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2024-2025學(xué)年浙江省杭州市高二下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:中國古典文學(xué)里的鄉(xiāng)村,其空間意蘊至少有三個層次:精神的、社會的、農(nóng)事的。縱觀中國古代文化史,幾乎所有的文人都傾向于把鄉(xiāng)村視為精神家園。這種狀況的形成,主要是由中國傳統(tǒng)社會的特點決定的。費孝通認為,中國的社會是鄉(xiāng)土性的,在他看來,“土”是我們的民族特征,幾乎每個中國人都有極強的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。此外,還有道家文化的深刻影響。道家的目標(biāo)是讓人類回到無為無爭的“自然狀態(tài)”。這雖然是一廂情愿,但他們愿意想象一種“自然”“和諧”的田園生活來抵抗現(xiàn)實世界的紛擾?,F(xiàn)實中的鄉(xiāng)村,事實上并不那么詩情畫意。在漫長的古代,普通農(nóng)人的生活大抵是清苦的。在中晚唐時期,出現(xiàn)了很多關(guān)注“社情民情”的文學(xué)作品。這些作品表明,儒家民本思想已經(jīng)內(nèi)化為士人的自我道德要求,并將反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實不公視為責(zé)無旁貸的事情。他們希望自己的聲音能夠“上達天聽”,促進民生改善和社會安定。詩人試圖通過揭示“田家苦”等,使詩歌從一種話語“象征”行為轉(zhuǎn)變?yōu)樵捳Z“介入”行為。中國文學(xué)在草創(chuàng)期,也與農(nóng)事有密切關(guān)聯(lián),據(jù)郭沫若統(tǒng)計,《詩經(jīng)》中僅“純粹關(guān)于農(nóng)事的詩”就達十余首。唐宋時期,大抵作詩高手都對農(nóng)事有所涉獵。這些詩人雖然常以外來者的眼光去觀察農(nóng)事,缺少像陶淵明那種融入農(nóng)事的切身感,但就呈現(xiàn)耕作、收獲、慶祝、閑暇等農(nóng)事場景的周備程度而言,已經(jīng)遠超陶淵明。宋朝的農(nóng)技詩創(chuàng)作,更使農(nóng)業(yè)技術(shù)走到了農(nóng)事抒寫的前臺,以梅堯臣的《和孫端叟蠶具十五首》為例,詩歌對種桑、養(yǎng)蠶、紡織等各環(huán)節(jié)進行了細致描繪,直接為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù),拓展了文學(xué)的功能。(摘編自徐志偉《把酒話桑麻————中國古典文學(xué)中的鄉(xiāng)村空間》)材料二:鄉(xiāng)土文學(xué)是一種社會文化,它很難對鄉(xiāng)村變革產(chǎn)生直接作用,只能通過間接的方式對其產(chǎn)生影響。啟蒙是鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村的最主要方式,其中最重要的是思想啟蒙。從魯迅開始,作家們書寫鄉(xiāng)村的主要方式是展示鄉(xiāng)村的黑暗和愚昧,進而呼喚和激發(fā)其覺醒,啟迪民智。批判是最基本的主題,重心是在深層的鄉(xiāng)村倫理文化。思想啟蒙之外,政治啟蒙也極為重要。1930年代,左翼作家以文學(xué)的方式來喚醒農(nóng)民,呼應(yīng)現(xiàn)實的革命潮流。這一時期,作家們在創(chuàng)作中更多展示鄉(xiāng)村的現(xiàn)實艱難和疾苦,積極書寫那些具有反抗意識的農(nóng)民,將“躁動”“變革”作為書寫的核心。思想啟蒙文學(xué)與政治啟蒙文學(xué)存在一定差別。前者的重心在文化,而后者的重心在于現(xiàn)實;前者對鄉(xiāng)村社會基本上持全盤否定的態(tài)度,而后者對鄉(xiāng)村社會的批判是選擇性的,其中也包含一部分的肯定———對于已經(jīng)初步覺醒的農(nóng)民,以積極而正面的態(tài)度書寫其精神和行為。