奧斯曼帝國阿拉伯帝國中華帝國（唐宋元明）笈多帝國德里蘇丹朝鮮日本越南《中外歷史綱要》下

第二單元

中古時期的世界第4課中古時期的亞洲課程標準：（1）了解中古時期亞洲地區(qū)不同國家、民族、宗教和社會的變化。（2）認識中古時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。一：伊斯蘭教的西亞帝國伊斯蘭本意：服從、歸順、和平宗教語義：安拉的旨意穆斯林：歸順者《古蘭經(jīng)》①安拉是獨一無二的萬能的真神（一神教）②“五功”：念功、拜功、齋功、課功、朝功③“圣戰(zhàn)”：保衛(wèi)傳教布道活動或反對異教徒而進行的戰(zhàn)爭基本教義伊斯蘭教伊斯蘭教的三大圣地分別是麥加、麥地那和耶路撒冷。伊斯蘭教三大傳統(tǒng)節(jié)日分別是開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀節(jié)。伊斯蘭教與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。伊斯蘭教分遜尼派和什葉派兩大教派。麥加朝覲穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀初穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一632年建立起地跨亞非歐三洲的大帝國8世紀中期穆罕默德遷居麥地那，建立政權，勢力范圍逐漸擴大622年大規(guī)模對外擴張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)7世紀中期起1.建立和擴張一、阿拉伯帝國（632-1258年）多部落并存，相互混戰(zhàn)；

多神崇拜6世紀750年阿拉伯帝國全盛時的疆界【思考】阿拉伯半島統(tǒng)一與伊斯蘭教的關系①伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立、擴張的過程；②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,為統(tǒng)一國家的形成提供了精神力量和組織形式；

材料1：

阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴張，到8世紀中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。

材料2：我們的宗教和我們的帝國是一對阿拉伯孿生兄弟?！糯滤沽肿骷冶若斈嵋?、阿拉伯帝國阿拔斯王朝因旗幟尚黑，稱黑衣大食）四大哈里發(fā)時期哈里發(fā)選舉產(chǎn)生6326611258750穆罕默德時期622年蒙古西征倭馬亞王朝穆阿維葉依靠埃及和敘利亞穆斯林大貴族支持建立；哈里發(fā)由倭馬亞家族世襲旗幟尚白，稱白衣大食2.鼎盛(1)政治領域：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權，下設各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財政和宗教等方面的事務，其中以掌管財務和稅務的部門最為重要。一、阿拉伯帝國政教合一、君主專制【歷史解釋】哈里發(fā)：意味“繼承者”“代理者”，擁有政治、宗教和軍事等最高權力，是國家最高統(tǒng)治者。(2)經(jīng)濟領域：①經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，②阿拉伯商人在東到中國、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿易。③帝國境內城市繁多，都城巴格達是當時世界上最大的城市之一。阿拉伯人商業(yè)活動示意圖【思考】結合上面地圖及教材P23學思之窗，說說阿拉伯帝國在溝通世界貿易中的作用？

作用：（1）阿拉伯帝國地跨亞非歐三洲，優(yōu)越的地理位置凸顯了其在溝通世界貿易中的橋梁作用。（2）阿拉伯人憑借先進的造船技術和航海技術，開辟和疏通了連通三洲的陸上和海上商路，阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大區(qū)域內從事著商品交流和貿易往來。2.鼎盛一、阿拉伯帝國（1）吸收被征服地區(qū)文化：廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻，融合東西方文化，在文學、藝術、科學和思想等領域取得重要成就。（3）阿拉伯文化（2）東西方文化交流的橋梁：中國的造紙術、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展。數(shù)學傳播阿拉伯數(shù)字、代數(shù)學改進印度數(shù)字，傳播各國通用醫(yī)學《醫(yī)典》歐洲大學教科書，亞洲廣為流傳天文花拉子密天文表東西方天文表藍本哲學伊本·西納傳入歐洲，歐洲人開始關注和研究亞里士多德與柏拉圖等哲學家文學《一千零一夜》吸收各地民間故事，譯成多國語言花拉子密——“代數(shù)之父”阿拉伯數(shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進并傳播到全世界；創(chuàng)立了完整的代數(shù)學。《醫(yī)典》2.鼎盛一、阿拉伯帝國【思考】根據(jù)材料并結合所學，概括阿拉伯文化繁榮的原因及特點？材料：阿拉伯帝國領域內的美索不達美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關心發(fā)展科學文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學者。中國的造紙術和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進作用。在帝國統(tǒng)治的熱心鼓勵和各族人民的積極參與下，全國的好學風氣蔚然成風。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩。

