墊江縣公務(wù)員行測(cè)考試時(shí)間：90分鐘；命題人：教研組考生注意：1、本卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘2、答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、班級(jí)填寫在試卷規(guī)定位置上3、答案必須寫在試卷各個(gè)題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用涂改液、膠帶紙、修正帶，不按以上要求作答的答案無(wú)效。第I卷（選擇題60分）一、單選題（10小題，每小題2分，共計(jì)20分）1、下列不屬于可回收物的是（）。??A：衛(wèi)生用紙??B：礦泉水瓶??C：易拉罐??D：舊衣物正確答案選項(xiàng)：A解析：本題考查科技?？苫厥瘴锸侵高m宜回收循環(huán)使用和資源化利用的廢物，主要包括：（1）紙類：未嚴(yán)重玷污的文字用紙．包裝用紙和其他紙制品等。如報(bào)紙．各種包裝紙．辦公用紙．廣告紙片．紙盒．復(fù)印紙等。（2）塑料：廢容器塑料．包裝塑料等塑料制品。比如各種塑料袋．塑料瓶．泡沫塑料．一次性塑料餐盒餐具．硬塑料等。（3）金屬：各種類別的廢金屬物品。如易拉罐．鐵皮罐頭盒．鉛皮牙膏皮等。（4）玻璃：有色和無(wú)色廢玻璃制品等。（5）織物：舊紡織衣物和紡織制品等。A項(xiàng)錯(cuò)誤，衛(wèi)生用紙由于水溶性太強(qiáng)不可回收，屬于不可回收物。B項(xiàng)正確，礦泉水瓶屬于塑料，是可回收物。C項(xiàng)正確，易拉罐屬于金屬，是可回收物。D項(xiàng)正確，舊衣物屬于織物，是可回收物。本題為選非題，故正確答案為A。

2、2017年1月20日，唐納德?約翰?特朗普宣誓就任美國(guó)總統(tǒng)，成為美國(guó)第（）位總統(tǒng)。??A：42??B：45??C：38??D：39正確答案選項(xiàng)：B解析：本題考查時(shí)事政治常識(shí)。A項(xiàng)：錯(cuò)誤，美國(guó)第42屆總統(tǒng)是比爾·克林頓。B項(xiàng)：正確，2017年1月21日，特朗普在美國(guó)首都華盛頓國(guó)會(huì)山舉行的就職典禮上正式宣誓就任美國(guó)第45任總統(tǒng)。C項(xiàng)：錯(cuò)誤，美國(guó)第38屆總統(tǒng)是杰拉爾德·魯?shù)婪颉じＬ?。D項(xiàng)：錯(cuò)誤，美國(guó)第39屆總統(tǒng)是吉米·卡特。故本題選B。

3、知名藝人甲在錄制綜藝節(jié)目時(shí)突發(fā)疾病去世，某演出公司策劃演唱會(huì)時(shí)，在海報(bào)醒目位置使用該藝人的姓名吸引粉絲買票，造成不良影響，該藝人的近親屬胡某認(rèn)為演出公司侵犯了其親屬的姓名權(quán)，將演出公司訴至法院要求賠償。關(guān)于本案，以下說(shuō)法不正確的是（

）。??A：自然人的姓名權(quán)隨自然人死亡而終止??B：死者的部分人格權(quán)仍受到法律保護(hù)??C：死者的姓名權(quán)受到侵害的，配偶．子女．父母可以主張權(quán)利??D：死者的姓名權(quán)受到侵害的，其近親屬可以主張權(quán)利正確答案選項(xiàng)：A解析：根據(jù)《民法典》第九百九十四條規(guī)定：“死者的姓名．肖像．名譽(yù)．榮譽(yù)．隱私．遺體等受到侵害的，其配偶．子女．父母有權(quán)依法請(qǐng)求行為人承擔(dān)民事責(zé)任；死者沒(méi)有配偶．子女且父母已經(jīng)死亡的，其他近親屬有權(quán)依法請(qǐng)求行為人承擔(dān)民事責(zé)任?！彼勒叩男彰は瘢u(yù)．榮譽(yù)．隱私．遺體這幾項(xiàng)人格利益，屬于人格權(quán)的延伸保護(hù)。涉及到人格權(quán)延伸保護(hù)時(shí)，自然人的姓名權(quán)不隨自然人死亡而終止。本題為選非題，故本題選A。

4、在二十四節(jié)氣中（）是秋季的最后一個(gè)節(jié)氣，也是秋季到冬季的過(guò)渡。??A：白露??B：立冬??C：霜降??D：寒露正確答案選項(xiàng)：C解析：本題考查人文常識(shí)。二十四節(jié)氣包括，春季節(jié)氣：立春．雨水．驚蟄．春分．清明．谷雨；夏季節(jié)氣：立夏．小滿．芒種．夏至．小暑．大暑；秋季節(jié)氣：立秋．處暑．白露．秋分．寒露．霜降；冬季節(jié)氣：立冬．小雪．大雪．冬至．小寒．大寒。故本題選C。

5、真正推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的主要是自然和工業(yè)強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。這句話蘊(yùn)含的哲理是（）。??A：哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)??B：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)??C：哲學(xué)可以取代科學(xué)??D：具體科學(xué)可以取代哲學(xué)正確答案選項(xiàng)：B解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)錯(cuò)誤．B項(xiàng)正確，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)給具體科學(xué)以世界觀和方法論的指導(dǎo)?！罢嬲苿?dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的主要是自然和工業(yè)強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”這句話出自恩格斯，其中“自然與工業(yè)”指代具體學(xué)科，這句話表明哲學(xué)的前進(jìn)以具體學(xué)科的進(jìn)步而發(fā)展，因此，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。C．D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)與具體學(xué)科有聯(lián)系又有區(qū)別，二者雙方均無(wú)法取代對(duì)方，表述錯(cuò)誤。故本題選B。

6、一般行政監(jiān)督，是行政系統(tǒng)進(jìn)行自我監(jiān)督的方式之一，是領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督中一種較為系統(tǒng)，全面的監(jiān)督，其內(nèi)容不包括（

）。??A：群眾對(duì)行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督??B：平級(jí)之間的監(jiān)督??C：下級(jí)行政機(jī)關(guān)對(duì)上級(jí)行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督??D：上級(jí)行政機(jī)關(guān)對(duì)有隸屬關(guān)系的下級(jí)行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督正確答案選項(xiàng)：A解析：本題考查管理常識(shí)，主要涉及行政監(jiān)督相關(guān)內(nèi)容。一般行政監(jiān)督是指根據(jù)行政隸屬關(guān)系，上級(jí)行政機(jī)關(guān)對(duì)下級(jí)行政機(jī)關(guān)．各級(jí)人民政府對(duì)所屬工作部門所進(jìn)行的監(jiān)督。包括以下幾種：1.上級(jí)國(guó)家行政機(jī)關(guān)對(duì)下級(jí)行政機(jī)關(guān)的層級(jí)監(jiān)督；2.下級(jí)政府對(duì)上級(jí)政府的監(jiān)督；3.政府各工作部門之間的監(jiān)督。B．C．D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：錯(cuò)誤，群眾對(duì)行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督屬于社會(huì)監(jiān)督。本題為選非題，故正確答案為A。

7、十八大以來(lái)我國(guó)在收入分配領(lǐng)域繼續(xù)貫徹“提低．?dāng)U中．調(diào)高．打非．保困”方針，使居民收入朝著經(jīng)濟(jì)學(xué)家推崇的“橄欖型”收入分配格局發(fā)展，主要是為了（）。??A：提高效率??B：發(fā)展生產(chǎn)力??C：促進(jìn)公平??D：擴(kuò)大內(nèi)需正確答案選項(xiàng)：C解析：本題考查社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這個(gè)方針中的“提低”，就是提高低收入者收入水平，緩解收入差距的擴(kuò)大；“擴(kuò)中”，就是擴(kuò)大中等收入者比重，使收入分配格局合理；“調(diào)高”，就是有效調(diào)節(jié)過(guò)高收入；“打非”，就是堅(jiān)決取締非法收入；“保困”，就是保障困難群眾的基本生活?！伴蠙煨汀狈峙涓窬种傅氖堑褪杖胝吆透呤杖胝呦鄬?duì)較少，中等收入者占多數(shù)的收入分配結(jié)構(gòu)。深化收入分配制度改革，調(diào)整國(guó)民收入分配，逐步形成中等收入者占多數(shù)的“橄欖型”分配格局，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，也是促進(jìn)社會(huì)公平正義．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。對(duì)應(yīng)C項(xiàng)，排除A．B．D三項(xiàng)。故本題選C。

8、事業(yè)單位專業(yè)技術(shù)崗位分為()個(gè)等級(jí)。??A：5??B：10??C：13??D：15正確答案選項(xiàng)：C解析：本題考查事業(yè)單位相關(guān)制度。《事業(yè)單位崗位設(shè)置管理試行辦法》第十五條規(guī)定：“專業(yè)技術(shù)崗位分為13個(gè)等級(jí)，包括高級(jí)崗位．中級(jí)崗位和初級(jí)崗位。高級(jí)崗位為一至七級(jí)共7個(gè)等級(jí)；中級(jí)崗位八至十級(jí)共3個(gè)等級(jí)；初級(jí)崗位十一至十三級(jí)共3個(gè)等級(jí)?！睋?jù)此A．B．D項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。故本題選C。

9、全面建成小康社會(huì)，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)至關(guān)重要。為了完成精確脫貧的基本方略，可以采取的主要措施有（）。??A：產(chǎn)品扶持??B：轉(zhuǎn)移就業(yè)??C：社保政策兜底??D：易地搬遷正確答案選項(xiàng)：B,C,D解析：本題考查時(shí)事政治?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》指出，按照扶持對(duì)象精準(zhǔn)．項(xiàng)目安排精準(zhǔn)．資金使用精準(zhǔn)．措施到戶精準(zhǔn)．因村派人精準(zhǔn)．脫貧成效精準(zhǔn)的要求，使建檔立卡貧困人口中有5000萬(wàn)人左右通過(guò)產(chǎn)業(yè)扶持．轉(zhuǎn)移就業(yè)．易地搬遷．教育支持．醫(yī)療救助等措施實(shí)現(xiàn)脫貧，其余完全或部分喪失勞動(dòng)能力的貧困人口實(shí)行社保政策兜底脫貧。故本題選BCD。

10、以下屬于法律關(guān)系的是（）。??A：戀人之間關(guān)系??B：代理人與被代理人關(guān)系??C：黨員之間??D：嫖娼人與被嫖人之間正確答案選項(xiàng)：B解析：本題考查法理學(xué)。法律關(guān)系是在法律規(guī)范調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中所形成的人們之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。構(gòu)成法律關(guān)系的三要素是主體．客體和內(nèi)容。根據(jù)法律關(guān)系調(diào)整的內(nèi)容與對(duì)象的不同，可以把法律關(guān)系分為憲法法律關(guān)系．民商事法律關(guān)系．行政法律關(guān)系．經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系．社會(huì)法律關(guān)系．刑事法律關(guān)系．訴訟法律關(guān)系等。A項(xiàng)錯(cuò)誤，戀人之間僅僅是道德約束，沒(méi)有國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，不屬于法律關(guān)系，排除。B項(xiàng)正確，代理人和被代理人雙方之間有權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，受法律約束，屬于民商事法律關(guān)系，當(dāng)選。C項(xiàng)錯(cuò)誤，黨員內(nèi)部的關(guān)系是通過(guò)黨內(nèi)章程調(diào)整的，不屬于國(guó)家強(qiáng)制力調(diào)整的范疇，故不屬于法律關(guān)系，排除。D項(xiàng)錯(cuò)誤，嫖娼屬于非法行為，法律不予保護(hù)，不會(huì)因此產(chǎn)生權(quán)利義務(wù)，故不會(huì)產(chǎn)生法律關(guān)系，排除。故本題選B。