當(dāng)然,在敘述姿態(tài)上,作家們基本上都是站在鄉(xiāng)村之外,以俯視方式來看待和書寫鄉(xiāng)村;在藝術(shù)表現(xiàn)方式上,也都是現(xiàn)代方式。因而,這些作品與農(nóng)民的閱讀接受習(xí)慣有著較大距離。另一種影響鄉(xiāng)村社會較深的是現(xiàn)實介入型鄉(xiāng)土文學(xué),最有代表性的是1949年至1966年的中國文學(xué)。其主要特點是直接書寫鄉(xiāng)村現(xiàn)實運動,并試圖以文學(xué)的方式影響和促進這一運動。這類文學(xué)作品以農(nóng)民為潛在讀者,直接投入到鄉(xiāng)村現(xiàn)實之中,全面細致地描寫鄉(xiāng)村現(xiàn)實運動,在文學(xué)形式上,它也更為貼近農(nóng)民的閱讀習(xí)慣,希望以文學(xué)來感召農(nóng)民、啟迪農(nóng)民,對現(xiàn)實運動進行宣傳和鼓動,從而深度介入鄉(xiāng)村變革。1980年代的鄉(xiāng)村改革文學(xué)可以看作是文化啟蒙和現(xiàn)實介入二者的結(jié)合。作家們往往對鄉(xiāng)村生活有很直接的體驗,表現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實介入意識,試圖傳達出農(nóng)民改變貧窮現(xiàn)實的愿望。比如,路遙創(chuàng)作的《平凡的世界》現(xiàn)實意識非常明確,“從感情上說,廣大的‘農(nóng)村人’就是我們的兄弟姐妹,我們也就能出自真心理解他們的處境和痛苦,而不是優(yōu)越而痛快地只顧指責(zé)甚至嘲弄丑化他們”。這些作品在創(chuàng)作立場和藝術(shù)傾向上高度繼承啟蒙文學(xué)傳統(tǒng),其在鄉(xiāng)村邊緣逡巡,既有對鄉(xiāng)村內(nèi)部的關(guān)懷,又有對鄉(xiāng)村的俯視式批判。改革開放以來,作家們試圖以文學(xué)介入、影響鄉(xiāng)村現(xiàn)實的愿望逐漸趨弱。一個典型的表現(xiàn)是真正致力于再現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)實生活的作品逐漸稀少,而更多是傳達對鄉(xiāng)村文化嬗變的感喟、嘆惋和悲悼?!l(xiāng)土文學(xué)在審美形式上對農(nóng)民的適當(dāng)妥協(xié)和靠攏是不可缺少的,但是,一定不能因此而放棄文學(xué)的現(xiàn)代姿態(tài)。對于鄉(xiāng)土文學(xué)來說,不僅要使農(nóng)民接受,更要具有豐富的文學(xué)價值。文學(xué)改變鄉(xiāng)村,并不是單向度的事情,其與鄉(xiāng)村審美文化之間應(yīng)該是互相影響和互相改變的關(guān)系。鄉(xiāng)土文學(xué)的鄉(xiāng)村接受效果強弱,重要的影響因素是作家的創(chuàng)作態(tài)度和作品的書寫內(nèi)容。只有作家投入了真誠和熱愛,才可能得到讀者的認同和回報。此外,只有作品內(nèi)容真正反映農(nóng)民所關(guān)心的問題,表達農(nóng)民內(nèi)心最深處的渴求,其才能被農(nóng)民所關(guān)注和認可。(摘編自賀仲明《鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村現(xiàn)代變遷》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()

A.中國古代文人受中國傳統(tǒng)社會和道家文化影響,都傾向于把鄉(xiāng)村視為精神家園,最終回到無為無爭的“自然狀態(tài)”。B.唐宋多數(shù)優(yōu)秀詩人對農(nóng)事有所涉獵,如宋代梅堯臣的詩敘寫了種桑、養(yǎng)蠶、紡織等環(huán)節(jié)的技術(shù),直接為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。C.思想啟蒙文學(xué)對鄉(xiāng)村社會基本全盤否定,而政治啟蒙文學(xué)對鄉(xiāng)村社會的態(tài)度已經(jīng)基本轉(zhuǎn)向?qū)Τ醪接X醒農(nóng)民的肯定。D.鄉(xiāng)土文學(xué)具有豐富的文學(xué)價值,要讓農(nóng)民能真正接受,需要在不放棄文學(xué)現(xiàn)代姿態(tài)的同時,對農(nóng)民進行妥協(xié)和靠攏。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()

