2025年社會學(xué)專業(yè)題庫——社會學(xué)研究中的社會控制與社會秩序考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請將正確選項(xiàng)字母填在題后的括號內(nèi)。）1.社會控制的首要功能是（）。A.維護(hù)社會穩(wěn)定B.促進(jìn)社會變革C.保障個體自由D.強(qiáng)化社會規(guī)范2.韋伯認(rèn)為，社會秩序的主要來源是（）。A.強(qiáng)制力B.習(xí)俗C.信仰D.合理化3.在涂爾干看來，社會團(tuán)結(jié)的兩種形式是（）。A.機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié)B.有機(jī)團(tuán)結(jié)與強(qiáng)制團(tuán)結(jié)C.機(jī)械團(tuán)結(jié)與習(xí)俗團(tuán)結(jié)D.習(xí)俗團(tuán)結(jié)與強(qiáng)制團(tuán)結(jié)4.米德爾的“守門人”理論主要解釋（）。A.社會分層B.社會流動C.社會控制D.社會秩序5.社會規(guī)范的主要作用是（）。A.消除社會矛盾B.規(guī)范個體行為C.推動社會進(jìn)步D.限制個體自由6.帕森斯的社會行動理論中，社會系統(tǒng)的主要功能是（）。A.維持穩(wěn)定B.促進(jìn)行動C.實(shí)現(xiàn)目標(biāo)D.調(diào)整結(jié)構(gòu)7.在韋伯看來，理性化社會的典型特征是（）。A.傳統(tǒng)權(quán)威B.卡里斯瑪權(quán)威C.法理權(quán)威D.習(xí)俗權(quán)威8.社會控制的非正式機(jī)制主要是指（）。A.法律制度B.道德輿論C.行政命令D.經(jīng)濟(jì)制裁9.社會秩序的形成主要依賴于（）。A.強(qiáng)制力B.信任C.利益D.規(guī)范10.馬克思認(rèn)為，社會秩序的主要根源是（）。A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.上層建筑C.階級斗爭D.社會意識11.在涂爾干看來，社會失范的主要后果是（）。A.社會動蕩B.社會穩(wěn)定C.社會進(jìn)步D.社會崩潰12.社會控制的正式機(jī)制主要是指（）。A.道德輿論B.法律制度C.習(xí)俗規(guī)范D.經(jīng)濟(jì)制裁13.社會規(guī)范的強(qiáng)制力主要來源于（）。A.個體自覺B.社會壓力C.經(jīng)濟(jì)利益D.政治權(quán)力14.帕森斯認(rèn)為，社會系統(tǒng)的基本模式是（）。A.AGILB.AIDC.AILD.GAIL15.在韋伯看來，傳統(tǒng)型權(quán)威的主要特征是（）。A.理性化B.非理性化C.傳統(tǒng)習(xí)俗D.個人魅力16.社會秩序的穩(wěn)定性主要依賴于（）。A.強(qiáng)制力B.信任C.利益D.規(guī)范17.馬克思認(rèn)為，資本主義社會秩序的主要特征是（）。A.自由平等B.階級對立C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.上層建筑18.社會控制的正式機(jī)制主要依賴于（）。A.道德輿論B.法律制度C.習(xí)俗規(guī)范D.經(jīng)濟(jì)制裁19.社會規(guī)范的非正式機(jī)制主要是指（）。A.法律制度B.道德輿論C.行政命令D.經(jīng)濟(jì)制裁20.在涂爾干看來，社會團(tuán)結(jié)的主要機(jī)制是（）。A.分工合作B.集體意識C.利益沖突D.強(qiáng)制力二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的五個選項(xiàng)中，有兩個或兩個以上是符合題目要求的，請將正確選項(xiàng)字母填在題后的括號內(nèi)。多選、少選或錯選均不得分。）1.社會控制的主要功能包括（）。A.維護(hù)社會穩(wěn)定B.規(guī)范個體行為C.促進(jìn)社會變革D.保障個體自由E.