去做的。（君主有過失而）不進諫就會危及君主，（君主不納諫還要）堅持進諫就會危及自身；與其危及君主，寧可危及自身。危及自身但最終還不被采用，那進諫也就沒有什么作用了。明智的人測度君主的心理，權(quán)衡時勢，掌握事情的緩急，處置適宜，上不危及君主，下不危及自身。這樣進諫對國家來說可使國家無危難，對自己來說也不會造成生命危險。楚莊王繼位為國君后，三年不理朝政，還在國內(nèi)下令說：“如今我擁有國家，建立政權(quán)，有人進諫就處死不赦?！碧K從說：“身居君王高貴的爵位，食用國君優(yōu)厚的俸祿，愛惜自己的生命而不勸誡他的國君，就不是忠臣?！庇谑撬雽m進諫。楚莊王站立在鐘鼓之間，說：“我聽鐘鼓音樂還沒空閑，聽什么諫言呢！”蘇從說：“我聽說，好走正道的人資助多，好享樂的人沉迷多；好走正道的人糧食多，好享樂的人敗亡多。楚國的滅亡沒有幾天了，我冒死罪來告訴大王?！背跽f：“講得好！”拜蘇從為國相。齊景公喜好用弋射禽鳥，派燭雛主管禽鳥但他卻讓禽鳥飛走了。齊景公大怒，要殺死燭雛。晏子說：“燭雛有罪，請讓我把他的罪過數(shù)說給他，然后再殺死他?！饼R景公說：“行?！庇谑顷套泳桶褷T雛叫到齊景公的面前，數(shù)說他的罪過，說：“你為我們國君掌管禽鳥卻讓它們飛走了，這是第一重罪；使我們國君因為鳥的緣故殺人，這是第二重罪；使諸侯知道這件事，認(rèn)為我們的國君看重禽鳥而輕賤士人，這是第三重罪?！标套訑?shù)說完燭雛的罪過，就請景公殺死他。齊景公說：“算了吧?！睕]有殺燭雛還向他致歉。晏子又對齊景公說：“處理朝政嚴(yán)酷嗎？”景公說：“處理朝政嚴(yán)酷，那對治理國家又有什么妨害呢？”晏子回答說：“處理朝政嚴(yán)酷，那臣下就不敢說話；臣下不敢說話，那君主就聽不到什么了。臣下不敢說話叫啞，君主聽不到下情叫聾，聾和啞，那不是妨害治理國家又是什么呢？再說集合微少的豆子和小米，能夠裝滿倉庫；匯合那稀疏的絲縷微緯線，能夠織成帷幕。泰山那樣高，不是僅靠一塊石頭，而是從低處堆積然后才變得高大的。那治理天下的人，不只是用一個人的意見，當(dāng)然也有接受了暫時不用的情況，但哪有拒絕而不采納的呢？”（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。賣花聲·題岳陽樓〖備注〗張舜民木葉下君山，空水漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱陽關(guān)。醉袖撫危闌，天淡云閑。何人此路得生還？回首夕陽紅盡處，應(yīng)是長安?！紓渥ⅰ竭@首詞是宋神宗元豐六年（1083）作者被貶官郴州途中，登臨岳陽樓時所作。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.讀者受詩歌語言暗示性的影響，看到“木葉”可能會聯(lián)想到窸窣飄零透些微黃的葉子。B.“醉袖”承接“十分斟酒”，點明了詞人正在飲宴；“斂芳顏”則顯示了席上氣氛的沉悶。C.詞人在高樓上憑欄遠眺，見天高云淡，油然而生豪邁曠達之情，個人生死也置之度外。D.尾句以“長安”代指北宋都城汴京，委婉表達了詞人對故鄉(xiāng)的眷戀、對君主的不盡期待。16.同寫洞庭周遭景色，本詞與張孝祥《念奴嬌·過洞庭》營造的意境有什么不同？請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①本詞中，秋風(fēng)蕭瑟，君山上落葉紛飛，洞庭湖水浩渺無垠，天高云淡，夕陽映紅了天邊，這些景物共同營造了空闊蒼茫的意境。②《念奴嬌》中，萬頃湖面上風(fēng)平浪靜，明月光輝四射，與銀河一起映入湖水之中，上上下下全都清亮明潔。這些景物共同營造了高潔澄澈的意境?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詞上片寫登樓所見之景，營造出空曠寂寥氛圍；下片借醉撫欄桿抒發(fā)被貶的悲憤與對京城的思念。“何人此路得生還”盡顯悲愴，情感深沉真摯，景中含情，情因景生?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。C.“油然而生豪邁曠達之情，個人生死也置之度外”錯誤。“天淡云閑”看似曠達，但后文“何人此路得生還”直接點明貶謫之路的兇險絕望，飽含被貶的悲哀和痛楚，并非豪邁之情。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌中的景物形象的能力。①本詞：開篇“木葉下君山，空水漫漫”，描繪了一幅秋風(fēng)掃落木、樹葉紛紛飄落于君山之上的畫面，同時展現(xiàn)出洞庭湖水浩渺無垠、與天相接的景象?！澳救~下”點明了時令是秋季，秋風(fēng)蕭瑟，樹葉飄零，給人一種衰敗、凄涼之感；“空水漫漫”則突出了洞庭湖水的廣闊無邊，營造出一種空曠、寂寥的氛圍?！白硇鋼嵛ｊ@，天淡云閑”“回首夕陽紅盡處，應(yīng)是長安”，詞人醉酒后扶著高樓的欄桿，看到天空淡遠、白云悠閑。而當(dāng)他回首眺望時，夕陽的余暉將天邊染得通紅。“夕陽紅盡處”描繪出夕陽西下、天色漸暗的景象，給人一種時光流逝、暮色蒼茫的感覺。綜上可以發(fā)現(xiàn)，這些景物描寫共同營造了空闊蒼茫的意境。②《念奴嬌·過洞庭》：“洞庭青草，近中秋，更無一點風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”，詞人描繪了臨近中秋時節(jié)，洞庭湖和青草湖風(fēng)平浪靜的景象?！案鼰o一點風(fēng)色”強調(diào)了湖面的平靜，沒有一絲波瀾；“玉鑒瓊田三萬頃”將湖面比作晶瑩剔透的玉鏡和美玉鋪就的田野，形象地寫出了湖水的清澈、明亮和廣闊；“著我扁舟一葉”則突出了詞人在浩瀚湖面上的渺小，更襯托出湖面的平靜和開闊?！