二、多選題（10小題，每小題4分，共計(jì)40分）1、中國(guó)傳統(tǒng)文化用語(yǔ)中，經(jīng)常以“別稱”或“代稱”指代人．事．物等。下列說(shuō)法正確的是_________________。??A：“巾幗不讓須眉”，巾幗代指婦女，須眉代指男子??B：“左遷”表示升官之意??C：“及笄之年”指女子年滿十五歲，到了結(jié)婚年齡??D：“人比黃花瘦”中的黃花指的是蘭花正確答案選項(xiàng)：A,C解析：本題考查文化常識(shí)。A項(xiàng)正確，巾幗，古代指婦女的頭巾和發(fā)飾，借指婦女。須眉代指男子。封建傳統(tǒng)歧視女性，所以當(dāng)一個(gè)女人很有作為時(shí)，就叫“巾幗不讓須眉”，意思是說(shuō)女人不比男人差。B項(xiàng)錯(cuò)誤，“左遷”是指降低官職。漢代貴右賤左，故將貶官稱為“左遷”。C項(xiàng)正確，笄是束發(fā)用的簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了。古代女子滿15歲結(jié)發(fā)，用笄貫之，也指已到了結(jié)婚的年齡。D項(xiàng)錯(cuò)誤，“人比黃花瘦”出自宋代女詞人李清照《醉花陰》，全文是“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。其中的黃花指的是重陽(yáng)節(jié)盛開的菊花。故本題選AC。

2、世界經(jīng)濟(jì)隨著生產(chǎn)力的歷史進(jìn)步而形成和發(fā)展，其發(fā)展大致分為哪幾個(gè)時(shí)期？（

）??A：商品國(guó)際化??B：資本國(guó)際化??C：生產(chǎn)國(guó)際化??D：信息國(guó)際化正確答案選項(xiàng)：A,B,C解析：世界經(jīng)濟(jì)是世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系和相互依存而構(gòu)成的世界范圍的經(jīng)濟(jì)整體。它是在國(guó)際分工和世界市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，把世界范圍內(nèi)的各國(guó)經(jīng)濟(jì)通過(guò)商品流通．勞務(wù)交換．資本流動(dòng)．技術(shù)轉(zhuǎn)讓．國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化等多種形式和渠道，把各國(guó)的生產(chǎn)．生活和其他經(jīng)濟(jì)方面有機(jī)地聯(lián)系在一起。世界經(jīng)濟(jì)的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，大致可以分為商品國(guó)際化．資本國(guó)際化．生產(chǎn)國(guó)際化三個(gè)時(shí)期。故本題選ABC。

3、綠色貿(mào)易壁壘在近十年的時(shí)間里被使用的頻率越來(lái)越高，成為繼反傾銷措施以后的又一重要的貿(mào)易措施。在全球4917種產(chǎn)品中，涉及紡織．成衣．化妝品．日用品．玩具．家具和家用電器等幾千種商品。目前國(guó)際上使用的綠色貿(mào)易壁壘形式主要有（

）。??A：征收綠色關(guān)稅??B：綠色反補(bǔ)貼??C：環(huán)境貿(mào)易制裁??D：進(jìn)口檢驗(yàn)正確答案選項(xiàng)：A,B,C,D解析：本題主要考查經(jīng)濟(jì)常識(shí)。綠色貿(mào)易壁壘，是指在國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)中，進(jìn)口國(guó)以保護(hù)自然資源．生態(tài)環(huán)境和人類健康為由而制定的一系列限制進(jìn)口的措施。目前國(guó)際上使用的綠色貿(mào)易壁壘主要有以下形式：（1）綠色關(guān)稅制度。進(jìn)口國(guó)對(duì)可能造成環(huán)境威脅及破壞的進(jìn)口產(chǎn)品征收的一種進(jìn)口附加稅。（2）綠色市場(chǎng)準(zhǔn)入制度。進(jìn)口國(guó)以污染環(huán)境．危害人類健康以及違反有關(guān)國(guó)際環(huán)境公約或國(guó)內(nèi)環(huán)境法律．規(guī)章而采取的限制國(guó)外產(chǎn)品進(jìn)口的措施。（3）綠色反補(bǔ)貼．綠色反傾銷以及環(huán)境貿(mào)易制裁。一國(guó)懷疑進(jìn)口產(chǎn)品的低價(jià)是由于接受了來(lái)自于出口國(guó)政府的環(huán)境補(bǔ)貼或未將生產(chǎn)過(guò)程中的環(huán)境成本內(nèi)在化，對(duì)進(jìn)口商品采取的一種限制措施或給予相應(yīng)的制裁。（4）推行國(guó)內(nèi)PPMs標(biāo)準(zhǔn)及其他環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，以要求他國(guó)進(jìn)口產(chǎn)品也要達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)。（5）強(qiáng)制性綠色標(biāo)志（簽）．強(qiáng)制要求ISO

14000認(rèn)證等。（6）繁瑣的進(jìn)口檢驗(yàn)程序和檢驗(yàn)制度，使進(jìn)口貨物難以通過(guò)。（7）要求回收利用．政府采購(gòu)．押金制度等強(qiáng)制性措施。故本題選ABCD。

4、李克強(qiáng)總理指出：治理污染，保護(hù)環(huán)境，事關(guān)人民群眾健康和可持續(xù)發(fā)展，必須強(qiáng)力推進(jìn)，堅(jiān)決打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)。這說(shuō)明我們應(yīng)該??A：把我國(guó)建設(shè)成資源節(jié)約型．環(huán)境友好型社會(huì)??B：促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展??C：把保護(hù)環(huán)境作為中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)??D：堅(jiān)持節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策正確答案選項(xiàng)：A,B,D解析：本題考查中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。A．B．D項(xiàng)正確，十八屆五中全會(huì)指出：“要堅(jiān)持綠色發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展．生活富裕．生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型．環(huán)境友好型社會(huì)，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)?！盋項(xiàng)錯(cuò)誤，說(shuō)法本身有誤，中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。故本題選ABD。

5、草擬公文必須符合國(guó)家的有關(guān)法律．法規(guī)。除綜合性內(nèi)容的公文文件以外，一般公文主體的書寫要求有（

）。??A：一文一事主題突出??B：文種正確格式規(guī)范??C：不同意見表述清楚??D：態(tài)度鮮明表述準(zhǔn)確正確答案選項(xiàng)：B,D解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，有明確要求必須一文一事的只有“請(qǐng)示”，其他類的公文都無(wú)硬性要求。B項(xiàng)正確，公文的文種要正確，比如該請(qǐng)示的事項(xiàng)不能用報(bào)告。C項(xiàng)錯(cuò)誤，公文寫作中觀點(diǎn)明確，萬(wàn)一如果沒(méi)有統(tǒng)一的想法想征求上級(jí)的意見，也必須提出傾向性的意見，而不是把皮球踢給上級(jí)。D項(xiàng)正確，態(tài)度鮮明，表述準(zhǔn)確說(shuō)法正確。故本題選BD。

6、齊魯文化是先秦時(shí)期齊魯國(guó)地盤對(duì)照至今山東形成和發(fā)展的一種地域文化，其中包括（

）。??A：儒家文化??B：道家文化??C：兵家文化??D：法家文化正確答案選項(xiàng)：A,B,C,D解析：本題考查國(guó)情省情。齊魯文化是地域文化名稱，齊魯文化是“齊文化”和“魯文化”的合稱。東臨濱海的齊國(guó)產(chǎn)生了以姜太公為代表的道家思想學(xué)說(shuō)又吸收了當(dāng)?shù)赝林幕|夷文化）并加以發(fā)展兩種古老文化存在差異，相對(duì)來(lái)說(shuō)，齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統(tǒng)。兩種文化在發(fā)展中逐漸有機(jī)地融合在一起，形成了具有豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化。A項(xiàng)正確，儒家文化是齊魯文化的核心。儒家創(chuàng)始人孔子．孟子都是正宗的魯國(guó)人，儒學(xué)大師荀子雖為趙人，但年十五即游學(xué)于齊國(guó)稷下學(xué)官，并曾三次為祭酒?？梢娙寮宜枷塍w系是在齊魯文化的土壤里孕育而成。B項(xiàng)正確，道家的代表人物老子．莊子雖非齊魯之人,但中國(guó)古代道家形成和發(fā)展也與齊魯文化有著密切關(guān)系,《漢書·藝文志》將商代伊尹與姜太公列為道家之首,并將《管子》列入道家著作。在老莊之前,道家思想已萌芽于齊魯文化之中。C項(xiàng)正確，孫武．孫臏及司馬穰苴均為齊國(guó)人。在中國(guó)古代兵學(xué)文化中，齊魯兵學(xué)占有非常重要的位置，代表著先秦兵學(xué)的主體構(gòu)成與最高成就。D項(xiàng)正確，法家學(xué)派是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的一個(gè)重要學(xué)派，它是諸子百家中的一家，被古代大家和近代學(xué)者一致認(rèn)為其為道家分支。起源于春秋時(shí)的管仲．子產(chǎn)，發(fā)展于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的李悝．商鞅．慎到和申不害等人。商鞅重法，申不害重術(shù)，慎到重勢(shì)。到了戰(zhàn)國(guó)末期，韓非加以綜合，集法家學(xué)說(shuō)之大成。在中國(guó)傳統(tǒng)法治文化中，齊國(guó)的法治思想獨(dú)樹一幟，被稱為東方法家或齊法家。所以法家文化也是齊魯文化的重要分支。故本題選ABCD。

7、甲村李某一家在耕地承包期內(nèi)遷入小城鎮(zhèn)落戶。不久，李某女兒嫁到乙村，但未將戶口遷入乙村，根據(jù)相關(guān)法律。下列說(shuō)法正確的有（

）。??A：李某全家必須將承包經(jīng)營(yíng)的耕地交回甲村??B：李某全家可以保留土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)??C：李某女兒已出嫁，甲村應(yīng)調(diào)整李某家的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)??D：李某女兒目前還不能在乙村取得土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)正確答案選項(xiàng)：B,D解析：本題考查民法典。A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確，《農(nóng)村土地承包法》第二十七條第一款規(guī)定：“承包期內(nèi)，發(fā)包方不得收回承包地?！崩钅骋患业母?，尚在承包期內(nèi)，甲村不得收回承包地。李某全家可以保留土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，《農(nóng)村土地承包法》第三十一條規(guī)定：“承包期內(nèi)，婦女結(jié)婚，在新居住地未取得承包地的，發(fā)包方不得收回其原承包地；婦女離婚或者喪偶，仍在原居住地生活或者不在原居住地生活但在新居住地未取得承包地的，發(fā)包方不得收回其原承包地?！崩钅撑畠弘m已出嫁，但并不影響李某家行使土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)。D項(xiàng)正確，李某女兒嫁到乙村，但未將戶口遷入乙村，不能取得乙村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)。故本題選BD。

8、報(bào)告是一種陳述性的上行文，其特點(diǎn)一般有（

）。??A：?jiǎn)蜗蛐??B：多向性??C：事前性??D：事后性正確答案選項(xiàng)：A,C,D解析：本題考查公文文種。A項(xiàng)正確．B項(xiàng)錯(cuò)誤，根據(jù)《黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》第八條：“（十）報(bào)告。適用于向上級(jí)機(jī)關(guān)匯報(bào)工作．反映情況，回復(fù)上級(jí)機(jī)關(guān)的詢問(wèn)。”報(bào)告是單方向的上行文，不需要上級(jí)機(jī)關(guān)給予批復(fù)。C．D項(xiàng)正確，報(bào)告可以事前．事中．事后行文。故本題選ACD。

9、下列屬于宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)的有（

）。??A：社會(huì)總供求基本平衡??B：收入的平均分配??C：充分就業(yè)??D：國(guó)際收支平衡正確答案選項(xiàng)：A,C,D解析：本題考查宏觀經(jīng)濟(jì)。A項(xiàng)正確，總量平衡是指社會(huì)總供給與社會(huì)總需求在數(shù)量上大體一致，即市場(chǎng)上商品和勞務(wù)供給總量與對(duì)這些商品和勞務(wù)需求總量的平衡，是宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的目標(biāo)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，收入的平均分配是目前無(wú)法做到的一種理論狀態(tài)，不屬于宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的目標(biāo)。C．D項(xiàng)正確，宏觀調(diào)控目標(biāo)是指政府在宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控方面所要達(dá)到的國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài)的預(yù)定目的。宏觀調(diào)控目標(biāo)是由若干具體目標(biāo)形成的一個(gè)目標(biāo)體系，主要包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)．結(jié)構(gòu)優(yōu)化．總量平衡．充分就業(yè)．國(guó)際收支平衡等項(xiàng)內(nèi)容。故本題選ACD。

