從邊緣到融合：賽罕區(qū)制片廠巷蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的城市融入探索一、引言1.1研究背景與意義1.1.1研究背景在我國(guó)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)的大背景下，人口流動(dòng)日益頻繁，其中蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的數(shù)量呈顯著增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。內(nèi)蒙古自治區(qū)作為蒙古族的主要聚居地，近年來(lái)隨著草原牧場(chǎng)環(huán)境的變化以及城市化建設(shè)的加速，越來(lái)越多的蒙古族人員選擇進(jìn)城務(wù)工、經(jīng)商。呼和浩特市作為內(nèi)蒙古自治區(qū)的首府，吸引了大量的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員，賽罕區(qū)制片廠巷便是他們較為集中的居住和生活區(qū)域之一。這些蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員為城市的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量，他們活躍在城市的各個(gè)行業(yè)，如建筑、餐飲、保潔、商品銷(xiāo)售等勞動(dòng)力服務(wù)行業(yè)，從事著臟、累、苦、差的工作。然而，由于文化水平較低、缺乏專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)，以及語(yǔ)言障礙和生活習(xí)俗差異等因素，他們?cè)诔鞘兄忻媾R著諸多困境。例如，工作不穩(wěn)定、工資收入低、工作強(qiáng)度大、社會(huì)地位低、工作環(huán)境和居住環(huán)境差，同時(shí)還缺少技術(shù)技能的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)等。并且，基礎(chǔ)型服務(wù)行業(yè)勞務(wù)用工制度的不完善，使得他們的勞動(dòng)合法權(quán)益難以得到有效保障。加之城市社會(huì)對(duì)民族知識(shí)、民族法律法規(guī)、民族政策了解不足，不能正確對(duì)待這部分群體，導(dǎo)致他們對(duì)城市社區(qū)的民族認(rèn)同感、歸屬感普遍較低，子女教育問(wèn)題也無(wú)法得到妥善解決。賽罕區(qū)制片廠巷的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員具有一定的代表性，他們?cè)诔鞘猩钪兴庥龅膯?wèn)題，是眾多蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員面臨困境的一個(gè)縮影。深入研究這一區(qū)域蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的城市社會(huì)融入問(wèn)題，有助于全面了解該群體在城市中的生存現(xiàn)狀，為解決他們面臨的困難提供有針對(duì)性的建議和措施。1.1.2研究意義促進(jìn)民族融合：蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員融入城市社會(huì)，是各民族交往交流交融的重要體現(xiàn)。通過(guò)研究他們的社會(huì)融入問(wèn)題，有助于增進(jìn)蒙古族與其他民族之間的相互了解、相互尊重和相互包容，消除民族隔閡和誤解，促進(jìn)各民族之間的團(tuán)結(jié)與和諧，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。在文化交流方面，蒙古族獨(dú)特的文化習(xí)俗可以在城市中得到傳播和展示，同時(shí)他們也能吸收城市多元文化的精華，實(shí)現(xiàn)文化的交流與融合，豐富中華民族的文化內(nèi)涵。推動(dòng)城市發(fā)展：蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員是城市建設(shè)的重要力量，他們?cè)诓煌瑣徫簧闲燎趧谧鳎瑸槌鞘械慕?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。解決他們?cè)诔鞘猩鐣?huì)融入過(guò)程中遇到的問(wèn)題，能夠充分激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造力，提高他們的工作效率和生活質(zhì)量，使他們更好地融入城市經(jīng)濟(jì)生活，為城市的持續(xù)發(fā)展注入新的活力。