八卦路州x，明河共影，表里俱澄澈”，明月灑下清輝，與銀河的光影一同映入湖水中，湖水的上下內(nèi)外都清澈明亮?！八卦路州x”“明河共影”描繪出月光和銀河倒映在湖中的美麗景象，“表里俱澄澈”則強調(diào)了整個洞庭湖景色的純凈、透明，沒有一絲雜質(zhì)。綜上可以發(fā)現(xiàn)，這些景物描寫共同營造了高潔澄澈的意境。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）齊桓公重用管仲化敵為友，項羽剛愎自用眾叛親離，這如同魏征在《諫太宗十思疏》中所言：“__________，__________。”（2）張林想從詩歌中了解杜甫晚年的生活境遇，你會向他推薦杜甫《登岳陽樓》中的“__________，__________”。（3）在中國古典詩詞創(chuàng)作中，作者常常喜歡借助冬季的典型意象來彰顯自己美好的品格，如名句“__________，__________”便是如此?！敬鸢浮浚?）竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路（2）親朋無一字老病有孤舟（3）孤光自照肝肺皆冰雪（孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪/墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開）二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有一種景觀，它如煙花一般美麗，卻讓人①——因為要將1600多攝氏度的鐵水打向高空，才能產(chǎn)生這樣的美。這就是打鐵花。古時候，“打鐵花”是一種先民向天地神靈祈求國泰民安、五谷豐登的祭祀活動，后來演變?yōu)闅鈩莼趾甑拿耖g鐵花焰火，成為重要民俗。其中，確山打鐵花是全國鐵花焰火中唯一被國務(wù)院命名的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，并獲國家專利。表演前、表演者要在空曠場地上搭設(shè)一個6米高的雙層四方八角花棚，花棚頂上鋪滿柳樹枝和煙花鞭炮?；ㄅ镯斏险袠淦?米高的桿子，稱為老桿。老桿頂上綁上煙花鞭炮，稱為“設(shè)彩”。花棚旁邊立一座化鐵爐，把事先準(zhǔn)備好的廢生鐵溶化成鐵汁待用。打鐵花的用具叫“花棒”，分為“上棒”和“下棒”，是兩根拳頭粗細(xì)、0.3米左右的新鮮柳木棒?！吧习簟表敹颂陀兄睆饺迕状笮〉膱A形坑漕，（甲）。打鐵花時，表演者手執(zhí)兩根花棒，迅速跑至花棚下，用下棒猛擊上棒，讓小圓坑中的鐵汁沖向花棚頂端。滾燙的鐵汁遇到棚頂?shù)牧Ρ派㈤_來，點燃了煙花鞭炮，猶如火樹銀花，絢麗奪目。十幾個表演者一人跟一人，往來于熔爐和花棚之間，一棒鐵花沖天而起，另一棒②，棒棒相連，火花不絕。技高一籌的表演者能一棒擊中老桿最高處，點燃最高處的煙花鞭炮，這稱為“中彩”，標(biāo)志著打鐵花活動進入高潮。有人會問，表演者置身于掉落的火花中，會被燙傷嗎？不是沒這個可能。雖然鐵汁被打散后，下落時會迅速冷卻，溫度會有所降低，但如果打鐵花時，表演者的力度不大，或者打擊的位置不準(zhǔn)確，鐵水沒有完全散開，鐵花飛躍的高度有限，不僅（乙），還極易燙傷自己或他人。因此打鐵花對表演者的技術(shù)要求非常高，兼具力度和精準(zhǔn)度十分關(guān)鍵。18.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。21.綜合第四自然段的信息，簡述表演者如何避免燙傷。要求使用包含條件關(guān)系的句子，表達準(zhǔn)確流暢，不超過60個字。22.作駐馬店文旅推介官，你會從哪三個方面向外地游客介紹確山打鐵花？請從以上材料中篩選信息后進行概括?！敬鸢浮?8.①“樹”改為“豎”；②“溶”改為“熔”；③“漕”改為“槽”19.①望而卻步②接踵而至20.甲：用來盛鐵汁；乙：打出的鐵花不美觀21.表演者只有（只要）①使用足夠的力度揮動下棒，②精準(zhǔn)地打在上棒盛有鐵水的坑槽的正下方，③將鐵水打得又高又散，才（就）能有效避免燙傷。22.①起源及演變；②表演過程；③價值意義（地位、影響）【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“樹起”應(yīng)改為“豎起”?！皹淞ⅰ?，指建立、設(shè)立，通常用于抽象的、積極的事物。“豎起”指使物體直立，一端向上，另一端接觸地面或埋在地里，通常用于具體的物體。后面搭配的是“桿子”，所以應(yīng)用“豎起”。②“溶化”應(yīng)改為“熔化”?！叭堋蓖ǔＶ肝镔|(zhì)在液體中化開，如溶解?！叭邸敝腹腆w受熱到一定溫度變成液體。鐵由固態(tài)變液態(tài)應(yīng)用“熔”。③“坑漕”應(yīng)改為“坑槽”?！颁睢敝镐钸\、漕河等，與水道相關(guān)；“槽”指物體上凹下的部分，此處描述棒頂端的凹坑，應(yīng)用“槽”?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①根據(jù)“因為要將1600多攝氏度的鐵水打向高空，才能產(chǎn)生這樣的美”，說明打鐵花雖美卻因高溫鐵水的危險性讓人不敢靠近，可用“望而卻步”?！巴鴧s步”，觀看了一下就停步不前了。比喻在艱難險阻面前畏首畏尾，不敢勇往直前。②語境描述表演者依次接力打鐵花的場景，“一棒鐵花沖天而起，另一棒……棒棒相連”需體現(xiàn)連續(xù)性，可用“接踵而至”。“接踵而至”，形容人相繼前來或事情連續(xù)不斷地發(fā)生。