高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省邯鄲市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》是傳統(tǒng)社會(huì)生活的百科全書，也是傳統(tǒng)言情的集大成之作，其作品蘊(yùn)涵著極為飽滿的情感因子，即所謂“大旨談情”，有其更廣闊的文化意義。簡(jiǎn)單地說，明清之際，當(dāng)沿襲甚久的儒家禮儀文化發(fā)生認(rèn)同危機(jī)時(shí)，當(dāng)維系人與人關(guān)系的禮儀變得日益脆弱或者虛偽時(shí)，當(dāng)以理釋禮的理學(xué)家在理論和實(shí)踐的不同方面都受到質(zhì)疑時(shí)，提出“大旨談情”的問題，就成為作者對(duì)維系人的良好關(guān)系可能性的重新思考，也是對(duì)人的情感狀態(tài)的各種可能性的重新想象，對(duì)人的心靈世界的深入開掘?！都t樓夢(mèng)》雖然“大旨談情”，但這種情感不是在真空中進(jìn)入人物內(nèi)心世界的，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)習(xí)俗、禮儀制度等作為維系人們?nèi)粘Ｐ袨榈幕A(chǔ)和規(guī)范依然存在，于是情感的抒發(fā)和交流，就常常是在各種有形和無形的禮儀制約中相生相克，一旦呈現(xiàn)到眾人面前，就折射出社會(huì)風(fēng)貌的深廣度，體現(xiàn)出它所依存的語境性。第五十四回寫賈府過元宵，寶玉要來一壺?zé)峋?，給老祖宗等眾長輩敬酒，老祖宗帶頭先干了，再讓寶玉也給眾姐妹斟酒，讓大家一起干。想不到黛玉偏不，還把酒杯放在寶玉唇邊，寶玉一氣飲干，黛玉笑說：“多謝?！苯酉聛韺戻P姐也笑說：“寶玉，別喝冷酒，仔細(xì)手顫，明兒寫不得字，拉不得弓?！睂氂衩Φ溃骸皼]有吃冷酒?！兵P姐兒笑道：“我知道沒有，不過白囑咐你。”不可忘記的是，前文已經(jīng)交代，寶玉是拿熱酒敬大家，他代黛玉喝下的，正是同一壺中的酒。鳳姐居然叮囑他別喝冷酒，還把喝冷酒的后果帶著夸張的口吻說出來。更離奇的在于，當(dāng)賈寶玉聲明自己并沒喝冷酒時(shí)，鳳姐又馬上說她也知道，不過是想囑咐他一下。那么，在這樣的語境中，鳳姐說了一句無的放矢的廢話，似乎與她為人的一貫聰明并不協(xié)調(diào)，這是為什么？如果換一種角度看，當(dāng)大家都在順著老祖宗的要求喝完寶玉斟上的酒時(shí)，只有黛玉例外，反要寶玉替自己喝，雖然就寶黛他們兩人自身言，當(dāng)然可理解為是關(guān)系融洽，但對(duì)于在場(chǎng)的眾人，未必會(huì)認(rèn)同這一幕，更何況這是跟老祖宗唱反調(diào)。王希廉認(rèn)為：“鳳姐說莫吃冷酒，尖刺殊妙?！币普f：“鳳姐冷眼，遂有冷言，故曰別吃冷酒?！敝T如此類的判斷，都是較為精當(dāng)?shù)?。這樣，讓寶玉別吃冷酒，指向的并不是酒，因?yàn)榫拼_實(shí)不冷。倒是容易讓人產(chǎn)生一種聯(lián)想，就是黛玉與寶玉間看似情深的行為，不但有抗命賈母的嫌疑，而且在傳統(tǒng)社會(huì)也涉嫌非禮。于是，鳳姐的言說似乎說了也白說，才顯示了轉(zhuǎn)向黛玉的冷嘲意義。如果說，情感的交流都有其具體的語境，那么這種語境，一方面固然受到人際禮儀關(guān)系的制約，另一方面，也會(huì)借助于言語，讓這種制約與情感互動(dòng)，構(gòu)擬出一種需要安放情感的新語境。如何來理解這一點(diǎn)，我們也舉一例來說明。第七回寫王熙鳳在睡前向王夫人匯報(bào)她白天處理的三件“事務(wù)”，原文是：至掌燈時(shí)分，鳳姐已卸了妝，來見王夫人回話：“今兒甄家送了來的東西，我已收了。咱們送他的，趁著他家有年下進(jìn)鮮的船回去，一并都交給他們帶了去罷？”王夫人點(diǎn)頭。鳳姐又道：“臨安伯老太太生日的禮已經(jīng)打點(diǎn)了，派誰送去呢？”王夫人道：“你瞧誰閑著，就叫他們?nèi)ニ膫€(gè)女人就是了，又來當(dāng)什么正經(jīng)事問我?！兵P姐又笑道：“今日珍大嫂子來，請(qǐng)我明日過去逛逛，明日倒沒有什么事情?！蓖醴蛉说溃骸坝惺聸]事都害不著什么。每常他來請(qǐng)，有我們，你自然不便意；他既不請(qǐng)我們，單請(qǐng)你，可知是他誠心叫你散淡散淡，別辜負(fù)了他的心，便有事也該過去才是?！兵P姐答應(yīng)了。這里，王熙鳳一共匯報(bào)三事，但前兩事都是按常規(guī)來處理，其實(shí)沒必要匯報(bào)，王夫人也聽得有些不耐煩，認(rèn)為她不該“當(dāng)什么正經(jīng)事問我”。而當(dāng)王熙鳳說到第三件事時(shí)，又好像不是在向王夫人請(qǐng)示，只不過是在當(dāng)輕松的閑話用陳述句來告訴她，而且是笑著來陳述。這里的關(guān)鍵是，王熙鳳雖受賈珍夫人尤氏邀請(qǐng)第二天去寧國府玩，她很想去，也許她更想去見她好閨蜜秦可卿，兩人非同一般的情誼，在小說的前后文都有交代。但因?yàn)橛仁蠁握?qǐng)了王熙鳳而沒有像通常那樣，也請(qǐng)榮國府的其他人，她該不該去就讓她很是忐忑、糾結(jié)了，如果她不該單獨(dú)去玩，那么連向王夫人請(qǐng)示本身，也變得不應(yīng)該了。這樣，王熙鳳把本來無需請(qǐng)示的事先提出來，用脂硯齋耐人尋味的評(píng)點(diǎn)說，這兩件都是“虛描的”，關(guān)鍵是要為匯報(bào)第三件事做鋪墊。為了顯示沒把這事當(dāng)回事，所以她是笑著來陳述，這樣才稍稍讓自己忐忑的心，變得似乎是自然起來。而聰明者如王夫人，也是從人情關(guān)系來著眼，一下子說到問題的根本，使得王熙鳳那種匯報(bào)使用的小技巧，那種自擬語境的“虛描”，都變得多余了。但由此更讓人看到了，人際交往的情感微妙，揭示的是多么深廣的心靈世界?？傊?，《紅樓夢(mèng)》作為“大旨談情”之作，雖然在很大程度上，延續(xù)了中國傳統(tǒng)社會(huì)的抒情傳統(tǒng)，尤其是晚明以后“尊情”思潮。但其創(chuàng)造性的思想藝術(shù)成就，構(gòu)建起一個(gè)宏闊的富有情懷的人物世界，為世界范圍的“情感”理論，提供了中國式的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)想象力。（摘編自詹丹：論《紅樓夢(mèng)》的“大旨談情”）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》的“大旨談情”，很大程度上延續(xù)中國傳統(tǒng)社會(huì)的抒情傳統(tǒng)，因而成為傳統(tǒng)言情集大成之作。B.“大旨談情”是作者在儒家禮儀面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)，對(duì)維系人際關(guān)系及情感狀態(tài)可能性的重新思考與想象。C.寶玉代黛玉飲酒，王熙鳳卻叮囑寶玉別喝冷酒，貌似是一句無的放矢的廢話，卻凸顯出王熙鳳心思細(xì)膩。D.王熙鳳匯報(bào)前兩件事，屬于“虛描”，實(shí)際無需當(dāng)作正經(jīng)事詢問，主要是為提及尤氏邀請(qǐng)之事做鋪墊。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.明清之際，雖然禮儀變得日益脆弱，但《紅樓夢(mèng)》“大旨談情”仍舊是在社會(huì)禮儀的語境中提出的。B.《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)的情感，常是在與各種有形和無形的禮儀制約中相生相克，并折射出社會(huì)風(fēng)貌的深廣度。C.本文借“黛玉勸酒”這一情節(jié)，讓人物的情感表達(dá)和交流，跟他們是否合乎禮儀的規(guī)范結(jié)合在一起。D.本文舉鳳姐匯報(bào)家務(wù)一例，也意在說明王熙鳳處事圓滑，笑著陳述中自然地解決了是否前往的糾結(jié)。3.下列選項(xiàng)，對(duì)“黛玉勸酒”的分析符合作者意圖的一項(xiàng)是（）A.黛玉對(duì)寶玉“放”和“笑”，寶玉心知肚明，這充分體現(xiàn)了寶黛間默契的情感。B.王熙鳳對(duì)寶玉的“笑”和勸，雖不起作用，卻滿是關(guān)愛，也充分體現(xiàn)了姐弟深情。C.“白囑咐”的“白”，有“只、只是”的意思，體現(xiàn)了王熙鳳對(duì)黛玉行為的冷嘲。D.寶黛二人跟老祖宗唱反調(diào)，大庭廣眾下違抗賈母的命令，必然會(huì)遭到賈母的反對(duì)。4.以王熙鳳向王夫人匯報(bào)“事務(wù)”為例，具體說明人際禮儀關(guān)系制約與情感如何互動(dòng)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，分析作者使用“黛玉勸酒”這一情節(jié)的作用。【答案】1.A2.D3.C4.①王熙鳳：想赴寧國府之約，但因尤氏單請(qǐng)不合常規(guī)禮儀，體現(xiàn)她忐忑與糾結(jié)之情，她通過“虛描”前兩件無需請(qǐng)示的事，為第三件事做鋪墊，以符合禮儀規(guī)范的請(qǐng)示方式試探王夫人態(tài)度。②王夫人：從人情關(guān)系著眼，點(diǎn)明尤氏誠意，既遵循禮儀規(guī)范，又化解王熙鳳的糾結(jié)，展現(xiàn)情感交流需契合禮儀語境。5.①論證觀點(diǎn)：情感的抒發(fā)與交流受人際禮儀關(guān)系的制約。寶黛二人的情深行為不合禮儀制度，違背了賈母的命令和傳統(tǒng)社會(huì)“禮”的要求，充分證明“大旨談情”的情感表達(dá)始終受到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)習(xí)俗等現(xiàn)實(shí)語境的制約。②印證情感表達(dá)的語境性：鳳姐“別喝冷酒”的冷嘲，體現(xiàn)了嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，說明了情感交流所依存的語境性。③證實(shí)《紅樓夢(mèng)》思想藝術(shù)成就的價(jià)值：這一情節(jié)為世界范圍的“情感”理論提供了獨(dú)特的中國式實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)想象力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇評(píng)論文以《紅樓夢(mèng)》“大旨談情”為核心，通過“黛玉勸酒”和“鳳姐匯報(bào)”兩個(gè)典型情節(jié)，深刻剖析了情感表達(dá)與社會(huì)禮儀的復(fù)雜互動(dòng)。作者敏銳地捕捉到曹雪芹在禮制約束下展現(xiàn)人性情感的獨(dú)特筆法，既肯定了《紅樓夢(mèng)》對(duì)傳統(tǒng)抒情文學(xué)的繼承，又揭示其突破禮教束縛、開拓情感深度的創(chuàng)新價(jià)值，展現(xiàn)了經(jīng)典文學(xué)對(duì)人性描寫的永恒魅力?