例如，在建筑行業(yè)，蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員憑借其吃苦耐勞的精神，為城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)貢獻(xiàn)力量；在餐飲行業(yè)，他們帶來(lái)的特色美食豐富了城市的飲食文化，吸引了更多的消費(fèi)者，促進(jìn)了城市服務(wù)業(yè)的發(fā)展。完善社會(huì)政策：對(duì)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員城市社會(huì)融入問(wèn)題的研究，可以為政府制定和完善相關(guān)社會(huì)政策提供科學(xué)依據(jù)。通過(guò)深入了解他們?cè)诰蜆I(yè)、教育、社會(huì)保障、住房等方面的需求和困境，政府能夠有針對(duì)性地出臺(tái)政策，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族進(jìn)城務(wù)工人員的服務(wù)與管理，保障他們的合法權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)公平正義，推動(dòng)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。比如，政府可以根據(jù)他們的就業(yè)特點(diǎn)，制定專(zhuān)門(mén)的職業(yè)培訓(xùn)政策，提高他們的職業(yè)技能水平，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；在子女教育方面，制定合理的入學(xué)政策，確保他們的子女能夠平等接受教育。1.2研究目的與方法1.2.1研究目的本研究旨在深入剖析賽罕區(qū)制片廠巷蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員在城市社會(huì)融入過(guò)程中面臨的各種問(wèn)題，從經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)關(guān)系等多個(gè)維度全面了解他們的生存現(xiàn)狀和融入困境。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的細(xì)致分析，揭示影響他們城市社會(huì)融入的關(guān)鍵因素，包括自身素質(zhì)、政策制度、社會(huì)觀念等方面的因素。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際情況，提出切實(shí)可行的對(duì)策和建議，以促進(jìn)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員更好地融入城市社會(huì)，提高他們的生活質(zhì)量和社會(huì)地位。同時(shí)，本研究也希望為政府部門(mén)制定相關(guān)政策提供科學(xué)依據(jù)，為學(xué)術(shù)界進(jìn)一步研究少數(shù)民族進(jìn)城務(wù)工人員的社會(huì)融入問(wèn)題提供有益參考，推動(dòng)各民族之間的交流與融合，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。1.2.2研究方法問(wèn)卷調(diào)查法：設(shè)計(jì)針對(duì)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的問(wèn)卷，內(nèi)容涵蓋個(gè)人基本信息、就業(yè)狀況、收入水平、居住條件、社會(huì)交往、文化適應(yīng)等方面。在賽罕區(qū)制片廠巷采用隨機(jī)抽樣的方式，選取一定數(shù)量的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，以獲取他們?cè)诔鞘猩钪械牡谝皇謹(jǐn)?shù)據(jù)資料，了解他們的實(shí)際情況和需求，為后續(xù)的分析提供量化依據(jù)。例如，通過(guò)問(wèn)卷可以了解他們的平均月收入、工作時(shí)長(zhǎng)、主要社交圈子等信息。訪談法：對(duì)部分蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)工作人員、用工企業(yè)負(fù)責(zé)人等進(jìn)行深入訪談。與蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的訪談，能夠深入了解他們?cè)诔鞘猩钪械母惺堋⒂龅降睦щy以及對(duì)未來(lái)的期望；與社區(qū)工作人員的訪談，可以獲取社區(qū)在服務(wù)和管理這部分群體過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題；與用工企業(yè)負(fù)責(zé)人的訪談，有助于了解企業(yè)在雇傭蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員時(shí)的考慮因素、存在的困難以及對(duì)他們工作表現(xiàn)的評(píng)價(jià)等。