A.古代文人很難真正回到無為無爭的“自然狀態(tài)”,但他們愿意想象“自然”“和諧”的田園生活以抵抗現(xiàn)實世界的紛擾。B.古代出現(xiàn)了很多關(guān)注“社情民情”的文學(xué)作品,就是因為文人將反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實不公視為責(zé)無旁貸的事情。C.思想啟蒙文學(xué)的重心在文化,由于敘述姿態(tài)及藝術(shù)表現(xiàn)方式等因素的影響,一般很難真正進入農(nóng)村,為農(nóng)民所理解。D.《平凡的世界》既傳達了農(nóng)民的現(xiàn)實愿望,也有對鄉(xiāng)村社會的批判,這反映了文化啟蒙和現(xiàn)實介入相結(jié)合的特點。3.下列選項中,不適宜作為論據(jù)直接支撐“鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村變革”這一論述的一項是()

A.《祝?!吠ㄟ^敘述祥林嫂的悲慘命運,揭露鄉(xiāng)村社會封建禮教的吃人本質(zhì),引發(fā)人們對鄉(xiāng)村舊道德的反思。B.《暴風(fēng)驟雨》以東北農(nóng)村為背景,全景式展現(xiàn)土地改革運動的曲折過程,有力宣傳了當(dāng)時我黨的土地政策。C.《邊城》以詩意的筆觸描繪湘西的秀美山水與純樸人情,構(gòu)建了鄉(xiāng)土社會中人與自然和諧共生的桃源世界。D.《秦腔》呈現(xiàn)了秦腔藝術(shù)的興衰,折射出傳統(tǒng)文化的困境,促使全社會思考如何傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的問題。4.聚焦“社情民情”的古典文學(xué)與現(xiàn)實介入型鄉(xiāng)土文學(xué),都體現(xiàn)了文學(xué)對社會的“介入”,但介入的目的和方式存在明顯差異,請結(jié)合材料加以簡要說明。5.趙樹理的《小二黑結(jié)婚》講述了兩個農(nóng)村青年沖破阻礙追求婚姻自由的故事,它一經(jīng)發(fā)表,就引發(fā)了熱烈反響,半年內(nèi)銷量達6萬冊。請根據(jù)材料二,分析它受歡迎的原因。(★★★★)閱讀下面的文字,完成下面小題。路上有詩徐貴祥1978年底,我在安陽成為一名士兵。初入軍營,印象最深刻的是那一團爐火。新兵宿舍很大,我們二十多個新兵分成兩排,腳抵腳地躺在鋪著麥草的地鋪上。靠門的一側(cè)有一個八仙桌大小的火灶———老兵們管它叫“老虎灶”。第一個夜晚,躺在地鋪上,忽然就想起了那首詩:“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!蔽也皇恰暗皖^思故鄉(xiāng)”,而是睜大雙眼,望向看不見的遠方,思念故鄉(xiāng)和親人。不久,門外傳來輕微的薄冰破裂的聲音——查鋪的老兵來了。他們首先查看通風(fēng)窗,再用鐵鏟捅捅老虎灶。我在黑暗中悄悄睜開眼睛,看見老虎灶里藍色、紅色、紫色、玫瑰色的火苗就像許多舞蹈著的手臂,伸向暗夜。新兵訓(xùn)練還沒有結(jié)束,就傳來消息,要打仗了。一天上午,在我們連隊的飯?zhí)美铮液蛻?zhàn)友們坐在小馬扎上,聽軍里下來蹲點的文化處處長做戰(zhàn)前動員。那是個晴天,飯?zhí)玫姆块軖熘瑁枭系年柟馔┧黄?,滴滴答答落在門前。處長講的道理多數(shù)記不得了,但是有一首小詩被我記住了:“無論我死去,還是我活著,我都是一只,快樂的牛虻?!蹦鞘切≌f《牛虻》的主人公就義前寫下的詩句。情感和思想、請戰(zhàn)書、遺書。我被牛虻的那首詩點燃了,除了表達對牛虻的崇敬,我還堆砌了很多詩句:“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還”“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”……后來指導(dǎo)員告訴我,他就是從我的遺書里,看出了我的文學(xué)功底,他還說了影響我一生的那句話:“我就知道你行?!