郴州市20172018年上學(xué)期學(xué)科教學(xué)狀況抽測(cè)試卷高二歷史（文科）一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在題后所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。）1．孟子發(fā)揚(yáng)孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對(duì)后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是A．敢于反抗專制暴政B．堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格C．勇于突破禮制束縛D．努力完善個(gè)人品德2．《韓非子·解老》：“凡法令更則利害易，利害易則民務(wù)變，民務(wù)變謂之變業(yè)。故以理觀之，事大眾而數(shù)搖之，則少成功；藏大器而數(shù)徙之，則多敗傷；烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其宰；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。是以有道之君貴靜，不重變法。”由此可知A．法家思想力圖以變法推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步B．法家思想重穩(wěn)定而不重變革C．法家思想阻撓變法以維護(hù)自身利益D．法家思想中存在著民本成分3．萬歷十六年（1588年）夏天，李贄剃光了頭以示和鄙俗斷絕，雖居住在佛教寺院，卻不受戒、不做僧眾的功課，強(qiáng)烈沖擊了傳統(tǒng)世俗，被當(dāng)?shù)氐谋Ｊ貏?shì)力視為“異端”。這表明李贄A．反對(duì)封建禮教．崇尚宗教自由B．崇尚“至道無為”政治理想C．反對(duì)理學(xué)空談和功利主義D．主張個(gè)性解放，思想自由4．據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋時(shí)期，喪家命僧道誦經(jīng)設(shè)齊（通‘齋’），用酒祭祀作佛事，以為資冥福，出葬用以導(dǎo)行。這種風(fēng)氣政府禁而不止。這主要反映出A．外來文化滲透到民間各個(gè)方面B．儒釋道三教合流的表現(xiàn)C．北宋儒家思想喪失了傳統(tǒng)地位D．北宋統(tǒng)治迷信色彩濃厚5．一位大學(xué)者的詩(shī)：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千芭萬蕊爭(zhēng)紅紫，誰識(shí)乾坤造化心?！彼獜拇阂獍蝗恢畜w會(huì)“天地生物之心”，與該主張一致的是A．格物致知B．心即理也C．“知行合一”D．人性本善6．“讀書不知接統(tǒng)緒，雖多無益也；為文不能關(guān)教事，雖丁無益也；篤行而不合于大義，雖高無益也：立志不存于憂世，雖仁無益也”，下列思想與這一主張最為接近的是A．王陽(yáng)明的知行合一B．朱熹的格物致知C．顧炎武的經(jīng)世致用D．王夫之的唯物主義7．蘇格拉底拿出一個(gè)蘋果對(duì)學(xué)生們說：“這是我剛從果園里摘下來的蘋果，你們聞聞它是什么味道？”聞過的學(xué)生都說是蘋果的香味。蘇格拉底最后聞，說：“我什么味道也沒有聞到”繼而他對(duì)學(xué)生們笑著說：“看來只有你是你白己”。蘇格拉底把蘋果傳給學(xué)生看。學(xué)生們呆住了——那是一只蠟做的假蘋果。這個(gè)故事反映出A．理念是萬物的本原B．吾愛吾師。吾尤愛真理C．人是萬物的尺度D．美德的內(nèi)涵是堅(jiān)持獨(dú)立思考8．有學(xué)者說：“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)看做是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束?！币?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)A．提出教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家的思想B．把人性從宗教束縛中解放出來C．構(gòu)建符合人民利益的社會(huì)契約D．促進(jìn)了民主、白由思想的發(fā)展9．