通過(guò)多方面的訪談，從不同角度全面了解蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員城市社會(huì)融入的情況。文獻(xiàn)分析法：收集國(guó)內(nèi)外關(guān)于少數(shù)民族進(jìn)城務(wù)工人員社會(huì)融入、民族關(guān)系、城市發(fā)展等方面的相關(guān)文獻(xiàn)資料，包括學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告、政策文件等。對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和分析，借鑒前人的研究成果和經(jīng)驗(yàn)，為本研究提供理論支持和研究思路，明確本研究的重點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，避免重復(fù)研究，使研究更具科學(xué)性和針對(duì)性。1.3國(guó)內(nèi)外研究綜述在國(guó)外，對(duì)于少數(shù)民族進(jìn)城務(wù)工人員社會(huì)融入的研究，多是在移民融入的大框架下進(jìn)行探討。以美國(guó)為例，其多元文化背景下的移民研究為少數(shù)民族融入研究提供了豐富的視角。學(xué)者們關(guān)注移民在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多方面的適應(yīng)與融入過(guò)程，研究發(fā)現(xiàn)，移民在就業(yè)市場(chǎng)上面臨著種族歧視和職業(yè)隔離，難以獲得與本土居民同等的就業(yè)機(jī)會(huì)和薪酬待遇。在文化適應(yīng)方面，移民往往需要在保留自身文化傳統(tǒng)與接受主流文化之間尋求平衡，部分移民會(huì)因文化沖突而產(chǎn)生心理壓力和身份認(rèn)同危機(jī)。歐洲國(guó)家如英國(guó)、法國(guó)等，也對(duì)移民融入問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，強(qiáng)調(diào)社會(huì)政策在促進(jìn)移民融入中的重要作用，例如提供語(yǔ)言培訓(xùn)、職業(yè)技能教育等公共服務(wù)，以幫助移民更好地適應(yīng)本地社會(huì)。國(guó)內(nèi)關(guān)于少數(shù)民族進(jìn)城務(wù)工人員社會(huì)融入的研究，隨著城市化進(jìn)程的加速和少數(shù)民族人口流動(dòng)的增加，逐漸成為研究熱點(diǎn)。研究?jī)?nèi)容涵蓋了少數(shù)民族進(jìn)城務(wù)工人員社會(huì)融入的各個(gè)方面。在經(jīng)濟(jì)融入方面，學(xué)者們普遍認(rèn)為，少數(shù)民族進(jìn)城務(wù)工人員由于受教育程度較低、專(zhuān)業(yè)技能缺乏，多集中在勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，從事低薪、高強(qiáng)度的工作，收入水平較低，經(jīng)濟(jì)融入面臨較大困難。在文化融入方面，少數(shù)民族獨(dú)特的文化習(xí)俗與城市主流文化存在差異，導(dǎo)致他們?cè)谖幕m應(yīng)過(guò)程中遭遇語(yǔ)言溝通障礙、風(fēng)俗習(xí)慣不被理解等問(wèn)題，影響了其在城市中的社會(huì)交往和心理認(rèn)同。在社會(huì)關(guān)系融入方面，少數(shù)民族進(jìn)城務(wù)工人員往往難以融入城市的社交圈子，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)較為單一，主要局限于同鄉(xiāng)或同族群體，缺乏與城市居民的深度互動(dòng)和交流。然而，目前的研究仍存在一些不足之處。一方面，現(xiàn)有研究多為宏觀層面的探討，針對(duì)特定地區(qū)、特定少數(shù)民族群體的微觀實(shí)證研究相對(duì)較少。以蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員為例，對(duì)其在具體城市社區(qū)中的融入情況進(jìn)行深入分析的研究還不夠豐富，難以全面準(zhǔn)確地反映這一群體的實(shí)際需求和面臨的問(wèn)題。另一方面，在研究方法上，雖然問(wèn)卷調(diào)查和訪談等方法被廣泛應(yīng)用，但研究視角相對(duì)單一，缺乏多學(xué)科交叉融合的研究視角。