——摘編自吳于廑，齊世榮《阿拉伯帝國與阿拉伯——伊斯蘭文化》（1）原因：

①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心，中西方文化薈萃；

②政局相對穩(wěn)定、發(fā)達的交通和經(jīng)濟的繁榮；

③統(tǒng)一的語言和意識形態(tài)推動了文化發(fā)展；

④當政者重視科技文化；⑤中國四大發(fā)明的影響；⑥各族人民的積極參與。（2）特點：多元性、開放性、包容性一、阿拉伯帝國一、阿拉伯帝國【知識拓展】阿拉伯帝國推動東西方交流的表現(xiàn)及其所起的作用表現(xiàn)貿易交流阿拉伯帝國地跨亞非歐三洲，扼三洲要沖，控制連接亞歐的商路，從事著海上貿易和陸上貿易文化交流阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，又融合東西方文化。阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁技術交流①阿拉伯的三角帆船傳到西方，推動三桅帆船的制造，有利于新航路的開辟②阿拉伯人將許多中國的發(fā)明，如指南針、火藥等傳到西方作用對西方①阿拉伯人把東方的技術，尤其是中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，有利于西方社會的轉型；為西歐探索新航路提供了技術支持②阿拉伯文版本保留的古希臘羅馬文化譯成拉丁文重新傳入歐洲，促進了文藝復興的到來③阿拉伯人在自然科學領域的成就促進了歐洲自然科學的發(fā)展對中國阿拉伯的文學、天文學、醫(yī)藥學和數(shù)學等對中國文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響土耳其人在兩河流域發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細亞帝國興起奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定位帝國首都繼續(xù)發(fā)展跨過今黑海海峽向歐洲進軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)帝國發(fā)展先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國帝國極盛1.建立和發(fā)展13世紀14世紀1453年16世紀后期二、奧斯曼帝國（1299年—1922年）材料1：“奧斯曼帝國作為繼阿拉伯帝國之后傳承伊斯蘭文明的歷史載體，繼承哈里發(fā)時代的宗教政治傳統(tǒng)，實行君主至上和教俗合一的政治體制，世俗權力與宗教權力錯綜交織，……奧斯曼帝國在世界歷史的舞臺上歷經(jīng)600余年的滄桑，可謂亞非歐大陸中央地帶最后的封建帝國。——哈全安《土耳其通史》①奧斯曼帝國繼承了阿拉伯帝國體制②蘇丹實行“政教合一”，君主專制的統(tǒng)治。讀材料，聯(lián)系教材說明奧斯曼帝國的政治體制情況。2.統(tǒng)治（1）政治：

材料2：二、奧斯曼帝國【歷史解釋】蘇丹

原指擁有道德或宗教權威的人士。印度德里蘇丹國和奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者也稱“蘇丹”掌握國家最高權力。②經(jīng)濟繁榮:15—16世紀,帝國一度經(jīng)濟繁榮,首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心。