馬克思·韋伯認(rèn)為：“傳統(tǒng)的天主教鄙視世俗勞動(dòng)……但在新教那里，世俗生活中職業(yè)具有神圣的意義……是侍奉上帝的手段和榮譽(yù)……與此同時(shí)，新教徒還拒絕享受他們所創(chuàng)造的財(cái)富……導(dǎo)致資本的積累?！弊髡咧荚趶?qiáng)調(diào)A．新教理論助推了資本主義發(fā)展B．新教廢除禁欲主張任意享樂C．新教教義尊奉上帝的至高無上D．新教信仰必須借助特定儀式10.1727年春，伏爾泰參加了牛頓的葬禮，隨后訪問了牛頓的外甥女凱瑟琳并聆聽了蘋果墜地的故事。該故事通過伏爾泰的著作迅速傳遍世界，成為家喻戶曉的科學(xué)佳話。這則材料可以用來說明A．科學(xué)推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B．18世紀(jì)早期英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)已接近尾聲C．跨國(guó)文化交流促進(jìn)了科學(xué)思想的傳播D．18世紀(jì)早期法國(guó)思想白由度遜于英國(guó)11．世情小說是以社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為題材，刻畫種種世態(tài)人情的小說。《醒世姻緣傳》全書100回，前23回描寫前世姻緣,23回以后重點(diǎn)寫今世姻緣。小說以一個(gè)人生業(yè)果、冤仇相報(bào)的兩世姻緣故事為線索。這部小說反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活A(yù)．婚姻自主日漸流行B．三綱五常日益強(qiáng)化C．佛教觀念影響很大D．愛情至上觀念流行12.“春、夏、秋、冬”四個(gè)字的甲骨文寫法及寓意如圖所示，由此我們可以斷定A．甲骨文主要記載農(nóng)業(yè)活動(dòng)B．中國(guó)原始農(nóng)業(yè)起源于商朝C．商朝時(shí)期已有了四季之分D．農(nóng)業(yè)活動(dòng)是文字產(chǎn)生根源13．一位駐中國(guó)的外交官在1872年寫道：中國(guó)正在迅速成為一個(gè)令人生畏的對(duì)手，整個(gè)官僚階級(jí)都決心恢復(fù)中國(guó)的國(guó)際地位。兵工廠和造船廠的產(chǎn)量給人以深刻印象，中國(guó)建造的軍艦不久就將達(dá)到歐洲最高水平。這位外交官的陳述A．代表了西方人對(duì)中國(guó)發(fā)展的態(tài)度B．可佐證中國(guó)軍事近代化的起步C．表現(xiàn)出他對(duì)中國(guó)逐漸崛起的擔(dān)憂D．肯定了民族資本主義快速發(fā)展14.1907年，魯迅在《科學(xué)史教篇》中提醒“蓋使舉世惟知識(shí)之崇，人生必大歸于枯寂，如是既久，則美上之感情漓，明敏之思想失，所謂科學(xué)，亦同趣于無有矣?！薄昂阼F，斷不足以興國(guó)家”。這說明A．國(guó)人對(duì)科學(xué)思想推崇備至B．魯迅否定“科技救國(guó)”論C．魯迅對(duì)科學(xué)做出了批判性思考D．儒家倫理思想根深蒂固15．在晚清青年一代的閱讀目錄中，立憲機(jī)關(guān)報(bào)與革命機(jī)關(guān)報(bào)一起出現(xiàn)是很常見的事。胡適指出二十世紀(jì)初年梁?jiǎn)⒊壬半m不曾明白提倡種族革命，卻在一班少年人的腦海里種下了不少革命種子”。材料反映了當(dāng)時(shí)青年A．認(rèn)清了立憲與革命的本質(zhì)不同B．積極宣傳各地各類報(bào)刊信息C．通過立憲宣傳形成了革命思想D．并未將立憲與革命絕對(duì)對(duì)立16．鄭觀應(yīng)曾援引《周禮》《墨經(jīng)》《淮南子》等書的有關(guān)記載。證明西方的數(shù)學(xué)、化學(xué)、光學(xué)、電學(xué)等均出自中國(guó)，皆“我所固有者也”。其目的是A．借“本來之學(xué)”加強(qiáng)國(guó)學(xué)地位B．減少“以夷變夏”非難的阻力C．借“西學(xué)中源”說來阻擋改革D．為“中體西用”提供理論依據(jù)17.1920年，陳獨(dú)秀在《談?wù)巍芬晃闹兄赋觯骸拔译m然承認(rèn)不必從根本上廢棄國(guó)家、政治、法律這個(gè)工具，卻不承認(rèn)現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)（即掠奪階級(jí)）的國(guó)家、政治、法律有掃除社會(huì)罪惡的可能性?！边@一認(rèn)識(shí)形成的主要原因是A．