社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究成果未能充分整合，導(dǎo)致對(duì)少數(shù)民族進(jìn)城務(wù)工人員社會(huì)融入問(wèn)題的研究不夠深入和全面。本研究以賽罕區(qū)制片廠巷的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員為研究對(duì)象，通過(guò)深入的實(shí)證研究，旨在彌補(bǔ)現(xiàn)有研究在微觀層面的不足。運(yùn)用多學(xué)科交叉的研究方法，從經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)關(guān)系等多個(gè)維度全面剖析蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的城市社會(huì)融入問(wèn)題，為促進(jìn)少數(shù)民族進(jìn)城務(wù)工人員更好地融入城市社會(huì)提供具有針對(duì)性和可操作性的建議。二、賽罕區(qū)制片廠巷蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員概況2.1進(jìn)城務(wù)工原因2.1.1經(jīng)濟(jì)因素蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)來(lái)到賽罕區(qū)制片廠巷所在的城市，經(jīng)濟(jì)因素起到了關(guān)鍵的驅(qū)動(dòng)作用。在他們的家鄉(xiāng)，尤其是一些傳統(tǒng)的牧區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式較為單一，主要依賴(lài)畜牧業(yè)。然而，近年來(lái)，隨著草原生態(tài)環(huán)境的變化，如過(guò)度放牧導(dǎo)致的草原退化、氣候變化引發(fā)的自然災(zāi)害增多等，畜牧業(yè)的發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)。以部分牧區(qū)為例，連續(xù)的旱災(zāi)使得牧草產(chǎn)量大幅下降，牲畜的養(yǎng)殖數(shù)量不得不減少，牧民的收入也隨之降低。而且，牧區(qū)的產(chǎn)業(yè)鏈條較短，除了簡(jiǎn)單的畜產(chǎn)品售賣(mài)，缺乏深加工和多元化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這使得當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖朐鲩L(zhǎng)空間極為有限。與之形成鮮明對(duì)比的是，城市擁有更為豐富和多元化的就業(yè)機(jī)會(huì)。在呼和浩特市這樣的城市中，工業(yè)、服務(wù)業(yè)、商業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展，為進(jìn)城務(wù)工人員提供了大量的就業(yè)崗位。賽罕區(qū)作為呼和浩特市的重要區(qū)域，其商業(yè)中心、工業(yè)園區(qū)以及眾多的餐飲、零售等服務(wù)行業(yè)，都對(duì)勞動(dòng)力有著持續(xù)的需求。蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員可以在建筑工地上找到工作，參與城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；也能在餐廳、超市等場(chǎng)所擔(dān)任服務(wù)員、收銀員等職位。雖然這些工作大多屬于勞動(dòng)密集型，工作強(qiáng)度較大，但相比家鄉(xiāng)，他們能夠獲得相對(duì)穩(wěn)定的收入。根據(jù)對(duì)賽罕區(qū)制片廠巷蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的調(diào)查，他們的月平均收入雖然不算高，但與家鄉(xiāng)相比，仍有一定程度的提升，這成為吸引他們進(jìn)城務(wù)工的重要經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。2.1.2社會(huì)因素教育、醫(yī)療等公共資源的顯著差異是促使蒙古族人員進(jìn)城務(wù)工的重要社會(huì)因素。在蒙古族聚居的農(nóng)村和牧區(qū)，教育資源相對(duì)匱乏。學(xué)校數(shù)量有限，師資力量薄弱，教學(xué)設(shè)施陳舊落后。許多牧區(qū)學(xué)校的教師數(shù)量不足，尤其是一些專(zhuān)業(yè)課程的教師，如英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法接受全面和高質(zhì)量的教育。