強(qiáng)化社會規(guī)范2.社會秩序的主要來源有（）。A.強(qiáng)制力B.習(xí)俗C.信仰D.合理化E.社會規(guī)范3.涂爾干的社會團(tuán)結(jié)理論主要包括（）。A.機(jī)械團(tuán)結(jié)B.有機(jī)團(tuán)結(jié)C.社會分工D.集體意識E.社會失范4.米德爾的“守門人”理論主要解釋（）。A.社會分層B.社會流動C.社會控制D.社會秩序E.社會規(guī)范5.社會規(guī)范的主要作用包括（）。A.消除社會矛盾B.規(guī)范個體行為C.推動社會進(jìn)步D.限制個體自由E.促進(jìn)社會和諧6.帕森斯的社會行動理論主要包括（）。A.AGILB.社會系統(tǒng)C.社會行動D.社會結(jié)構(gòu)E.社會功能7.韋伯的權(quán)威理論主要包括（）。A.傳統(tǒng)權(quán)威B.卡里斯瑪權(quán)威C.法理權(quán)威D.理性化E.非理性化8.社會控制的機(jī)制主要包括（）。A.正式機(jī)制B.非正式機(jī)制C.法律制度D.道德輿論E.經(jīng)濟(jì)制裁9.社會秩序的穩(wěn)定性主要依賴于（）。A.強(qiáng)制力B.信任C.利益D.規(guī)范E.社會共識10.馬克思的社會秩序理論主要包括（）。A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.上層建筑C.階級斗爭D.社會意識E.社會變革三、簡答題（本大題共5小題，每小題4分，共20分。）1.簡述社會控制的概念及其主要功能。在咱們平時講課的時候啊，經(jīng)常跟同學(xué)們強(qiáng)調(diào)，社會控制啊，說白了就是社會這個大集體，為了讓每個人都規(guī)矩點(diǎn)，能跟著大家一起往前走，所采取的各種手段和方法。它就像咱們班主任管班級一樣，得有規(guī)矩，還得有方法，才能讓班級井然有序。社會控制呢，就是社會這個大班級的老師，用來管理班級的各種規(guī)章制度和手段。它的主要功能嘛，我經(jīng)常用三個詞來概括：第一，就是維持社會穩(wěn)定，這就像班級不能天天鬧矛盾，得有個穩(wěn)定的環(huán)境才能好好學(xué)習(xí)；第二，就是規(guī)范個體行為，每個人得知道什么該做，什么不該做，不能想干啥就干啥；第三，就是保障社會秩序，讓大家都能在一個有序的環(huán)境里生活和工作。你看，社會控制就像咱們身邊的空氣，雖然平時感覺不到，但沒了它，社會這架機(jī)器可就轉(zhuǎn)不動了。2.涂爾干的社會團(tuán)結(jié)理論主要有哪些觀點(diǎn)？涂爾干這個老先生啊，他那個社會團(tuán)結(jié)的理論，我講了好幾遍了，同學(xué)們都說特別有啟發(fā)性。他主要提出了兩個觀點(diǎn)，一個是機(jī)械團(tuán)結(jié)，一個是有機(jī)團(tuán)結(jié)。機(jī)械團(tuán)結(jié)呢，就像咱們小時候上幼兒園，大家都是差不多的年齡，玩的東西也差不多，大家在一起就覺得挺團(tuán)結(jié)的，但這種團(tuán)結(jié)是建立在大家都差不多這個基礎(chǔ)上的。有機(jī)團(tuán)結(jié)呢，就好比咱們現(xiàn)在上大學(xué)，大家來自五湖四海，專業(yè)不同，興趣也不同，但大家因?yàn)槎荚谶@個大學(xué)里學(xué)習(xí)，所以也形成了一種團(tuán)結(jié)，這種團(tuán)結(jié)是建立在大家各不相同但又相互依賴的基礎(chǔ)上的。涂爾干還特別強(qiáng)調(diào)集體意識的重要性，他說啊，一個社會的團(tuán)結(jié)程度，主要看這個社會的集體意識有多強(qiáng)。集體意識就像咱們國家的國旗、國歌，雖然每個人可能不太了解背后的故事，但看到國旗、聽到國歌的時候，大家都會感到一種歸屬感，這就是集體意識的力量。3.韋伯的權(quán)威理論主要有哪些類型？韋伯那個權(quán)威理論，我每次講到都感覺特別有意思，他把它分成了三種類型，我經(jīng)常用三個比喻來解釋。