【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲，前文說到“‘上棒’頂端掏有直徑三厘米大小的圓形坑漕”，所以本處是說圓形坑漕的用途。根據(jù)后文“讓小圓坑中的鐵汁沖向花棚頂端”可知，圓形坑漕是用來盛放鐵汁的，可填“用來盛鐵汁”。乙，前文說到“如果打鐵花時，表演者的力度不大，或者打擊的位置不準(zhǔn)確，鐵水沒有完全散開，鐵花飛躍的高度有限”，本處是說出現(xiàn)前文所說的這種情況的后果。而文本是將打鐵花作為一種景觀來闡述的，所以最直接的后果就是缺少了觀賞性，可填“打出的鐵花不美觀”?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達之壓縮語段以及選用句式的能力。根據(jù)“但如果打鐵花時，表演者的力度不大，或者打擊的位置不準(zhǔn)確，鐵水沒有完全散開，鐵花飛躍的高度有限”可知，表演者要想避免燙傷，需要具備三個條件，首先要有足夠的力度，即使用足夠的力度揮動下棒，其次打擊的位置要準(zhǔn)確，即精準(zhǔn)地打在上棒盛有鐵水的坑槽的正下方，最后鐵水要完全散開，鐵花飛躍的高度要高，即將鐵水打得又高又散。并且題干要求使用包含條件關(guān)系的句子，表示條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語有：只有……才，只要……就……。所以整理后的句子為：表演者只有（只要）使用足夠的力度揮動下棒，精準(zhǔn)地打在上棒盛有鐵水的坑槽的正下方，將鐵水打得又高又散，才（就）能有效避免燙傷。【22題解析】本題考查學(xué)生語言表達之壓縮語段的能力。①第一段說到“古時候，‘打鐵花’是一種先民向天地神靈祈求國泰民安、五谷豐登的祭祀活動，后來演變?yōu)闅鈩莼趾甑拿耖g鐵花焰火，成為重要民俗”，所以，可以從“打鐵花”的起源及演變這一方面來介紹；②第二、三段是在介紹打鐵花的表演過程，而第四段是在說打鐵花對表演者的技術(shù)要求。所以，可以從“打鐵花”的表演過程這一方面來介紹。③第一段說到“確山打鐵花是全國鐵花焰火中唯一被國務(wù)院命名的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，并獲國家專利”，這是在介紹“打鐵花”的地位和影響，即它的價值意義，所以，可以從“打鐵花”的價值意義（地位、影響）這一方面來介紹。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。你覺得某樣事物對你非常重要，是因為你在這樣事物上花費的時間多嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料提出了問題：事物對你非常重要，是因為在事物上花費的時間多嗎？題目探討的是個體價值判斷（“非常重要”）與時間投入（“花費的時間多”）之間的關(guān)系，它沒有預(yù)設(shè)答案（不是簡單的“是”或“否”），而是要求考生進行深入的聯(lián)想、分析和論證，探討價值判斷的本質(zhì)。立意時，考生可以贊成“花費的時間越多，越覺得這樣事物重要”：時間是深化理解的媒介，持續(xù)投入時間有助于深入了解、熟練掌握，發(fā)現(xiàn)事物更深層的價值，從而覺得這樣事物重要；時間是情感沉淀的容器，長期的陪伴、共同的經(jīng)歷能沉淀深厚感情，使事物顯得重要；也可反駁“唯時間論”：事物的重要性并不必然、也不主要取決于花費時間的多少。時間投入只是價值形成的可能因素之一，甚至可能不是決定性因素；還可辯證分析“時間投入決定重要性”：花費時間多是事物變得重要的重要條件或催化劑，但它本身并不能直接賦予重要性。是否重要，還要看投入過程中的用心程度、情感灌注、意義賦予以及事物本身的內(nèi)在價值。本題的核心在于對價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的思辨。最佳立意應(yīng)能跳出“時間投入=重要性”的簡單線性思維，揭示兩者關(guān)系的復(fù)雜性、價值判斷的主觀性和多元性，并體現(xiàn)出一定的思想深度和文化視野。材料意在促使我們跳出單純的時間維度，去審視那些塑造我們情感與認(rèn)知的深層次力量。它鼓勵我們探索，除了時間的累積，是否還有激情、共鳴、成長或是精神寄托等因素，在默默中鑄就了事物對我們的非凡意義。寫作時，開頭可以先提出問題“當(dāng)我們談?wù)撃澄飳ξ覀兊闹匾詴r，時間真的是唯一的標(biāo)尺嗎？”然后以此提出觀點，即重要性的判斷遠不止于時間的堆砌，而是情感深度、個人成長與精神共鳴的綜合體現(xiàn)。主體部分可以采用遞進式，圍繞以下分論點論述：第一層，闡述時間作為基礎(chǔ)的必要性，但非充分性。如學(xué)習(xí)樂器，初期的大量練習(xí)是基礎(chǔ)，但真正讓音樂成為生命一部分的，是那些靈光一閃的創(chuàng)作時刻，或是與音樂共情的深深觸動。第二層，深入探討情感聯(lián)結(jié)的重要性。人與物的關(guān)系中正是那些超越時間投入的情感聯(lián)結(jié)，讓事物擁有了不可替代的價值。第三層，運用辯證思維，深入剖析個人成長與精神寄托的維度。如一個人通過長期閱讀，不僅積累了知識，更重要的是在書中找到了人生的導(dǎo)師，實現(xiàn)了自我超越，這種成長遠非單純時間所能衡量。最后總結(jié)全文，升華主題，在這個快節(jié)奏的時代，我們或許會被時間的洪流推著走，但請記得，真正讓某樣事物變得重要的，是我們與之建立的情感紐帶，是我們在其中找到的自我與世界的深刻聯(lián)系。讓我們珍惜那些不僅消耗了時間，更滋養(yǎng)了心靈的事物，因為它們，才是生命中最寶貴的財富?！绷⒁猓海?）時間非唯一，情感深度鑄就價值。（2）超越時間，探尋事物背后的精神共鳴。