而且，教學(xué)設(shè)施方面，缺乏現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，如多媒體教室、實(shí)驗(yàn)室等，限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和知識(shí)獲取。這種教育資源的不足，使得家長(zhǎng)們擔(dān)心子女的未來(lái)發(fā)展，為了給孩子創(chuàng)造更好的教育條件，他們選擇進(jìn)城務(wù)工，以便讓孩子能夠進(jìn)入城市的學(xué)校接受更好的教育。在醫(yī)療資源方面，農(nóng)村和牧區(qū)同樣存在著嚴(yán)重的不足?；鶎俞t(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)療設(shè)備簡(jiǎn)陋，缺乏先進(jìn)的診斷和治療設(shè)備，許多常見(jiàn)疾病都無(wú)法得到準(zhǔn)確的診斷和有效的治療。而且，專(zhuān)業(yè)的醫(yī)療人才稀缺，醫(yī)生的業(yè)務(wù)水平有限，對(duì)于一些疑難病癥往往束手無(wú)策。相比之下，城市擁有先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備、專(zhuān)業(yè)的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)和豐富的醫(yī)療資源，能夠提供更全面、更優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。這使得蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員在自身或家人患病時(shí)，能夠獲得更好的醫(yī)療保障，解決他們的后顧之憂(yōu)。此外，家庭支持和社交網(wǎng)絡(luò)拓展的需求也對(duì)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員產(chǎn)生了影響。部分蒙古族家庭鼓勵(lì)年輕一代外出闖蕩，尋求更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，他們?cè)诰窈臀镔|(zhì)上給予支持，為進(jìn)城務(wù)工人員提供了一定的保障。同時(shí)，城市豐富的社交活動(dòng)和多元的人際交往圈子，也吸引著蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員，他們希望通過(guò)在城市的生活，結(jié)識(shí)更多的朋友，拓展自己的社交網(wǎng)絡(luò)，獲取更多的信息和資源，為自己的發(fā)展創(chuàng)造更多的可能性。2.1.3文化因素蒙古族具有獨(dú)特而豐富的文化傳統(tǒng)，然而在相對(duì)封閉的家鄉(xiāng)環(huán)境中，文化交流和發(fā)展的機(jī)會(huì)有限。城市作為多元文化的匯聚地，擁有豐富的文化資源和多樣的文化活動(dòng)，對(duì)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員具有強(qiáng)烈的吸引力。他們渴望在城市中體驗(yàn)不同的文化氛圍，接觸到更多元化的藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)等文化形式。例如，城市中的博物館、藝術(shù)展覽、劇院等文化場(chǎng)所，能夠讓他們領(lǐng)略到不同地域和民族的文化魅力，拓寬自己的文化視野。在與其他民族的交流中，他們也希望能夠展示蒙古族的文化特色，促進(jìn)民族文化的傳播與交流。對(duì)于一些有文化追求的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員來(lái)說(shuō)，城市提供了更好的文化發(fā)展平臺(tái)。他們可以在這里學(xué)習(xí)和提升自己在文化藝術(shù)方面的技能，如參加舞蹈培訓(xùn)、音樂(lè)創(chuàng)作工作坊等。一些具有蒙古族傳統(tǒng)藝術(shù)天賦的人員，希望在城市中找到展示自己才華的機(jī)會(huì)，將蒙古族的傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新和傳承。這種對(duì)個(gè)人文化發(fā)展的追求，成為他們進(jìn)城務(wù)工的重要文化動(dòng)力。2.2人口特征2.2.1年齡分布通過(guò)對(duì)賽罕區(qū)制片廠巷蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)其年齡分布呈現(xiàn)出一定的特點(diǎn)。其中，18-30歲年齡段的務(wù)工人員占比最高，約為55.6%。這一年齡段的蒙古族青年，大多剛剛離開(kāi)家鄉(xiāng)，懷揣著對(duì)城市生活的向往和對(duì)未來(lái)的憧憬，積極投身到城市的建設(shè)和發(fā)展中。