10、根據(jù)信息溝通的方向，可以將溝通分為（

）。

??A：上行溝通??B：橫向溝通??C：縱向溝通??D：下行溝通正確答案選項(xiàng)：A,B,D解析：本題考查管理學(xué)的基本原理。根據(jù)周三多的管理學(xué)觀點(diǎn)，將“信息溝通”分為上行．下行和平行（橫向）溝通。根據(jù)格里芬的管理學(xué)觀點(diǎn)，將“組織溝通”分為縱向（垂直）和橫向（水平）的。A項(xiàng)正確，上行溝通，即下級(jí)將信息傳達(dá)給上級(jí)，是由下而上的溝通。B項(xiàng)正確，平行溝通，即同級(jí)之間橫向的信息傳遞，這種溝通又稱橫向溝通。C項(xiàng)錯(cuò)誤，組織溝通中的縱向（垂直）溝通指是不同級(jí)別的人之間的溝通。橫向（水平）溝通是同一級(jí)別的人之間的溝通。D項(xiàng)正確，下行溝通，即上級(jí)將信息傳達(dá)給下級(jí)，是由上而下的溝通。故本題選ABD。

第Ⅱ卷（非選擇題40分）三、判斷題（10小題，每小題2分，共計(jì)20分）1、正當(dāng)防衛(wèi)必須在面臨現(xiàn)實(shí)．緊迫的不法侵害時(shí)實(shí)施。（

）??A：正確??B：錯(cuò)誤正確答案選項(xiàng)：A解析：本題考查刑法。根據(jù)《刑法》第二十條第一款規(guī)定：“為了使國(guó)家．公共利益．本人或者他人的人身．財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任?！惫时绢}正確。

2、阿爾茨海默癥是一種起病隱匿的進(jìn)行性發(fā)展的神經(jīng)系統(tǒng)退行性疾病。（

）??A：正確??B：錯(cuò)誤正確答案選項(xiàng)：A解析：本題考查科技。阿爾茨海默?。ˋD）是一種起病隱匿的進(jìn)行性發(fā)展的神經(jīng)系統(tǒng)退行性疾病。臨床上以記憶障礙．失語(yǔ)．失用．失認(rèn)．視空間技能損害．執(zhí)行功能障礙以及人格和行為改變等全面性癡呆表現(xiàn)為特征，病因迄今未明。65歲以前發(fā)病者，稱早老性癡呆；65歲以后發(fā)病者稱老年性癡呆。故本題正確。

3、只有既有提供欲望又有提供出售能力的供給才是有效供給。（

）??A：正確??B：錯(cuò)誤正確答案選項(xiàng)：A解析：本題考查微觀經(jīng)濟(jì)。供給是指生產(chǎn)者在一定時(shí)期內(nèi)在各種可能價(jià)格下愿意而且能夠提供出售的某商品數(shù)量。既有提供欲望又有提供出售能力的供給才是有效供給。供給規(guī)律：供給反映了生產(chǎn)者的供給量與商品價(jià)格之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。兩者之間遵循一個(gè)特定的規(guī)律，即商品價(jià)格上漲，生產(chǎn)者的供給量增加；商品的價(jià)格下降，供給的數(shù)量減少。故本題正確。

4、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)家宏觀調(diào)控被稱為社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的“安全網(wǎng)”和“減震器”。（

）??A：正確??B：錯(cuò)誤正確答案選項(xiàng)：B解析：本題考查社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制?，F(xiàn)代社會(huì)保障制度直接為社會(huì)成員面臨的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)提供收入支持和經(jīng)濟(jì)保障，免除了其因市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的各種勞動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)而失去收入的擔(dān)憂，保障弱勢(shì)群體的基本生活，發(fā)揮社會(huì)“減震器”和“安全網(wǎng)”的功能。故表述錯(cuò)誤。

5、商品的價(jià)格圍繞著價(jià)值上下波動(dòng)，說(shuō)明價(jià)格與價(jià)值量之間并不總是一致的，所以，在偏差很大時(shí)需要政府進(jìn)行價(jià)格干預(yù)。（

）??A：正確??B：錯(cuò)誤正確答案選項(xiàng)：A解析：本題考查馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價(jià)格受供求關(guān)系影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。當(dāng)價(jià)格與商品價(jià)值偏差很大時(shí)，就需要政府進(jìn)行干預(yù)。故本題正確。

6、準(zhǔn)貨幣是指可以隨時(shí)提取的商業(yè)銀行的活期存款。（

）??A：正確??B：錯(cuò)誤正確答案選項(xiàng)：B解析：本題考查馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。準(zhǔn)貨幣本身是潛在貨幣不是現(xiàn)實(shí)貨幣，不能直接用于流通，但可以隨時(shí)轉(zhuǎn)換成通貨的資產(chǎn)。準(zhǔn)貨幣主要由城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄存款．企業(yè)存款中具有定期性質(zhì)的存款．信托類存款和其他存款構(gòu)成，如國(guó)庫(kù)券儲(chǔ)蓄存單．外匯券．僑匯券．金融卡等?；钇诖婵钍菬o(wú)需任何事先通知，存款戶可隨時(shí)存取和轉(zhuǎn)讓的銀行存款。其形式有支票存款賬戶．保付支票．本票．旅行支票和信用證等。故本題錯(cuò)誤。

7、事業(yè)單位工作人員在受處分期間受到新的處分的，其處分期為原處分期的期限與新處分期限之和，但是最長(zhǎng)不得超過(guò)48個(gè)月。（

）??A：正確??B：錯(cuò)誤正確答案選項(xiàng)：B解析：本題考查事業(yè)單位相關(guān)制度。根據(jù)《事業(yè)單位工作人員處分暫行規(guī)定》第九條第三款規(guī)定：“事業(yè)單位工作人員在受處分期間受到新的處分的，其處分期為原處分期尚未執(zhí)行的期限與新處分期限之和，但是最長(zhǎng)不得超過(guò)48個(gè)月?！惫时硎鲥e(cuò)誤。

8、國(guó)內(nèi)外政治環(huán)境以及國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策也是影響和決定生產(chǎn)力布局的主要因素之一。（

）??A：正確??B：錯(cuò)誤正確答案選項(xiàng)：A解析：本題考查社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。生產(chǎn)力布局亦稱生產(chǎn)力配置，是指生產(chǎn)力在地理位置上的分布和配置，即在一定范圍內(nèi)（國(guó)家．地區(qū)．城市等）生產(chǎn)力系統(tǒng)的空間分布與組合。生產(chǎn)力布局是隨各種布局因素的變化而變化的。這些因素主要有：①自然因素。即自然環(huán)境．自然資源。②人口因素。主要指人口的數(shù)量．質(zhì)量．密度。③技術(shù)因素。主要指科學(xué)技術(shù)總水平．企業(yè)的技術(shù)裝備及新技術(shù)掌握應(yīng)用的深度與廣度。④經(jīng)濟(jì)因素。主要指經(jīng)濟(jì)開拓的歷史特點(diǎn)，已有的生產(chǎn)力發(fā)展水平和已形成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。⑤社會(huì)政治因素。主要指國(guó)際國(guó)內(nèi)政治狀況．國(guó)家（特別是區(qū)域）的經(jīng)濟(jì)政策。故本題選正確。

9、只有嚴(yán)格按照法律程序辦事辦案，處理結(jié)果才可能公正并具有公信力和權(quán)威性。（）??A：正確??B：錯(cuò)誤正確答案選項(xiàng)：A解析：本題考查法理學(xué)。法律程序是人們遵循法定的時(shí)限和時(shí)序并按照法定的方式和關(guān)系進(jìn)行法律行為。法律程序的適用有以下作用：（1）法律程序是約束適用法律者的權(quán)利的重要機(jī)制。（2）法律程序是進(jìn)行理性選擇的有效措施。（3）法律程序還是法律適用結(jié)論妥當(dāng)性的前提。即保證法律程序正當(dāng)，才能保證處理結(jié)果公信．權(quán)威。故本題正確。

10、八國(guó)聯(lián)軍包括英國(guó)．法國(guó)．美國(guó)．德國(guó)．俄國(guó)．日本．意大利．葡萄牙八個(gè)國(guó)家。（

）??A：√??B：X正確答案選項(xiàng)：B解析：本題考查人文歷史。八國(guó)聯(lián)軍，是指1900年以軍事行動(dòng)侵入中國(guó)清朝的大英帝國(guó)．美利堅(jiān)合眾國(guó)．法蘭西第三共和國(guó)．德意志帝國(guó)．俄羅斯帝國(guó)．大日本帝國(guó)．意大利王國(guó)．奧匈帝國(guó)的八國(guó)聯(lián)合軍隊(duì)，其中不包括葡萄牙。故表述錯(cuò)誤。