鄙狭藨?zhàn)場,我們連隊一戰(zhàn)成名,被廣州軍區(qū)授予“英雄炮兵連”的稱號,我本人也在那場戰(zhàn)斗中立了三等功,是全團新兵中第一個立功的。戰(zhàn)后歸來,我先后被抽調(diào)到營里、團里的寫作組。我在許多文章里寫到了我的營房、營房里的老虎灶、飯?zhí)瞄T口的冰凌和陽光,還有我們炮兵團西邊的訓(xùn)練場。那些年,往往是傍晚,訓(xùn)練結(jié)束后,我會直起腰來,眺望遠方。訓(xùn)練場往西兩公里以外,是安陽紗廠和鋼鐵廠,它們的西邊是太行山。太行山的西邊是什么呢?很快,我就知道了,太行山的西邊是巴山和秦嶺,巴山和秦嶺的西邊是沙漠和戈壁。那個訓(xùn)練場,是被廢棄的原海軍滑翔學(xué)校的飛機場,有十幾平方公里。在訓(xùn)練場,雖然只能看見西邊的工廠和山脊,但是在我的腦海里,常常會出現(xiàn)大漠孤煙和長河落日的意象。幾年后,我在《飛天》雜志上發(fā)表了第一篇短篇小說。那本雜志上還有一篇小說名叫《落日沉寂的小站》,我讀后久久不能平靜。那篇小說寫的是戈壁上一男一女兩位報務(wù)員,他們相隔千里,從未謀面,僅憑收報和發(fā)報,感受對方的手法和節(jié)奏,從而進行一種微妙的情感交流。孤寂中的慰藉彌足珍貴,寒冷中的一句問候就能產(chǎn)生巨大的熱能。這個作品讓我對西部、戈壁產(chǎn)生了強烈的向往。那個時期,我陸續(xù)讀到了一些邊塞詩詞:“秦時明月漢時關(guān),萬里長征人未還”“大漠沙如雪,燕山月似鉤”“千嶂里,長煙落日孤城閉”……那些雄闊、壯美、蒼涼而又豪邁的意象,不知不覺中進入我的腦海,它們連同新兵宿舍里那個熱氣騰騰的老虎灶,連隊飯?zhí)瞄T前的冰凌和冰凌上滾動的陽光,鋪就了我的創(chuàng)作底色。上世紀(jì)80年代中期,我在師政治部當(dāng)干事,主動報名參加臨時組建的偵察大隊,到云南邊境執(zhí)行任務(wù)。有一次路過友軍陣地,但見沿途有很多用草皮和石頭壘砌的豪言壯語,其中的一副楹聯(lián)讓我印象至深:“圖私利邊境滿鋪黃金龜兒才去,為祖國陣前遍布地雷老子我來。”十年前參加文藝工作座談會后,在接受新華網(wǎng)采訪時,我說起這副楹聯(lián),在場的幾位藝術(shù)家無不為之動容。1992年,我第一次到西北,來到帕米爾高原上的吐爾尕特哨所。那一個上午,從山下到山頭,經(jīng)歷了春夏秋冬四個季節(jié)。和哨所的戰(zhàn)士分別前,我們一起唱了一首歌:“好高好高的達坂,好冷好冷的冰山,好遠好遠的邊關(guān),當(dāng)兵當(dāng)?shù)搅颂爝呥叄刂瞄L好長的國境線……”這首歌一直珍藏在我的心里。哦,我在部隊基層工作時,經(jīng)常眺望的遠方,原來就是這里。在軍校讀書時,我接觸到了惠特曼的《草葉集》,其中一首《我歌唱帶電的肉體》,極大地豐富了我的想象。幾十年后,我寫了一部長篇小說《仰角》,在描述炮兵操炮的壯觀場面時,忽然就想起了惠特曼的詩,嘩的一下,靈感迸發(fā),思路大開。我把火炮想象成有生命的物體,一聲令下,幾十名炮手潮水般地涌向炮位,摘炮口帽,脫炮衣,開架,裝填,發(fā)射,一套流水作業(yè)酣暢淋漓。今天回想起來,很多感慨。我們這些從事文學(xué)創(chuàng)作的人,每個人的心里或多或少都有幾首或幾句詩,正是它們照亮了我們向前探索的道路。我有理由相信,詩歌確實具有一種神奇的力量——,深度感染,。如今,我已從軍隊退休,有了更多的時間用來回憶?;貞浧鹞业男卤?、連隊的老虎灶、西邊的訓(xùn)練場,我覺得我的軍旅生涯是那么幸運。2024年上半年,我寫了中篇小說《好漢樓》,經(jīng)《人民文學(xué)》發(fā)表后,很快又被《小說選刊》《小說月報》《海外文摘》等刊物選載。這部小說,盡管人物和故事多數(shù)是虛構(gòu)的,但情感和思想是真實的,那是我四十年前就開始醞釀的一首詩,是我獻給我的老部隊、老戰(zhàn)友、老指導(dǎo)員的一份禮物。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項是()