第一種是傳統(tǒng)型權(quán)威，就像咱們中國的皇帝制度，皇帝是世襲的，大家相信皇帝是天生的統(tǒng)治者，這種權(quán)威就來自于傳統(tǒng)。第二種是卡里斯瑪型權(quán)威，就像耶穌、孔子那樣的人物，他們靠自己的個人魅力和神奇事跡，讓大家信服，這種權(quán)威就來自于個人魅力。第三種是法理型權(quán)威，就像咱們現(xiàn)在的法律，大家都得遵守法律，因?yàn)榉墒且?guī)定好的，這種權(quán)威就來自于規(guī)則。韋伯說啊，這三種權(quán)威在不同的社會里扮演著不同的角色，但法理型權(quán)威是現(xiàn)代社會的主要權(quán)威形式。4.社會控制的正式機(jī)制和非正式機(jī)制有哪些區(qū)別？社會控制的機(jī)制啊，我講課的時候經(jīng)常把它們分成兩大類，一個是正式機(jī)制，一個是非正式機(jī)制。正式機(jī)制就像咱們國家的法律，違反了法律就得受到法律的制裁，這是明文規(guī)定的，大家都得知道的。非正式機(jī)制呢，就像咱們平時說的道德輿論，如果你做了什么壞事，大家就會在背后議論你，這就是一種非正式的社會控制。兩者的區(qū)別主要在于啊，正式機(jī)制是明文規(guī)定的，非正式機(jī)制是大家心照不宣的；正式機(jī)制靠國家機(jī)器來執(zhí)行，非正式機(jī)制靠大家的自覺和輿論來執(zhí)行；正式機(jī)制適用于所有人，非正式機(jī)制主要適用于有社會關(guān)系的人。就像咱們班里的班規(guī)是正式機(jī)制，而同學(xué)們之間的友情和互助是非正式機(jī)制一樣。5.社會秩序的形成有哪些主要條件？社會秩序的形成啊，我經(jīng)常跟同學(xué)們說，就像蓋房子一樣，得有堅(jiān)實(shí)的地基，才能蓋得高，蓋得穩(wěn)。社會秩序的形成呢，主要有三個條件。第一個條件是社會規(guī)范，就像房子的圖紙，沒有圖紙就蓋不好房子，社會沒有規(guī)范就不可能有秩序。第二個條件是社會信任，就像蓋房子的工人之間要相互信任，才能把房子蓋好，社會里的人相互信任，社會秩序才能穩(wěn)定。第三個條件是社會共識，就像蓋房子的所有人都有一個共同的目標(biāo)，才能把房子蓋起來，社會里的人有一個共同的目標(biāo)，社會秩序才能形成。你看，這三個條件缺一個都不行，就像蓋房子，缺了地基、缺了工人、缺了目標(biāo)，都是不行的一樣。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。）1.結(jié)合實(shí)際，論述社會控制在社會秩序形成中的作用。社會控制在社會秩序形成中的作用啊，我每次講到都感覺特別重要，咱們平時生活中到處都能看到它的作用。社會控制就像咱們社會的免疫系統(tǒng)，沒有它，社會就會生病。舉個例子，咱們現(xiàn)在去醫(yī)院看病，得排隊(duì)，這就是一種社會控制，它保證了醫(yī)療資源的公平分配。再比如，咱們開車上路，得遵守交通規(guī)則，這也是一種社會控制，它保證了交通的順暢和安全。社會控制的作用主要體現(xiàn)在三個方面。第一，它規(guī)范了個體行為，就像咱們小時候?qū)W規(guī)矩一樣，社會控制通過各種手段，讓每個人都知道什么該做，什么不該做，這樣社會才能有序。第二，它維護(hù)了社會穩(wěn)定，就像警察抓小偷一樣，社會控制通過各種手段，打擊各種違法行為，維護(hù)了社會的穩(wěn)定。第三，它保障了社會秩序，就像咱們國家的法律體系一樣，社會控制通過各種機(jī)制，保證了社會的有序運(yùn)行。當(dāng)然，社會控制也不是萬能的，如果社會控制得太緊，也會阻礙社會的發(fā)展，就像咱們小時候，如果父母管得太緊，也會影響我們的成長一樣。所以，社會控制要適度，既要保證社會的有序，又要促進(jìn)社會的發(fā)展。2.比較分析涂爾干和韋伯的社會秩序理論的主要異同點(diǎn)。涂爾干和韋伯的社會秩序理論啊，我講課的時候經(jīng)常把它們放在一起比較，同學(xué)們都說很有意思。他們的理論都有similarities，但也有differences。相同點(diǎn)主要體現(xiàn)在，他們都認(rèn)為社會秩序是社會學(xué)研究的重要課題，都強(qiáng)調(diào)社會規(guī)范在社會秩序形成中的作用。