四、簡(jiǎn)答題（4小題，每小題5分，共計(jì)20分）1、[綜合題]（三十二）【給定資料】1．一段時(shí)間以來(lái)，與官員有關(guān)的各類“門事件”頻繁發(fā)生、各種“雷語(yǔ)”層出不窮，涉及領(lǐng)導(dǎo)干部的“花邊”新聞甚至比娛樂(lè)八卦更加吸引大眾眼球，嚴(yán)重丑化了公眾對(duì)官員群體的認(rèn)知，極大地降低了人民群眾對(duì)公權(quán)力的信任度。從那些深陷輿論漩渦的官員身上，我們看到了“官德”缺失所結(jié)出的“惡果”。所謂“官德”，乃是為官者的職業(yè)道德，是官員的從政之本、用權(quán)之道。孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。領(lǐng)導(dǎo)干部掌管著一個(gè)單位、一個(gè)部門、一個(gè)地方的權(quán)力，地位特殊，肩負(fù)著黨和人民的重托，其言行舉止具有放大效應(yīng)和示范效應(yīng)，對(duì)社會(huì)價(jià)值取向、社會(huì)公德的形成和發(fā)展具有重要導(dǎo)向作用，其“官德”如何直接影響到社會(huì)和諧、百姓福禍。這也是古人所說(shuō)的“治大國(guó)者先治吏”“吏治則國(guó)治”的深刻內(nèi)涵。令人痛心的是，當(dāng)前官員“官德”缺失現(xiàn)象日益凸顯。此前有媒體報(bào)道稱“官德”缺失已成為腐敗屢禁不止的重要誘因，不斷突破老百姓心理承受的底線，令人忍無(wú)可忍。《荀子》有云：“德不稱位，能不稱宮，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉?！币虼?，對(duì)部分官員的“官德”失范行為我們必須高度重視，深入探究其成因，對(duì)癥下藥，鏟除其滋生的土壤、泛濫的溫床。2．有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，自2000年底最高檢會(huì)同公安部組織開展追逃專項(xiàng)行動(dòng)以來(lái)，至2011年，檢察機(jī)關(guān)共抓獲在逃職務(wù)犯罪嫌疑人18487名。而據(jù)最高檢公開發(fā)布的2005、2007、2009、2010、2011年五年的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)這五年共繳獲贓款贓物金額達(dá)到541.9億元。如今，官德不彰、權(quán)力失范的問(wèn)題頗為突出，媒體曝光的形形色色缺德官員的各色“事跡”，令人揪心，刺激著社會(huì)的敏感神經(jīng)。有的官員欺上瞞下、弄虛作假，有的官員跑官要官、買官賣官，有的官員生活腐化、情趣低俗，有的官員吃拿卡要、與民爭(zhēng)利……下面是2012年的一些事件：5月底，鐵道部原部長(zhǎng)、黨組書記劉志軍，因存在濫用職權(quán)、收受他人巨額賄賂、道德敗壞等嚴(yán)重違紀(jì)問(wèn)題被開除黨籍。6月下旬，山東省原副省長(zhǎng)黃勝因嚴(yán)重違紀(jì)被“雙開”。經(jīng)查，黃勝利用職務(wù)上的便利為他人謀取利益，收受巨額錢物，給國(guó)家造成嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)損失，且道德敗壞。7月初，吉林省原副省長(zhǎng)田學(xué)仁因嚴(yán)重違紀(jì)違法被“雙開”。經(jīng)查，田學(xué)仁利用職務(wù)上的便利為他人謀取利益，收受巨額錢物，收受禮金。這些落馬的高官，都可謂能力不凡，但都是在官德上出了問(wèn)題、栽了跟頭。我們不禁會(huì)問(wèn)，我們的官員到底怎么了？3．2011年10月，S市光明新區(qū)一名廖姓公務(wù)員進(jìn)入公眾視野。廖某是北京大學(xué)碩士畢業(yè)，受過(guò)高等教育，出人意料的是，他竟然毆打年近六旬的老父老母，并且兩人還是特意從湖南老家來(lái)S市幫忙照顧孫子的。有媒體報(bào)道，廖某是S市光明新區(qū)發(fā)展和財(cái)政局發(fā)展改革科公務(wù)員，2010年參加S市公開招聘聘任制公務(wù)員考試，來(lái)到光明新區(qū)發(fā)展和財(cái)政局，并于2011年4月份入職。2011年1月廖某的兒子出世，其母親廖某蓮在4月15日來(lái)到S市照顧孫子。據(jù)廖某蓮說(shuō)，從4月15日到8月26日，她被打了七次，多次被兒子甩耳光，起因都是一些小事。后來(lái)，廖某蓮確實(shí)被打得受不了了，下決心要和兒子斷絕母子關(guān)系，并搬到寶安區(qū)的女兒家中。之后，一直在湖南老家開小店的廖某光被兒子叫到S市，代替老伴照顧孫子。24日早晨，廖某要去S市委黨校學(xué)習(xí)，廖某光要求兒子修復(fù)與母親的關(guān)系，不料雙方言語(yǔ)一激動(dòng)，兒子直接動(dòng)手打老爸。在那次沖突中，廖某光的上衣被撕扯爛掉，左肩膀也被兒子咬得鮮血直流……頓時(shí)，因打罵父母而站在輿論風(fēng)口浪尖的廖某引來(lái)了網(wǎng)絡(luò)如潮水般的聲討與責(zé)罵。誠(chéng)然，在我們這個(gè)具有優(yōu)良孝順傳統(tǒng)美德并以“百善孝為先”為自豪的國(guó)度里，我們很難容忍“逆子”行為，甚至容不得一粒沙子。更何況，這是我們感到震驚的打罵，且有血淋淋的鏡頭。4．由于官員在社會(huì)生活中地位特殊、身份特殊，其官德缺失就會(huì)在思想上、作風(fēng)上都導(dǎo)致腐敗，其危害不可估量。無(wú)數(shù)事實(shí)早已反復(fù)證明，官德是官員腐敗的第一道防線，官德缺失往往是官員腐敗的第一道潰口。眾所周知，我們黨的干部的選拔任用標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?、以德為先。胡錦濤總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中指出：“要堅(jiān)持把干部的德放在首要位置，選拔任用那些政治堅(jiān)定、有真才實(shí)學(xué)、實(shí)績(jī)突出、群眾公認(rèn)的干部，形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向?！薄拔宓隆辈⑻?，彰顯了官德修養(yǎng)的時(shí)代意義與時(shí)代要求。事實(shí)上，很多官員出問(wèn)題，不是出在能力上，而是出在官德上。從歷史上看，官德水平往往在一定程度上決定著一個(gè)政權(quán)的興衰成敗。表面上，官德只是官員個(gè)人修養(yǎng)層面上的道德問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上更為重要的是公共權(quán)力的監(jiān)督問(wèn)題，是法治缺位問(wèn)題。事實(shí)上，當(dāng)下官德不彰、權(quán)力失范，其背后是權(quán)力制衡機(jī)制的嚴(yán)重缺失。正如學(xué)者哈耶克所說(shuō)，“制度決定官員的變形與扭曲”。一個(gè)好的制度，可以讓無(wú)德官員不敢輕易作惡；而一個(gè)壞的制度，卻能讓天使變成魔鬼，將人性的惡無(wú)限放大。作為掌握公共權(quán)力的官員，理應(yīng)是道德的楷模，官員的官德理應(yīng)比一般群眾的道德水準(zhǔn)更高。官德是社會(huì)風(fēng)氣的風(fēng)向標(biāo)，官德影響民德，影響社會(huì)風(fēng)氣。官德水準(zhǔn)提高了，群眾的道德水準(zhǔn)隨之也會(huì)提高，社會(huì)風(fēng)氣因此得以凈化，整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)因此得以提升。官德良好，社會(huì)才能風(fēng)清氣正；反之，上梁不正下梁歪，官德不良，上行下效，殃及整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。5．2012年6月，我國(guó)首部以官德為主題的叢書《中國(guó)古今官德研究》在北京面世。而在此前，中國(guó)行政倫理研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家行政學(xué)院政治學(xué)部教授王偉等人編著的《公務(wù)員道德讀本》等也引人關(guān)注。官德系列書籍的出版引發(fā)了人們對(duì)于公務(wù)員道德考核問(wèn)題的思考。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，我們形成了從德、能、勤、績(jī)、廉方面對(duì)干部進(jìn)行考核評(píng)價(jià)的制度體系，但對(duì)于干部的德，缺乏專門的考評(píng)，且考評(píng)內(nèi)容較籠統(tǒng)、抽象、概念化。為此，近年來(lái)很多地方都在積極探索干部德考制度化問(wèn)題。如重慶、河北保定、山東濟(jì)南、甘肅隴西等地都先后出臺(tái)過(guò)領(lǐng)導(dǎo)干部德的考核評(píng)價(jià)辦法或意見，在干部考察中細(xì)化干部德的評(píng)價(jià)指標(biāo)?！皬哪撤N意義上講，對(duì)干部進(jìn)行道德評(píng)價(jià)在理論上是可行的。”王偉教授認(rèn)為，道德的一個(gè)基本特點(diǎn)就是可以進(jìn)行評(píng)價(jià)，道德評(píng)價(jià)是整個(gè)道德建設(shè)一個(gè)不可缺少的部分。但是，道德評(píng)價(jià)機(jī)制跟一般的績(jī)效評(píng)估有很大的區(qū)別，有其自身的特點(diǎn)?！皩⒐珓?wù)員道德評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行量化，是一個(gè)很大的工程，公務(wù)員道德也絕不是簡(jiǎn)單地一評(píng)就能評(píng)出來(lái)的?！蓖鮽ケ硎尽＞C觀各地關(guān)于官德考核的標(biāo)準(zhǔn)，有的地方干部官德考評(píng)辦法一出臺(tái)便引起很多爭(zhēng)議。2010年，江西萍鄉(xiāng)出臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)干部選拔辦法，將生活方式不健康、不孝敬父母等列為一票否決事項(xiàng)。同年，湖南邵陽(yáng)則出臺(tái)規(guī)定強(qiáng)調(diào)提拔干部需要家庭出具道德鑒定書。四川省彭山縣委2012年2月出臺(tái)《科級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部德的考核評(píng)價(jià)辦法（試行）》，規(guī)定提拔干部先征求其父母、鄰居甚至小區(qū)物業(yè)的意見。當(dāng)時(shí)，彭山縣有5名干部通過(guò)此項(xiàng)考核，但5人均在家庭美德方面被扣分，其中一名干部因不愛(ài)做家務(wù)被扣兩分，導(dǎo)致其總分最低?？疾旖M一名成員表示：“我們向他家人了解情況時(shí)，他妻子說(shuō)，他在家很少做家務(wù)，比較懶。我們向家里其他人證實(shí)后，對(duì)他扣兩分并歸檔?！薄斑@里有一個(gè)誤區(qū)。一說(shuō)考官德，就把領(lǐng)導(dǎo)干部在家里孝敬不孝敬父母、尊敬不尊敬老人等納入考評(píng)范圍，但這不是官德考核的主體指標(biāo)?！敝袊?guó)人民大學(xué)反腐敗與廉政政策研究中心主任毛昭暉教授認(rèn)為。一個(gè)干部私德好并不一定說(shuō)明他官德好。在毛昭暉看來(lái)，官德考核除了基本素質(zhì)的考量外，其主體指標(biāo)要看干部在關(guān)鍵時(shí)刻、重大事件中的表現(xiàn)，而不是把官德考核簡(jiǎn)單化、隨意化。德是人的一種內(nèi)在本質(zhì)，很難通過(guò)直觀的形式去了解和把握。就目前的情況而言，要將官德考核真正落到實(shí)處，的確還面臨著許多困難。現(xiàn)在很多地方的一些考核標(biāo)準(zhǔn)主觀隨意性很大，得出的結(jié)論未必客觀真實(shí)。在這些地方干部道德考核的設(shè)計(jì)中，還有一個(gè)問(wèn)題不容回避——官德考評(píng)的得分越高是否就意味著官員的德行越好？“比如，一個(gè)官員的考評(píng)分?jǐn)?shù)為91分，另一個(gè)為90分，這是否就意味著前者比后者的官德要好？是否在干部的任用等問(wèn)題上，前者就享有優(yōu)先權(quán)？”湖南城市學(xué)院院長(zhǎng)李建華教授指出，“如果是的話，這就意味著領(lǐng)導(dǎo)干部的官德水平高低可以通過(guò)一個(gè)數(shù)字來(lái)體現(xiàn)，這無(wú)疑是將官德問(wèn)題簡(jiǎn)單化。如果不是的話，那么官德考核指標(biāo)體系建立的意義又在何處？”6．中國(guó)歷代都十分重視官吏的道德品質(zhì)。早在夏朝就有所謂“夙夜惟寅，直哉惟清”的政治清廉思想（《尚書·堯典》）。西周時(shí)，更是接受了夏商兩代后期由于官吏失德而毀政亡國(guó)的教訓(xùn)，在選拔官吏時(shí)特別強(qiáng)調(diào)道德品行，以“六德”即知、仁、圣、義、中、和；“六行”即孝、友、睦、姻、任、恤作為選拔官吏的法定標(biāo)準(zhǔn)。秦朝的職官管理制度也十分注重官吏的道德素質(zhì)，并用法的方式將官德制度化。1975年在湖北云夢(mèng)出土的《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》是學(xué)界認(rèn)為的我國(guó)最早的成文行政法。