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“……，因而成為傳統(tǒng)言情集大成之作”錯(cuò)誤，原文最后一段提到“《紅樓夢(mèng)》作為‘大旨談情’之作，雖然在很大程度上，延續(xù)了中國傳統(tǒng)社會(huì)的抒情傳統(tǒng)……但其創(chuàng)造性的思想藝術(shù)成就……”“大旨談情”“延續(xù)了中國傳統(tǒng)社會(huì)的抒情傳統(tǒng)”，但這是對(duì)其思想藝術(shù)成就的說明，而非“成為傳統(tǒng)言情集大成之作”的原因，二者并非因果關(guān)系。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推斷和辨析的能力。D.“也意在說明王熙鳳處事圓滑”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“關(guān)鍵是要為匯報(bào)第三件事做鋪墊。為了顯示沒把這事當(dāng)回事，所以她是笑著來陳述，這樣才稍稍讓自己忐忑心，變得似乎是自然起來……那種自擬語境的‘虛描’，都變得多余了。但由此更讓人看到了，人際交往的情感微妙，揭示的是多么深廣的心靈世界”可知，文中舉王熙鳳匯報(bào)家務(wù)一例，核心是為了證明作者“借助于言語，讓這種制約與情感互動(dòng)，構(gòu)擬出一種需要安放情感的新語境”，體現(xiàn)她在禮儀規(guī)范下的情感糾結(jié)與試探，而王夫人的回應(yīng)則展現(xiàn)了禮儀與情感的互動(dòng)，并非說明王熙鳳處事圓滑。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。作者引用“黛玉勸酒”的情節(jié)，核心目的是論證“情感的抒發(fā)和交流受禮儀制約”。A.“寶黛間默契的情感”錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)，寶黛的行為在“在場(chǎng)的眾人”眼中“未必會(huì)認(rèn)同”，甚至“涉嫌非禮”，原文并未將重點(diǎn)放在寶黛的“默契”上，不符合作者意圖。B.“卻滿是關(guān)愛，也充分體現(xiàn)了姐弟深情”錯(cuò)誤，原文明確指出王熙鳳的“笑”和勸是“冷嘲”，而非關(guān)愛，不符合作者意圖。C.“白囑咐”的“白”字，呼應(yīng)了鳳姐言語的“無的放矢”，又隱含了她對(duì)黛玉“非禮”行為的諷刺，契合文中“情感抒發(fā)”和“禮儀制約”的論述，符合作者意圖。D.“必然會(huì)遭到賈母的反對(duì)”錯(cuò)誤，原文僅提到黛玉的行為“有抗命賈母的嫌疑”，但未提及賈母的反應(yīng)，作者的重點(diǎn)是借鳳姐的話揭示禮儀對(duì)情感的制約，而非賈母的立場(chǎng)，不符合作者意圖。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文本信息的能力。①王熙鳳：原文提到“王熙鳳雖受賈珍夫人尤氏邀請(qǐng)第二天去寧國府玩，……糾結(jié)了”，尤氏“單請(qǐng)”王熙鳳，打破了“通常請(qǐng)榮國府其他人”的禮儀常規(guī)，這讓王熙鳳陷入想去見閨蜜，但單獨(dú)赴約可能被視為“不合禮儀”的矛盾?！巴跷貘P把本來無需請(qǐng)示的事先提出來，……所以她是笑著來陳述”，前兩件事本可自行處理，無需請(qǐng)示王夫人。但王熙鳳故意用“虛描”先匯報(bào)，符合下對(duì)上請(qǐng)示的禮儀，實(shí)則是為了試探王夫人對(duì)“單請(qǐng)”的態(tài)度，緩解內(nèi)心的忐忑。②王夫人：原文提到“王夫人道：‘有事沒事都害不著什么?！阌惺乱苍撨^去才是?！蓖醴蛉丝创┝送跷貘P的“虛描”技巧，卻未直接點(diǎn)破，而是既肯定了尤氏單請(qǐng)的合理性，又默認(rèn)了王熙鳳赴約的正當(dāng)性，這符合禮儀規(guī)范，又以情感化解了王熙鳳的糾結(jié)，展現(xiàn)情感交流需契合禮儀語境?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證手法能力。①論證觀點(diǎn)：原文提到“當(dāng)大家都在順著老祖宗的要求喝完寶玉斟上的酒時(shí)，只有黛玉例外……對(duì)于在場(chǎng)的眾人，未必會(huì)認(rèn)同這一幕，更何況這是跟老祖宗唱反調(diào)”，黛玉讓寶玉代飲酒，“跟老祖宗唱反調(diào)”，在眾人眼中“涉嫌非禮”，違背傳統(tǒng)禮儀制度，證明《紅樓夢(mèng)》中“情感的抒發(fā)和交流，就常常是在各種有形和無形的禮儀制約中相生相克”，凸顯“大旨談情”的情感表達(dá)始終受到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)習(xí)俗等現(xiàn)實(shí)語境的制約。②印證情感交流的語境性：原文提到“鳳姐的言說似乎說了也白說，才顯示了轉(zhuǎn)向黛玉的冷嘲意義”，鳳姐明知酒是熱的，卻叮囑“別喝冷酒”，實(shí)則諷刺黛玉與寶玉的行為“在傳統(tǒng)社會(huì)也涉嫌非禮”，說明情感交流依賴于具體語境，禮儀是構(gòu)成語境的重要因素。③體現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)價(jià)值：原文提到“構(gòu)建起一個(gè)宏闊的富有情懷的人物世界，為世界范圍的‘情感’理論，提供了中國式的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)想象力”，可見情節(jié)通過“情”與“禮”的沖突，展現(xiàn)中國式情感表達(dá)的復(fù)雜性，為世界“情感”理論提供獨(dú)特案例。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。堂吉訶德[西班牙]塞萬提斯那輛插著旗子的車來到跟前，只見車夫騎在騾子上，還有一個(gè)人坐在車的前部。堂吉訶德攔在車前，問道：“你們到哪兒去，兄弟們？這是誰的車？車上裝的是什么東西？那些旗子又是什么旗？”車夫答道：“這是我的車，車上是兩只關(guān)在籠子里的兇猛的獅子。這是奧蘭的總督送給國王陛下的禮物。旗子是我們國王的旗，表示這輛車上是他的東西?！薄蔼{子很大嗎？”堂吉訶德問。“太大了，”坐在車前的那個(gè)人說，“在從非洲運(yùn)到西班牙的獅子里，沒有比它們更大的了。我是管獅人。我運(yùn)送過許多獅子，但是像這兩只這樣的，還從來沒有運(yùn)送過。這是一雄一雌。雄獅關(guān)在前面的籠子里，雌獅關(guān)在后面的籠子里。它們今天還沒吃東西，餓得很。您讓一下路，我們得趕緊走，以便找個(gè)能夠喂它們的地方?！碧眉X德笑了笑，說道：“想拿小獅子嚇唬我？用獅子嚇唬我！已經(jīng)晚了！我發(fā)誓，我要讓這兩位運(yùn)送獅子的大人看看，我到底是不是那種怕獅子的人！喂，你下來！你既然是管獅人，就把籠子打開，把獅子放出來。我要讓你看看，拉曼查的堂吉訶德到底是什么人，即使魔法師弄來獅子，我也不怕！”見狀，紳士來到堂吉訶德身旁，對(duì)他說道：“騎士大人，游俠騎士應(yīng)該從事那些有望成功的冒險(xiǎn)，而不要從事那些根本不可能成功的事情。勇敢如果到了讓人害怕的地步，那就算不上勇敢，而應(yīng)該說是發(fā)瘋了。更何況這些獅子并不是沖著您來的，它們根本就沒有這個(gè)意思。它們是被當(dāng)作禮物送給陛下的，攔著獅子，不讓送獅人趕路就不合適了。”“紳士大人，”堂吉訶德說，“您還是跟您溫順的石雞和兇猛的白鼬去講道理吧。每個(gè)人管好自己的事就行了。這是我的事。”堂吉訶德又轉(zhuǎn)過身去對(duì)管獅人說：“我發(fā)誓，你這個(gè)混蛋，如果你不趕緊打開籠子，我就要用這支長矛把你插在這輛車上?！壁s車人見堂吉訶德這身古怪的盔甲，又見他決心已下，就對(duì)他說：“我的大人，求您行個(gè)好，在放出獅子之前先讓我把騾子卸下來吧。如果獅子把騾子咬死了，我這輩子就完了。除了這幾匹騾子和這輛車，我就沒什么財(cái)產(chǎn)了。”“你這個(gè)人真是膽??！”堂吉訶德說，“那你就下來，把騾子解開吧，隨你便。不過，你馬上就可以知道，你是白忙活一場(chǎng)，根本不用費(fèi)這個(gè)勁。”趕車人從騾子背上下來，趕緊把騾子從車上解下來。管獅人高聲說道：“在場(chǎng)的諸位可以做證，我是被迫違心地打開籠子，放出獅子的。而且，我還要向這位大人聲明，這兩只畜生造成的各種損失都由他負(fù)責(zé)，而且還得賠償我的工錢和損失。在我打開籠子之前，請(qǐng)各位先藏好。反正我心里有數(shù)，獅子是不會(huì)咬我的?！奔澥吭俅蝿裉眉X德不要做這種發(fā)瘋的事，這簡(jiǎn)直是瘋狂的舉動(dòng)。“大人，”堂吉訶德說，“假如您現(xiàn)在不想做這個(gè)您認(rèn)為是悲劇的觀眾，就趕快騎上您的母馬，躲到安全的地方去吧。”桑丘聽到這話，眼含熱淚地勸堂吉訶德放棄這個(gè)打算。但讓他放棄這個(gè)怪譎的念頭是沒指望了。堂吉訶德又催促送獅人打開籠門，而且還不斷地威脅他。桑丘也騎著他的驢，車夫騎著自己的騾子，都想在獅子出籠之前盡可能地離車遠(yuǎn)一些。管獅人見該離開的人都已經(jīng)離開了，就把原來已經(jīng)軟硬兼施過的那一套又軟硬兼施了一遍。堂吉訶德告訴管獅人，他即使再軟硬兼施，也不會(huì)有什么效果，還是趁早離開為好。在管獅人打開籠門的這段時(shí)間里，堂吉訶德首先盤算的是與獅子作戰(zhàn)時(shí)，徒步是否比騎馬好。最后他決定步戰(zhàn)。于是他跳下馬，把長矛扔在一旁，拿起盾牌，拔出劍，以非凡的膽量和超常的勇氣，一步一步走到車前，誠心誠意地祈求上天保佑自己，然后又請(qǐng)求他的夫人杜爾西內(nèi)婭保佑自己。管獅人見堂吉訶德已經(jīng)擺好了架勢(shì)，只好把第一個(gè)籠子的門完全打開。這個(gè)籠子里關(guān)的是一頭雄獅，體積龐大，面目猙獰。它本來躺在籠子里，現(xiàn)在它轉(zhuǎn)過身來，抬起爪子，伸個(gè)懶腰，張開大嘴，又不慌不忙地打了個(gè)呵欠，用它那足有兩拃長的舌頭舔了舔眼圈。做完這些之后，它把頭伸到籠子外面，用它似乎冒著火的眼睛環(huán)顧四周。它那副眼神和氣勢(shì)，即使再冒失的人見了也會(huì)膽寒。只有這位堂吉訶德認(rèn)真地盯著獅子，準(zhǔn)備等獅子走下車以后，同它展開一場(chǎng)搏斗，把它撕成碎片。堂吉訶德的癲狂此時(shí)已經(jīng)達(dá)到了空前的頂峰?？墒菍捄甏罅康莫{子卻并不那么不可一世，無論小打小鬧或者暴跳如雷，它仿佛都滿不在乎。它環(huán)視四周以后又轉(zhuǎn)過身去，把屁股朝向堂吉訶德，慢吞吞、懶洋洋地重新在籠子里躺下了。堂吉訶德見狀讓管獅人打獅子幾棍，激它出來?！斑@我可不干，”管獅人說，“如果我去激它，它首先會(huì)把我撕成碎片。騎士大人，您該知足了，這就足以表明您的勇氣了。您不必再找倒霉了。獅籠的門敞開著，它出來不出來都由它了。不過，它現(xiàn)在還不出來，恐怕今天就不會(huì)出來了。您的英雄孤膽已經(jīng)得到了充分證明。據(jù)我了解，任何一位驍勇的斗士都是向?qū)κ痔魬?zhàn)，然后在野外等著他。如果對(duì)手沒有到場(chǎng)，對(duì)手就會(huì)名譽(yù)掃地，而等待交手的那個(gè)人就取得了勝利的桂冠?！