不同點(diǎn)主要體現(xiàn)在，涂爾干更強(qiáng)調(diào)社會團(tuán)結(jié)的重要性，他認(rèn)為社會秩序來自于社會的團(tuán)結(jié)，而韋伯更強(qiáng)調(diào)權(quán)威的作用，他認(rèn)為社會秩序來自于權(quán)威的統(tǒng)治。具體來說，涂爾干的社會秩序理論主要基于他的社會團(tuán)結(jié)理論，他認(rèn)為社會秩序來自于機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)，而機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)又來自于集體意識。韋伯的社會秩序理論主要基于他的權(quán)威理論，他認(rèn)為社會秩序來自于傳統(tǒng)型權(quán)威、卡里斯瑪型權(quán)威和法理型權(quán)威。你看，他們都是從不同的角度來解釋社會秩序的，但都為我們理解社會秩序提供了重要的啟示。在實(shí)際生活中，我們也可以看到，社會秩序的形成既需要社會的團(tuán)結(jié)，也需要權(quán)威的統(tǒng)治，兩者缺一不可。就像咱們國家，既強(qiáng)調(diào)社會主義價值觀，又強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這樣才能保證社會的穩(wěn)定和有序。本次試卷答案如下一、單項(xiàng)選擇題答案及解析1.A社會控制的首要功能是維護(hù)社會穩(wěn)定。社會穩(wěn)定是社會秩序的基礎(chǔ)，是社會成員正常生活和生產(chǎn)的前提。社會控制通過規(guī)范個體行為，預(yù)防和解決社會沖突，從而保障社會的穩(wěn)定運(yùn)行。雖然社會控制也具有促進(jìn)社會變革、保障個體自由等作用，但其最核心、最根本的功能還是維護(hù)社會穩(wěn)定。2.D韋伯認(rèn)為，社會秩序的主要來源是合理化。韋伯的理性化理論指出，隨著資本主義的發(fā)展，社會逐漸從傳統(tǒng)型權(quán)威轉(zhuǎn)向法理型權(quán)威，社會生活的各個方面都越來越受到理性原則的支配。理性化意味著社會分工的細(xì)化、官僚制組織的興起以及法律體系的完善，這些都有助于形成和維持社會秩序。3.A在涂爾干看來，社會團(tuán)結(jié)的兩種形式是機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié)。機(jī)械團(tuán)結(jié)存在于分工程度較低的社會，社會成員具有共同的社會規(guī)范和集體意識，通過相似性和集體歡騰來維持團(tuán)結(jié)。有機(jī)團(tuán)結(jié)存在于分工程度較高的社會，社會成員之間相互依賴，通過契約和專業(yè)化分工來維持團(tuán)結(jié)。4.C米德爾的“守門人”理論主要解釋社會流動。米德爾認(rèn)為，社會流動主要取決于“守門人”的行為，即那些掌握著社會資源和機(jī)會的人如何分配這些資源和機(jī)會。守門人的決策過程和社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)直接影響著個體的社會流動機(jī)會。5.B社會規(guī)范的主要作用是規(guī)范個體行為。社會規(guī)范是社會中成員共同遵守的行為準(zhǔn)則，通過明確的或隱含的規(guī)則，指導(dǎo)個體的行為，使社會成員的行為具有可預(yù)測性，從而維護(hù)社會秩序。消除社會矛盾、推動社會進(jìn)步、限制個體自由等都是社會規(guī)范的作用，但其最直接、最主要的作用還是規(guī)范個體行為。6.A帕森斯的社會行動理論中，社會系統(tǒng)的主要功能是維持穩(wěn)定。帕森斯認(rèn)為，社會系統(tǒng)就像生物體一樣，具有維持內(nèi)部穩(wěn)定和適應(yīng)外部環(huán)境的功能。社會系統(tǒng)通過其各組成部分的互動和反饋機(jī)制，不斷調(diào)整自身結(jié)構(gòu)，以保持內(nèi)部的平衡和穩(wěn)定。