（3）在時間的長河中，尋找真正滋養(yǎng)心靈的重要之物。河南省駐馬店市部分高中聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：指出：“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙?！敝腥A文明歷史悠久、博大精深，其中盡為人知的儒釋道三家文化構(gòu)成中華文明的主體架構(gòu)，展開來說諸子百家中還有墨家、名家、農(nóng)家、武家、兵家及雜家等。人們往往忽略掉的，也是更重要的還有“醫(yī)家”。它滲透在儒釋道兵武農(nóng)等各家之中，甚至形成儒醫(yī)、道醫(yī)、佛醫(yī)、武醫(yī)等各具特色的中醫(yī)流派，加上具有基本相同的生命、身心和天人整體觀的其他各少數(shù)民族醫(yī)學(xué)，中醫(yī)藥文化可謂蔚為大觀。中醫(yī)藥文化是從中華文化的母體中孕育出來的，它們之間有著最為深層的“遺傳基因”和“血脈聯(lián)系”，可以說它跟中華文化在精氣神各方面都是一體的。不僅中醫(yī)藥的生命整體觀、身心整體觀及其天人整體觀，都與《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《論語》《莊子》等古典文獻的世界觀高度一致，而且中醫(yī)藥經(jīng)典如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《肘后備急方》《本草經(jīng)集注》《千金方》和《千金翼方》等，以及宋代多部百科全書式的中醫(yī)藥經(jīng)典薈萃，都充分體現(xiàn)了中國儒釋道思想的哲學(xué)智慧。古代文人有“不為良相，便為良醫(yī)”的人生追求，除了“格物致知修身齊家治國平天下”，就是沉醉于“杏林”之中，或游走于民間懸壺濟世，無所他求。從更深層次看，中醫(yī)藥文化既為獨立的中華文化形態(tài)，又是具有一定輻射性、滲融性的文化要素。所謂上醫(yī)治國，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病，說的不僅是醫(yī)道醫(yī)術(shù)水平之高低，而且是中醫(yī)學(xué)的世界觀、價值觀、修養(yǎng)論、認(rèn)識論、方法論、實踐論等可以應(yīng)用到社會生活各個領(lǐng)域，甚至可以成為治國理政的思想寶庫和智慧源泉。（摘編自吳文新《中醫(yī)藥獨特優(yōu)勢何以彰顯中華文化軟實力》）材料二：科學(xué)精神是人們在長期認(rèn)識自然的實踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱，是人類在探索自然的科學(xué)活動中所必需的精神氣質(zhì)。中醫(yī)學(xué)是中華民族在醫(yī)療保健領(lǐng)域內(nèi)追求真理的結(jié)晶，在追求真理的道路上，中醫(yī)學(xué)始終閃爍著科學(xué)精神的光芒。晉代兼高道、醫(yī)家于一身的葛洪從實踐中收集大量救急方并篩選而撰成《肘后備急方》，其中“水漬青蒿，絞汁盡服”以抗治瘧疾的方劑更是穿越時空，成為當(dāng)代中國人獲取諾貝爾獎的智慧源泉。元代醫(yī)家朱震亨為了彌補宋代所制定的《合劑局方》之缺陷，他“渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達建業(yè)”，進而將劉完素、張從正、李杲等醫(yī)家的醫(yī)理加以完善并創(chuàng)立新說，提出了“陽常有余，陰常不足”“攻擊宜詳審，正氣須保護”等學(xué)術(shù)觀點，開創(chuàng)了內(nèi)傷雜病治療的新局面。明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍質(zhì)疑古代醫(yī)書中存在的謬誤，從而發(fā)憤去謬求真，以畢生精力對本草學(xué)進行全面整理總結(jié)，撰著出《本草綱目》這一聞名世界之藥物學(xué)巨著。（摘編自呂錫琛《中醫(yī)學(xué)中的科學(xué)精神》）材料三：新醫(yī)科背景下，醫(yī)學(xué)教育模式正在經(jīng)歷從“生物醫(yī)學(xué)科學(xué)為主要支撐的醫(yī)學(xué)教育模式”到“醫(yī)文、醫(yī)工、醫(yī)理等交叉學(xué)科支撐的醫(yī)學(xué)教育新模式”的轉(zhuǎn)變，其底層邏輯是加強多學(xué)科融合才能實現(xiàn)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新，進而培養(yǎng)中醫(yī)藥拔尖創(chuàng)新人才。中醫(yī)拔尖創(chuàng)新人才首先一定是中醫(yī)藥人才，即始終堅定中醫(yī)自信、保持中醫(yī)藥特色的人才。在培養(yǎng)過程中，我們必須堅守“中醫(yī)姓中”的核心原則，通過經(jīng)典研讀、臨床辨證強化其整體觀與辨證思維，讓其具有堅定的中醫(yī)自信、寬厚的醫(yī)德、系統(tǒng)的中醫(yī)思維和深厚的傳統(tǒng)文化功底，這是創(chuàng)新中醫(yī)、活化經(jīng)典、重構(gòu)知識的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代科學(xué)語言是理性思維和邏輯思維的載體，其特點是邏輯化、規(guī)范化、系統(tǒng)化和條理化，是國際交流的通用語言。新時代中醫(yī)拔尖創(chuàng)新人才要想增強創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，就要掌握理性思維和邏輯思維，學(xué)會用現(xiàn)代科學(xué)語言來闡述中醫(yī)治病機理。