薄斑@倒是真的，”堂吉訶德說，“朋友，把籠門關(guān)上吧。不過，你得盡可能為你親眼看到的我的所作所為做證，那就是你如何打開了籠子，我在此等待，可它不出來；我一再等待，可它還是不出來，而且又重新躺下了。我只能如此了。讓魔法見鬼去吧，讓上天幫助理性和真理，幫助真正的騎士精神吧。照我說的，把籠門關(guān)上吧。我去叫那些逃跑的人回來，讓他們從你的嘴里得知我這番壯舉吧?！惫塥{人把籠門關(guān)上了。然后對(duì)逃跑的人斷斷續(xù)續(xù)而又十分詳細(xì)地介紹了戰(zhàn)局。他盡可能地夸大堂吉訶德的勇氣，說獅子一看見堂吉訶德就害怕了。盡管籠門有很長一段時(shí)間都是敞開的，可是獅子卻不愿意，也沒膽量從籠子里走出來。騎士本想把獅子趕出來，但由于他對(duì)騎士說，那樣就是對(duì)上天的冒犯，騎士才很不情愿地讓他把籠門關(guān)上了。他答應(yīng)一定把這件英勇的事跡稟報(bào)給國王?！凹偃绫菹聠栠@是誰的英雄事跡，你就告訴他是獅子騎士的。從今以后，我要把我以前那個(gè)猥獕騎士的稱號(hào)改成這個(gè)稱號(hào)。我這是沿襲游俠騎士的老規(guī)矩，也就是隨時(shí)根據(jù)需要來改變稱號(hào)?！碧眉X德說道。大車?yán)^續(xù)前行，堂吉訶德、桑丘等人也繼續(xù)趕自己的路。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.選文通過堂吉訶德挑戰(zhàn)雄獅并最終取得成功的情節(jié)，表現(xiàn)了他不懼危險(xiǎn)、敢于挑戰(zhàn)的無畏勇氣，歌頌了人類戰(zhàn)勝自然的決心。B.選文使用語言、動(dòng)作、心理描寫直接展現(xiàn)堂吉訶德的內(nèi)心矛盾和精神世界，從而豐富了他為追求真理而勇于犧牲的騎士精神。C.選文記述了堂吉訶德執(zhí)意挑戰(zhàn)獅子的全過程，從攔車詢問到威脅管獅人開籠，再到最終獅子未出戰(zhàn)，情節(jié)完整而富有戲劇性。D.選文中管獅人、桑丘、紳士等人對(duì)堂吉訶德的勸阻，都是理性的體現(xiàn)，側(cè)面表達(dá)了他們對(duì)執(zhí)著追夢(mèng)者的深切同情和理解。7.關(guān)于文中“獅子出籠”這一情節(jié)的敘述，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.獅子“慢吞吞、懶洋洋”的狀態(tài)，與堂吉訶德的嚴(yán)陣以待形成鮮明對(duì)比，制造出強(qiáng)烈的喜劇效果。B.“面目猙獰”“似乎冒著火的眼睛”、讓人膽寒等細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了獅子面對(duì)堂吉訶德時(shí)的憤怒。C.對(duì)獅子“不慌不忙”“寬宏大量”“滿不在乎”的樣貌描寫運(yùn)用了擬人手法，體現(xiàn)其慵懶的狀態(tài)。D.管獅人對(duì)堂吉訶德挑戰(zhàn)雄獅這一事件的陳述與事實(shí)不符，甚至顛倒黑白，體現(xiàn)了作品的諷刺意味。8.選文具有鮮明的荒誕性特征，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.堂吉訶德和《促織》中成名之子的經(jīng)歷，都體現(xiàn)了“人物的抗?fàn)幮浴?。?qǐng)結(jié)合文本，從抗?fàn)巹?dòng)機(jī)、方式及藝術(shù)手法的角度分析二者的不同?！敬鸢浮?.C7.B8.①情節(jié)設(shè)計(jì)的荒誕：獅子“餓得很”，但打開籠子后，卻始終沒有出來攻擊人。人獸對(duì)決，堂吉訶德全副武裝、嚴(yán)陣以待，獅子卻懶散躺下。②人物行為的荒誕：堂吉訶德以騎士禮儀對(duì)待野獸，將鬧劇當(dāng)作崇高使命；眾人配合演出荒誕劇，構(gòu)成集體性認(rèn)知錯(cuò)位。③藝術(shù)效果的荒誕：用夸張的筆調(diào)描寫滑稽事件。9.①抗?fàn)巹?dòng)機(jī)：堂吉訶德是為維護(hù)騎士尊嚴(yán)，成名之子是為挽救家庭命運(yùn)。②抗?fàn)幏绞剑禾眉X德主動(dòng)挑戰(zhàn)，充滿理想主義色彩；成名之子被動(dòng)變形，凸顯現(xiàn)實(shí)壓迫下的無奈。③藝術(shù)手法：本文通過夸張的手法表現(xiàn)抗?fàn)?，《促織》通過虛幻的想象表現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的反抗?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】選文聚焦堂吉訶德挑戰(zhàn)獅子的荒誕情節(jié)。堂吉訶德受騎士小說影響，執(zhí)意讓管獅人放出“餓得很”的獅子，全副武裝欲對(duì)決，而獅子卻“懶洋洋地重新躺下”。眾人勸阻無效，管獅人還夸大其勇氣，堂吉訶德竟改稱“獅子騎士”。全文以夸張筆法，凸顯人物認(rèn)知錯(cuò)位與行為滑稽，盡顯荒誕色彩?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“歌頌了人類戰(zhàn)勝自然的決心”錯(cuò)，作者借此表達(dá)了對(duì)堂吉訶德的揶揄，也隱含著對(duì)理性行為的呼喚。B.“從而豐富了他為追求真理而勇于犧牲的騎士精神”錯(cuò)。堂吉訶德的行為是受騎士小說影響的盲目冒險(xiǎn)，“為追求真理而勇于犧牲”的表述不符合人物形象。D.“深切同情和理解”錯(cuò)。管獅人、桑丘、紳士的勸阻是理性的體現(xiàn)，但他們的態(tài)度更多是擔(dān)憂、不解甚至無奈，而非“對(duì)執(zhí)著追夢(mèng)者的深切同情和理解”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。B.“展現(xiàn)了獅子面對(duì)堂吉訶德時(shí)的憤怒”錯(cuò)?！懊婺开b獰”“眼睛似乎冒火”等細(xì)節(jié)，更多是獅子本身具有的威懾性外貌特征，而非面對(duì)堂吉訶德時(shí)的“憤怒”。從情節(jié)來看，獅子并未表現(xiàn)出憤怒的狀態(tài)，反而始終慵懶，如“它環(huán)視四周以后又轉(zhuǎn)過身去，把屁股朝向堂吉訶德，慢吞吞、懶洋洋地重新在籠子里躺下了”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。①情節(jié)設(shè)計(jì)的荒誕。文本提到獅子“今天還沒吃東西，餓得很”，但當(dāng)管獅人打開籠門后，這頭“體積龐大，面目猙獰”的雄獅卻毫無攻擊性。它“轉(zhuǎn)過身來，抬起爪子，伸個(gè)懶腰，張開大嘴，又不慌不忙地打了個(gè)呵欠，用它那足有兩拃長的舌頭舔了舔眼圈”，甚至在環(huán)視四周后“把屁股朝向堂吉訶德，慢吞吞、懶洋洋地重新在籠子里躺下了”。這種“饑餓”與“慵懶”的矛盾，以及“兇猛”與“退讓”的反差，構(gòu)成了情節(jié)上的荒誕。堂吉訶德“以非凡的膽量和超常的勇氣，一步一步走到車前”，擺好架勢(shì)準(zhǔn)備與獅子“展開一場(chǎng)搏斗，把它撕成碎片”，而獅子卻始終“不出來”，這種人獸對(duì)決的預(yù)期與實(shí)際結(jié)果的巨大落差，進(jìn)一步強(qiáng)化了情節(jié)的荒誕感。②人物行為的荒誕。堂吉訶德將與獅子的對(duì)峙視為“游俠騎士的使命”，面對(duì)紳士“從事有望成功的冒險(xiǎn)”的勸告，他堅(jiān)持“這是我的事”，甚至威脅管獅人不打開籠子“就要用這支長矛把你插在這輛車上”。他以騎士禮儀對(duì)待野獸，將這場(chǎng)本可避免的鬧劇當(dāng)作證明“拉曼查的堂吉訶德到底是什么人”的崇高行為，其認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位體現(xiàn)了行為的荒誕。眾人的行為同樣構(gòu)成荒誕的一部分：趕車人因堂吉訶德的威脅而“把騾子卸下來”，管獅人“軟硬兼施”后最終打開籠門，甚至在獅子不愿出戰(zhàn)時(shí)幫堂吉訶德“證明勇氣”。他們明知堂吉訶德行為瘋狂，卻仍配合其演出這場(chǎng)鬧劇，形成了集體性的認(rèn)知錯(cuò)位，加劇了荒誕感。③藝術(shù)效果的荒誕。文本用夸張的筆調(diào)描寫堂吉訶德的“英勇”：他“誠心誠意地祈求上天保佑自己，然后又請(qǐng)求他的夫人杜爾西內(nèi)婭保佑自己”，面對(duì)獅子時(shí)“認(rèn)真地盯著”，甚至想“把它撕成碎片”，這種對(duì)瘋狂行為的莊重描寫本身就充滿滑稽感。管獅人對(duì)堂吉訶德的夸贊——“您的英雄孤膽已經(jīng)得到了充分證明”“任何一位驍勇的斗士都是向?qū)κ痔魬?zhàn)，然后在野外等著他”——用嚴(yán)肅的語言包裝荒誕的事實(shí)，以正劇的語調(diào)演繹喜劇情節(jié)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的諷刺性荒誕效果?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。①抗?fàn)巹?dòng)機(jī)。堂吉訶德的抗?fàn)巹?dòng)機(jī)是維護(hù)騎士尊嚴(yán)。他執(zhí)意要求放出獅子，宣稱“我要讓這兩位運(yùn)送獅子的大人看看，我到底是不是那種怕獅子的人”，甚至將此次對(duì)峙視為證明“拉曼查的堂吉訶德到底是什么人”的機(jī)會(huì)，最終還將稱號(hào)改為“獅子騎士”，可見其行為核心是維護(hù)心中的騎士榮譽(yù)與尊嚴(yán)。成名之子的抗?fàn)巹?dòng)機(jī)是挽救家庭命運(yùn)?！洞倏棥分校擅蛘也坏襟岸皯n悶欲死”，家庭面臨“嚴(yán)限追比”的催逼，兒子在失手打死蟋蟀后，因恐懼“投井而死”，其行為源于對(duì)家庭困境的絕望與挽救家庭的本能，是為擺脫現(xiàn)實(shí)壓迫、保全家人的被動(dòng)抗?fàn)?。②抗?fàn)幏绞?。堂吉訶德的抗?fàn)幨侵鲃?dòng)挑戰(zhàn)，充滿理想主義色彩。他主動(dòng)攔車詢問獅子情況，“發(fā)誓”威脅管獅人打開籠門，甚至“跳下馬，把長矛扔在一旁，拿起盾牌，拔出劍”，擺好步戰(zhàn)架勢(shì)“準(zhǔn)備等獅子走下車以后，同它展開一場(chǎng)搏斗”，其行為完全是主動(dòng)發(fā)起，且基于對(duì)騎士小說中冒險(xiǎn)情節(jié)的模仿，脫離現(xiàn)實(shí)邏輯，充滿理想主義的狂熱。成名之子抗?fàn)幨潜粍?dòng)變形，凸顯現(xiàn)實(shí)壓迫下的無奈。《促織》中，他并非主動(dòng)反抗，而是在失手打死蟋蟀、恐懼于家庭將面臨的災(zāi)難后，以“化身為蟋蟀”的方式被動(dòng)應(yīng)對(duì)，這種變形是現(xiàn)實(shí)壓力下的絕望選擇，體現(xiàn)了底層百姓在封建壓迫下無力反抗的悲涼與無奈。③藝術(shù)手法。本文通過夸張手法表現(xiàn)抗?fàn)帯Ｌ眉X德面對(duì)“體積龐大，面目猙獰”的獅子，竟認(rèn)為“用獅子嚇唬我！