7.C在韋伯看來，理性化社會的典型特征是法理權(quán)威。法理型權(quán)威是基于法律和規(guī)則的組織起來的權(quán)威，其權(quán)力來源于法律和制度，而不是傳統(tǒng)習(xí)俗或個人魅力。理性化社會強(qiáng)調(diào)效率、calculability和可預(yù)測性，法理型權(quán)威是其重要的組織原則。8.B社會控制的非正式機(jī)制主要是指道德輿論。道德輿論是社會成員基于共同的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)形成的對他人行為的評價和監(jiān)督，通過贊揚(yáng)、譴責(zé)、排斥等方式影響個體行為。法律制度、行政命令和經(jīng)濟(jì)制裁都是正式的社會控制機(jī)制，而道德輿論是非正式的。9.B社會秩序的形成主要依賴于信任。信任是社會成員之間基于相互了解和預(yù)期而形成的心理狀態(tài)，是社會交往的基礎(chǔ)。當(dāng)社會成員相互信任時，社會交往的成本會降低，合作的效率會提高，從而有利于社會秩序的形成和維護(hù)。強(qiáng)制力、利益和規(guī)范都是社會秩序的重要條件，但信任是最核心的因素。10.A馬克思認(rèn)為，社會秩序的主要根源是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思的歷史唯物主義認(rèn)為，社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和，決定著社會的上層建筑即政治、法律、文化等。社會秩序從根本上說是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化會引起社會秩序的變革。11.A在涂爾干看來，社會失范的主要后果是社會動蕩。社會失范是指社會規(guī)范缺失或混亂的狀態(tài)，會導(dǎo)致社會成員行為失范，社會沖突增加，從而引發(fā)社會動蕩。社會穩(wěn)定、社會進(jìn)步和社會崩潰都是社會失范的可能后果，但社會動蕩是其最直接的后果。12.B社會控制的正式機(jī)制主要是指法律制度。法律制度是國家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范體系，通過法律的制定、執(zhí)行和司法程序來規(guī)范個體行為，維護(hù)社會秩序。道德輿論、習(xí)俗規(guī)范和經(jīng)濟(jì)制裁都是非正式的社會控制機(jī)制，而法律制度是正式的。13.B社會規(guī)范的強(qiáng)制力主要來源于社會壓力。社會規(guī)范雖然具有一定的強(qiáng)制力，但其強(qiáng)制力不是來自于國家機(jī)器，而是來自于社會成員之間的相互壓力。當(dāng)個體違反社會規(guī)范時，會受到社會成員的排斥、譴責(zé)等壓力，從而被迫遵守社會規(guī)范。個體自覺、經(jīng)濟(jì)利益和政治權(quán)力都不是社會規(guī)范強(qiáng)制力的主要來源。14.A帕森斯認(rèn)為，社會系統(tǒng)的基本模式是AGIL。AGIL是帕森斯社會行動理論中社會系統(tǒng)四個基本功能的縮寫，分別代表適應(yīng)（Adaptation）、目標(biāo)達(dá)成（Goalattainment）、整合（Integration）和模式維持（Latency）。這四個功能相互關(guān)聯(lián)，共同維持著社會系統(tǒng)的穩(wěn)定和運(yùn)行。15.C在韋伯看來，傳統(tǒng)型權(quán)威的主要特征是傳統(tǒng)習(xí)俗。傳統(tǒng)型權(quán)威是基于傳統(tǒng)習(xí)俗和慣例的權(quán)威，其權(quán)力來源于傳統(tǒng)和傳統(tǒng)所賦予的合法性。傳統(tǒng)型權(quán)威強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和慣例，社會成員服從權(quán)威是因?yàn)樗麄兿嘈胚@種統(tǒng)治方式是合法的。