在培養(yǎng)過程中，要鼓勵其敢于打破學(xué)科界限，有意識地學(xué)習(xí)腦神經(jīng)科學(xué)、信息學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、哲學(xué)和邏輯學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論，不斷進行知識創(chuàng)造，從而實現(xiàn)中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)的交叉融合。新時代中醫(yī)拔尖創(chuàng)新人才必定是國際化復(fù)合型人才，要緊跟國際學(xué)術(shù)動態(tài)，追蹤國際前沿理論，推動中醫(yī)理論創(chuàng)新。拔尖創(chuàng)新人才的國際化水平，不僅僅是指“走出去”，還意味著能夠用國際語言清晰地詮釋中醫(yī)獨特的認(rèn)識論和方法論，讓中醫(yī)在全世界被認(rèn)可、被應(yīng)用、被傳播，真正實現(xiàn)中醫(yī)走向國際，為構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體貢獻力量。當(dāng)前教育正經(jīng)歷數(shù)字化轉(zhuǎn)型，亟待向數(shù)智化借力升維，這對新時代中醫(yī)拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提出了新的要求。新時代中醫(yī)拔尖創(chuàng)新人才要以人類大歷史的視角看待科技文明的發(fā)展，要以開放的心胸應(yīng)對數(shù)智化文明新紀(jì)元的到來，要善于將傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代高科技、人工智能、大數(shù)據(jù)進行融合，從而不斷豐富中醫(yī)創(chuàng)新的手段。（摘編自王耀獻等《新醫(yī)科背景下培養(yǎng)中醫(yī)藥“五位一體”拔尖創(chuàng)新人才的思考與建議》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.醫(yī)家滲透在諸子百家之中，形成了多種中醫(yī)流派，這些中醫(yī)流派與其他各少數(shù)民族醫(yī)學(xué)，使中醫(yī)藥文化豐富多彩。B.古代文人“不為良相，便為良醫(yī)”的人生追求，充分證實了中醫(yī)藥文化與中華文化之間存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。C.葛洪、朱震亨、李時珍對后世均產(chǎn)生了深遠影響，三個人身上分別主要體現(xiàn)出了實踐精神、質(zhì)疑精神、創(chuàng)新精神。D.新醫(yī)科背景下，加強多學(xué)科融合是培養(yǎng)中醫(yī)藥領(lǐng)域拔尖創(chuàng)新人才的重要前提，這是順應(yīng)時代發(fā)展潮流的必然要求。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.可將中醫(yī)藥文化運用到社會各領(lǐng)域，這體現(xiàn)了中醫(yī)藥文化具有輻射性與滲融性。B.傳統(tǒng)醫(yī)家以生動的實踐證明，科學(xué)精神并非現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，亦非西方所獨有。C.研究傳統(tǒng)文化經(jīng)典，對傳承中醫(yī)藥文化、推動中醫(yī)藥的創(chuàng)新發(fā)展具有重要作用。D.以大歷史視角和開放心胸應(yīng)對數(shù)智化，就能豐富中醫(yī)創(chuàng)新手段，實現(xiàn)理論突破。3.下列選項最符合“新時代中醫(yī)藥拔尖創(chuàng)新人才”標(biāo)準(zhǔn)的一項是（）A.某中醫(yī)學(xué)者長期參與國際傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)制定，主張將中醫(yī)證候分類體系融入世界衛(wèi)生組織疾病分類框架，倡導(dǎo)用國際標(biāo)準(zhǔn)重構(gòu)中醫(yī)理論，以更好地與世界接軌。B.某中醫(yī)團隊長期從事《傷寒雜病論》古本考證工作，倡導(dǎo)用純文獻學(xué)研究法來探求經(jīng)典的原始意蘊，其構(gòu)建的“六經(jīng)辨證”新詮釋體系引發(fā)了國際漢學(xué)界關(guān)注。C.某中醫(yī)實踐者在傳承經(jīng)典方劑理論的基礎(chǔ)上，堅守中醫(yī)辨證論治的核心原則，借助數(shù)學(xué)模型手工推導(dǎo)，探明了方劑配伍的規(guī)律，成果被納入國際循證醫(yī)學(xué)研究之中。D.某中醫(yī)研究員利用多組學(xué)技術(shù)和人工智能開發(fā)了療效預(yù)測模型，在保留中醫(yī)辨證邏輯前提下構(gòu)建出新的“精準(zhǔn)辨證”框架，成果被國際傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)組織采納并推廣。4.材料一論證頗具特色，請結(jié)合文本簡要分析。5.假如你是一名中醫(yī)藥學(xué)者，受邀為一場有關(guān)中醫(yī)藥的學(xué)術(shù)研討會做主旨演講，請結(jié)合三則材料，以“全球化背景下的中醫(yī)藥發(fā)展”為主題，寫出你的演講要點?