已經(jīng)晚了”，其“癲狂此時(shí)已經(jīng)達(dá)到了空前的頂峰”，而獅子最終“慢吞吞、懶洋洋地重新在籠子里躺下”，這種人物行為與現(xiàn)實(shí)邏輯的巨大反差，以夸張的筆調(diào)凸顯了抗?fàn)幍幕恼Q與不切實(shí)際?！洞倏棥吠ㄟ^虛幻的想象表現(xiàn)對(duì)社會(huì)的反抗。成名之子“化身為蟋蟀”的情節(jié)，是超越現(xiàn)實(shí)的虛幻設(shè)定，作者以這種非現(xiàn)實(shí)的想象，既展現(xiàn)了底層百姓在苛政下的悲慘遭遇，也暗含對(duì)封建統(tǒng)治的諷刺與反抗，借虛幻情節(jié)強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)批判的力度。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：蕭瑀，字時(shí)文，后梁明帝子也?，r愛經(jīng)術(shù)，善屬文。高祖（李淵）入京師，招之，挈郡自歸，拜民部①尚書，瑀自力孜孜，抑過繩違無所憚。上便宜，每見納用。貞觀初，帝問瑀：“朕欲長保社稷，奈何？”瑀曰：“三代有天下所以能長久者類封建諸侯以為藩屏秦置守令二世而絕。漢分王子弟，享國四百年。魏、晉廢之，亡不旋跬。此封建之有明效也?！钡奂{之，始議封建。（節(jié)選自《舊唐書·蕭瑀傳》，有刪改）材料二：初，上令群臣議封建，魏征議以為：“若封建諸侯，則卿大夫咸資俸祿，必致厚斂。又，京畿賦稅不多，所資畿外，若盡以封國邑，經(jīng)費(fèi)頓闕。又，燕、秦、趙、代俱帶外夷，若有警急，追兵內(nèi)地，難以奔赴?！倍Y部侍郎李百藥以為：“運(yùn)祚修短，定命自天，堯、舜大圣，守之而不能固；漢、魏微賤，拒之而不能卻。今使勛戚子孫皆有民有社，易世之后，將驕淫自恣，攻戰(zhàn)相殘，害民尤深，不若守令之迭居也?！笔辉拢?，詔：“皇家宗室及勛賢之臣，宜令作鎮(zhèn)藩部，貽厥子孫，非有大故，無或黜免，所司明為條例，定等級(jí)以聞?！保ü?jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》，有刪改）材料三：或者曰：“封建者，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也。守宰者，茍其心，思遷其秩而已，何能理乎？”余又非之。周之事跡，斷可見矣：列侯驕盈，黷貨事戎，大凡亂國多，理國寡，侯伯不得變其政，天子不得變其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。或者又曰：“夏、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促?！庇确撬^知理者也。魏之承漢也，封爵猶建；晉之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不聞延祚。今矯而變之，垂二百祀，大業(yè)彌固，何系于諸侯哉？夫天下之道，理安，斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎？下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷，以一人之視聽，則又有世大夫食邑，以盡其封略，圣賢生于其時(shí)，亦無以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于乎？吾固曰：“非圣人之意也，勢(shì)也?！保ü?jié)選自柳宗元《封建論》，有刪改）〖備注〗①民部：這里指戶部，古代官署名。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。三代有[A]天下所以能長久者[B]類封建[C]諸侯[D]以為[E]藩屏[F]秦[G]置守令[H]二世而絕。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.見：被，與《齊桓晉文之事》“百姓之不見?！敝械摹耙姟币馑枷嗤?。B.之：助詞，取消句子獨(dú)立性，與《諫太宗十思疏》“欲流之遠(yuǎn)者”中的“之”用法相同。C.致：招致，導(dǎo)致，與《答司馬諫議書》“以致天下怨謗也”中的“致”意思不同。D.郡邑：名詞作動(dòng)詞，與《鴻門宴》“吾得兄事之”中的“兄”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蕭瑀自從歸降唐朝后，深得兩代皇帝信任倚重，他的建議多被唐高祖采納，唐太宗也向他詢問國家太平長治久安的方法。B.針對(duì)是否要分封諸侯的問題，魏征和李百藥的意見出現(xiàn)分歧，唐太宗聽從了李百藥的建議，任命皇室宗親等人為地方官。C.有人認(rèn)為分封諸侯的好處在于能夠讓諸侯君長更好地對(duì)待自己的土地和百姓，政治教化更清明，這是郡縣制無法比擬的。D.柳宗元連續(xù)駁斥了兩種錯(cuò)誤看法，不僅觀點(diǎn)明確，還聯(lián)系歷史和唐朝現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行分析，最后順理成章地得出結(jié)論。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）挈郡自歸，拜民部尚書，瑀自力孜孜，抑過繩違無所憚。（2）宜令作鎮(zhèn)藩部，貽厥子孫，非有大故，無或黜免。14.針對(duì)分封諸侯這件事，李百藥和柳宗元的觀點(diǎn)有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BFH11.C12.B13.（1）他率領(lǐng)全郡百姓歸附唐朝，被任命為戶部尚書，蕭瑀自身勤奮不倦，抑制過錯(cuò)、糾正違規(guī)行為無所畏懼。（2）應(yīng)讓他們擔(dān)任地方長官，并傳給他們的子孫，沒有大的變故，不得隨意罷免。14.相同點(diǎn)：①都認(rèn)為分封諸侯不利于國家治理；②都認(rèn)為國運(yùn)長短跟是否分封諸侯沒有關(guān)系。不同點(diǎn)：李百藥認(rèn)為國運(yùn)的長短是上天來決定的，柳宗元認(rèn)為國運(yùn)跟國家治理、民心向背、當(dāng)時(shí)的形勢(shì)都有關(guān)系?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言材料圍繞“分封制與郡縣制”的治國之辯展開。蕭瑀主張分封以固國祚，魏征從財(cái)政軍事駁斥，李百藥則以天命論反對(duì)世襲。柳宗元《封建論》最具深度，以歷史比較法指出分封制“繼世而理”的弊端，提出“非圣人之意也，勢(shì)也”的唯物史觀。三則材料層層遞進(jìn)，既展現(xiàn)唐初政治決策過程，又體現(xiàn)古代治國理念的思辨性?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：夏、商、周三代能夠長期統(tǒng)治天下，是因?yàn)樗麄兌挤址庵T侯作為國家的屏障，秦朝設(shè)置郡守縣令，兩代就滅亡了。三代有天下所以能長久者”中“者”為句中停頓標(biāo)志，故B處應(yīng)斷開；“封建諸侯”為動(dòng)賓短語，它產(chǎn)生的作用是“以為藩屏”，二者不能分開，故F處應(yīng)斷開；“秦置守令”主謂賓完整，句意通順，故H處應(yīng)斷開。故選BFH。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：常常被高祖采納施行。/百姓沒有被愛護(hù)。B.正確。句意：這說明分封諸侯制度有明顯效果。/想要泉水流得長遠(yuǎn)。C.“意思不同”錯(cuò)誤。都是“招致、導(dǎo)致”的意思，意思相同。句意：一定會(huì)導(dǎo)致大量征賦。/因而招致天下人的怨恨和誹謗。???D.正確。名詞作動(dòng)詞，實(shí)行郡縣制；/名詞作狀語，像對(duì)待兄長一樣。句意：秦朝實(shí)行郡縣制，統(tǒng)治的時(shí)間卻很短。/我要像對(duì)待兄長一樣對(duì)待他。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“魏征和李百藥的意見出現(xiàn)分歧”錯(cuò)誤，二人意見相同，都不同意分封諸侯。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“拜”，被任命；“孜孜”，勤勉，不懈?。弧皯劇?，忌憚，畏懼。（2）“貽”，給，傳給；“厥”，代詞，他們的；“黜”，罷黜，罷免?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。相同點(diǎn)：①材料二“易世之后，將驕淫自恣，攻戰(zhàn)相殘，害民尤深，不若守令之迭居也”，李百藥指出實(shí)行分封制幾代之后，將驕奢淫逸，相互攻伐殘殺，對(duì)老百姓危害尤大。材料三“失在于制，不在于政，周事然也”借周朝的事例指出分封諸侯不利于國家治理。②根據(jù)材料二“禮部侍郎李百藥以為：‘運(yùn)祚修短，定命自天……’”可知，李百藥認(rèn)為國運(yùn)長短是天定的，跟是否分封諸侯沒有關(guān)系。材料三“魏之承漢也，封爵猶建；晉之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不聞延祚。今矯而變之，垂二百祀，大業(yè)彌固，何系于諸侯哉？”借魏、漢、西晉、唐朝的事例，指出國運(yùn)的長短與分封諸侯沒有關(guān)系。不同點(diǎn)：材料二“禮部侍郎李百藥以為：‘運(yùn)祚修短，定命自天……’”，李百藥認(rèn)為國運(yùn)的長短是上天來決定的；材料三“夫天下之道，理安，斯得人者也”“吾固曰：‘非圣人之意也，勢(shì)也?！绷谠J(rèn)為國運(yùn)跟國家治理、民心向背、當(dāng)時(shí)的形勢(shì)都有關(guān)系。參考譯文：材料一：蕭瑀，字時(shí)文，是后梁明帝的兒子。蕭瑀喜愛儒家經(jīng)典學(xué)術(shù)，擅長撰寫文章。唐高祖李淵進(jìn)入京城時(shí)，招納他，他率領(lǐng)全郡百姓歸附唐朝，被任命為戶部尚書，蕭瑀自身勤奮不倦，抑制過錯(cuò)、糾正違規(guī)行為無所畏懼。他提出的有利于國家的建議，常常被高祖采納施行。貞觀初年，唐太宗問蕭瑀：“朕想要長久保全國家，該怎么做呢？”蕭瑀回答說：“夏、商、周三代能夠長期統(tǒng)治天下，是因?yàn)樗麄兌挤址庵T侯作為國家的屏障，秦朝設(shè)置郡守縣令，兩代就滅亡了。漢朝分封皇室子弟為諸侯王，國家延續(xù)了四百年。魏、晉廢除分封制度，很快就滅亡了。這說明分封諸侯制度有明顯的效果?！碧铺诓杉{了他的建議，開始討論分封諸侯的事宜。材料二：起初，太宗令大臣們議論分封諸王的事，魏征認(rèn)為：“如果分封諸王建諸侯國，那么卿大夫們都靠俸祿生活，一定會(huì)導(dǎo)致大量征賦。另外，京城一帶賦稅不多，原來依靠京都以外，如果都分封給諸侯國，那么國家經(jīng)費(fèi)立刻短缺。再加上燕、秦、趙、代諸國均管轄夷族，如出現(xiàn)緊急情況，到內(nèi)地調(diào)兵，難以及時(shí)奔赴?！