他們具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力，對(duì)新環(huán)境、新事物的接受度較高。例如，許多18-30歲的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員能夠迅速適應(yīng)城市的工作節(jié)奏和生活方式，積極參加各種職業(yè)技能培訓(xùn)，努力提升自己的工作能力。31-45歲年齡段的務(wù)工人員占比次之，約為35.2%。這部分人群通常已經(jīng)有了一定的生活閱歷和工作經(jīng)驗(yàn)，他們進(jìn)城務(wù)工的目的更加明確，主要是為了改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況，為子女提供更好的生活和教育條件。他們?cè)诠ぷ髦斜憩F(xiàn)出較高的穩(wěn)定性和責(zé)任心，能夠熟練掌握一些工作技能，是城市建設(shè)中的重要力量。然而，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們?cè)谶m應(yīng)城市生活的過(guò)程中也面臨一些挑戰(zhàn)，如身體機(jī)能的下降導(dǎo)致工作強(qiáng)度的承受能力減弱，以及對(duì)新的工作技能和知識(shí)的學(xué)習(xí)速度相對(duì)較慢。45歲以上年齡段的務(wù)工人員占比較少，僅為9.2%。這部分人群由于年齡較大，體力和精力相對(duì)不足，在就業(yè)市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力較弱。他們大多從事一些勞動(dòng)強(qiáng)度較低、技術(shù)要求不高的工作，如保潔、門(mén)衛(wèi)等。在城市社會(huì)融入方面，他們面臨著更大的困難，由于生活習(xí)慣和思維方式已經(jīng)相對(duì)固定，對(duì)城市的新變化和新觀念的接受程度較低，與城市居民的交流和互動(dòng)也相對(duì)較少。不同年齡段的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員在城市社會(huì)融入過(guò)程中存在著明顯的適應(yīng)能力差異。年輕的務(wù)工人員更容易融入城市生活，他們能夠快速掌握城市的語(yǔ)言和文化，積極參與城市的社交活動(dòng)，建立起廣泛的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。而年齡較大的務(wù)工人員則需要更多的時(shí)間和幫助來(lái)適應(yīng)城市生活，他們?cè)谡Z(yǔ)言溝通、文化適應(yīng)、工作技能提升等方面都面臨著較大的困難，需要社會(huì)給予更多的關(guān)注和支持。2.2.2性別比例在賽罕區(qū)制片廠巷的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員中，性別比例存在一定的差異，男性占比較高，約為71.8%，女性占比約為28.2%。這種性別比例差異在一定程度上影響了他們?cè)诰蜆I(yè)和社會(huì)融入過(guò)程中的表現(xiàn)和面臨的問(wèn)題。從就業(yè)方面來(lái)看，男性蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員主要集中在建筑、物流等行業(yè)，這些行業(yè)通常對(duì)體力要求較高，工作強(qiáng)度大，但工資相對(duì)較高。例如，在建筑工地上，男性務(wù)工人員承擔(dān)著繁重的體力勞動(dòng)，如搬運(yùn)建筑材料、砌墻等工作。他們憑借較強(qiáng)的體力和耐力，在這些行業(yè)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。然而，這些行業(yè)的工作環(huán)境相對(duì)艱苦，勞動(dòng)安全風(fēng)險(xiǎn)較高，男性務(wù)工人員在工作中面臨著較大的身體和心理壓力。女性蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員則更多地從事餐飲服務(wù)、家政服務(wù)、商品銷(xiāo)售等行業(yè)。這些行業(yè)對(duì)體力要求相對(duì)較低，但對(duì)服務(wù)態(tài)度、溝通能力等方面有較高的要求。在餐廳擔(dān)任服務(wù)員，女性務(wù)工人員需要具備良好的溝通能力和服務(wù)意識(shí)，能夠與顧客進(jìn)行有效的交流，提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。然而，女性在這些行業(yè)中往往面臨著工資待遇較低、職業(yè)發(fā)展空間有限等問(wèn)題。由于這些行業(yè)大多屬于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，女性務(wù)工人員很難獲得較高的工資收入和晉升機(jī)會(huì)。