新文化運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng)．馬克思主義的傳播C．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)D．中國(guó)共產(chǎn)黨的成立18.孫中山曾說：“中國(guó)古昔有唐虞之揖讓，湯武之革命，其垂為學(xué)說者，有所謂‘天視白我民視，天聽自我民聽’；有所謂‘聞?wù)D一夫紂，未聞弒君’；有所謂‘民為貴，君為輕’。此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國(guó)之制，不可不取資于歐美?！边@表明他A．純粹學(xué)習(xí)西方民主思想B．汲取了古代的民本思想C．以推翻滿清帝制為目標(biāo)D．側(cè)重借鑒美國(guó)共和制度19．在中共二大上，毛澤東說：“我們無產(chǎn)階級(jí)有自己的階級(jí)利益，民主主義革命成功了，無產(chǎn)階級(jí)只不過得到了一些白由和權(quán)利，還是不能完全解放。而且民主主義成功，幼稚的資產(chǎn)階級(jí)便會(huì)迅速發(fā)展，與無產(chǎn)階級(jí)處于對(duì)抗地位。因此無產(chǎn)階級(jí)便必須對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)行‘與貧苦農(nóng)民聯(lián)合的無產(chǎn)階級(jí)專政’的第二步奮斗。如果無產(chǎn)階級(jí)的組織能力和戰(zhàn)斗力強(qiáng)固，這第二步奮斗是能跟著民主主義革命勝利后即刻成功的”。對(duì)這段話理解正確的是A.毛澤東對(duì)于新三民主義持贊成的態(tài)度B．提出無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)掌握民主革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)C．民主主義革命后應(yīng)開展社會(huì)主義革命D．呼吁加快與國(guó)民黨合作開展民主革命20．學(xué)者鄭水年說：“蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)主義垮臺(tái)使改革領(lǐng)導(dǎo)者尤其是鄧小平認(rèn)識(shí)到推進(jìn)國(guó)內(nèi)改革是何等重要和迫切。當(dāng)許多人將共產(chǎn)主義的崩潰歸之于西方的努力時(shí)，鄧小平指出國(guó)內(nèi)因素才是根本原因。”鑒于此，鄧小平A．作出了實(shí)行改革開放的重大決策B．科學(xué)闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)含義C．決定把改革的重心轉(zhuǎn)向國(guó)有企業(yè)D．首次提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義21.1977年10月21日，《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條刊登了“高等學(xué)校招生進(jìn)行重大改革”的報(bào)道。這一“重大改革”是A．我國(guó)教育領(lǐng)域撥亂反正的重要措施B．實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的重要步驟C．貫徹十一屆三中全會(huì)精神的重要舉措D．貫徹“三個(gè)面向”教育方針的具體體現(xiàn)22.20世紀(jì)60年代，毛澤東曾對(duì)印尼代表團(tuán)說：“美國(guó)是看不起我們的，英國(guó)是看不起我們的。法國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)、日本、蘇聯(lián)這些國(guó)家它們都看不起我們。這個(gè)看不起是有理由的，因?yàn)樗麄兊臇|西多，技術(shù)先進(jìn)?！被谶@一認(rèn)識(shí)，中國(guó)政府A．開始實(shí)施載人航天工程B．主動(dòng)加入不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)C．加緊核武器技術(shù)的研制D．實(shí)行“科教興國(guó)”戰(zhàn)略23．這種藝術(shù)風(fēng)格既不是粗糙，也不是前衛(wèi)，更不是抽象，它是將科學(xué)的色彩學(xué)理論運(yùn)用于繪畫，中國(guó)高考藝術(shù)專業(yè)的色彩考試，也以這種色彩規(guī)律作為標(biāo)準(zhǔn)。