倍Y部侍郎李百藥認(rèn)為：“朝廷國運(yùn)祚福的長短，命在上天，堯、舜都是大圣人，守定國祚卻不能長久；漢、魏雖然微賤，恣縱卻國運(yùn)長久，推卻不掉。如今讓皇親國戚子子孫孫都有自己封國的百姓與土地，幾代之后，將驕奢淫逸，相互攻伐殘殺，對(duì)老百姓危害尤大，不如不斷地更換郡守縣令呢！”十一月，丙辰日，太宗下詔：“皇室宗親以及功勛賢能大臣，應(yīng)讓他們擔(dān)任地方長官，并傳給他們的子孫，沒有大的變故，不得隨意罷免，各部門明文規(guī)定條例，定下不同等級(jí)以上報(bào)朝廷?！辈牧先河械娜苏f：“封建制的世襲君長，一定會(huì)把他管轄的地區(qū)當(dāng)作自己的土地盡心治理，把他管轄的老百姓當(dāng)作自己的兒女悉心愛護(hù)，使那里的風(fēng)俗變好，把那里的政治治理好，這樣施行教化就比較容易?？たh制的州縣地方官，抱著得過且過的心理，一心只想升官罷了，怎么能把地方治理好呢？”我認(rèn)為這種說法也是不對(duì)的。周朝的情況，毫無疑問地可以看清楚了：諸侯驕橫，貪財(cái)好戰(zhàn)，大致是政治混亂的國家多，治理得好的國家少。諸侯的霸主不能改變亂國的政治措施，天子無法撤換不稱職的諸侯國的君主，真正愛惜土地愛護(hù)人民的諸侯，一百個(gè)中間也沒有一個(gè)。造成這種弊病的原因在于封建制，不在于政治方面，周朝的情況就是如此。有人又說：“夏、商、周、漢四代實(shí)行封建制，他們統(tǒng)治的時(shí)間都很長久，而秦朝實(shí)行郡縣制，統(tǒng)治的時(shí)間卻很短?！边@更不是懂得治理國家的人說的話。魏繼承漢朝，分封貴族的爵位仍然實(shí)行封建制；西晉繼承魏，因襲舊制不加改變，但魏和晉都很快就衰亡了，沒聽說有國運(yùn)長久的。唐朝糾正魏晉的過失改變了制度，將近二百年，國家基業(yè)更加鞏固，這與分封諸侯又有什么關(guān)系呢？天下的常理，是治理得好、政局安定，這才能得到人民的擁護(hù)。讓賢明的人居上位，沒有才能品行不好的人居下位，然后才會(huì)治理得好、政局安定。封建制的君長，是一代繼承一代地統(tǒng)治下去的。這種世襲的統(tǒng)治者，居上位的果真賢明嗎？居下位的真的沒有才能品行不好嗎？這樣，人民究竟是得到太平還是遭遇禍亂，就無法知道了。如果想要對(duì)國家有利而統(tǒng)一人民的思想，而同時(shí)又有世襲大夫世世代代統(tǒng)治他們的封地，占盡了諸侯國的全部國土，即使有圣人賢人生在那個(gè)時(shí)代，也會(huì)沒有立足之地，這種后果就是封建制造成的。難道是圣人的制度要使事情壞到這種地步嗎？所以我說：“這不是圣人的本意，而是形勢(shì)發(fā)展的結(jié)果。”（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。罷官后酬元校書見贈(zèng)錢起心期悵已阻，交道復(fù)何如。自我辭丹闕，惟君到故廬。忘機(jī)貧負(fù)米①，憶戴②出無車。鄰犬吠初服，家人愁斗儲(chǔ)。秋堂入閑夜，云月思離居。窮巷聞?wù)枥?，荒枝?yīng)鵲疏?；旅S落葉，生事感枯魚。臨水仍揮手，知音未棄余?！紓渥ⅰ舰儇?fù)米：出自《孔子家語·致思》，是子路到百里之外背米，奉養(yǎng)雙親。②憶戴：出自《世說新語》，東晉王子猷雪夜拜訪戴安道。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“惟”字寫出了自己罷官后，先前的朋友不再來往，只有元校書來訪的冷清景況。B.作者用“負(fù)米”“憶戴”兩個(gè)典故寫自己在貧困中盡心盡意地侍奉父母，思念朋友。C.“鄰犬吠初服”是說雖然沒有了官服，鄰居的狗還是朝我叫，讓我略感親切溫暖。D.“宦名隨落葉，生事感枯魚”兩句用比喻的手法，向朋友傾訴仕途與生活的艱難。16.本詩與張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》同屬罷官之作，又略有不同，請(qǐng)從情感和表達(dá)方式的角度進(jìn)行簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.（1）情感：①錢詩表達(dá)了對(duì)自己生活困頓的感慨和對(duì)元校書來訪的欣喜與感激之情；②張?jiān)姳砻髁俗约旱母邼嵵邑?，體現(xiàn)了豪邁氣概。（2）表達(dá)方式：①錢詩主要以敘述自己罷官后的境況來抒情；②張?jiān)娊杳鑼懚赐ピ律惆l(fā)自己內(nèi)心的情感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本詩抒寫罷官后的孤寂與困頓，化用“負(fù)米”“憶戴”等典故，展現(xiàn)貧居侍親的孝心，暗喻知交寥落?！班徣统醴薄盎闹?yīng)鵲疏”等意象冷峻，與結(jié)句“知音未棄余”的慰藉形成反差，呈現(xiàn)唐人宦海浮沉中復(fù)雜的精神世界。【15題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的內(nèi)容、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“讓我略感親切溫暖”錯(cuò)，“鄰犬吠初服”是說沒有了官服，鄰居的向都朝我狂吠，可以理解為對(duì)勢(shì)利小人的諷刺。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生比較鑒賞詩歌情感和表達(dá)方式的能力。（1）分析情感差異：①錢詩以“心期悵已阻”“家人愁斗儲(chǔ)”等句，直接傾訴罷官后貧居潦倒、生計(jì)無著的困境；而“惟君到故廬”“知音未棄余”又點(diǎn)出友人元校書在困境中來訪，轉(zhuǎn)為感激與欣慰。全詩情感由“困頓”過渡到“感恩”，基調(diào)低回而溫暖。②張孝祥《念奴嬌·過洞庭》則以“玉鑒瓊田三萬頃”的浩闊湖面寄寓襟懷，“肝膽皆冰雪”“孤光自照”等句，將罷官后的孤高自許與忠貞磊落化為豪邁灑脫，情感昂揚(yáng)超曠，毫無窮愁之態(tài)。

（2）分析表達(dá)方式差異①錢詩多用敘事：先寫“辭丹闕”后的潦倒細(xì)節(jié)（無車、無米、鄰犬驚吠），再以秋夜、砧聲、荒枝等景襯情，由敘事到寫景，步步推進(jìn)，以“實(shí)寫”引發(fā)“實(shí)感”。②張?jiān)~則以寫景為主：通篇描繪洞庭月色之澄澈空靈，借景的象征意義（“表里俱澄澈”）隱喻自身品格，將情感完全融入景象，屬于“因景見情”的虛擬寄托。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石在《答司馬諫議書》中，反駁對(duì)方“生事”這一罪名的理由是“__________，__________”。（2）《阿房宮賦》中“__________，__________”兩句與《紅樓夢(mèng)》中“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”表現(xiàn)內(nèi)容有異曲同工之妙。（3）水月交融的景象常常激發(fā)文人墨客的靈感，唐宋詩詞中有許多描寫這一景象的詩句，如“__________，__________”?！敬鸢浮浚?）舉先王之政以興利除弊（2）鼎鐺玉石金塊珠礫（3）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（素月分輝，明河共影/醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月/星垂平野闊，月涌大江流）二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，許多人習(xí)慣用“多任務(wù)處理”的方式來提升效率，一邊開會(huì)一邊回復(fù)郵件，一邊吃飯一邊刷手機(jī)。然而，科學(xué)研究表明，（甲）。①頻繁切換任務(wù)會(huì)導(dǎo)致注意力分散，②不僅這樣做會(huì)降低工作效率，③還可能引發(fā)焦慮情緒，④甚至造成認(rèn)知功能損失。這需要我們?cè)诠ぷ骱蜕钪刑嵘龑Ｗ⒘?。心理學(xué)家將專注力比作“聚光燈”，它能將有限的心里資源集中在當(dāng)前任務(wù)上，從而達(dá)到____A____的效果。然而，在信息爆炸的時(shí)代，保持專注并非易事。外界的分?jǐn)_、內(nèi)心的雜念，都可能讓這盞“聚光燈”____B____。有人通過暝想訓(xùn)煉來增強(qiáng)專注力，有人則借助“番茄工作法”來保持專注。無論采用何種方法，核心都在于主動(dòng)管理注意力，而非被外界信息牽著走。事實(shí)上，專注力是可以培養(yǎng)的。比如，每天設(shè)定一段“無干擾時(shí)間”，關(guān)閉手機(jī)通知，專注于最重要的工作；或者通過正念練習(xí)，將注意力集中在呼吸上，逐漸延長專注時(shí)長；或者（乙），優(yōu)先考慮將高難度工作放在精力最充沛的時(shí)段。只有持續(xù)練習(xí)，才能讓專注成為習(xí)慣，最終實(shí)現(xiàn)高效且不疲憊的生活狀態(tài)。18.文中第二段有四處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.小明發(fā)現(xiàn)班上許多同學(xué)采用“多任務(wù)處理”的方式學(xué)習(xí)，但效率并不高。請(qǐng)根據(jù)以上材料，替他寫一段話，給同學(xué)們提出建議。要求信息準(zhǔn)確，語言流暢，不超過40個(gè)字。【答案】18.“里”改成“理”；“分”改成“紛”；“暝”改成“冥”；“煉”改成“練”。19.A事半功倍B黯然失色20.②修改為：“這樣做不僅會(huì)降低工作效率”。④修改為：“甚至造成認(rèn)知功能損傷”。21.甲：頻繁切換任務(wù)會(huì)帶來多重危害；乙：合理規(guī)劃每日任務(wù)示例。22.示例：多任務(wù)處理易分散注意力，建議采用番茄工作法，專注一項(xiàng)任務(wù)，關(guān)閉手機(jī)通知，提升學(xué)習(xí)效率?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！靶睦铩睉?yīng)寫作“心理”；“分?jǐn)_”應(yīng)寫作“紛擾”；“暝想”應(yīng)寫作“冥想”；“訓(xùn)煉”應(yīng)寫作“訓(xùn)練”?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，結(jié)合前文“心理學(xué)家將專注力比作‘聚光燈’，它能將有限的心理資源集中在當(dāng)前任務(wù)上”可知，這里強(qiáng)調(diào)專注力集中資源后能達(dá)成很好的效果，可用“事半功倍”。事半功倍只用一半的力氣，而收到加倍的功效，形容用力小而收效大。B處，根據(jù)前文“在信息爆炸的時(shí)代，保持專注并非易事。外界的紛擾、內(nèi)心的雜念，都可能讓這盞‘聚光燈’”以及后文提到通過一些方法保持專注可知，此處說的是外界和內(nèi)心的因素會(huì)讓專注力受到影響、難以保持穩(wěn)定。可用“黯然失色”。黯然失色：相比之下，事物仿佛失去原有的色澤、光彩，多比喻相形之下很有差距，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②語序不當(dāng)?！