在社會(huì)融入方面，男性和女性也面臨著不同的問(wèn)題。男性由于工作性質(zhì)的原因，社交圈子相對(duì)較窄，主要局限于同事和同鄉(xiāng)之間。他們?cè)谂c城市居民的交流和互動(dòng)中，可能會(huì)因?yàn)槲幕町惡凸ぷ鞣泵Φ仍颍y以建立起深入的社會(huì)關(guān)系。而女性雖然在服務(wù)行業(yè)中與城市居民的接觸相對(duì)較多，但由于工作時(shí)間長(zhǎng)、工作壓力大，她們也缺乏足夠的時(shí)間和精力參與城市的社交活動(dòng)，融入城市社會(huì)的難度也較大。此外，女性在城市生活中還可能面臨一些安全問(wèn)題，如夜間出行安全等，這也在一定程度上影響了她們的社會(huì)融入。2.2.3教育程度對(duì)賽罕區(qū)制片廠巷蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員教育程度的調(diào)查顯示，其教育程度整體偏低。其中，初中及以下文化程度的人員占比最高，約為65%。這部分人員由于受教育程度有限，缺乏專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和技能，在就業(yè)市場(chǎng)上往往只能從事一些簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，如建筑工人、保潔員、服務(wù)員等。這些工作不僅勞動(dòng)強(qiáng)度大，而且工資待遇較低，工作穩(wěn)定性差。例如，許多初中及以下文化程度的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員在建筑工地上從事繁重的體力勞動(dòng)，工作環(huán)境惡劣，工資收入也不穩(wěn)定，經(jīng)常面臨著拖欠工資等問(wèn)題。高中（含中專(zhuān)）文化程度的人員占比約為25%。這部分人員相對(duì)具有一定的知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)能力，他們?cè)诰蜆I(yè)選擇上相對(duì)較多一些，除了從事體力勞動(dòng)外，還可以在一些對(duì)文化程度要求不太高的服務(wù)行業(yè)或小型企業(yè)中找到工作，如超市收銀員、小型工廠的普通工人等。然而，與高學(xué)歷人員相比，他們?cè)诼殬I(yè)發(fā)展和晉升方面仍然面臨著較大的困難，由于缺乏專(zhuān)業(yè)技能和高等教育背景，很難獲得高薪職位和晉升機(jī)會(huì)。大專(zhuān)及以上文化程度的人員占比較少，僅為10%。這部分人員憑借其較高的學(xué)歷和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在就業(yè)市場(chǎng)上具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，能夠從事一些技術(shù)含量較高、薪資待遇較好的工作，如企業(yè)的技術(shù)人員、管理人員、辦公室職員等。他們更容易融入城市社會(huì)，與城市居民的交流和互動(dòng)也更為順暢。然而，即使是這部分高學(xué)歷的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員，在職業(yè)發(fā)展過(guò)程中也可能會(huì)面臨一些由于民族身份和文化差異帶來(lái)的挑戰(zhàn)，如在一些企業(yè)中可能會(huì)受到隱性的歧視，職業(yè)發(fā)展受到一定的限制。可以看出，教育程度與蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的就業(yè)層次和融入難度密切相關(guān)。教育程度較低的人員在就業(yè)市場(chǎng)上處于劣勢(shì)地位，面臨著較大的生存壓力，融入城市社會(huì)的難度也較大。而教育程度較高的人員則相對(duì)更容易獲得較好的工作機(jī)會(huì)和發(fā)展空間，融入城市社會(huì)的過(guò)程也相對(duì)較為順利。因此，提高蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的教育水平，對(duì)于改善他們的就業(yè)狀況和促進(jìn)城市社會(huì)融入具有重要意義。三、城市社會(huì)融入現(xiàn)狀3.1經(jīng)濟(jì)融入3.1.1就業(yè)行業(yè)與職業(yè)分布通過(guò)對(duì)賽罕區(qū)制片廠巷蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們的就業(yè)行業(yè)與職業(yè)分布呈現(xiàn)出較為集中的特點(diǎn)。在就業(yè)行業(yè)方面，主要集中在建筑、餐飲、保潔、商品銷(xiāo)售等勞動(dòng)密集型行業(yè)。