經(jīng)典文學(xué)作品《師說》練習(xí)題深度解析——基于文本邏輯與考點指向的系統(tǒng)梳理《師說》作為韓愈散文的代表作，以其嚴(yán)密的論證邏輯、深刻的思想內(nèi)涵和典范的文言規(guī)范，成為中學(xué)語文教材中的經(jīng)典篇目。針對其設(shè)計的練習(xí)題，多圍繞文言基礎(chǔ)、內(nèi)容理解、情感態(tài)度、拓展延伸四大維度展開，既考查文本解讀能力，也指向傳統(tǒng)文化的傳承。本文結(jié)合常見題型，從知識點落實、邏輯拆解、價值透視三個層面，對《師說》練習(xí)題進行專業(yè)解析，助力學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)的解題思維。一、基礎(chǔ)積累題：文言知識的精準(zhǔn)落實基礎(chǔ)積累題是《師說》考查的“入門關(guān)”，重點覆蓋通假字、古今異義、詞類活用、文言句式四大類，核心是“辨差異、明規(guī)律”。（一）通假字：音近義通的文字密碼通假字的判斷需結(jié)合“字音關(guān)聯(lián)”與“語境邏輯”。例題：下列句子中，不含通假字的一項是（）A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也B.或師焉，或不焉C.君子生非異也（《勸學(xué)》）D.句讀之不知，惑之不解解析：A項“受”通“授”（音近通假），意為“傳授”；B項“不”通“否”（音近通假），表示否定，指“不從師學(xué)習(xí)”；C項“生”通“性”（音近通假），意為“本性”（雖出自《勸學(xué)》，但需明確通假規(guī)律）；D項無通假字，“句讀”指斷句，“惑”指疑難問題，符合語境。答案：D（二）古今異義：時空變遷的語義軌跡古今異義需關(guān)注“詞匯拆分”與“語境對比”，避免以今釋古。例題：下列加點詞的古今意義不同的一項是（）A.古之學(xué)者必有師B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也C.巫醫(yī)樂師百工之人D.位卑則足羞，官盛則近諛解析：A項“學(xué)者”古義為“求學(xué)的人”（動詞性短語），今義為“在學(xué)術(shù)上有一定成就的人”（名詞）；B項“所以”古義為“用來……的”（表憑借），今義為“表因果關(guān)系的連詞”（需注意：此句中“所以”仍保留古義）；C項“樂師”古今均指“從事音樂的人”；D項“位卑”古今均指“地位低下”。答案：A（三）詞類活用：語法功能的靈活轉(zhuǎn)換詞類活用需分析“詞語在句中的語法位置”（如名詞作動詞、意動用法等）。例題：下列加點詞的活用類型與其他三項不同的一項是（）A.吾從而師之B.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師C.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃D.師道之不傳也久矣解析：A項“師”：意動用法，“以……為師”（主語“吾”對“之”的態(tài)度）；B項“恥”：意動用法，“以……為恥”（主語“巫醫(yī)樂師百工之人”對“相師”的態(tài)度）；C項“師”：意動用法，“以……為師”（主語“孔子”對“郯子等”的態(tài)度）；D項“師”：名詞作動詞，“從師學(xué)習(xí)”（“師道”指“從師的風(fēng)尚”）。答案：D（四）文言句式：結(jié)構(gòu)倒裝的規(guī)律識別文言句式需抓住“標(biāo)志詞”（如“之”“者”“也”）或“語序異常”（如賓語前置、定語后置）。例題：下列句子中，屬于賓語前置的一項是（）A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也B.句讀之不知，惑之不解C.不拘于時，學(xué)于余D.蚓無爪牙之利，筋骨之強（《勸學(xué)》）解析：A項：判斷句（“……者，……也”表判斷）；B項：賓語前置句（“之”為提賓標(biāo)志，正常語序為“不知句讀，不解惑”）；C項：被動句（“于”表被動）+狀語后置句（“學(xué)于余”=“于余學(xué)”）；D項：定語后置句（“之”為定語后置標(biāo)志，正常語序為“利之爪牙，強之筋骨”）。