16.B社會秩序的穩(wěn)定性主要依賴于信任。信任是社會成員之間基于相互了解和預(yù)期而形成的心理狀態(tài)，是社會交往的基礎(chǔ)。當(dāng)社會成員相互信任時，社會交往的成本會降低，合作的效率會提高，從而有利于社會秩序的穩(wěn)定。強(qiáng)制力、利益和規(guī)范都是社會秩序的重要條件，但信任是最核心的因素。17.B馬克思認(rèn)為，資本主義社會秩序的主要特征是階級對立。馬克思認(rèn)為，資本主義社會是一個充滿矛盾的社會，由于生產(chǎn)資料的私有制和生產(chǎn)的社會化之間的矛盾，導(dǎo)致了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的階級對立。這種階級對立是資本主義社會秩序的核心特征，也是資本主義社會變革的根本動力。18.B社會控制的正式機(jī)制主要依賴于法律制度。法律制度是國家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范體系，通過法律的制定、執(zhí)行和司法程序來規(guī)范個體行為，維護(hù)社會秩序。道德輿論、習(xí)俗規(guī)范和經(jīng)濟(jì)制裁都是非正式的社會控制機(jī)制，而法律制度是正式的。19.B社會規(guī)范的非正式機(jī)制主要是指道德輿論。道德輿論是社會成員基于共同的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)形成的對他人行為的評價和監(jiān)督，通過贊揚(yáng)、譴責(zé)、排斥等方式影響個體行為。法律制度、行政命令和經(jīng)濟(jì)制裁都是正式的社會控制機(jī)制，而道德輿論是非正式的。20.B在涂爾干看來，社會團(tuán)結(jié)的主要機(jī)制是集體意識。集體意識是社會成員共同擁有的信仰、價值觀和情感，是社會團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。當(dāng)社會成員具有強(qiáng)烈的集體意識時，他們會認(rèn)同社會規(guī)范，維護(hù)社會秩序，從而形成社會團(tuán)結(jié)。分工合作、利益沖突、強(qiáng)制力都是社會團(tuán)結(jié)的影響因素，但集體意識是最重要的機(jī)制。二、多項(xiàng)選擇題答案及解析1.AB社會控制的主要功能包括維護(hù)社會穩(wěn)定和規(guī)范個體行為。社會控制通過規(guī)范個體行為，預(yù)防和解決社會沖突，從而保障社會的穩(wěn)定運(yùn)行。同時，社會控制也通過引導(dǎo)和塑造個體行為，促進(jìn)社會成員的認(rèn)同和合作，從而維護(hù)社會秩序。促進(jìn)社會變革、保障個體自由、強(qiáng)化社會規(guī)范等也是社會控制的作用，但不是其主要功能。2.ABCD社會秩序的主要來源有強(qiáng)制力、習(xí)俗、信仰和合理化。強(qiáng)制力是社會控制的重要手段，通過懲罰和威脅來規(guī)范個體行為。習(xí)俗是長期形成的社會規(guī)范，通過社會化和教化來維持社會秩序。信仰是宗教或意識形態(tài)的力量，通過信仰的力量來約束個體行為。合理化是指社會生活的理性化，通過理性原則來組織社會生活，從而維護(hù)社會秩序。3.ABCD涂爾干的社會團(tuán)結(jié)理論主要包括機(jī)械團(tuán)結(jié)、有機(jī)團(tuán)結(jié)、社會分工和集體意識。機(jī)械團(tuán)結(jié)存在于分工程度較低的社會，社會成員具有共同的社會規(guī)范和集體意識，通過相似性和集體歡騰來維持團(tuán)結(jié)。有機(jī)團(tuán)結(jié)存在于分工程度較高的社會，社會成員之間相互依賴，通過契約和專業(yè)化分工來維持團(tuán)結(jié)。社會分工是社會結(jié)構(gòu)分化的結(jié)果，是機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)形成的基礎(chǔ)。集體意識是社會團(tuán)結(jié)的精神基礎(chǔ)，是維系社會團(tuán)結(jié)的重要力量。