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.①采用總分式結(jié)構(gòu)展開論證，清晰明了。②綜合運用道理論證、舉例論證，極具說服力。③大量使用限定詞和成語，還運用了引用、比喻手法，語言嚴(yán)謹(jǐn)、典雅而形象。5.①深化文化傳播：挖掘、傳播中醫(yī)藥背后的哲學(xué)思想與人文情懷，提升國際影響。②傳承科學(xué)精神：弘揚中醫(yī)藥科學(xué)精神，促進中醫(yī)藥的現(xiàn)代化、國際化發(fā)展。③培養(yǎng)創(chuàng)新人才：堅守“中醫(yī)姓中”，融合現(xiàn)代科技，培養(yǎng)中醫(yī)藥拔尖創(chuàng)新人才，為人類健康共同體貢獻中國智慧?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一從文化視角切入，強調(diào)中醫(yī)藥與中華文明“血脈聯(lián)系”，突出其哲學(xué)智慧與整體觀；材料二則立足科學(xué)精神，通過葛洪、朱震亨等醫(yī)家案例，揭示中醫(yī)藥蘊含的實踐求真與質(zhì)疑創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)核。二者相輔相成，完整展現(xiàn)了中醫(yī)藥作為傳統(tǒng)文化瑰寶與科學(xué)實踐體系的雙重屬性，為當(dāng)代傳承發(fā)展提供了文化自信與創(chuàng)新路徑的辯證依據(jù)?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“三個人身上分別主要體現(xiàn)出了實踐精神、質(zhì)疑精神、創(chuàng)新精神”錯誤。材料二寫葛洪“從實踐中收集大量救急方并篩選而撰成《肘后備急方》”，朱震亨“將劉完素、張從正、李杲等醫(yī)家的醫(yī)理加以完善并創(chuàng)立新說”，李時珍“質(zhì)疑古代醫(yī)書中存在的謬誤”，三人分別體現(xiàn)出實踐精神、創(chuàng)新精神、質(zhì)疑精神。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“就能豐富中醫(yī)創(chuàng)新手段，實現(xiàn)理論突破”錯誤。根據(jù)材料三“新時代中醫(yī)拔尖創(chuàng)新人才要以人類大歷史的視角看待科技文明的發(fā)展，要以開放的心胸應(yīng)對數(shù)智化文明新紀(jì)元的到來”可知，歷史視角和開放心胸應(yīng)對數(shù)智化是豐富創(chuàng)新手段的方式，材料并未提及實現(xiàn)理論突破。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料三指出“新時代中醫(yī)藥拔尖創(chuàng)新人才”標(biāo)準(zhǔn)是：堅守“中醫(yī)姓中”的核心原則、用現(xiàn)代科學(xué)語言來闡述中醫(yī)治病機理、實現(xiàn)中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)的交叉融合、向數(shù)智化借力升維。A.“倡導(dǎo)用國際標(biāo)準(zhǔn)重構(gòu)中醫(yī)理論”的主張可能會削弱“中醫(yī)姓中”的特色。B.“倡導(dǎo)用純文獻學(xué)研究法來探求經(jīng)典原始意蘊”的表述沒有體現(xiàn)“學(xué)科交融”的標(biāo)準(zhǔn)。C.“借助數(shù)學(xué)模型手工推導(dǎo)”的表述沒有體現(xiàn)“向數(shù)智化借力升維”的標(biāo)準(zhǔn)。D.“多組學(xué)技術(shù)和人工智能”體現(xiàn)向數(shù)智化借力升維標(biāo)準(zhǔn)；“保留中醫(yī)辨證”是堅守“中醫(yī)姓中”的核心原則；“新的‘精準(zhǔn)辨證’框架”。選項符合“新時代中醫(yī)藥拔尖創(chuàng)新人才”標(biāo)準(zhǔn)。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論證特點的能力。①總分結(jié)構(gòu)。首段引用講話，確立中醫(yī)藥的文明高度，“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙”，這是中心論點。第二段論證中醫(yī)藥與中華文明各流派的滲透關(guān)系，“它滲透在儒釋道兵武農(nóng)等各家之中”；第三段揭示中醫(yī)藥與中華文化的基因關(guān)聯(lián)，“中醫(yī)藥文化是從中華文化的母體中孕育出來的”；第四段點明中醫(yī)藥思想的普適價值，“既為獨立的中華文化形態(tài)，又是具有一定輻射性、滲融性的文化要素”。②論證方法多樣。道理論證：引用的講話，強調(diào)中醫(yī)藥學(xué)的哲學(xué)智慧和歷史價值。舉例論證：列舉儒釋道墨等百家學(xué)派（儒醫(yī)、道醫(yī)、佛醫(yī)等）和少數(shù)民族醫(yī)學(xué)，證明中醫(yī)藥文化的多元性和滲透性。提到“不為良相，便為良醫(yī)”的現(xiàn)象，展示古代文人對醫(yī)學(xué)的推崇。③語言特色?！白顬樯顚拥摹薄耙欢ㄝ椛湫浴钡认薅ㄔ~，體現(xiàn)學(xué)術(shù)語言的精確性；“遺傳基因”和“血脈聯(lián)系”是比喻，文化傳承具象化；明引講話，暗用“杏林”“懸壺”典故；“蔚為大觀”“懸壺濟世”等成語的運用，“精氣神”“醫(yī)道醫(yī)術(shù)”等傳統(tǒng)術(shù)語的保留，增加材料的文言韻味，使語言更典雅。