這種藝術(shù)風(fēng)格是A．印象主義B．浪漫主義C．古典主義D．現(xiàn)代主義24.20世紀(jì)30年代被稱為“電影的時(shí)代”．在好萊塢每年制作的約500部中．有大量的黑幫片、牛仔片和馬克斯兄弟的搞笑片，還有大量的歷史冒險(xiǎn)劇和荒誕戲。這些電影在美國(guó)廣泛流行是因?yàn)锳．歡娛和幻想給恐慌中的人們以消遣B．詼諧和幽默給戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們以撫思C．夸張和想象給了富足的人們以鼓舞D．歷史和冒險(xiǎn)給革命中的人們以引領(lǐng)二、材料解析題（本大題有3小題，滿分52分，其中25、26、27題分別為25、12、15分）25．（25分）中國(guó)古代儒家思想在不同時(shí)期的地位有所不同，并影響著中國(guó)文化的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。材料一在如何維護(hù)大一統(tǒng)政權(quán)的穩(wěn)固這一點(diǎn)上，秦皇漢武之間有著共同的認(rèn)識(shí)，即不能容忍多元化的指導(dǎo)思想的存在．認(rèn)識(shí)到必須有一種主導(dǎo)性的價(jià)值觀念來維護(hù)一種穩(wěn)定的社會(huì)秩序。儒家認(rèn)識(shí)到僅僅依靠武力和嚴(yán)酷的法律無法長(zhǎng)久地保持統(tǒng)治的合法性，關(guān)鍵是要使價(jià)值系統(tǒng)制度化，從而為現(xiàn)存的秩序提供支持?！幇赘纱核伞度寮抑贫然男纬珊突窘Y(jié)構(gòu)》材料二中國(guó)近代人文思想史在西方現(xiàn)代化文化傳入的基礎(chǔ)上．經(jīng)過與中國(guó)傳統(tǒng)文化的碰撞與互動(dòng)，在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國(guó)新生資產(chǎn)階級(jí)力圖改造社會(huì)的良好愿望……中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在對(duì)中西文化矛盾沖突的比較鑒別中，逐漸發(fā)展出具有西方文化特色的人文思想人文精神。盧梭的天賦人權(quán)說赫胥黎的進(jìn)化論對(duì)中國(guó)最早向西方學(xué)習(xí)的知識(shí)分子來說，具有很強(qiáng)的震撼力?！幾晕某亍端枷氲撵`光》材料三漢字的歷史，如果從殷商時(shí)代算起，距今已有三千多年了。在這個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期里，漢字一直處于變動(dòng)與相對(duì)穩(wěn)定之中。漢字的演變，就其形體來說，有簡(jiǎn)化也有繁化，但主要還是簡(jiǎn)化，這是漢字形體變化的基本趨勢(shì)。清末民初，正式出現(xiàn)了漢字簡(jiǎn)化的呼聲。五四運(yùn)動(dòng)以后，改革漢字的呼聲逐漸高漲。1920年2月1日，錢玄同在《新青年》上發(fā)表《減省漢字筆畫的提議》一文。1922年又提出“減省漢字筆畫案”，并明確指出：現(xiàn)在減省漢字筆畫，應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)在通行于民眾社會(huì)的簡(jiǎn)體字。1935年8月21日，民國(guó)教育部發(fā)布命令，正式公布《第一批簡(jiǎn)體字表》。簡(jiǎn)體字表由民國(guó)教育部委托北京大學(xué)教授、著名語(yǔ)言文字學(xué)家黎錦熙主持制訂，主要采用了錢玄同所編《簡(jiǎn)體字譜》中2400字中的324個(gè)，在當(dāng)時(shí)又稱為“手頭字”。這是政府第一次大規(guī)模推行簡(jiǎn)化漢字。公布后由于國(guó)民黨內(nèi)某些要人的強(qiáng)烈反對(duì)，1936年2月不得不宣布“暫緩?fù)菩小?，從而夭折。——摘編自陳太章《論漢字簡(jiǎn)化》請(qǐng)同答：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明漢武帝認(rèn)為需要建立“主導(dǎo)性的價(jià)值觀”的理由，指出漢武帝所采取的對(duì)策。（10分）(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)近代人文思想的形成對(duì)“主導(dǎo)性的價(jià)值觀”的沖擊。