其中的“為吏之道”提出吏有五善，吏有五失。這五善、五失雖然不能說(shuō)是最完備的官員行為規(guī)范，卻是由官方確立的最早的為官之道。它明確地提出了官員必備的思想品格和道德修養(yǎng)。漢朝伴隨著儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位，禮義道德教化被置于治國(guó)的首位。漢朝選官的主要途徑為察舉制，其法定的主要標(biāo)準(zhǔn)為“四科取士”和“光祿四行”?！八目迫∈俊睘椋骸耙辉坏滦懈呙睿竟?jié)清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三曰明達(dá)法令……四曰剛毅多略……”“光祿四行”為：“質(zhì)樸、敦厚、遜讓、節(jié)儉”（《后漢書·百官志》）?？梢钥闯觯瑵h朝選官是按德、才、能的順序進(jìn)行素質(zhì)考察的。唐朝統(tǒng)治者在“明刑弼教”思想的指導(dǎo)下，更加重視德禮在治國(guó)中的作用。從官員的選任到考績(jī)到監(jiān)察，每一個(gè)環(huán)節(jié)都高度強(qiáng)調(diào)道德狀況。唐朝對(duì)官吏的考績(jī)標(biāo)準(zhǔn)為“四善二十七最”，所謂“四善”專指品德，“一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈”。唐玄宗時(shí)制定的監(jiān)察法規(guī)——《六察法》的第一察便是“察官人善惡”，從對(duì)職官的選任、考核和監(jiān)察的法定標(biāo)準(zhǔn)的順序看，都是道德品行排首位，才能、政績(jī)是次位的。唐以后的宋、元、明、清各朝在職官管理制度方面對(duì)官員的德行要求與唐有諸多相同或相似之處。7．盡管對(duì)官德的考核存在一定難度，但近年來(lái)也不乏積極的探索。在江蘇省淮安市縣（區(qū)）人大、政府、政協(xié)換屆考察工作開始之后，一張關(guān)于干部德的反向測(cè)評(píng)表登場(chǎng)，令人耳目一新。據(jù)了解，在反向測(cè)評(píng)表中，圍繞政治品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德5個(gè)方面，廣泛征求社會(huì)各界的意見建議，把干部群眾關(guān)注度高、社會(huì)負(fù)面影響大、媒體曝光頻繁的熱點(diǎn)話題，進(jìn)行了全面梳理匯總，最后形成了12條形象直觀的反向測(cè)評(píng)內(nèi)容。比如，“說(shuō)話做事水分大，作風(fēng)浮躁，欺上瞞下、好大喜功，喜歡大吹大擂、搞形象工程”“原則性差，經(jīng)常說(shuō)情打招呼，遇到矛盾繞著走、和稀泥，充當(dāng)老好人”，這兩類干部“缺德”表現(xiàn)在反向測(cè)評(píng)表中歸為“職業(yè)道德”一欄。此外，這次反向測(cè)評(píng)的應(yīng)用范圍較廣，先是召開換屆述職測(cè)評(píng)大會(huì)，在現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)班子成員述職后，組織縣（區(qū)）正科級(jí)以上干部進(jìn)行反向測(cè)評(píng)；再由縣（區(qū)）機(jī)關(guān)中層干部、鄉(xiāng)鎮(zhèn)普通干部代表、社區(qū)居民代表、“兩代表一委員”等人員，對(duì)干部德的情況再次進(jìn)行反向測(cè)評(píng)；對(duì)擬提拔進(jìn)班子的差額考察人選，還到其所在單位進(jìn)行反向測(cè)評(píng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，本次換屆考察中，當(dāng)?shù)?個(gè)縣（區(qū)）共有5200多名干部群眾參與了干部德的考核評(píng)價(jià)。8．“公職人員在執(zhí)行公務(wù)時(shí)，既有可能維護(hù)整體利益，也有可能以權(quán)謀私，單純地強(qiáng)調(diào)道德自覺(jué)，顯然不足以保證公職人員能秉公辦事，反而放松了對(duì)公職人員應(yīng)有的、必要的監(jiān)督。另一方面，官德建設(shè)過(guò)分依賴軟性的道德調(diào)節(jié)，而忽視制度的剛性制約?！敝心洗髮W(xué)公共管理學(xué)院原院長(zhǎng)、湖南城市學(xué)院院長(zhǎng)李建華說(shuō)，對(duì)公職人員道德水平的提高沒(méi)有形成一套行之有效的制度機(jī)制，常常是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，哪個(gè)部門、哪個(gè)公職人員出了問(wèn)題，才引起領(lǐng)導(dǎo)重視，又開始新一輪整頓教育活動(dòng)，浪費(fèi)大量社會(huì)資源，也使公職人員們陷入事務(wù)性工作中，影響機(jī)關(guān)效能、作風(fēng)建設(shè)。李建華說(shuō)，傳統(tǒng)的官德建設(shè)總是強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省”“慎獨(dú)”，把官德建設(shè)完全建立在內(nèi)心自覺(jué)和內(nèi)省的基礎(chǔ)上，這些做法盡管有其必要性和合理性，但實(shí)際效果往往是雷聲大、雨點(diǎn)小，實(shí)際上并不能真正觸動(dòng)公職人員，提升其道德境界?！敖⒁惶字贫然Ⅲw系化、可操作的官德評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，首先要推進(jìn)行政道德建設(shè)的法制化、制度化。法制化反映了用道德和法律的雙重力量加強(qiáng)官德建設(shè)的思路?！崩罱ㄈA說(shuō)，“其次，道德法規(guī)的內(nèi)容要具體詳細(xì)，操作性強(qiáng)。包括限制接受禮品的規(guī)定、限制政府公職人員兼職的規(guī)定、嚴(yán)禁假公濟(jì)私和鋪張浪費(fèi)的規(guī)定、限制工資以外收入的規(guī)定、對(duì)政府公職人員離職后利用原職位的影響獲得不正當(dāng)利益的限制規(guī)定，對(duì)公務(wù)員在行使公共權(quán)力、進(jìn)行社會(huì)管理、提供公共服務(wù)等活動(dòng)的過(guò)程中可以做什么、不可以做什么以及應(yīng)該怎么做的規(guī)定，違反規(guī)定將受到什么懲處等都要作嚴(yán)格的規(guī)定，避免對(duì)官德的要求過(guò)于籠統(tǒng)和空泛。同時(shí)，要建立完善的道德監(jiān)督、懲戒機(jī)構(gòu)與機(jī)制?！?．西方國(guó)家從20世紀(jì)80年代起，逐步出現(xiàn)了執(zhí)掌公權(quán)力的人的道德問(wèn)題，因此美國(guó)率先發(fā)起了針對(duì)公務(wù)員道德的立法，法國(guó)、韓國(guó)、新加坡、日本等國(guó)家隨后跟進(jìn)。事實(shí)上美國(guó)設(shè)立《政府道德法》也就30多年，主要是通過(guò)國(guó)會(huì)立法、總統(tǒng)命令的形式出現(xiàn)。瑞士的公務(wù)員不得兼營(yíng)副業(yè)與工商業(yè)，其家屬也不得開辦飯館、咖啡廳等行業(yè)，否則公務(wù)員必須辭職；如果公務(wù)員在營(yíng)利性公司中兼職時(shí)，必須取得聯(lián)邦委員會(huì)的特別批準(zhǔn)。對(duì)于美國(guó)高官而言，不提交財(cái)產(chǎn)申報(bào)，就不能擔(dān)任政府公職。如果不及時(shí)申報(bào)或提供虛假信息，還將面臨政府部門的紀(jì)律處罰，并可能招致司法起訴。10．要做官，先做人；要立業(yè)，先立德。為官者“頭頂三尺”是法律，腳下支撐是官德。為官如果沒(méi)有良好的官德，就不可能廉潔自律；沒(méi)有一流的人品作底子，從政就會(huì)栽跟頭。這不僅是歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明的道理，也是黨中央一再要求選拔任用領(lǐng)導(dǎo)干部要正確把握德與才的辯證關(guān)系，認(rèn)真落實(shí)“以德為先”的具體體現(xiàn)。既注重“考能”更重視“考德”，真正形成“以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)洹钡挠萌藢?dǎo)向?？辞迦?、識(shí)準(zhǔn)人，才能選好人、用對(duì)人。深入甄別、準(zhǔn)確鑒定干部德才表現(xiàn)，是落實(shí)“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人?biāo)準(zhǔn)的前提。干部提拔前，必須多方面了解、多渠道考察、多側(cè)面審視，全面準(zhǔn)確掌握干部情況。中組部部長(zhǎng)李源潮曾指出，現(xiàn)在干部出問(wèn)題，多數(shù)不是出在“才”上，而是出在“德”上。人民群眾對(duì)干部的意見，主要集中在“德”上。李源潮部長(zhǎng)同時(shí)還指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要有敬畏歷史、敬畏百姓、敬畏人生的敬畏之心。約束官員之“德”，就是讓他們有所敬畏，而不是為所欲為。約束官員之“德”，不全在所謂政績(jī)指標(biāo)，而在于“公開監(jiān)督”，在于“群眾滿意度”?！締?wèn)題】請(qǐng)結(jié)合給定資料，以“為官之德”為主題，寫一篇文章。要求：（1）自選角度，立意明確，有思想性；（2）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；（3）語(yǔ)言流暢，總字?jǐn)?shù)800～1000字。答案：呼喚“官德”“官德”，乃為官者的職業(yè)道德，是官員的從政之本、用權(quán)之道。官員的道德水準(zhǔn)往往影響著整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)。從歷史上看，“官德”水平往往在一定程度上決定著一個(gè)時(shí)代、一個(gè)王朝的興衰成敗。到了現(xiàn)代社會(huì)更是如此。官員掌管著一定的權(quán)力，地位特殊，肩負(fù)著黨和人民的重托，其言行舉止廣受社會(huì)各界關(guān)注，而種種“官德”缺失事件更會(huì)被放大，對(duì)全社會(huì)造成惡劣影響，使人民群眾對(duì)公權(quán)力的信任度日益降低，不利于社會(huì)和諧和國(guó)家穩(wěn)定。因此，我們呼喚“官德”，“官德”建設(shè)已經(jīng)刻不容緩?！肮俚隆苯ㄔO(shè)，首先要加強(qiáng)制度建設(shè)。以往的“官德”建設(shè)過(guò)分依賴軟性的道德調(diào)節(jié)，而忽視了制度的剛性制約，這種局面需要扭轉(zhuǎn)。對(duì)于“官德”的建設(shè)，如果沒(méi)有一套行之有效的制度機(jī)制，而只是就事論事、出了問(wèn)題才解決，甚至僅僅依靠官員的自我反省，就會(huì)始終無(wú)法從根源上解決問(wèn)題，這樣的后果是不僅會(huì)浪費(fèi)大量的社會(huì)資源，還會(huì)影響機(jī)關(guān)效能、作風(fēng)建設(shè)。因此，道德建設(shè)必須法制化、制度化，要用道德和法律的雙重力量加強(qiáng)“官德”建設(shè)。要建立一套制度化、體系化、可操作的官德評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并且，道德法規(guī)的內(nèi)容要盡可能具體詳細(xì)，可操作性強(qiáng)。同時(shí)，也要建立完善的道德監(jiān)督、懲戒機(jī)構(gòu)與機(jī)制。這樣，才有助于將“官德”建設(shè)落到實(shí)處?！肮俚隆苯ㄔO(shè)，同時(shí)要加強(qiáng)官員的道德修養(yǎng)?！肮俚隆币环矫鎭?lái)自他律，即法律之治與內(nèi)部管理；另一方面也來(lái)自自律，這就要加強(qiáng)官員的道德修養(yǎng)。馬克思說(shuō)，無(wú)論利己主義還是自我犧牲，都是一定條件下個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的一種必要形式。一個(gè)稱職的官員，應(yīng)為大多數(shù)人謀利益、維護(hù)大多數(shù)人的福祉，以國(guó)家利益、人民利益為重，公平行事，清廉務(wù)實(shí)。而這一切只有在道德自律的前提下才有可能實(shí)現(xiàn)，倘若沒(méi)有道德做基礎(chǔ)和依托，權(quán)力會(huì)失控變形，政治會(huì)失去方向。胡錦濤總書記在“七一”講話中強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持把干部的德放在首要位置，選拔任用那些政治堅(jiān)定、有真才實(shí)學(xué)、實(shí)績(jī)突出、群眾公認(rèn)的干部，形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向?！睘楣僬呷绻麤](méi)有良好的“官德”，就不可能廉潔自律，這是被歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明了的道理。約束官員之“德”，就是讓他們有所敬畏，而不是為所欲為。