①蘇丹是全國土地的最高所有者，各級封建主也掌握土地，工商業(yè)者、農民承擔沉重財稅。2.統(tǒng)治（2）經(jīng)濟：材料：“很明顯，商貨經(jīng)過這些黑海的大門是否完全自由，不僅決定著十分廣泛的貿易，而且決定著歐洲和亞洲之間的基本聯(lián)系命運，從而也決定著在這個廣大地區(qū)恢復文明的基本手段的命運。”——《馬克思恩格斯全集》第9卷③壟斷商路:帝國控制了連接亞歐的商路,對過往商品征收重稅,東西方之間的貿易受到一定影響。奧斯曼土耳其帝國二、奧斯曼帝國材料1：奧斯曼帝國發(fā)展的過程中，對外出口山羊毛、皮革制品和獸皮，還有地毯。拉丁商人經(jīng)常從小亞細亞南部的安塔利亞和西部的巴拉特(Balat)購買奧斯曼帝國生產(chǎn)的地毯，以銷往歐洲。礦產(chǎn)品也是奧斯曼帝國對外貿易的重要商品之一。在中古時期就以出產(chǎn)銅而聞名。鉛被出口到西方和埃及;銅也被賣給熱那亞人。金銀當然也在貿易之列。在出口金屬的同時，奧斯曼帝國也進口金屬，如鐵和錫，這些都是用于鑄造火炮必須的金屬。

——張楚喬《奧斯曼帝國崛起研究——從文明交往角度探析》材料2：奧斯曼帝國位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達6個世紀之久。

——宋保軍《奧斯曼帝國與16世紀中期舊商路的貿易復興》①積極：帝國一度成為東西方經(jīng)濟文化交流中心；②消極：控制傳統(tǒng)東西方的商路，征收重稅，一定程度阻礙東西方的貿易，刺激了新航路的開辟?！舅伎肌扛鶕?jù)材料和所學知識分析奧斯曼帝國在東西方經(jīng)濟貿易中的作用？二、奧斯曼帝國二：南亞帝國

-孔雀王朝（前324-前187年）-貴霜帝國

-笈多帝國（320-540年）-拉其普特時期

-德里蘇丹國（1206-1526年）-莫臥兒帝國（1526-1857年）-英屬印度（1858-1947年）-“印巴分治”古代印度笈多帝國建立政治宗教4世紀初，在恒河中游興起，幾乎征服北印度政局穩(wěn)定，國王控制恒河中下游，其余地區(qū)仍保留原來的藩王。由婆羅門教演變而來的印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。古代印度【思考】根據(jù)材料，概括笈多帝國政治的特點。

材料：公元4世紀初，以恒河中游一帶為中心，笈多帝國形成。它打破了當時印度的混亂局面。旗陀羅·笈多二世時期，國勢達到極盛，疆土包括北印度幾乎全部地區(qū)和南印度的一部分地區(qū)。帝國中央直接統(tǒng)治今比哈爾邦、北方邦、中央邦部分和孟加拉邦北部地區(qū)，大部分地區(qū)保留著原來的王公即采取藩屬國制度。藩屬國雖在不同程度上接受了笈多王朝的影響，但都保留著本地區(qū)的制度、文化特色。即便在中央直接統(tǒng)治地區(qū)，許多權力也處于地方勢力手中。

——摘編自林承節(jié)《印度史》特點：①疆域遼闊，國力強盛；

②實行藩屬國制度；

③地方勢力較大。

【歷史解釋】印度教

印度教亦稱新婆羅門教，是在婆羅門教的基礎上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收印度其他的民間信仰，最終演化而成。其基本教義與婆羅門教類同，主要經(jīng)典有《吠陀》《奧義書》《往世書》《摩訶婆羅多》《摩羅衍那》等。印度教恪守等級森嚴的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業(yè)報”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。（如圖從左至右）印度教三大主神婆羅摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。古代印度德里蘇丹國建立統(tǒng)治中央地方材料：德里蘇丹國改變了印度傳統(tǒng)的政權形式，采用政教合一的伊斯蘭教神權政體。德里蘇丹國統(tǒng)治的社會基礎是由信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團?！K丹作為全國的最高統(tǒng)治者，集君權和教權于一身?！醒胝扇舾蓚€部組成，分別掌管稅收、司法、軍事、驛政和文書等?！鞑块L官由蘇丹任命……劃分為若干省份。圖格拉王朝時期（1320-1414年），全國共有23個省。——吳于廑、齊世榮《世界史·古代編》11世紀，突厥人入侵印度地區(qū)。13世紀初建立德里蘇丹國家。以伊斯蘭教為國教。蘇丹，政教合一。行省古代印度高麗日本三：儒家文化影響的東亞國家-早期文明（前300-592年）-飛鳥時代（592-710年）-奈良時代（710-794年）-平安時代（794-1185年）-幕府統(tǒng)治（1206-1526年）-鐮倉時代（1185-1333年）-南北朝時代-室町時代（1336-1573年）