4.BC社會控制的“守門人”理論主要解釋社會分層和社會流動。米德爾認(rèn)為，社會分層是社會資源分配不平等的結(jié)果，而社會流動是社會成員在不同社會位置之間的移動。守門人是掌握著社會資源和機(jī)會的人，他們的決策過程和社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)直接影響著個體的社會分層和社會流動機(jī)會。5.BCD社會規(guī)范的主要作用包括規(guī)范個體行為、推動社會進(jìn)步和限制個體自由。社會規(guī)范通過明確的或隱含的規(guī)則，指導(dǎo)個體的行為，使社會成員的行為具有可預(yù)測性，從而維護(hù)社會秩序。同時，社會規(guī)范也通過引導(dǎo)和塑造個體行為，促進(jìn)社會成員的認(rèn)同和合作，從而推動社會進(jìn)步。限制個體自由是社會規(guī)范的一個重要作用，但這個作用不是其主要目的，而是其必要結(jié)果。6.ABCD帕森斯的社會行動理論主要包括AGIL、社會系統(tǒng)、社會行動和社會結(jié)構(gòu)。AGIL是帕森斯社會行動理論中社會系統(tǒng)四個基本功能的縮寫，分別代表適應(yīng)、目標(biāo)達(dá)成、整合和模式維持。社會系統(tǒng)是帕森斯社會行動理論的核心概念，他認(rèn)為社會就像生物體一樣，具有維持內(nèi)部穩(wěn)定和適應(yīng)外部環(huán)境的功能。社會行動是社會成員基于目標(biāo)和價值而采取的行動，是社會系統(tǒng)運(yùn)行的動力。社會結(jié)構(gòu)是社會系統(tǒng)各組成部分的組織方式，是社會系統(tǒng)運(yùn)行的基礎(chǔ)。7.ABC韋伯的權(quán)威理論主要包括傳統(tǒng)型權(quán)威、卡里斯瑪型權(quán)威和法理型權(quán)威。傳統(tǒng)型權(quán)威是基于傳統(tǒng)習(xí)俗和慣例的權(quán)威，其權(quán)力來源于傳統(tǒng)和傳統(tǒng)所賦予的合法性?？ɡ锼宫斝蜋?quán)威是基于個人魅力和神奇事跡的權(quán)威，其權(quán)力來源于追隨者的崇拜和忠誠。法理型權(quán)威是基于法律和規(guī)則的組織起來的權(quán)威，其權(quán)力來源于法律和制度，而不是傳統(tǒng)習(xí)俗或個人魅力。8.AB社會控制的機(jī)制主要包括正式機(jī)制和非正式機(jī)制。正式機(jī)制是明文規(guī)定的，通過國家機(jī)器來執(zhí)行的社會控制手段，如法律制度、行政命令等。非正式機(jī)制是大家心照不宣的，通過大家的自覺和輿論來執(zhí)行的社會控制手段，如道德輿論、習(xí)俗規(guī)范等。法律制度、道德輿論、經(jīng)濟(jì)制裁都是社會控制的機(jī)制，但它們分別屬于正式機(jī)制和非正式機(jī)制。9.ABD社會秩序的穩(wěn)定性主要依賴于強(qiáng)制力、信任和規(guī)范。強(qiáng)制力是社會秩序的重要保障，通過懲罰和威脅來規(guī)范個體行為。信任是社會秩序的基礎(chǔ)，是社會成員之間基于相互了解和預(yù)期而形成的心理狀態(tài)。規(guī)范是社會秩序的規(guī)則，通過明確的或隱含的規(guī)則，指導(dǎo)個體的行為，使社會成員的行為具有可預(yù)測性。利益和社會共識也是社會秩序的重要條件，但不是其最核心的因素。10.ABCD馬克思的社會秩序理論主要包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、階級斗爭和社會意識。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和，決定著社會的上層建筑即政治、法律、文化等。階級斗爭是資本主義社會的主要矛盾，是資本主義社會變革的根本動力。社會意識是社會成員對社會的認(rèn)識和理解，是社會秩序的精神基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、階級斗爭和社會意識是馬克思社會秩序理論的四個核心概念，它們共同構(gòu)成了馬克思對社會秩序的理解。