【5題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一強調(diào)中醫(yī)藥是“中華文明寶庫的鑰匙”，指出中醫(yī)藥的哲學(xué)根基（儒釋道）與濟世傳統(tǒng)（“懸壺濟世”）；材料三指出需用國際語言詮釋中醫(yī)認(rèn)識論，“讓中醫(yī)在全世界被認(rèn)可、被應(yīng)用、被傳播，真正實現(xiàn)中醫(yī)走向國際”。②材料一中葛洪《肘后備急方》“水漬青蒿，絞汁盡服”的記載啟發(fā)科學(xué)家研究出抗治瘧疾的方劑；朱震亨通過游學(xué)各地，“渡浙河，走吳中”，整合多家學(xué)說，提出“陽常有余，陰常不足”的新觀點；李時珍“發(fā)憤去謬求真”，“對本草學(xué)進行全面整理總結(jié)”。材料二強調(diào)“中醫(yī)學(xué)始終閃爍著科學(xué)精神的光芒”。材料三指出中醫(yī)藥現(xiàn)代化與國際化的實踐路徑，“用現(xiàn)代科學(xué)語言來闡述中醫(yī)治病機理”，“真正實現(xiàn)中醫(yī)走向國際”。③材料三強調(diào)培養(yǎng)“中醫(yī)拔尖創(chuàng)新人才”，要“堅守‘中醫(yī)姓中’的核心原則”，學(xué)會用“現(xiàn)代科學(xué)語言”，“實現(xiàn)中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)的交叉融合”，“為構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體貢獻力量”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩悲寂寞（節(jié)選）〖備注〗話說賈赦、賈政帶領(lǐng)賈珍等散去不提。且說賈母這里命將圍屏撤去，兩席并而為一。眾媳婦另行擦桌整果，更杯洗箸，陳設(shè)一番。賈母等都添了衣，盥漱吃茶，方又入坐，團團圍繞。賈母看時，寶釵姊妹二人不在坐內(nèi)，知他們家去圓月去了，【因?qū)毲?、薛蝌來了，所以薛家自己要過中秋?！壳依罴w、鳳姐二人又病著，少了四個人，便覺冷清了好些。賈母因笑道：“往年你老爺們不在家，咱們越性請過姨太太來，大家賞月，卻十分鬧熱。忽一時想起你老爺來，又不免想到母子夫妻兒女不能一處，也都沒興。及至今年你老爺來了，正該大家團圓取樂，又不便請他們娘兒們來說說笑笑。況且他們今年又添了兩口人，也難丟了他們跑到這里來。偏又把鳳丫頭病了，有他一人來說說笑笑，還抵得十個人的空兒。可見天下事總難十全。說畢，不覺長嘆一聲，遂命拿大杯來斟熱酒。王夫人笑道：“今日得母子團圓，自比往年有趣。往年娘兒們雖多，終不似今年自己骨肉齊全的好?！辟Z母笑道：“①正是為此，所以才高興拿大杯來吃酒。你們也換大杯才是。”邢夫人等只得換上大杯來。因夜深體乏，且不能勝酒，未免都有些倦意，無奈賈母興猶未闌，只得陪飲。賈母又命將罽氈鋪于階上，命將月餅、西瓜、果品等類都叫搬下去，令丫頭媳婦們也都團團圍坐賞月。賈母因見月至中天，比先越發(fā)精彩可愛，因說：“如此好月，不可不聞笛?！币蛎藢⑹吓⒆觽鱽?。賈母道：“音樂多了，反失雅致，只用吹笛的遠遠的吹起來就夠了?！闭f畢，剛才去吹時，只見跟邢夫人的媳婦走來向邢夫人前說了兩句話。賈母便問：“說什么事？”那媳婦便回說：“方才大老爺出去，被石頭絆了一下，歪了腿。”賈母聽說，忙命兩個婆子快看去，又命邢夫人快去。邢夫人遂告辭起身。賈母便又說：“珍哥媳婦也趁著便就家去罷，我也就睡了。”尤氏笑道：“我今日不回去了，定要和老祖宗吃一夜?！辟Z母笑道：“使不得，使不得。你們小夫妻家，今夜不要團圓團圓？如何為我耽擱了?！庇仁霞t了臉，笑道：“老祖宗說的我們太不堪了。我們雖然年輕，已經(jīng)是十來年的夫妻，也奔四十歲的人了。況且孝服未滿，陪著老太太頑一夜還罷了，豈有自去團圓的理?！辟Z母聽說，笑道：“這話很是，我倒也忘了孝未滿?？蓱z你公公已是二年多了，可是我倒忘了，該罰我一大杯。既這樣，你就越性別送，陪著我罷了。你叫蓉兒媳婦送去，就順便回去罷?！庇仁险f了。蓉妻答應(yīng)著，送出邢夫人，一同至大門，各自上車回去。不在話下。這里賈母仍帶眾人賞了一回桂花，又入席換暖酒來。正說著閑話，猛不防只聽那壁廂桂花樹下，嗚嗚咽咽，悠悠揚揚，吹出笛聲來。趁著這明月清風(fēng)，天空地凈，真令人煩心頓解，萬慮齊除，都肅然危坐，默默相賞。聽約兩盞茶時，方才止住，大家稱贊不已。于是遂又斟上暖酒來。賈母笑道：“果然可聽么？”眾人笑道：“實在可聽。我們也想不到這樣，須得老太太帶領(lǐng)著，我們也得開些心胸。”賈母道：“這還不大好，須得揀那曲譜越慢的吹來越好?！闭f著，便將自己吃的一個內(nèi)造瓜仁油松穰月餅，又命斟一大杯熱酒，送給譜笛之人，慢慢的吃了，再細(xì)細(xì)的吹一套來。媳婦們答應(yīng)了，方送去，只見方才瞧賈赦的兩個婆子回來了，說：“右腳面上白腫了些，如今調(diào)服了藥，疼的好些了，也不甚大關(guān)系?！辟Z母點頭嘆道：“我也太操心。打緊說我偏心，我反這樣?！币蚓蛯⒎讲刨Z赦的笑話說與王夫人、尤氏等聽。王夫人等因笑勸道：“這原是酒后大家說笑，不留心也是有的，豈有敢說老太太之理。老太太自當(dāng)解釋才是?！敝灰婙x鴦拿了軟巾兜與大斗篷來，說：“夜深了，恐露水下來，風(fēng)吹了頭，須要添了這個。坐坐也該歇了?！辟Z母道：“②偏今兒高興，你又來催。難道我醉了不成，偏到天亮！”因命再斟酒來。一面戴上兜巾，披了斗篷，大家陪著又飲，說些笑話。