在今天復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際局勢(shì)下，加強(qiáng)“官德”建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，全面建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)，是我們黨的歷史使命和時(shí)代責(zé)任。2、[綜合題]（三十八）【給定資料】功能糖是糖（醇）類產(chǎn)品的統(tǒng)稱，以功能性低聚糖、功能性糖醇、功能性膳食纖維等為主要代表，具有熱量低、口感好、能促進(jìn)和改善人體生理機(jī)能的效用。功能糖主要用于保健營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)品和食品工業(yè)，以及化工、藥品、能源等非食品工業(yè)，是新世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)品。如今，深受都市人青睞的“木糖醇無(wú)糖口香糖”就是功能糖的產(chǎn)品之一。在農(nóng)村，以前玉米脫了粒，玉米芯就成了廢物，大都被農(nóng)家焚燒，既浪費(fèi)資源，又污染環(huán)境。A市利用玉米芯資源豐富的優(yōu)勢(shì)，與中國(guó)科學(xué)院等科研院所合作，開發(fā)高新生物技術(shù)，用玉米芯研制出了低聚糖、木糖（醇）、低聚木糖以及多種衍生功能的糖產(chǎn)品?，F(xiàn)在，A市年產(chǎn)功能糖超過(guò)50萬(wàn)噸，帶動(dòng)優(yōu)質(zhì)玉米種植基地500多萬(wàn)畝。僅玉米芯一項(xiàng)，每年就拉動(dòng)農(nóng)民增收2.6億多元。“功能糖在A市實(shí)現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)以來(lái)，A市已成為全國(guó)規(guī)模最大、品種最多、市場(chǎng)占有率最高、品牌知名度最好的功能糖生產(chǎn)研發(fā)基地，是名副其實(shí)的‘中國(guó)功能糖城’?！敝袊?guó)發(fā)酵工業(yè)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)石某說(shuō)。目前，A市以玉米芯為原料的功能糖生產(chǎn)企業(yè)，其產(chǎn)銷量占到國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的80%、國(guó)際市場(chǎng)的25%以上。不僅如此，A市還把玉米芯廢渣賣給電廠。據(jù)了解，玉米芯提取木糖醇、糠醛等產(chǎn)品后用其廢渣來(lái)發(fā)電每年可減排大量硫化物及二氧化碳等污染物及溫室氣體。一個(gè)較大的企業(yè)每年消化當(dāng)?shù)?0多家企業(yè)產(chǎn)生的60多萬(wàn)噸廢渣，發(fā)電7000多萬(wàn)度，相當(dāng)于節(jié)煤20多萬(wàn)噸。而且，生物質(zhì)發(fā)電生產(chǎn)每度電比用煤炭節(jié)約成本0.273元，發(fā)電產(chǎn)生的草木灰又是農(nóng)作物的好肥料。此外，A市還提出“生物煉制”的理念，利用玉米芯廢渣生產(chǎn)燃料乙醇，實(shí)現(xiàn)了變廢為寶。生產(chǎn)功能糖后的玉米芯廢渣還可作為營(yíng)養(yǎng)基料種植食用菌，從而扶持帶動(dòng)起1600多個(gè)養(yǎng)菇專業(yè)戶。種植食用菌之后的廢棄物又可作為肥料還田，這樣，玉米芯加工就形成了閉合式的循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了“從土地到土地”的完整循環(huán)?！締?wèn)題】A市打算舉辦一次活動(dòng)，向全省各市介紹其生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式，需要一批志愿者向考察團(tuán)進(jìn)行講解。請(qǐng)你根據(jù)“給定資料”，為志愿者寫一份示范性的講解稿。要求：（1）內(nèi)容具體，切合主題；（2）準(zhǔn)確全面，邏輯清楚；（3）表述生動(dòng)，對(duì)象明確；（4）總字?jǐn)?shù)400～500字。答案：尊敬的各位同志、朋友們：大家好，歡迎大家來(lái)到A市，觀摩我們的生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式?，F(xiàn)在將由我向大家介紹我市的生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式。粗放的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，不僅會(huì)使農(nóng)民增收受阻，而且會(huì)造成嚴(yán)重的資源浪費(fèi)和生態(tài)破壞。針對(duì)這些情況，我市通過(guò)反復(fù)研究和試驗(yàn)，形成了如今高附加值、生態(tài)環(huán)保型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式。大家看到的這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的底端是玉米脫粒后剩余的玉米芯，這些原本用于燃燒的東西，我們利用它來(lái)制作功能糖，目前我市功能糖的總體產(chǎn)能超過(guò)50萬(wàn)噸，更帶動(dòng)優(yōu)質(zhì)玉米種植基地500多萬(wàn)畝。制糖后剩余的廢渣，可供給電廠進(jìn)行發(fā)電，一個(gè)較大的企業(yè)每年消化當(dāng)?shù)?0多家企業(yè)產(chǎn)生的60多萬(wàn)噸廢渣，可發(fā)電7000多萬(wàn)度，相當(dāng)于節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)煤20多萬(wàn)噸。而這些燃料發(fā)電后產(chǎn)生的草木灰基本可以直接還田。此外，廢渣還可作為營(yíng)養(yǎng)基料種植食用菌，目前已帶動(dòng)起1600多個(gè)養(yǎng)菇專業(yè)戶。種植食用菌之后的廢棄物可作為肥料還田。真正實(shí)現(xiàn)了“從土地到土地”的完整循環(huán)。當(dāng)然，廢渣還可以用來(lái)生產(chǎn)燃料乙醇，真正地實(shí)現(xiàn)了“變廢為寶”。希望我市的生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式能給大家一些啟發(fā)，從而為農(nóng)村尋求一條生態(tài)環(huán)保型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。3、[綜合題]（四十二）【給定資料】1．黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮。而要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，離不開精神引領(lǐng)。2011年11月2日，以“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”為內(nèi)容的“北京精神”表述語(yǔ)正式對(duì)外發(fā)布，引發(fā)了全國(guó)上下社會(huì)輿論的廣泛關(guān)注和探討。許多城市緊步后塵，紛紛開始征集或準(zhǔn)備更新當(dāng)?shù)爻鞘芯癖硎稣Z(yǔ)。越來(lái)越多的中國(guó)城市在加快實(shí)現(xiàn)“做大做強(qiáng)”的同時(shí)，努力轉(zhuǎn)向發(fā)展的質(zhì)量、成果的共享和精神的弘揚(yáng)，“城市精神”已成為新的時(shí)代標(biāo)簽。上海的“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”，杭州的“精致、和諧、大氣、開放”，成都的“和諧包容、智慧誠(chéng)信、務(wù)實(shí)創(chuàng)新”，長(zhǎng)沙的“心憂天下、敢為人先”，南寧的“能幫就幫、敢做善成”等，都是一座城市對(duì)自我精神的總結(jié)、提煉和詮釋。一位土耳其詩(shī)人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話：人的一生有兩樣?xùn)|西是不會(huì)忘懷的，一個(gè)是母親的面孔，一個(gè)是城市的面孔。而所謂城市的面孔，就是城市精神的集中展現(xiàn)。城市精神是一座城市的靈魂，它串起了一座城市的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，又主導(dǎo)著城市的發(fā)展方向。當(dāng)然，城市精神不是現(xiàn)代特有，在我國(guó)古代也有“城市精神”。中國(guó)有悠久的文明形態(tài)，其中“都市精神”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。中國(guó)古代的都市，不僅是居住的場(chǎng)所，而且也是文明的載體，注重文明禮儀的修養(yǎng)，是政權(quán)與統(tǒng)治存在的合法性表現(xiàn)。司馬遷在《史記·孔子世家》中記載，孔子曾為魯國(guó)中都宰，也就是魯國(guó)核心區(qū)的行政長(zhǎng)官，孔子以禮義治邦，任職一年，便將魯國(guó)中都治理得井井有條，“一年，四方皆則之”。東漢經(jīng)學(xué)家王肅注釋道：“魯國(guó)近東，故西方諸侯皆取法則焉?！倍鬃诱J(rèn)為，到了一個(gè)都邑，可以發(fā)現(xiàn)人民的教化程度，如果這個(gè)地方的人民溫柔敦厚，說(shuō)明《詩(shī)》教很成功；如果明達(dá)事理，則是深于《書》教的結(jié)果；如果性情和善，則是《樂(lè)》教的成效……因此，城市精神文明，與禮義修養(yǎng)緊密相關(guān)，一個(gè)充滿人文精神的城市，它也必定融化在它對(duì)于人民的教育與熏陶方面。這種“都市精神”既是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治與地理環(huán)境綜合作用的結(jié)果，同時(shí)反過(guò)頭來(lái)也對(duì)城市的建設(shè)起著引領(lǐng)作用。2．就在“北京精神”表述語(yǔ)發(fā)布后不久，2011年11月14日，剛剛完成市委班子換屆的南京市也面向社會(huì)公開征集新時(shí)期“南京精神”的表述方式。要求征集的表述語(yǔ)既能反映南京的歷史傳承和文化底蘊(yùn)，又能體現(xiàn)時(shí)代特征和價(jià)值追求，以進(jìn)一步統(tǒng)一思想、凝聚力量、振奮人心。提起征集城市精神的原因，江蘇省委常委、南京市委書記楊衛(wèi)澤說(shuō)，今后5年，是南京率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，為建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際性人文綠都奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的5年，發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入至為關(guān)鍵、必須爭(zhēng)先率先的重要?dú)v史關(guān)口，迫切需要與新時(shí)期、新任務(wù)相適應(yīng)的城市精神引領(lǐng)與鼓舞。不止南京，包括合肥、海口在內(nèi)的多個(gè)城市都圍繞城市精神展開了新一輪聲勢(shì)浩大的討論與征集活動(dòng)。對(duì)城市精神的重視反映了我國(guó)城市執(zhí)政者不斷成熟的執(zhí)政觀，只有對(duì)城市負(fù)責(zé)、對(duì)百姓負(fù)責(zé)，才會(huì)有這樣的文化自覺(jué)。北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授鄭也夫認(rèn)為，城市精神如同都市社會(huì)的文化基因，不能丟失。城市精神對(duì)城市的生存與發(fā)展具有巨大的靈魂支柱作用、鮮明的旗幟導(dǎo)向作用和不竭的動(dòng)力源泉作用。山東大學(xué)旅游系副教授許峰說(shuō)，現(xiàn)在全球競(jìng)爭(zhēng)已由國(guó)家層面、區(qū)域?qū)用嬷苯舆M(jìn)入城市之間的較量，不同城市都在凸顯自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在資源和要素都趨同的情況下，不同城市對(duì)自己的個(gè)性進(jìn)行定位，尋找城市精神、比拼軟實(shí)力顯得格外重要?！耙员本槔?，這個(gè)城市正在積極打造世界城市，它在中國(guó)、東北亞地區(qū)乃至全球的各個(gè)城市中如何定位、確立自己的城市精神，將直接影響新一輪的發(fā)展?！薄稗饤壡С且幻鎺?lái)的審美疲勞，尋找到獨(dú)有的城市精神，并以此作為城市未來(lái)發(fā)展的動(dòng)力，成為當(dāng)前富有遠(yuǎn)見卓識(shí)的城市執(zhí)政者的共同選擇。”國(guó)家行政學(xué)院教授李興國(guó)說(shuō)，世界上很多城市都有概括出來(lái)的理念精神，并以此作為燈塔，照耀著城市的航程。執(zhí)政思維的變化，實(shí)際上順應(yīng)了百姓的新期待。市民對(duì)城市精神的渴望在近來(lái)的熱烈討論中得到了充分展現(xiàn)。短短8個(gè)字的“北京精神”就是由290余萬(wàn)首都市民踴躍參與投票選出的，濃縮了北京市民對(duì)這個(gè)城市的熱愛(ài)。