-安山桃土時代

-江戶時代（1609-1867年）

-明治時代（1868-1912年）

一、古代日本秦漢之際中國冶鐵和水稻種植技術傳到日本，推動了日本社會的發(fā)展。6-7世紀日本出現(xiàn)嚴重社會危機646年孝德天皇孝開始“大化改新”，模仿中國隋唐制度建立了中央集權制國家。10世紀中央集權制開始瓦解，形成莊園；貴族、莊園主豢養(yǎng)武士，武士集團日益重要12世紀末鐮倉幕府建立，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權力，日本進入幕府政治時期。17世紀德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強統(tǒng)治，抵制外來影響。一、古代日本1.大化改新

材料1：六、七世紀之交，中國重新實現(xiàn)統(tǒng)一，隋、唐兩朝相繼崛起……唐朝……建立了法制完備的強大的中央集權制國家。高度發(fā)達的中國封建文化對周邊國家和東亞世界產(chǎn)生了強烈的影響……東亞政治形勢的變化給日本帶來巨大壓力……統(tǒng)治階級在國內的爭奪加劇起來，他們“各置己民，恣情驅使。又割國縣山海林野池田，以為己財，征戰(zhàn)不已?；蛘呒娌?shù)萬頃田，或者全無容身之地”

——吳于廑、齊世榮《世界史·古代史編》（1）背景：①隋唐先進的文化和強盛的國力對周邊國家產(chǎn)生了巨大影響；②日本統(tǒng)治階級爭權奪利，政局動蕩不安，土地兼并嚴重，階級矛盾尖銳。（2）概況：646年，孝德天皇頒布改新詔書。材料2：中國文明大規(guī)模傳入日本，……而那些游歷“天朝”的日本人，作為熱情的皈依者，回國后所起的作用更為重大?！蠡男掠?46年開始，它試圖以中國唐朝為模式，將日本改變成中央集權制國家。按照中國的模式，日本也分成若干省和地區(qū)，由從天皇和國家議會那里取得權力的總督和地方行政官統(tǒng)治。此外，以天皇名義將所有土地收歸國有，分給農戶耕種。新的擁有土地的耕種者需向中央政府納土地稅和勞務稅，前者以稻米的形式支付，后者有時包括服兵役。——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（3）內容：大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志，推動了日本中央集權制度的形成。（5）影響：1.大化改新學習和模仿中國隋唐制度（4）特點：日本隋唐政治（建立中央集權制度）中央二官八省制三省六部制地方劃分為國、郡、里郡縣制選官廢除世襲貴族制，以才選官科舉制經(jīng)濟土地制度實行“班田收授法”均田法賦稅制度實行租庸調制，統(tǒng)一租稅租庸調一、古代日本1.大化改新【思考】請從大化改新的視角看中華文明對日本社會帶來了哪些影響？日本唐朝政治中央：二官八省(太政官相當于尚書省、八省實際上是唐三省、六部、九寺中某些部門的綜合)地方：國、郡、里中央：三省六部制(尚書省、中書省、門下省；吏、戶、禮、兵、刑、工)地方：州縣制經(jīng)濟班田收授法、租庸調制均田制、租庸調制政治、經(jīng)濟制度社會生活習俗城市布局建筑風格文字貨幣樣式一、古代日本一、古代日本2.幕府政治背景隋唐形成特點影響結果傀儡掌握實權將軍的家臣幕府統(tǒng)治，武家政治①政治：10世紀，日本的中央集權制開始瓦解；②經(jīng)濟：莊園經(jīng)濟的形成；③武裝：武士集團的形成。12世紀末，源賴朝在鐮倉建立幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權力，日本進入幕府政治時期。①天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號，將軍為首的幕府掌握實權。②武士與將軍結成主從關系，成為將軍的家臣。③將軍賜予武士官職和俸祿，武士對將軍宣誓效忠、承擔納貢、兵役等義務。造成封建分裂割據(jù)。1869年的戊辰戰(zhàn)爭的結束，標志著日本的封建幕府政治被推翻。鐮倉幕府（1192–1333年）室町幕府（1336–1573年）德川幕府（1603–1867年）投靠不輸莊園領主材料：743年。政府頒布“墾田永世私財發(fā)”，公開承認了土地私有的合法性……

