【孟子】何必曰利——講仁義就行了，何必一定要涉及利益？孟子見梁惠王。王曰：“叟！不員千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國？’大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”——《孟子·梁惠王上》翻譯孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”梁惠王：戰(zhàn)國時(shí)魏國國君，因其在位時(shí)遷都大梁，所以又叫做梁惠王。叟：對(duì)老人的尊稱。孟子謁見梁惠王。梁惠王說：“老先生，您不遠(yuǎn)千里而來，將會(huì)怎樣對(duì)我的國家有利呢?”孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。亦：只，只要孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要講仁義就行了?！蓖踉唬我岳釃?？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。士庶人：士和庶人，庶人就是老百姓。交征：互相爭奪大王您說‘怎樣才有利于我的國家？’，大夫就會(huì)說‘怎樣才有利于我的家？’，士人和百姓就會(huì)說‘怎樣才會(huì)有利于我自己？’這樣，上上下下互相追逐私利，國家就危險(xiǎn)了。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬乘、千乘、百乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。弒：下殺上，卑殺尊，臣?xì)⒕袕s。在一個(gè)擁有一萬輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個(gè)擁有一千輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。茍：如果饜（yàn）：滿足后義：以義為后，即不重視義，“先利”指重視利在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，這些人擁有的不算不多了。如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪取全部是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。 未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”遺：遺棄 從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君主的。所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？”文章的中心論點(diǎn)“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”孟子在文中是如何論證自己的觀點(diǎn)的？用了哪些論證方法？急功近利就會(huì)弒君殺父，躬行仁義則會(huì)忠君孝父，“先義后利”，才能修身齊家治國平天下。在孔孟看來，只顧追求利，會(huì)使人忽略對(duì)道德的完善和追求，使行動(dòng)失去準(zhǔn)繩。在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，犯上作亂多，原因是對(duì)私利的追求。而今天，我們完全可以將私利理解寬泛些：個(gè)人的利只要不損害別人的利益，并且和國家集體利益方向大體一致，追求就沒錯(cuò)。不過在如今市場經(jīng)濟(jì)大潮中，利在人們心目中多指物質(zhì)利益，同時(shí)忽略了精神追求，忽略了道德完善，這樣雖有錢，但精神空虛，甚至損人利己。在這種情況下，有必要學(xué)學(xué)孔孟對(duì)利的理性認(rèn)識(shí)，并適應(yīng)時(shí)代的需要，用道德約束人們對(duì)利的追求。王顧左右而言他孟子對(duì)齊宣王說：“如果有一位大王的臣子，將妻子兒女托付給朋友照顧而自己到楚國去游歷。等他回來時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他的妻子兒女卻在挨餓受凍，對(duì)這樣的朋友應(yīng)該怎么辦？”齊宣王回答說：“和他絕交。”孟子說：“如果司法官不能管理好下屬，那該對(duì)他怎么辦？”齊宣王說：“罷免他?！泵献诱f：“假如一個(gè)國家沒有治理好，那該對(duì)王怎么辦？”齊宣王環(huán)顧左右，把話說題扯到其它地方去了。贈(zèng)友人李白荊卿一去后，壯士多摧殘。長號(hào)易水上，為我揚(yáng)波瀾。鑿井當(dāng)及泉，張帆當(dāng)濟(jì)川。廉夫唯重義，駿馬不勞鞭。人生貴相知，何必金與錢。荊卿，即荊軻，衛(wèi)國人。入燕，燕人謂之荊卿。應(yīng)燕太子丹之請(qǐng)謀刺秦王，事敗被殺。《史記》：“卿至易水上，歌曰：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！蹦魏巫詮那G軻離去之后，壯士多被人世摧殘。 我在易水上慷慨悲歌，易水也為我揚(yáng)起波瀾。鑿井就應(yīng)當(dāng)見到泉水，掛帆就應(yīng)當(dāng)渡過河流大川。有氣節(jié)的廉夫天性只重信義，如同駿馬善奔而不待于加鞭。人的一生貴在理解相知，何必念念于財(cái)物金錢! “言鑿井當(dāng)及乎泉，張帆當(dāng)濟(jì)乎川。井不及泉，則為廢井；帆不濟(jì)川，則為棄