正如清華大學(xué)哲學(xué)教授、國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)陳來(lái)所說(shuō)，“我們都愛(ài)這個(gè)城市，所以對(duì)城市精神的提煉一絲不茍”。“不管走到哪里，我都希望能以我的城市為傲?！蹦暇┮晃黄胀ㄊ忻竦脑挼莱隽诵聲r(shí)期群眾的心聲。城市發(fā)展的主體是市民群眾，積極、理性的市民精神是城市之所以富有獨(dú)特魅力和勃勃生機(jī)的靈魂所在，也是城市成為創(chuàng)新源泉的原因。許峰認(rèn)為，城市精神表述語(yǔ)的提煉作為滿足群眾需求的第一步，一定要鮮活起來(lái)，讓大家能看得見、摸得著，將城市精神轉(zhuǎn)化為城市內(nèi)生價(jià)值和全體市民的文化自覺(jué)行動(dòng)。3．廣大群眾對(duì)目前已有的城市精神的認(rèn)同度是怎樣的呢？半月談社情民意調(diào)查中心聯(lián)合半月談網(wǎng)開展的“我心中的城市精神”網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查顯示：“對(duì)您所知的一些城市提煉出的城市精神，您的感受是______。”的多項(xiàng)選擇題中，選擇“很精辟”“很切合實(shí)際”“很給力”的分別是206票（8%）、338票（13%）和192票（7%）；而選擇“抽象空洞”“相互雷同”“陳詞濫調(diào)”“與百姓有隔膜”的分別為509票（19%）、431票（16%）、358票（14%）和593票（23%）。調(diào)查結(jié)果在一定程度上表明，大部分的網(wǎng)民對(duì)已有的城市精神表述語(yǔ)并不太滿意。“民惟邦本，本固邦寧”。脫離百姓、脫離生活的城市精神表述終究是蒼白而無(wú)生命力的?！爱?dāng)前一些城市精神的提煉缺少的正是尊重市民，尊重生活?！焙贾菔幸患視甑睦习骞痴f(shuō)，仔細(xì)閱讀媒體的報(bào)道就可看出，許多地方提煉、發(fā)布“城市精神”是自上而下進(jìn)行的，表面上有多層程序設(shè)計(jì)，也能夠廣泛吸納民意，但最終表述往往令人大跌眼鏡。更有甚者，許多地方爭(zhēng)先恐后地成立調(diào)研組，征集意見，論證研討。政府部門為此也耗費(fèi)了大量人力、物力和財(cái)力。但是，城市精神用語(yǔ)確定、發(fā)布后，往往不了了之、沒(méi)了下文。據(jù)2012年2月6日《新快報(bào)》統(tǒng)計(jì)，2011年，北京、上海等直轄市和14個(gè)省會(huì)城市及地級(jí)市推出了本地的城市精神。在這些城市精神中，“創(chuàng)新”出現(xiàn)11次，“開放”出現(xiàn)10次，“和諧”出現(xiàn)9次，“誠(chéng)信”出現(xiàn)7次，“包容”和“愛(ài)國(guó)”分別出現(xiàn)5次和3次。東部沿海城市多以“海納百川”來(lái)體現(xiàn)包容；西部地區(qū)更傾向用“團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”“艱苦奮斗”等詞匯。美國(guó)城市規(guī)劃學(xué)家愛(ài)若·沙里說(shuō)：“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上的追求是什么?！痹谖覈?guó)600多座大中小城市中，有100多個(gè)城市提出建設(shè)國(guó)際大都市、國(guó)內(nèi)大都市，約50個(gè)城市提出要建中央商務(wù)區(qū)，20多個(gè)城市提出要建成國(guó)際或區(qū)域性金融中心。“低頭是瓷磚，平視見噴泉，仰臉看雕塑，臺(tái)階加旗桿，中軸對(duì)稱式，終點(diǎn)是政府。”這條廣為流傳的順口溜是百姓對(duì)城市樣式的描述。而以“阿卡迪亞”“普羅旺斯”“曼哈頓”等命名的城市社區(qū)或樓盤更是難以計(jì)數(shù)，弱化了城市應(yīng)有的傳統(tǒng)底蘊(yùn)和本土特質(zhì)。河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)副教授張金波說(shuō)：“當(dāng)前許多地方的城市精神出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，說(shuō)明對(duì)城市精神的認(rèn)知仍然比較模糊，對(duì)城市未來(lái)的展望非常充分，但對(duì)城市的歷史和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)不足，出現(xiàn)泛政治化、教條化、口號(hào)化傾向?！背鞘芯褚嬲叱觥扒С且幻妗?，凸顯豐富個(gè)性，并同“一方水土養(yǎng)育一方人”的感受和期盼相契合，就必須首先找到城市精神的“根”。許多城市規(guī)劃專家口中常念叨一個(gè)詞——“稟賦”。這本是用來(lái)形容人的體魄和智力等先天條件，用在城市規(guī)劃中就將其用來(lái)形容城市發(fā)展的前提和出發(fā)點(diǎn)。城市精神也要依據(jù)城市的“稟賦”，即時(shí)間維度上的城市歷史和空間維度上的地域環(huán)境。正在轟轟烈烈開展城市精神大討論的古都洛陽(yáng)，也因其建都早、朝代多的厚重歷史激發(fā)了各行各業(yè)市民積極建言獻(xiàn)策。北宋政治家司馬光曾在《過(guò)洛陽(yáng)故城》中寫道：“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城?！薄皻v史孕育滋養(yǎng)著洛陽(yáng)精神的根?！笔忻駰钚〈赫f(shuō)，雖然“包容”、“博大”等時(shí)常被用來(lái)形容洛陽(yáng)，但這些詞無(wú)法反映出洛陽(yáng)精神的精髓，尚需從傳統(tǒng)歷史文化土壤中去挖掘。城市是人類走向成熟和文明的標(biāo)志，不同的地域環(huán)境和歷史傳統(tǒng)必然孕育出不同的城市精神?！按喝谌f(wàn)物，和諧發(fā)展，敢為人先，追求卓越”的昆明精神中，“春融萬(wàn)物”體現(xiàn)了昆明的人文地理特征。明代楊慎有詩(shī)稱昆明“天氣常如二三月，花枝不斷四時(shí)春”，“春城”也孕育出市民良善謙和、熱情好客的特征。而“登高涉遠(yuǎn)、負(fù)重向前”的重慶精神則暗含了大山大江這一核心要素，讓人一看就知道它指的是一座江山之城。大山是重慶的傲骨，大江是重慶的柔情。二者決定重慶人的生存方式，孕育重慶人的文化特色，塑造重慶人的性格特征。這座城市的精神特征都源自于大山大江的滋養(yǎng)和培育。其他諸如江西九江精神中的“融匯九川”、呼和浩特的“駿馬精神、草原氣質(zhì)”等，都是地域傳統(tǒng)在城市精神中的傳神寫照。4．“北京精神”發(fā)布后，各地的網(wǎng)絡(luò)城市論壇、貼吧、QQ空間等活躍的虛擬空間里，出現(xiàn)大量娛樂(lè)版的城市精神。有網(wǎng)友發(fā)帖稱：天津的城市精神是“精衛(wèi)填?！焙汀凹屣灩印?，西安的城市精神是“一碗胡辣湯、老陜吼秦腔、油潑辣子夾鍋盔、羊肉泡饃就糖蒜”……百姓對(duì)城市精神的草根視角演繹，折射出城市精神中某些動(dòng)人之處往往深藏于、活躍于“婚喪嫁娶添人丁、柴米油鹽醬醋茶”的民間生活中?！疤m州只有一條河，那就是黃河；只有一條路，是絲綢之路；只有一本書，是《讀者》；只有一所學(xué)校，是蘭州大學(xué)；只有一碗面，是蘭州拉面……”，這是一條流傳廣泛的段子。蘭州大學(xué)副教授黎春林說(shuō)：“民間是管窺城市精神最好的窗口，它隱藏著城市精神最質(zhì)樸、最原始的細(xì)胞。這條詼諧的段子，透露出蘭州人對(duì)這座城市的熱愛(ài)，也反映出蘭州力爭(zhēng)卓越的城市精神特征?！碑?dāng)某些城市大張旗鼓“炮制”口號(hào)式的城市精神時(shí)，一些小城市乃至縣城在打造和堅(jiān)守自己城市精神方面，已有成功的實(shí)踐?！霸柑斐Ｉ萌耍溉顺Ｐ泻檬??！辩澘淘诮K省如皋市東大街迎春橋頭的這副對(duì)聯(lián)，百年來(lái)悄無(wú)聲息滋潤(rùn)著如皋人的靈魂。在一代又一代人的愛(ài)心接力中，在一個(gè)又一個(gè)的感人故事里，如皋人不斷為自己的城市增添“愛(ài)”的篝火，增厚“善”的河床?！按壬苹饡?huì)”“愛(ài)心郵路”“愛(ài)心超市”“愛(ài)心團(tuán)隊(duì)”等數(shù)百個(gè)民間團(tuán)體，將如皋精神熊熊燃燒。5．在論壇上，不少網(wǎng)友也對(duì)城市精神展開持續(xù)熱議。網(wǎng)友“123風(fēng)向球”說(shuō)：“城市精神是一個(gè)城市的名片，但問(wèn)題是，如何培養(yǎng)這種城市精神？難道說(shuō)我們千辛萬(wàn)苦選出的城市精神就是幾個(gè)漂亮的形容詞？我們動(dòng)員各方力量、費(fèi)盡周折選出的城市精神就是為了給城市的臉上貼一個(gè)漂亮的標(biāo)簽？”不少網(wǎng)友還認(rèn)為，現(xiàn)在有些城市似乎并沒(méi)有因?yàn)橛辛诉@些漂亮形容詞而發(fā)生質(zhì)的提升。他們紛紛建議，城市的管理者應(yīng)當(dāng)制定出詳細(xì)的規(guī)則，為實(shí)現(xiàn)城市精神而真抓實(shí)干。張家港在20世紀(jì)90年代初還是蘇州的落后地區(qū)，經(jīng)過(guò)近20年的跨越發(fā)展，張家港城市現(xiàn)代化模樣已然成形：樓高路闊，市容整潔。而在人們的言談舉止中，撲面而來(lái)的更有一種昂揚(yáng)向上的精氣神?！澳軌蚝髞?lái)居上，我們靠的就是‘團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、敢于爭(zhēng)先’的張家港精神，這個(gè)精神永遠(yuǎn)是張家港的發(fā)展靈魂。”張家港市委書記徐美健說(shuō)。還有一些城市在經(jīng)歷高速工業(yè)化階段后，選擇將城市精神旗幟插在下一個(gè)發(fā)展制高點(diǎn)。半月談?dòng)浾咦哌M(jìn)寧波市北侖區(qū)，不少社區(qū)書香陣陣。政府向包括外來(lái)務(wù)工者在內(nèi)的全體市民發(fā)出“學(xué)習(xí)總動(dòng)員”。北侖區(qū)委宣傳部副部長(zhǎng)匡新泉告訴記者，北侖目前已經(jīng)建立了近200個(gè)職工讀書會(huì)，區(qū)政府給每個(gè)“市民素質(zhì)工程點(diǎn)”都設(shè)一個(gè)流動(dòng)讀書站，以方便職工讀書借書，提升精神境界。“知識(shí)就是力量”這句格言可望成為北侖未來(lái)持續(xù)發(fā)展的新引擎。山東省淄博市臨淄區(qū)是“齊國(guó)”古都所在地，當(dāng)?shù)卣畬ⅰ罢\(chéng)信”作為歷史價(jià)值理念注入城市精神之中。他們效仿古人立“信”，先求諸己，讓市民直接對(duì)黨政機(jī)關(guān)進(jìn)行一年一度的誠(chéng)信評(píng)議。2008年以來(lái)，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)政府誠(chéng)信滿意度都超過(guò)了90%。2011年10月的“小悅悅事件”，深深刺痛國(guó)人內(nèi)心。2歲女童小悅悅在廣東佛山相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過(guò)但都視而不見，漠然離去，最后只有一位拾荒阿姨上前施以援手。當(dāng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成果令人贊嘆之際，一些城市人際關(guān)系的冷漠、城市道德文化精神的缺失卻讓人心寒。從某種意義上說(shuō)，城市精神的本質(zhì)是人的精神。人們把多少理想、個(gè)性、激情融入這座城市，這座城市就會(huì)擁有多強(qiáng)的個(gè)性魅力。城市精神，它可以體現(xiàn)在出租車司機(jī)的一次載客服務(wù)，可以體現(xiàn)在普通市民給外來(lái)打工者的一次街頭指路，也可以體現(xiàn)在行人對(duì)摔倒陌生老人的一次出手相扶……提起城市精神，不能不說(shuō)上海世博會(huì)。這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)半年的盛會(huì)也是城市精神的一次大巡禮。上海地鐵耀華路站站長(zhǎng)李垚發(fā)現(xiàn)廣播對(duì)大客流疏導(dǎo)很有作用后，立即為乘客定制溫馨提示的地鐵廣播詞，多達(dá)三十幾條；環(huán)衛(wèi)工人傅小琴，右手5個(gè)繭，左手3個(gè)繭，在這雙深夜奮力打掃世博園的手上，可以摸到一座城市的盡心盡力；上海市文明辦主任馬春雷說(shuō)，上海世博會(huì)留下的精神財(cái)富，已在社會(huì)各個(gè)角落綻放，從學(xué)習(xí)排隊(duì)到提倡志愿服務(wù)，其積極影響無(wú)法估量。在西部地區(qū)的貴陽(yáng)市，2007年重新制定了“人與自然和諧、發(fā)展與環(huán)境雙贏”的政績(jī)考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)了各級(jí)官員帶動(dòng)全民踐行生態(tài)文明理念、實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的積極性，生態(tài)倫理文化一躍上升為全市主流文化。全市生態(tài)文明志愿者達(dá)36萬(wàn)之多。正是這些綠色志愿者一日一日的守望，才讓貴陽(yáng)的天更藍(lán)、草更綠。