安粌H這樣做”詞序不恰當(dāng)，主語一致的情況下，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語的后面，“不僅”應(yīng)放在“這樣做”之后。④搭配不當(dāng)。“認(rèn)知功能損失”修飾語和中心詞搭配不恰當(dāng)，“損失”側(cè)重指利益、好處的失去，與“認(rèn)知功能”搭配不恰當(dāng)；“損傷”指身體或精神上受到傷害，更適合描述認(rèn)知功能受到的負(fù)面影響，故改為“認(rèn)知功能損傷”?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前文提到許多人用“多任務(wù)處理”提升效率，接著用“然而”轉(zhuǎn)折，說明科學(xué)研究表明的情況與前面人們的做法或認(rèn)知不同。后文闡述頻繁切換任務(wù)會(huì)帶來注意力分散、降低效率、引發(fā)焦慮、造成認(rèn)知功能損傷等不良后果，說明“頻繁切換任務(wù)”這種方式存在問題?？商钊搿邦l繁切換任務(wù)會(huì)帶來多重危害”。乙處，前文列舉了每天設(shè)定“無干擾時(shí)間”、進(jìn)行正念練習(xí)等培養(yǎng)專注力的方法，后文說“優(yōu)先考慮將高難度工作放在精力最充沛的時(shí)段”，這是另一種合理安排工作來提升專注力和效率的做法?？商钊搿昂侠硪?guī)劃每日任務(wù)示例”?！?2題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。首先要緊扣材料核心觀點(diǎn)，材料清晰呈現(xiàn)了“多任務(wù)處理”會(huì)分散注意力、降低效率、引發(fā)焦慮及損傷認(rèn)知功能等弊端，且強(qiáng)調(diào)專注力對(duì)提升效率的重要性，所以建議需圍繞舍棄“多任務(wù)處理”、轉(zhuǎn)向提升專注力的學(xué)習(xí)方式展開，如示例中直接點(diǎn)明“多任務(wù)處理易分散注意力”，為后續(xù)建議筑牢根基。其次要提出具體可行方法，材料給出了“番茄工作法”“設(shè)定無干擾時(shí)間”“正念練習(xí)”“合理安排工作順序”等方法，如示例選取簡(jiǎn)單易行且廣為人知的“番茄工作法”，并以“關(guān)閉手機(jī)通知”細(xì)化操作，增強(qiáng)建議的可操作性，讓同學(xué)們能輕松理解和實(shí)施。最后要明確目標(biāo)效果，建議旨在幫助同學(xué)們提升學(xué)習(xí)效率，如示例中“提升學(xué)習(xí)效率”清晰表明采用建議后的好處，能讓同學(xué)們明確行動(dòng)意義，更有動(dòng)力去嘗試和堅(jiān)持。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！斑@是經(jīng)典！”“這是史書記載！”“這是常識(shí)！”……在日常生活中，有很多人經(jīng)常將這些話語中涉及的東西奉為圭臬，步步踐行；但也總有人試圖沖破束縛，去見識(shí)未曾見過的世界。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料中“這是經(jīng)典！”“這是史書記載！”“這是常識(shí)！”等話語，指向的是人類文明進(jìn)程中積累的既有經(jīng)驗(yàn)體系：經(jīng)典是經(jīng)過時(shí)間篩選的思想結(jié)晶，史書是對(duì)過往事實(shí)的系統(tǒng)性記錄，常識(shí)是社會(huì)共識(shí)形成的行為準(zhǔn)則。這些內(nèi)容構(gòu)成了個(gè)體認(rèn)知世界的坐標(biāo)系，為人們提供了穩(wěn)定的價(jià)值參照和行動(dòng)指南。?而“奉為圭臬，步步踐行”與“沖破束縛，見識(shí)新世界”的對(duì)立，實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)與創(chuàng)新、繼承與突破的辯證關(guān)系。前者體現(xiàn)了對(duì)既有經(jīng)驗(yàn)的敬畏——經(jīng)典之所以流傳，在于其對(duì)人性本質(zhì)的深刻洞察；史書的價(jià)值在于為現(xiàn)實(shí)提供歷史鏡鑒；常識(shí)的存在降低了社會(huì)協(xié)作成本。后者則彰顯了人類探索未知的本能，從哥白尼質(zhì)疑地心說，到愛因斯坦突破牛頓力學(xué)框架，人類文明的每一次飛躍都始于對(duì)“定論”的審慎追問。?需要注意的是，材料并未否定任何一種態(tài)度：盲目崇信既有經(jīng)驗(yàn)可能導(dǎo)致教條主義，如明清科舉對(duì)八股文的僵化遵循；但完全否定傳統(tǒng)則會(huì)陷入歷史虛無，如同新文化運(yùn)動(dòng)中部分學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定。兩種態(tài)度的張力，恰恰構(gòu)成了文明演進(jìn)的動(dòng)力。材料并未對(duì)兩種態(tài)度做出價(jià)值判斷，而是客觀呈現(xiàn)了這種矛盾，引導(dǎo)我們思考兩者的關(guān)系：既有經(jīng)驗(yàn)是否一定值得固守？突破束縛是否意味著對(duì)傳統(tǒng)的否定？?jī)烧吣芊裥纬苫パa(bǔ)？綜上，考生可以圍繞“奉為圭臬”和“沖破束縛”的關(guān)系進(jìn)行辯證立意構(gòu)思：

角度一：在傳承中堅(jiān)守，在堅(jiān)守中反思。既要尊重經(jīng)典、史書和常識(shí)的價(jià)值，也要警惕將其絕對(duì)化，需以辯證思維看待既有經(jīng)驗(yàn)。儒家經(jīng)典中的倫理思想至今仍有現(xiàn)實(shí)意義，史書為我們提供了歷史借鑒，但古代“天圓地方”的常識(shí)被科學(xué)探索推翻，若一味固守會(huì)阻礙進(jìn)步。因此，應(yīng)在傳承的基礎(chǔ)上反思，對(duì)既有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行篩選和更新，使其適應(yīng)時(shí)代需求。?立意二：突破束縛不是否定傳統(tǒng)，而是拓展認(rèn)知邊界。沖破束縛的本質(zhì)是對(duì)認(rèn)知邊界的拓展，而非對(duì)傳統(tǒng)的全盤否定，兩者可以并行不悖。突破束縛需要以既有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，沒有對(duì)“經(jīng)典”“常識(shí)”的理解，突破可能淪為盲目冒險(xiǎn)。強(qiáng)調(diào)真正的創(chuàng)新是在繼承中發(fā)展，如現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的突破，是在吸收古籍智慧的基礎(chǔ)上進(jìn)行的科學(xué)驗(yàn)證和創(chuàng)新應(yīng)用。?立意三：平衡守成與突破，尋求動(dòng)態(tài)統(tǒng)一。守成與突破并非對(duì)立，而是相輔相成的，在不同情境下需做出合理選擇，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡。在涉及道德倫理、基本常識(shí)等領(lǐng)域，堅(jiān)守經(jīng)典和常識(shí)是必要的，如誠信、尊重他人等基本道德準(zhǔn)則不應(yīng)被突破。在科學(xué)研究、藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域，需要鼓勵(lì)突破束縛，如量子力學(xué)的發(fā)展突破了經(jīng)典力學(xué)的框架，推動(dòng)了物理學(xué)的進(jìn)步。社會(huì)的進(jìn)步既需要“堅(jiān)守者”維護(hù)秩序，也需要“突破者”開拓新局，兩者共同構(gòu)成了文明發(fā)展的張力。?立意四：警惕兩種極端，尋求理性平衡。過分固守既有經(jīng)驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致僵化保守，盲目突破束縛會(huì)陷入虛無主義，需在兩者之間尋求理性平衡。前者如明清時(shí)期閉關(guān)鎖國，固守傳統(tǒng)制度，導(dǎo)致落后于世界潮流；后者如歷史上某些極端思潮，否定一切傳統(tǒng)，導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂。因此，要以批判性思維對(duì)待既有經(jīng)驗(yàn)，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理創(chuàng)新。具體寫作時(shí)，考生可以通過生活中的具體場(chǎng)景（如長輩堅(jiān)守傳統(tǒng)習(xí)俗與年輕人嘗試新事物的沖突）引出材料中的矛盾，提出核心觀點(diǎn)——守成與突破需要?jiǎng)討B(tài)平衡。接著闡述經(jīng)典、史書、常識(shí)的重要性，舉例說明它們?cè)诰S護(hù)社會(huì)秩序、指導(dǎo)個(gè)人行為中的作用（如法律常識(shí)保障社會(huì)公平）。然后分析突破束縛的必要性，列舉科學(xué)、文化領(lǐng)域的突破案例（如互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突破傳統(tǒng)溝通方式），說明其對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用。最后論證守成與突破的互補(bǔ)性，守成為突破提供基礎(chǔ)，突破為守成注入活力，如傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代創(chuàng)新中煥發(fā)新生。?實(shí)踐原則：提出在具體情境中如何實(shí)現(xiàn)平衡，如面對(duì)核心價(jià)值觀應(yīng)堅(jiān)守，面對(duì)技術(shù)難題應(yīng)勇于突破。結(jié)尾總結(jié)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)平衡對(duì)個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展的重要性，呼應(yīng)開頭，升華主題。立意：（1）在經(jīng)典的地基上，建未知的樓宇。?（2）不困于故紙，不疏于傳承。（3）讓常識(shí)做指南針，而非絆腳石。（4）在傳承的河流里，投一顆探索的石子。?（5）既要仰望經(jīng)典，也要觸摸星空。?河北省邯鄲市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》是傳統(tǒng)社會(huì)生活的百科全書，也是傳統(tǒng)言情的集大成之作，其作品蘊(yùn)涵著極為飽滿的情感因子，即所謂“大旨談情”，有其更廣闊的文化意義。