（6分）(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析國(guó)民政府推行漢字簡(jiǎn)化的背景。如何評(píng)價(jià)國(guó)民政府發(fā)的漢字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)（9分）26.（12分）閱讀下列材料，同答問題。材料——摘編自《清實(shí)錄》等根據(jù)材料，圍繞“清政府與西學(xué)”提煉一個(gè)論題，并進(jìn)行闡釋。（要求：論題符合題目要求，史實(shí)引用合理；論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚）27.（15分）閱讀下列材料，回答問題。材料明代小說繁榮，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》等名著。明中后期，文人與市民的關(guān)系日益密切，出現(xiàn)了一批描寫市民生活的文人士子，他們更多地使用通俗生動(dòng)的日常語(yǔ)言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象．明代小說中的一些情節(jié)被人們津津樂道，如“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等。這些小說不僅增長(zhǎng)人們的知識(shí)，開闊眼界，而且影響了人們的觀念。明代有人認(rèn)為，小說“雖稗官之流，而勸善懲惡，動(dòng)存鑒戒，不可謂無補(bǔ)于世……讀之使人喜而手舞足蹈，悲而掩卷墮淚者，蓋亦有之”．——摘編自周先慎《明清小說》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明代小說繁榮的歷史背景和社會(huì)條件。（8分）(2)根據(jù)材料，簡(jiǎn)析明代小說所起的社會(huì)作用。（7分）郴州市學(xué)科教學(xué)狀況抽測(cè)試卷高二歷史（文科）參考答案及評(píng)分細(xì)則一、選擇題15DDDBA610CDBAC1115CCBCD1620BBBCB2124ACAA二、材料解析題（25+12+15=52分）25．（25分）(1)理由：僅僅依靠武力和嚴(yán)酷的法律無法長(zhǎng)久地保持統(tǒng)治的合法性。要維護(hù)政治統(tǒng)一，必須實(shí)行思想上的統(tǒng)一。（4分）對(duì)策：采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議；設(shè)立太學(xué)和地方郡國(guó)學(xué)校，建立以儒學(xué)為中心的教育體系；任用儒學(xué)者為官，參與國(guó)家大政。（6分，一點(diǎn)2分）(2)西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化的傳人為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制提供了思想武器；動(dòng)搖了傳統(tǒng)思想文化的正統(tǒng)地位；為新思想在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。（6分，一點(diǎn)2分）(3)背景：①新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)②知名學(xué)者的推動(dòng)③社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要④漢字簡(jiǎn)化符合演變趨勢(shì)。（6分，一點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可）評(píng)價(jià)：①簡(jiǎn)化漢字有利于教育的發(fā)展②有利于文化的傳承發(fā)展和推廣交流③有利于人民文化素質(zhì)的提高④有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展⑤造成一定時(shí)期的文字使用混亂。（3分，答出一點(diǎn)給2分，任答兩點(diǎn)即可得3分）26．（12分）總體要求：所提煉觀點(diǎn)明確、合理，必須源白材料，且圍繞“清政府與西學(xué)”提煉一個(gè)論題。（2分）論據(jù)準(zhǔn)確，論證