A.第三段插入的景物描寫,將視覺與聽覺相融,呈現(xiàn)了生動的冬日雪景,同時也表現(xiàn)了我內(nèi)心的觸動。B.本文以時間為序,回憶軍旅生涯,流露出對人、事的懷念以及內(nèi)心的遺憾,具有回憶性散文的特征。C.《好漢樓》被多次轉(zhuǎn)載,主要是因為我從四十年前就開始積累詩歌素材并在其中呈現(xiàn)了真實的情感。D.本文既有對戰(zhàn)爭場面的冷峻刻畫,又不失對人性溫暖的捕捉,兼具歷史的厚重感與文學(xué)的藝術(shù)性。7.關(guān)于文中“偵察大隊楹聯(lián)”的段落,下列說法不正確的一項是()

A.作者用平實的筆調(diào)回憶自己執(zhí)行邊境任務(wù)的經(jīng)歷,增強了故事的真實感,同時也從側(cè)面反映了當(dāng)時邊境的局勢。B.“圖私利”與“為祖國”、“滿鋪黃金”與“遍布地雷”分別形成對照,“龜兒”“老子”土味十足,具有較強的表達效果。C.用“80年代中期”“十年前”等詞語,使文段回憶與現(xiàn)實交織,呼應(yīng)標(biāo)題“路上有詩”,體現(xiàn)了楹聯(lián)對作者的深刻影響。D.藝術(shù)家們聽我講起這副楹聯(lián),無不為之動容,這一細節(jié)生動表現(xiàn)了戰(zhàn)士們用生命守護祖國領(lǐng)土的英雄氣概感人至深。8.“老虎灶”在文中多次出現(xiàn),有什么作用?請結(jié)合文本簡要分析。9.請在文中橫線處分別填寫四字短語,并根據(jù)語境闡述理由。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一屈平既絀,其后秦欲伐齊,齊與楚從親?;萃趸贾?,乃令張儀詳去秦,厚幣委質(zhì)事楚,曰:“秦甚憎齊,齊與楚從親,楚誠能絕齊,秦愿獻商於之地六百里?!背淹踟澏艔垉x,遂絕齊,使使如秦受地。張儀詐之曰:“儀與王約六里,不聞六百里。”楚使怒去,歸告懷王。懷王怒,大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之,大破楚師于丹、淅,斬首八萬,虜楚將屈匄,遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵,以深入擊秦,戰(zhàn)于藍田。魏聞之,襲楚至鄧。楚兵懼,自秦歸。而齊竟怒不救楚,楚大困。明年,秦割漢中地與楚以和。楚王曰:“不愿得地,愿得張儀而甘心焉。”張儀聞,乃曰:“以一儀而當(dāng)漢中地,臣請往如楚。”如楚,又因厚幣用事者臣靳尚,而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖,復(fù)釋去張儀。是時屈原既疏,不復(fù)在位,使于齊,顧反,諫懷王曰:“何不殺張儀?”懷王悔,追張儀,不及。(選自《史記·屈原賈生列傳》,有刪改)材料二蘇秦之說六國,為六國也。張儀之說六國,非為六國,為秦也。欺詐諸侯如侮嬰兒,雖均之捭闔,而儀又秦之罪人矣。然儀之入秦,蘇秦實使之,雖欲止秦兵于一時,而卒以伐從約于異日,智者不為也。夫儀,秦友也。儀始謁蘇秦以故人求益也秦不以情告儀使共謀六國,以緩秦兵,而直以權(quán)詭激之入秦,自貽后患,何耶?將儀之多詐不可告以情,抑秦自以不及儀,與之共謀六國,慮軋己耶。夫縱橫之士,固不可以常情概之也。(選自黃震《黃氏日抄》,有刪改)材料三:蘇秦約六國為從,強秦不敢窺兵于關(guān)外①;張儀為橫,六國不敢同攻于關(guān)內(nèi)。六國約從,則秦畏而六國強;三秦稱橫,則秦強而天下弱。功著效明,載紀(jì)竹帛,雖賢何以加之?太史公敘言眾賢,儀、秦有篇,無嫉惡之文,功鈞名敵,不異于賢。夫功之不可以效賢,猶名之不可實也。(選自王充《論衡》,有刪改)【注】①關(guān)外:函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。儀始A謁蘇秦B以故人C求益也D秦不以情E告儀F使共謀六國11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()