簡(jiǎn)單地說，明清之際，當(dāng)沿襲甚久的儒家禮儀文化發(fā)生認(rèn)同危機(jī)時(shí)，當(dāng)維系人與人關(guān)系的禮儀變得日益脆弱或者虛偽時(shí)，當(dāng)以理釋禮的理學(xué)家在理論和實(shí)踐的不同方面都受到質(zhì)疑時(shí)，提出“大旨談情”的問題，就成為作者對(duì)維系人的良好關(guān)系可能性的重新思考，也是對(duì)人的情感狀態(tài)的各種可能性的重新想象，對(duì)人的心靈世界的深入開掘。《紅樓夢(mèng)》雖然“大旨談情”，但這種情感不是在真空中進(jìn)入人物內(nèi)心世界的，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)習(xí)俗、禮儀制度等作為維系人們?nèi)粘Ｐ袨榈幕A(chǔ)和規(guī)范依然存在，于是情感的抒發(fā)和交流，就常常是在各種有形和無形的禮儀制約中相生相克，一旦呈現(xiàn)到眾人面前，就折射出社會(huì)風(fēng)貌的深廣度，體現(xiàn)出它所依存的語境性。第五十四回寫賈府過元宵，寶玉要來一壺?zé)峋?，給老祖宗等眾長輩敬酒，老祖宗帶頭先干了，再讓寶玉也給眾姐妹斟酒，讓大家一起干。想不到黛玉偏不，還把酒杯放在寶玉唇邊，寶玉一氣飲干，黛玉笑說：“多謝?！苯酉聛韺戻P姐也笑說：“寶玉，別喝冷酒，仔細(xì)手顫，明兒寫不得字，拉不得弓。”寶玉忙道：“沒有吃冷酒?！兵P姐兒笑道：“我知道沒有，不過白囑咐你?！辈豢赏浀氖牵拔囊呀?jīng)交代，寶玉是拿熱酒敬大家，他代黛玉喝下的，正是同一壺中的酒。鳳姐居然叮囑他別喝冷酒，還把喝冷酒的后果帶著夸張的口吻說出來。更離奇的在于，當(dāng)賈寶玉聲明自己并沒喝冷酒時(shí)，鳳姐又馬上說她也知道，不過是想囑咐他一下。那么，在這樣的語境中，鳳姐說了一句無的放矢的廢話，似乎與她為人的一貫聰明并不協(xié)調(diào)，這是為什么？如果換一種角度看，當(dāng)大家都在順著老祖宗的要求喝完寶玉斟上的酒時(shí)，只有黛玉例外，反要寶玉替自己喝，雖然就寶黛他們兩人自身言，當(dāng)然可理解為是關(guān)系融洽，但對(duì)于在場(chǎng)的眾人，未必會(huì)認(rèn)同這一幕，更何況這是跟老祖宗唱反調(diào)。王希廉認(rèn)為：“鳳姐說莫吃冷酒，尖刺殊妙。”姚燮說：“鳳姐冷眼，遂有冷言，故曰別吃冷酒。”諸如此類的判斷，都是較為精當(dāng)?shù)?。這樣，讓寶玉別吃冷酒，指向的并不是酒，因?yàn)榫拼_實(shí)不冷。倒是容易讓人產(chǎn)生一種聯(lián)想，就是黛玉與寶玉間看似情深的行為，不但有抗命賈母的嫌疑，而且在傳統(tǒng)社會(huì)也涉嫌非禮。于是，鳳姐的言說似乎說了也白說，才顯示了轉(zhuǎn)向黛玉的冷嘲意義。如果說，情感的交流都有其具體的語境，那么這種語境，一方面固然受到人際禮儀關(guān)系的制約，另一方面，也會(huì)借助于言語，讓這種制約與情感互動(dòng)，構(gòu)擬出一種需要安放情感的新語境。如何來理解這一點(diǎn)，我們也舉一例來說明。第七回寫王熙鳳在睡前向王夫人匯報(bào)她白天處理的三件“事務(wù)”，原文是：至掌燈時(shí)分，鳳姐已卸了妝，來見王夫人回話：“今兒甄家送了來的東西，我已收了。咱們送他的，趁著他家有年下進(jìn)鮮的船回去，一并都交給他們帶了去罷？”王夫人點(diǎn)頭。鳳姐又道：“臨安伯老太太生日的禮已經(jīng)打點(diǎn)了，派誰送去呢？”王夫人道：“你瞧誰閑著，就叫他們?nèi)ニ膫€(gè)女人就是了，又來當(dāng)什么正經(jīng)事問我?！兵P姐又笑道：“今日珍大嫂子來，請(qǐng)我明日過去逛逛，明日倒沒有什么事情。”王夫人道：“有事沒事都害不著什么。每常他來請(qǐng)，有我們，你自然不便意；他既不請(qǐng)我們，單請(qǐng)你，可知是他誠心叫你散淡散淡，別辜負(fù)了他的心，便有事也該過去才是?！兵P姐答應(yīng)了。這里，王熙鳳一共匯報(bào)三事，但前兩事都是按常規(guī)來處理，其實(shí)沒必要匯報(bào)，王夫人也聽得有些不耐煩，認(rèn)為她不該“當(dāng)什么正經(jīng)事問我”。而當(dāng)王熙鳳說到第三件事時(shí)，又好像不是在向王夫人請(qǐng)示，只不過是在當(dāng)輕松的閑話用陳述句來告訴她，而且是笑著來陳述。這里的關(guān)鍵是，王熙鳳雖受賈珍夫人尤氏邀請(qǐng)第二天去寧國府玩，她很想去，也許她更想去見她好閨蜜秦可卿，兩人非同一般的情誼，在小說的前后文都有交代。但因?yàn)橛仁蠁握?qǐng)了王熙鳳而沒有像通常那樣，也請(qǐng)榮國府的其他人，她該不該去就讓她很是忐忑、糾結(jié)了，如果她不該單獨(dú)去玩，那么連向王夫人請(qǐng)示本身，也變得不應(yīng)該了。這樣，王熙鳳把本來無需請(qǐng)示的事先提出來，用脂硯齋耐人尋味的評(píng)點(diǎn)說，這兩件都是“虛描的”，關(guān)鍵是要為匯報(bào)第三件事做鋪墊。為了顯示沒把這事當(dāng)回事，所以她是笑著來陳述，這樣才稍稍讓自己忐忑的心，變得似乎是自然起來。而聰明者如王夫人，也是從人情關(guān)系來著眼，一下子說到問題的根本，使得王熙鳳那種匯報(bào)使用的小技巧，那種自擬語境的“虛描”，都變得多余了。但由此更讓人看到了，人際交往的情感微妙，揭示的是多么深廣的心靈世界。總之，《紅樓夢(mèng)》作為“大旨談情”之作，雖然在很大程度上，延續(xù)了中國傳統(tǒng)社會(huì)的抒情傳統(tǒng)，尤其是晚明以后“尊情”思潮。但其創(chuàng)造性的思想藝術(shù)成就，構(gòu)建起一個(gè)宏闊的富有情懷的人物世界，為世界范圍的“情感”理論，提供了中國式的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)想象力。（摘編自詹丹：論《紅樓夢(mèng)》的“大旨談情”）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》的“大旨談情”，很大程度上延續(xù)中國傳統(tǒng)社會(huì)的抒情傳統(tǒng)，因而成為傳統(tǒng)言情集大成之作。B.“大旨談情”是作者在儒家禮儀面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)，對(duì)維系人際關(guān)系及情感狀態(tài)可能性的重新思考與想象。C.寶玉代黛玉飲酒，王熙鳳卻叮囑寶玉別喝冷酒，貌似是一句無的放矢的廢話，卻凸顯出王熙鳳心思細(xì)膩。D.王熙鳳匯報(bào)前兩件事，屬于“虛描”，實(shí)際無需當(dāng)作正經(jīng)事詢問，主要是為提及尤氏邀請(qǐng)之事做鋪墊。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.明清之際，雖然禮儀變得日益脆弱，但《紅樓夢(mèng)》“大旨談情”仍舊是在社會(huì)禮儀的語境中提出的。B.《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)的情感，常是在與各種有形和無形的禮儀制約中相生相克，并折射出社會(huì)風(fēng)貌的深廣度。C.本文借“黛玉勸酒”這一情節(jié)，讓人物的情感表達(dá)和交流，跟他們是否合乎禮儀的規(guī)范結(jié)合在一起。D.本文舉鳳姐匯報(bào)家務(wù)一例，也意在說明王熙鳳處事圓滑，笑著陳述中自然地解決了是否前往的糾結(jié)。3.下列選項(xiàng)，對(duì)“黛玉勸酒”的分析符合作者意圖的一項(xiàng)是（）A.黛玉對(duì)寶玉“放”和“笑”，寶玉心知肚明，這充分體現(xiàn)了寶黛間默契的情感。B.王熙鳳對(duì)寶玉的“笑”和勸，雖不起作用，卻滿是關(guān)愛，也充分體現(xiàn)了姐弟深情。C.“白囑咐”的“白”，有“只、只是”的意思，體現(xiàn)了王熙鳳對(duì)黛玉行為的冷嘲。D.寶黛二人跟老祖宗唱反調(diào)，大庭廣眾下違抗賈母的命令，必然會(huì)遭到賈母的反對(duì)。4.以王熙鳳向王夫人匯報(bào)“事務(wù)”為例，具體說明人際禮儀關(guān)系制約與情感如何互動(dòng)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，分析作者使用“黛玉勸酒”這一情節(jié)的作用?！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①王熙鳳：想赴寧國府之約，但因尤氏單請(qǐng)不合常規(guī)禮儀，體現(xiàn)她忐忑與糾結(jié)之情，她通過“虛描”前兩件無需請(qǐng)示的事，為第三件事做鋪墊，以符合禮儀規(guī)范的請(qǐng)示方式試探王夫人態(tài)度。②王夫人：從人情關(guān)系著眼，點(diǎn)明尤氏誠意，既遵循禮儀規(guī)范，又化解王熙鳳的糾結(jié)，展現(xiàn)情感交流需契合禮儀語境。5.①論證觀點(diǎn)：情感的抒發(fā)與交流受人際禮儀關(guān)系的制約。寶黛二人的情深行為不合禮儀制度，違背了賈母的命令和傳統(tǒng)社會(huì)“禮”的要求，充分證明“大旨談情”的情感表達(dá)始終受到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)習(xí)俗等現(xiàn)實(shí)語境的制約。②印證情感表達(dá)的語境性：鳳姐“別喝冷酒”的冷嘲，體現(xiàn)了嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，說明了情感交流所依存的語境性。③證實(shí)《紅樓夢(mèng)》思想藝術(shù)成就的價(jià)值：這一情節(jié)為世界范圍的“情感”理論提供了獨(dú)特的中國式實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)想象力。【解析】【導(dǎo)語】這篇評(píng)論文以《紅樓夢(mèng)》“大旨談情”為核心，通過“黛玉勸酒”和“鳳姐匯報(bào)”兩個(gè)典型情節(jié)，深刻剖析了情感表達(dá)與社會(huì)禮儀的復(fù)雜互動(dòng)。作者敏銳地捕捉到曹雪芹在禮制約束下展現(xiàn)人性情感的獨(dú)特筆法，既肯定了《紅樓夢(mèng)》對(duì)傳統(tǒng)抒情文學(xué)的繼承，又揭示其突破禮教束縛、開拓情感深度的創(chuàng)新價(jià)值，展現(xiàn)了經(jīng)典文學(xué)對(duì)人性描寫的永恒魅力。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“……，因而成為傳統(tǒng)言情集大成之作”錯(cuò)誤，原文最后一段提到“《紅樓夢(mèng)》作為‘大旨談情’之作，雖然在很大程度上，延續(xù)了中國傳統(tǒng)社會(huì)的抒情傳統(tǒng)……但其創(chuàng)造性的思想藝術(shù)成就……”“大旨談情”“延續(xù)了中國傳統(tǒng)社會(huì)的抒情傳統(tǒng)”，但這是對(duì)其思想藝術(shù)成就的說明，而非“成為傳統(tǒng)言情集大成之作”的原因，二者并非因果關(guān)系。