只聽桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來，果真比先越發(fā)凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母傷感，才忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語解釋。又命暖酒，且住了笛。尤氏笑道：“我也就學(xué)一個笑話，說與老太太解解悶?！辟Z母勉強笑道：“③這樣更好，快說來我聽?！庇仁夏苏f道：“一家子養(yǎng)了四個兒子：大兒子只一個眼睛，二兒子只一個耳朵，三兒子只一個鼻子眼，四兒子倒都齊全，偏又是個啞叭?！闭f到這里，只見賈母已朦朧雙眼，似有睡去之態(tài)。尤氏方住了，忙和王夫人輕輕的請醒。賈母睜眼笑道：“④我不困，白閉閉眼養(yǎng)神。你們只管說，我聽著呢?！蓖醴蛉说刃Φ溃骸耙挂阉母耍L(fēng)露也大，請老太太安歇罷。明日再賞十六，也不辜負(fù)這月色?！辟Z母道：“那里就四更了？”王夫人笑道：“實已四更，他們姊妹們熬不過，都去睡了?！辟Z母聽說，細(xì)看了一看，果然都散了，只有探春在此。賈母笑道：“也罷。你們也熬不慣，況且弱的弱，病的病，去了倒省心。只是三丫頭可憐見的，尚還等著。你也去罷，我們散了?！薄举Z母此時的口氣，有“不得不散”的意味。跟她以前元宵看戲大撒賞錢的派頭，不可同日而語。前面寫賈府極盛，才襯得出后面的衰，才產(chǎn)生了震撼。】說著，便起身，吃了一口清茶，便有預(yù)備下的竹椅小轎，便圍著斗篷坐上，兩個婆子搭起，眾人圍隨出園去了。（有刪改）〖備注〗本文節(jié)選自《紅樓夢》第七十六回。上回寫到，中秋之夜，榮國府在園內(nèi)開設(shè)了一場中秋夜宴。賈赦、賈政帶領(lǐng)賈珍等人陪賈母宴飲后，先退場去招待其他客人。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文主要圍繞賈母帶領(lǐng)眾人賞月、說笑等看起來歡樂的活動展開，用表面的熱鬧對比深層的衰敗，深化了悲劇主題。B.賈赦先前在宴席上給賈母講了一個笑話，賈母認(rèn)為賈赦是在影射自己偏心，就以關(guān)心賈赦的腳傷顯示自己并非如此。C.尤氏講的笑話看似荒誕，實際具有隱喻色彩，她以此嘲諷賈府子孫或荒唐或無能的缺陷，暗示家族已無健全繼承人。D.賈母的淚是她感傷情緒的外在顯現(xiàn)，作為封建家庭大家長，她心中已經(jīng)預(yù)感到賈府的繁華難以維系，衰退不可避免。7.又對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中賈母要求眾人換大杯吃酒，是想振奮心情，用歡笑沖淡感傷。B.句子②兩次用“偏”字，寫出了賈母的執(zhí)拗，顯示了她打壓仆從的威勢。C.句子③與“勉強笑道”的情態(tài)相連，表明賈母是故意作出期待的樣子。D.句子④強調(diào)“不困”，更說明了賈母此刻的困乏，眾人對此是心知肚明。8.請結(jié)合文本，說說榮國府的中秋夜宴凄涼在何處。9.文中方括號中的文字是評論者插入的評點，或解釋說明，或點出寫法之妙。請你參照這種方式，就“兩次笛聲”各找出一處有所會心的語句，并給出簡單的評點?！敬鸢浮?.C7.B8.①薛家自己過中秋，李紈、王熙鳳因病不能出席，賈府人丁減少，令人覺得冷清。②邢夫人等女眷也已疲憊，卻還是強撐著陪侍賈母。大家是很勉強地湊在一起擺出團圓的架式來。③賈母雖努力維系團圓場面，但面對家族衰微的現(xiàn)實，笑容背后是孤獨和無奈。④宴中笛音凄涼悲怨，與中秋團圓主題形成反差，更增添了賈母等人的愁緒。9.示例：①第一次笛聲：趁著……都肅然危坐，[以恭敬肅穆的姿態(tài)端正坐著，寫出了眾人沉迷笛聲的情狀。]默默相賞。②第二次笛聲：眾人……才忙轉(zhuǎn)身[“轉(zhuǎn)身”用語極妙，寫出了眾人對月聽笛，如癡如醉，忘記尊長在旁的情景。]陪笑，發(fā)語解釋?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《紅樓夢》節(jié)選以中秋夜宴為背景，通過賈母強撐歡笑的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了賈府盛極而衰的悲劇性轉(zhuǎn)折。作者運用“以樂景寫哀”的手法：表面是賞月品笛的熱鬧場景，實則暗藏家族離散的凄涼（寶釵等人缺席、鳳姐病重）；笛聲從“煩心頓解”到“越發(fā)凄涼”的轉(zhuǎn)變，暗示賈母從強顏歡笑到真情流露的心路歷程?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“她以此嘲諷賈府子孫或荒唐或無能的缺陷，暗示家族已無健全繼承人”錯誤。結(jié)合“半日，方知賈母傷感……尤氏笑道：‘我也就學(xué)一個笑話，說與老太太解解悶?！仁夏苏f道”可知，尤氏講笑話的目的是為了逗趣，討好賈母。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析與鑒賞文中重點語句的能力。B.“顯示了她打壓仆從的威勢”錯誤。結(jié)合“只見鴛鴦拿了軟巾兜與大斗篷來，說：‘夜深了，恐露水下來……坐坐也該歇了?！Z母道：‘偏今兒高興，你又來催。難道我醉了不成，偏到天亮！’因命再斟酒來”可知，此句流露的是賈母希望筵席不散、團圓永在的心情，而非“打壓仆從”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文章相關(guān)信息的能力。①薛家因為新來了寶琴、薛蝌，選擇自己過中秋，使得賈府這邊少了寶釵姊妹二人；再加上李紈和王熙鳳又因病不能出席，原本熱鬧的宴會一下子少了四個人。人數(shù)的減少直接導(dǎo)致宴會氛圍變得冷清，沒有了往日的熱鬧，這