“天下諸人竟為墾田，勢力之家驅使百姓，貧窮百姓無假自存”——吳于廑、齊世榮：《世界史·古代史編》天皇不入農民武士應募幕府將軍2.幕府政治土地國有制土地私有制封建莊園經(jīng)濟的形成：生產(chǎn)力發(fā)展，土地私有、兼并盛行吸收儒家文化武士道精神莊園經(jīng)濟為基礎獨立性較大一、古代日本面對世界格局，意圖以鎖國政策加強統(tǒng)治，抵御外來影響1633年，德川幕府發(fā)布鎖國令，規(guī)定：一、除特許船以外，嚴禁其他船只駛往外國。二、除特許船以外，不得派遣日本人至外國。如有偷渡者，應處死罪，偷渡船及其船主,一并扣留?！⑼鈬絹?，應即呈報江戶。并應按照往例……派遣監(jiān)視艦船?！?、禁止官吏在長崎碼頭直接購買外國船之貨物?！芤涣?、吳于廑總主編，郭守田主編《世界通史資料選輯?中古部分》

坂本太郎在《日本史》一書中如此評價鎖國政策：“有關鎖國利弊，歷來議論紛紜，但它卻是是加強和鞏固幕府封建統(tǒng)治的有效政策，長達二百余年的江戶時代，能在國內保持和平，幕府政權得以維持，鎖國政策無疑是個有利因素。在經(jīng)濟方面，國內產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展；在文化方面，日本獨特文化得以昌盛等等，可以說都是由于鎖國的影響。但是另一方面，它縮小了人民剛剛開展的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神……一、古代日本2.幕府政治前1122—前194箕子朝鮮前195—前108衛(wèi)滿朝鮮三國時代高麗王朝朝鮮王朝前57—688年918年—1392年1392年—1910年二、古代朝鮮新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權國家新羅人王建建立高麗王朝，仿效唐朝制度高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮【時空定位】【思考】朝鮮發(fā)展的特點材料1：高麗王朝統(tǒng)一后，為鞏固其政治統(tǒng)治，參照中國的唐朝實行封建君主的集權制度，中央政府設三省六部、御史臺（司法、監(jiān)察）、翰林院（掌管機要文書）和中樞院（負責軍事），地方劃分為十道，設節(jié)度使。材料2：古代朝鮮文化打上了中國文化影響深刻的烙印，如提倡儒學，實行科舉制，派貴族子弟到唐朝留學，培養(yǎng)國王所需要的各種人才；另外，中國的漢字、漢文和儒家思想早就傳入朝鮮，新羅統(tǒng)一朝鮮后與唐朝密切交往，注重借鑒中國文化來發(fā)展本國文化，如朝鮮的文字、史學等，同時朝鮮人民又推陳出新，在借鑒中國膠泥活字印刷的基礎上，發(fā)明銅活字印刷，這是世界上最早的金屬活字?！蠌V林《世界中世紀史》①受到中國文化影響，君主中央集權體制②以中國儒學文化為中心，學習借鑒，形成了本民族的文化二、古代朝鮮秦漢到唐代千余年間，越南北部一直處