在我們居住的城市空間里，每一天的生活中有許許多多的人在傳遞著淳樸深厚的人性溫暖，在釋放著微弱而又強(qiáng)大的精神能量。他們被生活吸引著、感動(dòng)著、激勵(lì)著，然后，他們將這種吸引、感動(dòng)、激勵(lì)加倍回饋給生活，奉獻(xiàn)給城市。正如一位觀察人士指出，在日常的堅(jiān)守中，我們的城市正經(jīng)歷著一次次人性的觀照，一次次道德的復(fù)活，一次次靈魂的撞擊。一點(diǎn)點(diǎn)星火，交相輝映成燈塔，照亮城市頭頂上那一片遼闊星空。6．二戰(zhàn)后，有城市規(guī)劃專家提出，倫敦市區(qū)主干道應(yīng)當(dāng)改良成為直道以節(jié)約空間。為此英國(guó)政府還特意開會(huì)討論，但最終還是認(rèn)為應(yīng)當(dāng)還以歷史原貌。這個(gè)決定受到了絕大多數(shù)英國(guó)人的歡迎。今天在倫敦街頭常常能聽到人們對(duì)堵車排隊(duì)的抱怨，但從沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)為保持城市舊貌有什么錯(cuò)。倫敦市政府曾計(jì)劃仿效紐約在市中心建造多座摩天大樓，但是一直遭到多數(shù)民眾強(qiáng)烈反對(duì)，他們擔(dān)心這些摩天大樓會(huì)掩蓋住白金漢宮、大英博物館的光芒，讓這些歷史建筑存在于現(xiàn)代化的陰影之下。最終倫敦市政府不得不宣布放棄這項(xiàng)計(jì)劃。在英國(guó)人看來(lái)，他們并不羨慕生活在高樓大廈之下。相反，享受久遠(yuǎn)歷史帶給自己生活的樂(lè)趣才是這個(gè)島國(guó)得以延續(xù)的根本。關(guān)于洛杉磯的城市精神究竟是什么，2011年6月份，《洛杉磯時(shí)報(bào)》的專欄記者保羅·維特菲爾德在一篇文章中問(wèn)道“洛杉磯：還是夢(mèng)想之城嗎？”這跟1935年同樣是《洛杉磯時(shí)報(bào)》著名記者哈里·卡爾所著的《洛杉磯：夢(mèng)想之城》遙相呼應(yīng)。確實(shí)如他所說(shuō)，自洛杉磯從上個(gè)世紀(jì)初崛起以來(lái)，這座城市就象征著陽(yáng)光下無(wú)拘束的自由和好萊塢一夜成名的夢(mèng)想?！爱?dāng)你說(shuō)起你是來(lái)自于洛杉磯時(shí)，你可以看到對(duì)方的眼中閃爍著光芒，尤其是年輕人，他們會(huì)問(wèn)你：‘認(rèn)識(shí)好萊塢的影星么？’”當(dāng)年老鷹樂(lè)隊(duì)一曲風(fēng)靡全球的《加州旅館》中的那種對(duì)洛杉磯地區(qū)奢靡的上流社會(huì)的理解，或是每一個(gè)從美國(guó)其他地區(qū)前往洛杉磯尋夢(mèng)的青年的理想一直延續(xù)到了今天。作為日本第二大城市的大阪，當(dāng)詢問(wèn)當(dāng)?shù)厝恕按筅孀钣绪攘Φ氖鞘裁础睍r(shí)，他們的回答是“大阪人”。在日本江戶時(shí)代（中國(guó)明末至清朝晚期），大阪航運(yùn)發(fā)達(dá)，日本幾乎所有米糧都經(jīng)由大阪運(yùn)往其他各地，被稱為“天下的廚房”；明治維新時(shí)期，大阪工業(yè)發(fā)達(dá)、工廠林立，有“東方的曼徹斯特”之稱。1970年大阪成為亞洲第一個(gè)舉辦世博會(huì)的城市。自此大阪開始打造軟實(shí)力，處處強(qiáng)調(diào)大阪的特色、與眾不同、富饒便利等，那時(shí)號(hào)召大阪人具備的精神就是努力、向上、互助?！締?wèn)題】給定資料中反映了廣大民眾對(duì)于建設(shè)城市精神的質(zhì)疑和擔(dān)憂，請(qǐng)你就如何緩解民眾的擔(dān)憂提出對(duì)策建議。要求：對(duì)策建議合理可行，條理清楚，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，字?jǐn)?shù)不超過(guò)350字。答案：為了緩解民眾對(duì)于建設(shè)城市精神的質(zhì)疑和擔(dān)憂，我建議采取以下措施：（1）城市精神需要廣泛的群眾基礎(chǔ)，在定位城市精神時(shí)，要積極深入群眾、深入生活，真正以滿足群眾需求，反映群眾訴求為出發(fā)點(diǎn)，廣泛吸納民意，并使其看得見，摸得著，具有實(shí)際可操作性。（2）城市精神確定并發(fā)布后，當(dāng)政者要緊緊把握其實(shí)質(zhì)，制定出詳細(xì)的實(shí)行方案，并為實(shí)現(xiàn)城市精神而真抓實(shí)干，做好這幾個(gè)方面：①積極保護(hù)能夠反映城市傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和本土特質(zhì)的文化遺產(chǎn)，凸顯城市的個(gè)性；②以城市精神為引領(lǐng)，大力發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)，科學(xué)發(fā)展城市特色產(chǎn)業(yè)，不斷提高人民群眾的生活水平；③城市精神的本質(zhì)是人的精神，要不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高民眾的思想文化素養(yǎng)，使城市精神不斷豐富和完善；④加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，注重環(huán)境保護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、發(fā)展與環(huán)境雙贏。4、[綜合題]（八）【給定資料】1．世界經(jīng)濟(jì)的一體化、全球化，高新科學(xué)技術(shù)特別是信息與媒體技術(shù)的發(fā)展，使人們不得不對(duì)文化的發(fā)展投以極大的關(guān)注。越來(lái)越多的國(guó)家和民族認(rèn)識(shí)到文化對(duì)于當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的巨大影響和制約。在這一全球性潮流的推動(dòng)下，聯(lián)合國(guó)教科文組織策劃了“世界文化發(fā)展十年”（1988～1997）活動(dòng)，并于1992年成立了以聯(lián)合國(guó)前秘書長(zhǎng)佩雷斯·德奎利亞爾為主席的世界文化與發(fā)展委員會(huì)。1995年世界文化與發(fā)展委員會(huì)經(jīng)過(guò)數(shù)年的調(diào)查、積累、撰寫和修改，推出了題為“我們的創(chuàng)造的多樣性”的報(bào)告，深入討論了文化在人類發(fā)展中的極其重要的作用。報(bào)告認(rèn)為，脫離人和文化背景的發(fā)展是一種沒(méi)有靈魂的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)民族的文化的一部分。報(bào)告指出，發(fā)展不僅包括得到商品和服務(wù)，而且還包括過(guò)上充實(shí)的、滿意的、有價(jià)值的和值得珍惜的共同生活，使整個(gè)人類的生活多姿多彩。因此，文化作為發(fā)展的手段盡管很重要，但它最終不能降到只作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促成者這樣一個(gè)次要的地位。發(fā)展與經(jīng)濟(jì)是一個(gè)民族的文化的組成部分。發(fā)展是一種對(duì)個(gè)人和集體產(chǎn)生強(qiáng)大的思想和精神影響的現(xiàn)象。所以對(duì)發(fā)展和現(xiàn)代化的各種問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，說(shuō)到底都集中在文化價(jià)值和社會(huì)科學(xué)兩個(gè)方面。文化是一種行為方式的傳播。1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織又在斯德哥爾摩召開了“文化政策促進(jìn)發(fā)展”政府間會(huì)議。在這個(gè)會(huì)議上，又提出了一份《文化政策促進(jìn)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》供大會(huì)討論通過(guò)。這份計(jì)劃指出，“發(fā)展可以最終以文化概念來(lái)定義，文化的繁榮是發(fā)展的最終目標(biāo)”“文化的創(chuàng)造性是人類進(jìn)步的源泉。文化多樣性是人類最寶貴的財(cái)富，對(duì)發(fā)展是至關(guān)重要的”。因此，“文化政策是發(fā)展政策的基本組成部分”，“未來(lái)世紀(jì)的文化政策必須面向和更加適應(yīng)新的飛速發(fā)展的需要”。無(wú)疑，未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)也將是文化或文化生產(chǎn)力的競(jìng)爭(zhēng)，文化將成為21世紀(jì)最核心的話題之一。西方文化理論家丹尼爾·貝爾認(rèn)為，在西方，如今的文化已變得至高無(wú)上。文化已成為西方文明中最具活力的成分，其能量已超過(guò)技術(shù)本身。2．“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，千年前，少年王勃的一篇《滕王閣序》讓滕王閣名垂青史，一朝成名天下知。很多人都是先憧憬滕王閣而后來(lái)南昌的。于是，到南昌就不得不去滕王閣。然而登樓遠(yuǎn)眺，滕王閣三面高樓林立，車馬齊喧，這些高樓正一點(diǎn)點(diǎn)擠占著滕王閣的想象空間。凱菜大酒店，新東方大酒店，中順大酒店這些比滕王閣高出了不少的現(xiàn)代建筑，裹挾著這座千古名樓，如同裹挾著中華文化，讓人黯然?！跋駛€(gè)雞籠”，江西省城鄉(xiāng)規(guī)劃院原總規(guī)劃師、教授級(jí)高工朱觀海直言不諱?！皩訋n聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地”，這是當(dāng)年那位少年俊才眼里的滕王閣，物換星移幾度秋，曾經(jīng)的高閣臨江渚，如今的“雞籠”居鬧市，想想不由讓人潸然淚下。古跡的保護(hù)，文化的涵養(yǎng)，不僅僅是維護(hù)它們的真身。如同一位飽學(xué)鴻儒，將之置身豬欄牛棚，即便羽扇綸巾，恐怕也看不到那一身儒雅斯文了。3．上世紀(jì)60年代郭沫若來(lái)景德鎮(zhèn)考察，寫下“中華自號(hào)瓷之國(guó)，瓷業(yè)高峰是瓷都”的句子。2004年，景德鎮(zhèn)迎來(lái)建鎮(zhèn)千年慶典，而在此前后，天南地北的陶瓷產(chǎn)區(qū)卻掀起了為爭(zhēng)“都”、筑“城”大做文章的風(fēng)潮。近期有唐山掛起“中國(guó)北方瓷都”牌子；德化獲得“中國(guó)瓷都·德化”稱號(hào)；潮州成立申報(bào)“南國(guó)瓷都”辦公室；夾江高喊“西部瓷都”；法庫(kù)打造“北國(guó)瓷都”；佛山則早已是中國(guó)的“陶瓷城”，這都讓景德鎮(zhèn)頗為尷尬。如今，“千年瓷都”景德鎮(zhèn)瓷業(yè)規(guī)模不斷萎縮，市場(chǎng)份額持續(xù)下降。和廣東佛山相比，景德鎮(zhèn)的瓷器產(chǎn)業(yè)規(guī)模僅有佛山的5%，而景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)業(yè)在本市的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值也僅占8%的份額，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于房地產(chǎn)業(yè)。景德鎮(zhèn)各大國(guó)營(yíng)瓷廠幾乎全部由于經(jīng)營(yíng)不善而被迫改制。作為世界上唯一一座依靠一種產(chǎn)業(yè)維系生存十個(gè)世紀(jì)而沒(méi)有中斷的城市，景德鎮(zhèn)曾經(jīng)達(dá)到了農(nóng)業(yè)文明中的城市形態(tài)的高峰。18世紀(jì)，一個(gè)法國(guó)傳教士在一封發(fā)往歐洲的信中表達(dá)他對(duì)景德鎮(zhèn)的驚詫，“白天從火焰和煙氣的形狀，就能看出它的輪廓；而夜晚，這里被火光包圍，仿佛有許多煙囪的大火爐，神秘而美麗”。然而，這樣的景德鎮(zhèn)卻缺乏內(nèi)在的活力，不計(jì)成本的“貢品文化”成就了它的歷史，也使得這座城市在工業(yè)時(shí)代迅速由優(yōu)雅滑向衰敗。很少有人愿意相信出售瓷器的盈利如今能拯救這個(gè)古城，一名地方官員對(duì)記者說(shuō)，景德鎮(zhèn)復(fù)興的希望，是“千年瓷都”的品牌和這里成千上萬(wàn)畝尚未開發(fā)的土地，“它們是更現(xiàn)實(shí)的資金來(lái)源”。據(jù)說(shuō)，除了正在升溫的房地產(chǎn)項(xiàng)目，幾個(gè)規(guī)模過(guò)億、主題相同的陶瓷交易城也已經(jīng)在景德鎮(zhèn)落地生根?！坝猛恋?fù)Q發(fā)展，這的確是更為實(shí)用主義的決策選擇”，白發(fā)蒼蒼的景瓷專家歐陽(yáng)世斌說(shuō)，“但對(duì)景德鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，它是一次危險(xiǎn)的救贖。”4．南北朝雷次宗曾在《豫章記》文中記述：“東湖，郡城東，周回十里，與江通?！碧拼饔^察使韋丹曾組織民工在南昌東湖中筑堤栽柳，時(shí)稱韋公堤，又名萬(wàn)柳堤。那時(shí)的百花洲，即南昌東湖畔之洲，是因?yàn)橹奚媳殚L(zhǎng)奇花異草而得名。唐代洲上百