A.質(zhì),見面禮,與《論語·雍也》中“質(zhì)勝文則野”的“質(zhì)”意思不同。B.及,趕上,與《蘇武傳》中“及衛(wèi)律所將降者”的“及”意思和用法均不同。C.卒,最終,與《陳涉世家》中“卒皆夜驚恐”的“卒”意思相同。D.“猶名之不可實也”和《陳情表》“臣之進退,實為狼狽”中的“之”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()

A.秦惠王原本打算攻打齊國,但擔(dān)憂齊國和楚國已經(jīng)結(jié)盟的現(xiàn)實情況,于是就讓張儀去離間齊楚聯(lián)盟。B.楚懷王征調(diào)重兵攻打秦國,魏國趁機偷襲楚國;楚軍被迫從秦國撤退,因得不到齊國援助而陷入困境。C.蘇秦認為自己比不上張儀,如果一起謀劃六國的事情可能會被他傾軋,所以用權(quán)謀詐術(shù)刺激他進入秦國。D.司馬遷評價蘇秦張儀,功名等同眾賢;蘇秦合縱,使秦國不敢侵犯關(guān)外;張儀連橫,使六國不敢攻打秦國。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(1)如楚,又因厚幣用事者臣靳尚,而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。(2)功著效明,載紀(jì)竹帛,雖賢何以加之?14.材料二和材料三都涉及對張儀的評價,側(cè)重點不同,請結(jié)合材料簡要分析。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這兩首唐詩,完成下面小題??椭撂啤ざ鸥ι崮仙岜苯源核?,但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃,蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味,樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲,隔籬呼取盡余杯。酬李穆①見寄唐·劉長卿孤舟相訪至天涯,萬轉(zhuǎn)云山路更賒②。欲掃柴門迎遠客,青苔黃葉滿貧家?!咀ⅰ竣倮钅率莿㈤L卿的女婿,頗有清才?!冻昀钅乱娂摹肥菍钅隆都钠薷竸㈤L卿》的酬唱。②賒,遠。15.下列對兩首詩的理解和賞析,不正確的一項是()

A.杜詩“舍南舍北皆春水”,寫出了作者的生活環(huán)境綠水繚繞,春意蕩漾。B.杜詩“隔籬呼取盡余杯”,這一細節(jié)描寫暗示了主客飲酒時盎然的興致。C.劉詩“孤舟”“至天涯”含有凄楚意味,突出作者行程之遠和旅途之辛。D.“青苔黃葉滿貧家”,用日常物象表現(xiàn)貧士的生活,以景結(jié)情,饒有余味。16.這兩首詩表達了哪些相似的情感?請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)李清照青州居所“歸來堂”,取意于陶淵明名篇《歸去來兮辭》,她的號“易安居士”源自這篇中的“__________,__________”。(2)《種樹郭橐駝傳》中,郭橐駝提出種樹成功的根本原因是“__________,__________”。(3)張若虛《春江花月夜》中的“__________”和李賀《李憑箜篌引》中的“__________”都使用了“魚”“龍(蛟)”意象來表達情感。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字,完成下面小題。許多人并不將肥胖視為一種疾病,而是簡單地將其歸因于體重超標(biāo)或體型問題。然而,事實上,___(1)___,它還是復(fù)雜的慢性疾病,涉及代謝、內(nèi)分泌、心血管等多個系統(tǒng)的異常。更為重要的是,肥胖還是多種慢性疾病的重要誘因,科學(xué)研究表明,肥胖與至少21種疾病密切相關(guān)。①2024年6月,②國家衛(wèi)健委、國家疾控局等16個部門聯(lián)合制定了《“體重管理年”活動實施方案》,③計劃三年的努力,④遏制國人體重持續(xù)增長的趨勢。⑤“減肥”這個話題,⑥今年被首次提升到國家層面進行討論。科學(xué)減肥是一個綜合的過程,它涉及飲食調(diào)整、適量運動、規(guī)律作息等多個方面。以下是專家給出的科學(xué)減肥的具體建議:首先,控制總能

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