《孟子·離婁上》第十八節(jié)原文、注釋、翻譯和賞析原文公孫丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“勢不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒；繼之以怒，則反夷矣?！蜃咏涛乙哉蜃游闯鲇谡?。’則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之。父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉?！弊⑨屌c翻譯1.公孫丑曰：“君子之不教子，何也？”注釋：公孫丑：孟子的弟子。君子：這里指有德行、有學(xué)識的人。之：用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實義。翻譯：公孫丑問：“有德行的人不親自教育自己的兒子，為什么呢？”2.孟子曰：“勢不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒；繼之以怒，則反夷矣。”注釋：勢：情勢，客觀條件。以正：用正確的道理（教導(dǎo)）。繼之以怒：緊接著就發(fā)怒。夷：傷害。翻譯：孟子說：“這是情勢不允許啊。教育別人一定要用正確的道理；如果用正確的道理教導(dǎo)不起作用，接著就會發(fā)怒；一旦發(fā)怒，反而會傷害到彼此?！?.“‘夫子教我以正，夫子未出于正也?！瘎t是父子相夷也?！弊⑨專悍蜃樱捍颂幹父赣H（兒子對父親的稱呼）。未出于正：自己卻不按正確的道理行事。相夷：互相傷害。翻譯：（兒子會說：）“父親用正確的道理教我，可他自己卻不按正確的道理做。”這樣一來，父子就會互相傷害了。4.“父子相夷，則惡矣。古者易子而教之。父子之間不責(zé)善?！弊⑨專簮海涸愀猓缓?。易子：交換兒子。責(zé)善：用善的標(biāo)準(zhǔn)來要求、責(zé)備對方。翻譯：父子互相傷害，那就太糟糕了。古代的人會交換兒子來教育。父子之間不用善的標(biāo)準(zhǔn)互相苛求。5.“責(zé)善則離，離則不祥莫大焉?！弊⑨專弘x：疏遠(yuǎn)。不祥莫大焉：沒有比這更不吉利（不幸）的了。翻譯：用善的標(biāo)準(zhǔn)互相苛求，就會導(dǎo)致彼此疏遠(yuǎn)；父子疏遠(yuǎn)，沒有比這更不幸的事了。簡析本節(jié)內(nèi)容核心圍繞“君子為何不親自教子”展開，清晰闡釋了孟子對家庭教育的獨(dú)到見解。1.核心原因：“勢不行也”孟子認(rèn)為，君子不親自教子的根本障礙是“情勢不允許”。家庭教育的特殊性在于“親子情感”與“教育原則”的天然沖突——教育需堅守正道，但親子間的情感聯(lián)結(jié)會讓這種“堅守”難以貫徹，最終反而傷害關(guān)系。2.內(nèi)在邏輯：教育的“兩難困境”孟子拆解了親自教子的矛盾鏈條：①教育的本質(zhì)是“以正教導(dǎo)”，即傳遞正確的道理和準(zhǔn)則；②若子女不接受正道，家長易因“恨鐵不成鋼”生出怒氣；③怒氣會引發(fā)指責(zé)、沖突，甚至讓子女反過來質(zhì)疑家長“自身未行正道”（如“夫子教我以正，夫子未出于正也”）；④最終導(dǎo)致“父子相夷”（互相傷害），違背了教育的初衷。3.解決方案：“易子而教”與“不責(zé)善”針對困境，孟子提出兩點(diǎn)關(guān)鍵主張：①易子而教：通過交換子女教育，避免親子間的情感干擾，讓教育者能客觀堅守原則，受教者也更易接受外人的勸導(dǎo)；②父子不責(zé)善：反對親子間用“完美的善”互相苛求。因為過度苛求會破壞情感信任，導(dǎo)致“離”（疏遠(yuǎn)），而親子疏遠(yuǎn)是最嚴(yán)重的“不祥”。本質(zhì)洞察這段論述的核心是孟子對“家庭教育邊界”的認(rèn)知：家庭教育的首要基礎(chǔ)是“親子和睦”