三、簡答題答案及解析1.社會控制的概念及其主要功能：社會控制是指社會運(yùn)用各種手段和方法，對社會成員的行為進(jìn)行規(guī)范和約束，以達(dá)到維護(hù)社會秩序、促進(jìn)社會穩(wěn)定的目的。社會控制的主要功能有三個：一是維持社會穩(wěn)定，通過規(guī)范個體行為，預(yù)防和解決社會沖突，保障社會的穩(wěn)定運(yùn)行；二是規(guī)范個體行為，通過明確的或隱含的規(guī)則，指導(dǎo)個體的行為，使社會成員的行為具有可預(yù)測性，從而維護(hù)社會秩序；三是保障社會秩序，通過各種機(jī)制，保證了社會的有序運(yùn)行，使社會成員能夠在一個安全、和諧的環(huán)境中生活和工作。2.涂爾干的社會團(tuán)結(jié)理論的主要觀點(diǎn)：涂爾干的社會團(tuán)結(jié)理論主要基于他的社會分工理論，他認(rèn)為社會團(tuán)結(jié)來自于社會分工。社會分工分為兩種類型，一種是機(jī)械分工，一種是有機(jī)分工。機(jī)械分工存在于分工程度較低的社會，社會成員從事相似的職業(yè)，具有共同的社會規(guī)范和集體意識，通過相似性和集體歡騰來維持團(tuán)結(jié)。有機(jī)分工存在于分工程度較高的社會，社會成員之間相互依賴，通過契約和專業(yè)化分工來維持團(tuán)結(jié)。社會團(tuán)結(jié)的強(qiáng)度與社會分工的程度成反比，與社會分工的細(xì)化程度成正比。涂爾干還特別強(qiáng)調(diào)集體意識的重要性，他認(rèn)為集體意識是社會團(tuán)結(jié)的精神基礎(chǔ)，是維系社會團(tuán)結(jié)的重要力量。3.韋伯的權(quán)威理論的主要類型：韋伯的權(quán)威理論將權(quán)威分為三種類型：一是傳統(tǒng)型權(quán)威，二是卡里斯瑪型權(quán)威，三是法理型權(quán)威。傳統(tǒng)型權(quán)威是基于傳統(tǒng)習(xí)俗和慣例的權(quán)威，其權(quán)力來源于傳統(tǒng)和傳統(tǒng)所賦予的合法性。傳統(tǒng)型權(quán)威強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和慣例，社會成員服從權(quán)威是因?yàn)樗麄兿嘈胚@種統(tǒng)治方式是合法的?？ɡ锼宫斝蜋?quán)威是基于個人魅力和神奇事跡的權(quán)威，其權(quán)力來源于追隨者的崇拜和忠誠?？ɡ锼宫斝蜋?quán)威強(qiáng)調(diào)個人魅力和神圣性，社會成員服從權(quán)威是因?yàn)樗麄兿嘈胚@個權(quán)威人物具有非凡的能力和神圣的使命。法理型權(quán)威是基于法律和規(guī)則的組織起來的權(quán)威，其權(quán)力來源于法律和制度，而不是傳統(tǒng)習(xí)俗或個人魅力。法理型權(quán)威強(qiáng)調(diào)效率、calculability和可預(yù)測性，法理型權(quán)威是其重要的組織原則。4.社會控制的正式機(jī)制和非正式機(jī)制的區(qū)別：社會控制的正式機(jī)制和非正式機(jī)制的區(qū)別主要體現(xiàn)在三個方面：一是性質(zhì)不同，正式機(jī)制是明文規(guī)定的，具有法律效力，而非正式機(jī)制是大家心照不宣的，沒有法律效力；二是執(zhí)行方式不同，正式機(jī)制靠國家機(jī)器來執(zhí)行，如警察、法院等，而非正式機(jī)制靠大家的自覺和輿論來執(zhí)行，如道德譴責(zé)、社會排斥等；三是適用范圍不同，正式機(jī)制適用于所有人，而非正式機(jī)制主要適用于有社會關(guān)系的人。例如，法律是正式的社會控制機(jī)制，而道德輿論是非正式的社會控制機(jī)制。法律靠警察、法院來執(zhí)行，而道德輿論靠大家自覺遵守。5.社會秩序的形成有哪些主要條件：社會秩序的形成主要有三個條件：一是社會規(guī)范，社會規(guī)范是社會秩序的規(guī)則，通過明確的或