答案：B二、內(nèi)容理解題：文本邏輯的逐層拆解《師說》的論證結(jié)構(gòu)堪稱“典范”，內(nèi)容理解題多圍繞“中心論點、分論點、論證方法”展開，核心是“理脈絡(luò)、明關(guān)聯(lián)”。（一）中心論點的提煉：文本的“靈魂”定位例題：作者在文中提出的中心論點是什么？請結(jié)合文本簡要分析。解析：中心論點是“古之學(xué)者必有師”（第一段首句）。理由1：開篇直接點題，明確“求學(xué)的人必須有老師”的核心觀點；理由2：下文圍繞“師的職責(zé)”（傳道受業(yè)解惑）、“從師的標(biāo)準(zhǔn)”（道之所存，師之所存）、“圣人從師的范例”（孔子師郯子等）展開，均為中心論點服務(wù)；理由3：批判“士大夫恥學(xué)于師”的風(fēng)氣（第三段），本質(zhì)是從反面論證中心論點的正確性。（二）分論點的支撐：邏輯的“骨架”展開例題：作者在第二段中用“古之圣人”與“今之眾人”對比，其目的是什么？解析：對比內(nèi)容：古之圣人“從師而問”（即使超出自己，也向老師請教）；今之眾人“恥學(xué)于師”（即使不如圣人，也以從師為恥）。目的1：突出“從師學(xué)習(xí)”的重要性（圣人因從師而更圣，眾人因恥師而更愚）；目的2：為下文批判“士大夫之族”的錯誤觀念做鋪墊（“今之眾人”的行為是“士大夫之族”的縮影）；目的3：強化論證的說服力（用“古今對比”凸顯風(fēng)氣的惡化）。（三）論證方法的分析：說理的“工具”運用例題：作者在第三段中引用“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”的例子，有何作用？解析：直接支撐分論點：“圣人無常師”（圣人沒有固定的老師，凡有專長都可為師）；間接支撐中心論點：圣人尚且“無常師”，普通人更應(yīng)“從師學(xué)習(xí)”（以圣人的行為為典范，增強說服力）；補充從師標(biāo)準(zhǔn)：“道之所存，師之所存”（孔子向不同領(lǐng)域的人學(xué)習(xí)，正是因為他們有“道”，呼應(yīng)第一段的從師標(biāo)準(zhǔn)）。三、情感態(tài)度題：思想內(nèi)涵的多維透視《師說》的情感核心是“批判恥師風(fēng)氣，倡導(dǎo)從師傳統(tǒng)”，情感態(tài)度題需結(jié)合“社會背景”與“作者立場”，核心是“悟主旨、明傾向”。（一）寫作目的的探究：針對“時弊”的批判例題：韓愈寫《師說》的主要目的是什么？請結(jié)合文本與背景分析。解析：社會背景：唐代中期，士大夫階層盛行“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣（“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”），認(rèn)為“位卑則足羞，官盛則近諛”（向地位低的人學(xué)習(xí)是羞恥，向地位高的人學(xué)習(xí)是阿諛）。寫作目的：1.批判“恥學(xué)于師”的錯誤觀念（第三段用“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”對比，指出其“智乃反不能及”的荒謬）；2.倡導(dǎo)“古之學(xué)者必有師”的傳統(tǒng)（第一段強調(diào)“師”的職責(zé)與從師的必要性）；3.呼吁“從師無類”的理念（“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，打破地位、年齡的限制）。（二）“道”的內(nèi)涵解讀：文本的“核心”指向例題：作者在文中反復(fù)強調(diào)“傳道”，請結(jié)合儒家思想分析“道”的內(nèi)涵。解析：“道”是《師說》的核心概念，指儒家的思想道德體系（如“仁、義、禮、智、信”）。理由1：“傳道”是師的首要職責(zé)（“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，“傳道”排在“受業(yè)”“解惑”之前）；理由2：“道”是從師的標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之所存也”，只要有“道”，無論身份如何，都可成為老師）；理由3：“道”是批判的靶子（“士大夫之族”恥學(xué)于師，本質(zhì)是背離了“道”的傳承，作者批判其“棄道從俗”）。