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推斷和辨析的能力。D.“也意在說明王熙鳳處事圓滑”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“關(guān)鍵是要為匯報(bào)第三件事做鋪墊。為了顯示沒把這事當(dāng)回事，所以她是笑著來陳述，這樣才稍稍讓自己忐忑心，變得似乎是自然起來……那種自擬語境的‘虛描’，都變得多余了。但由此更讓人看到了，人際交往的情感微妙，揭示的是多么深廣的心靈世界”可知，文中舉王熙鳳匯報(bào)家務(wù)一例，核心是為了證明作者“借助于言語，讓這種制約與情感互動(dòng)，構(gòu)擬出一種需要安放情感的新語境”，體現(xiàn)她在禮儀規(guī)范下的情感糾結(jié)與試探，而王夫人的回應(yīng)則展現(xiàn)了禮儀與情感的互動(dòng)，并非說明王熙鳳處事圓滑。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。作者引用“黛玉勸酒”的情節(jié)，核心目的是論證“情感的抒發(fā)和交流受禮儀制約”。A.“寶黛間默契的情感”錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)，寶黛的行為在“在場(chǎng)的眾人”眼中“未必會(huì)認(rèn)同”，甚至“涉嫌非禮”，原文并未將重點(diǎn)放在寶黛的“默契”上，不符合作者意圖。B.“卻滿是關(guān)愛，也充分體現(xiàn)了姐弟深情”錯(cuò)誤，原文明確指出王熙鳳的“笑”和勸是“冷嘲”，而非關(guān)愛，不符合作者意圖。C.“白囑咐”的“白”字，呼應(yīng)了鳳姐言語的“無的放矢”，又隱含了她對(duì)黛玉“非禮”行為的諷刺，契合文中“情感抒發(fā)”和“禮儀制約”的論述，符合作者意圖。D.“必然會(huì)遭到賈母的反對(duì)”錯(cuò)誤，原文僅提到黛玉的行為“有抗命賈母的嫌疑”，但未提及賈母的反應(yīng)，作者的重點(diǎn)是借鳳姐的話揭示禮儀對(duì)情感的制約，而非賈母的立場(chǎng)，不符合作者意圖。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文本信息的能力。①王熙鳳：原文提到“王熙鳳雖受賈珍夫人尤氏邀請(qǐng)第二天去寧國府玩，……糾結(jié)了”，尤氏“單請(qǐng)”王熙鳳，打破了“通常請(qǐng)榮國府其他人”的禮儀常規(guī)，這讓王熙鳳陷入想去見閨蜜，但單獨(dú)赴約可能被視為“不合禮儀”的矛盾。“王熙鳳把本來無需請(qǐng)示的事先提出來，……所以她是笑著來陳述”，前兩件事本可自行處理，無需請(qǐng)示王夫人。但王熙鳳故意用“虛描”先匯報(bào)，符合下對(duì)上請(qǐng)示的禮儀，實(shí)則是為了試探王夫人對(duì)“單請(qǐng)”的態(tài)度，緩解內(nèi)心的忐忑。②王夫人：原文提到“王夫人道：‘有事沒事都害不著什么?！阌惺乱苍撨^去才是?！蓖醴蛉丝创┝送跷貘P的“虛描”技巧，卻未直接點(diǎn)破，而是既肯定了尤氏單請(qǐng)的合理性，又默認(rèn)了王熙鳳赴約的正當(dāng)性，這符合禮儀規(guī)范，又以情感化解了王熙鳳的糾結(jié)，展現(xiàn)情感交流需契合禮儀語境?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證手法能力。①論證觀點(diǎn)：原文提到“當(dāng)大家都在順著老祖宗的要求喝完寶玉斟上的酒時(shí)，只有黛玉例外……對(duì)于在場(chǎng)的眾人，未必會(huì)認(rèn)同這一幕，更何況這是跟老祖宗唱反調(diào)”，黛玉讓寶玉代飲酒，“跟老祖宗唱反調(diào)”，在眾人眼中“涉嫌非禮”，違背傳統(tǒng)禮儀制度，證明《紅樓夢(mèng)》中“情感的抒發(fā)和交流，就常常是在各種有形和無形的禮儀制約中相生相克”，凸顯“大旨談情”的情感表達(dá)始終受到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)習(xí)俗等現(xiàn)實(shí)語境的制約。②印證情感交流的語境性：原文提到“鳳姐的言說似乎說了也白說，才顯示了轉(zhuǎn)向黛玉的冷嘲意義”，鳳姐明知酒是熱的，卻叮囑“別喝冷酒”，實(shí)則諷刺黛玉與寶玉的行為“在傳統(tǒng)社會(huì)也涉嫌非禮”，說明情感交流依賴于具體語境，禮儀是構(gòu)成語境的重要因素。③體現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)價(jià)值：原文提到“構(gòu)建起一個(gè)宏闊的富有情懷的人物世界，為世界范圍的‘情感’理論，提供了中國式的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)想象力”，可見情節(jié)通過“情”與“禮”的沖突，展現(xiàn)中國式情感表達(dá)的復(fù)雜性，為世界“情感”理論提供獨(dú)特案例。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。堂吉訶德[西班牙]塞萬提斯那輛插著旗子的車來到跟前，只見車夫騎在騾子上，還有一個(gè)人坐在車的前部。堂吉訶德攔在車前，問道：“你們到哪兒去，兄弟們？這是誰的車？車上裝的是什么東西？那些旗子又是什么旗？”車夫答道：“這是我的車，車上是兩只關(guān)在籠子里的兇猛的獅子。這是奧蘭的總督送給國王陛下的禮物。旗子是我們國王的旗，表示這輛車上是他的東西?！薄蔼{子很大嗎？”堂吉訶德問?！疤罅耍弊谲嚽暗哪莻€(gè)人說，“在從非洲運(yùn)到西班牙的獅子里，沒有比它們更大的了。我是管獅人。我運(yùn)送過許多獅子，但是像這兩只這樣的，還從來沒有運(yùn)送過。這是一雄一雌。雄獅關(guān)在前面的籠子里，雌獅關(guān)在后面的籠子里。它們今天還沒吃東西，餓得很。您讓一下路，我們得趕緊走，以便找個(gè)能夠喂它們的地方?！碧眉X德笑了笑，說道：“想拿小獅子嚇唬我？用獅子嚇唬我！已經(jīng)晚了！我發(fā)誓，我要讓這兩位運(yùn)送獅子的大人看看，我到底是不是那種怕獅子的人！喂，你下來！你既然是管獅人，就把籠子打開，把獅子放出來。我要讓你看看，拉曼查的堂吉訶德到底是什么人，即使魔法師弄來獅子，我也不怕！”見狀，紳士來到堂吉訶德身旁，對(duì)他說道：“騎士大人，游俠騎士應(yīng)該從事那些有望成功的冒險(xiǎn)，而不要從事那些根本不可能成功的事情。勇敢如果到了讓人害怕的地步，那就算不上勇敢，而應(yīng)該說是發(fā)瘋了。更何況這些獅子并不是沖著您來的，它們根本就沒有這個(gè)意思。它們是被當(dāng)作禮物送給陛下的，攔著獅子，不讓送獅人趕路就不合適了?！薄凹澥看笕?，”堂吉訶德說，“您還是跟您溫順的石雞和兇猛的白鼬去講道理吧。每個(gè)人管好自己的事就行了。這是我的事?！碧眉X德又轉(zhuǎn)過身去對(duì)管獅人說：“我發(fā)誓，你這個(gè)混蛋，如果你不趕緊打開籠子，我就要用這支長矛把你插在這輛車上?！壁s車人見堂吉訶德這身古怪的盔甲，又見他決心已下，就對(duì)他說：“我的大人，求您行個(gè)好，在放出獅子之前先讓我把騾子卸下來吧。如果獅子把騾子咬死了，我這輩子就完了。除了這幾匹騾子和這輛車，我就沒什么財(cái)產(chǎn)了?！薄澳氵@個(gè)人真是膽小！”堂吉訶德說，“那你就下來，把騾子解開吧，隨你便。不過，你馬上就可以知道，你是白忙活一場(chǎng)，根本不用費(fèi)這個(gè)勁?！壁s車人從騾子背上下來，趕緊把騾子從車上解下來。管獅人高聲說道：“在場(chǎng)的諸位可以做證，我是被迫違心地打開籠子，放出獅子的。而且，我還要向這位大人聲明，這兩只畜生造成的各種損失都由他負(fù)責(zé)，而且還得賠償我的工錢和損失。在我打開籠子之前，請(qǐng)各位先藏好。反正我心里有數(shù)，獅子是不會(huì)咬我的?！奔澥吭俅蝿裉眉X德不要做這種發(fā)瘋的事，這簡(jiǎn)直是瘋狂的舉動(dòng)。“大人，”堂吉訶德說，“假如您現(xiàn)在不想做這個(gè)您認(rèn)為是悲劇的觀眾，就趕快騎上您的母馬，躲到安全的地方去吧。”桑丘聽到這話，眼含熱淚地勸堂吉訶德放棄這個(gè)打算。但讓他放棄這個(gè)怪譎的念頭是沒指望了。堂吉訶德又催促送獅人打開籠門，而且還不斷地威脅他。桑丘也騎著他的驢，車夫騎著自己的騾子，都想在獅子出籠之前盡可能地離車遠(yuǎn)一些。管獅人見該離開的人都已經(jīng)離開了，就把原來已經(jīng)軟硬兼施過的那一套又軟硬兼施了一遍。堂吉訶德告訴管獅人，他即使再軟硬兼施，也不會(huì)有什么效果，還是趁早離開為好。在管獅人打開籠門的這段時(shí)間里，堂吉訶德首先盤算的是與獅子作戰(zhàn)時(shí)，徒步是否比騎馬好。最后他決定步戰(zhàn)。于是他跳下馬，把長矛扔在一旁，拿起盾牌，拔出劍，以非凡的膽量和超常的勇氣，一步一步走到車前，誠心誠意地祈求上天保佑自己，然后又請(qǐng)求他的夫人杜爾西內(nèi)婭保佑自己。管獅人見堂吉訶德已經(jīng)擺好了架勢(shì)，只好把第一個(gè)籠子的門完全打開。這個(gè)籠子里關(guān)的是一頭雄獅，體積龐大，面目猙獰。它本來躺在籠子里，現(xiàn)在它轉(zhuǎn)過身來，抬起爪子，伸個(gè)懶腰，張開大嘴，又不慌不忙地打了個(gè)呵欠，用它那足有兩拃長的舌頭舔了舔眼圈。做完這些之后，它把頭伸到籠子外面，用它似乎冒著火的眼睛環(huán)顧四周。它那副眼神和氣勢(shì)，即使再冒失的人見了也會(huì)膽寒。只有這位堂吉訶德認(rèn)真地盯著獅子，準(zhǔn)備等獅子走下車以后，同它展開一場(chǎng)搏斗，把它撕成碎片。堂吉訶德的癲狂此時(shí)已經(jīng)達(dá)到了空前的頂峰?？墒菍捄甏罅康莫{子卻并不那么不可一世，無論小打小鬧或者暴跳如雷，它仿佛都滿不在乎。它環(huán)視四周以后又轉(zhuǎn)過身去，把屁股朝向堂吉訶德，慢吞吞、懶洋洋地重新在籠子里躺下了。堂吉訶德見狀讓管獅人打獅子幾棍，激它出來?！斑@我可不干，”管獅人說，“如果我去激它，它首先會(huì)把我撕成碎片。騎士大人，您該知足了，這就足以表明您的勇氣了。您不必再找倒霉了。獅籠的門敞開著，它出來不出來都由它了。不過，它現(xiàn)在還不出來，恐怕今天就不會(huì)出來了。您的英雄孤膽已經(jīng)得到了充分證明。據(jù)我了解，任何一位驍勇的斗士都是向?qū)κ痔魬?zhàn)，然后在野外等著他。如果對(duì)手沒有到場(chǎng)，對(duì)手就會(huì)名譽(yù)掃地，而等待交手的那個(gè)人就取得了勝利的桂冠?！薄斑@倒是真的，”堂吉訶德說，“朋友，把籠門關(guān)上吧。不過，你得盡可能為你親眼看到的我的所作所為做證，那就是你如何打開了籠子，我在此等待，可它不出來；我一再等待，可它還是不出來，而且又重新躺下了。我只能如此了。讓魔法見鬼去吧，讓上天幫助理性和真理，幫助真正的騎士精神吧。照我說的，把籠門關(guān)上吧。我去叫那些逃跑的人