四、拓展延伸題：文本價值的現(xiàn)實觀照《師說》的現(xiàn)實意義在于“古為今用”，拓展延伸題需結(jié)合“文本觀點”與“現(xiàn)實問題”，核心是“聯(lián)實際、談啟示”。（一）師生關(guān)系的啟示：平等與互學(xué)例題：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話對今天的師生關(guān)系有什么啟示？解析：打破“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)觀念：師生之間是平等的學(xué)習(xí)伙伴，沒有絕對的“優(yōu)劣之分”（學(xué)生可能在某些領(lǐng)域超過老師，老師應(yīng)承認(rèn)并鼓勵這種超越）；倡導(dǎo)“教學(xué)相長”的理念：老師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)（如現(xiàn)代社會知識更新快，學(xué)生在信息技術(shù)、新事物認(rèn)知上可能更敏銳），學(xué)生也可以向老師學(xué)習(xí)（老師的經(jīng)驗與深度是優(yōu)勢）；構(gòu)建“民主和諧”的師生關(guān)系：這種觀念有利于消除學(xué)生的“畏師”心理，鼓勵學(xué)生主動提問、創(chuàng)新思維（如“吾愛吾師，吾更愛真理”的精神）。（二）學(xué)習(xí)態(tài)度的反思：放下“恥學(xué)”的包袱例題：結(jié)合《師說》中的觀點，談?wù)勀銓Α跋蛩藢W(xué)習(xí)”的看法。解析：從師的必要性：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”（每個人都有疑惑，必須通過從師學(xué)習(xí)解決）；從師的標(biāo)準(zhǔn)：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”（向他人學(xué)習(xí)不應(yīng)在意其身份、年齡，只要他有“道”——知識、經(jīng)驗或品德）；克服“恥學(xué)”的心理：“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”（普通勞動者都能互相學(xué)習(xí)，士大夫更應(yīng)放下架子，以從師為榮）。五、解題技巧總結(jié)：從考點到答題的路徑優(yōu)化1.基礎(chǔ)積累題：通假字：記“音近/形近”規(guī)律（如“受”通“授”、“不”通“否”）；古今異義：拆分為“單字”分析（如“學(xué)者”=“求學(xué)的人”）；詞類活用：看“語法位置”（如名詞放在動詞位置，可能作動詞或意動）；文言句式：抓“標(biāo)志詞”（如“之”提賓、“者……也”判斷）。2.內(nèi)容理解題：中心論點：找“開篇點題”或“反復(fù)強調(diào)”的句子（如“古之學(xué)者必有師”）；分論點：看“過渡句”或“段落核心句”（如“圣人無常師”）；論證方法：答“方法+內(nèi)容+作用”（如“對比論證，用古之圣人與今之眾人對比，突出從師的重要性”）。3.情感態(tài)度題：聯(lián)系背景：唐代“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣（如“士大夫之族”的表現(xiàn)）；抓作者議論：找“感嘆句”或“批判句”（如“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣”）；析“道”的內(nèi)涵：儒家思想道德（如“傳道”是核心）。4.拓展延伸題：緊扣文本：用《師說》中的觀點（如“弟子不必不如師”“道之所存，師之所存”）；聯(lián)系現(xiàn)實：結(jié)合“師生關(guān)系”“學(xué)習(xí)態(tài)度”等現(xiàn)實問題（如“今天的學(xué)生應(yīng)如何向老師學(xué)習(xí)”）；言之有理：觀點明確，邏輯清晰（如“我認(rèn)為……