在建筑行業(yè)中，蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員多從事建筑工人、搬運(yùn)工等職業(yè)，參與城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如高樓大廈的建造、道路橋梁的修建等。以某建筑工地為例，蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員承擔(dān)著繁重的體力勞動(dòng)，他們每天需要搬運(yùn)大量的建筑材料，如磚塊、水泥等，工作環(huán)境艱苦，勞動(dòng)強(qiáng)度大。在餐飲行業(yè)，他們主要擔(dān)任服務(wù)員、廚師、洗碗工等職務(wù)。在餐廳中，服務(wù)員需要長(zhǎng)時(shí)間站立，為顧客提供點(diǎn)菜、上菜等服務(wù)，工作時(shí)間通常較長(zhǎng)，尤其是在就餐高峰期，工作壓力較大。而廚師則需要具備一定的烹飪技能，為顧客制作美味的菜肴。在保潔行業(yè)，他們負(fù)責(zé)城市街道、商場(chǎng)、小區(qū)等公共場(chǎng)所的清潔工作，保障城市環(huán)境的整潔。他們通常需要早起晚睡，工作時(shí)間不固定，且工作內(nèi)容較為單調(diào)。在商品銷(xiāo)售行業(yè)，他們多在超市、便利店、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)等場(chǎng)所從事銷(xiāo)售員、收銀員等工作。這些行業(yè)的共同特點(diǎn)是對(duì)學(xué)歷和專(zhuān)業(yè)技能要求相對(duì)較低，勞動(dòng)強(qiáng)度較大，但就業(yè)門(mén)檻相對(duì)較低，適合教育程度較低、缺乏專(zhuān)業(yè)技能的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員。然而，這種集中的就業(yè)行業(yè)分布也給他們的經(jīng)濟(jì)融入帶來(lái)了一些限制。這些行業(yè)大多屬于低端服務(wù)業(yè)和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，工資待遇相對(duì)較低，職業(yè)發(fā)展空間有限。而且，這些行業(yè)的工作穩(wěn)定性較差，容易受到市場(chǎng)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的影響。例如，在建筑行業(yè)，一旦工程項(xiàng)目結(jié)束，務(wù)工人員可能面臨失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)；在餐飲行業(yè)，由于競(jìng)爭(zhēng)激烈，一些餐廳可能會(huì)因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善而倒閉，導(dǎo)致員工失業(yè)。不過(guò)，這些行業(yè)也為他們提供了一定的機(jī)遇。在工作過(guò)程中，他們可以積累相關(guān)的工作經(jīng)驗(yàn)和技能，為未來(lái)的職業(yè)發(fā)展打下基礎(chǔ)。在餐飲行業(yè)工作的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員，可以學(xué)習(xí)烹飪技巧、服務(wù)禮儀等知識(shí)，為日后自己創(chuàng)業(yè)開(kāi)餐廳或從事相關(guān)行業(yè)提供幫助。而且，通過(guò)在這些行業(yè)的工作，他們能夠與城市居民進(jìn)行更多的接觸和交流，有助于提高他們的語(yǔ)言溝通能力和社會(huì)交往能力，促進(jìn)他們更好地融入城市社會(huì)。3.1.2收入水平與穩(wěn)定性賽罕區(qū)制片廠巷蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的收入水平整體偏低，與當(dāng)?shù)仄骄酱嬖谝欢ú罹?。根?jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，他們的月平均收入約為3900元左右，而呼和浩特市賽罕區(qū)2025年的平均工資為8100元/月。其中，從事建筑行業(yè)的務(wù)工人員月收入相對(duì)較高，約為4500-5500元，但工作強(qiáng)度大，且工作時(shí)間不固定，經(jīng)常需要加班；從事餐飲服務(wù)行業(yè)的人員月收入約為3000-4000元，工作時(shí)間長(zhǎng)，通常需要在節(jié)假日和周末上班；從事保潔和商品銷(xiāo)售行業(yè)的人員月收入則更低，大多在3000元以下。收入的穩(wěn)定性對(duì)他們的城市社會(huì)融入有著重要影響。收入不穩(wěn)定會(huì)導(dǎo)致他們?cè)诔鞘兄械纳钊狈Π踩泻捅Ｕ?，難以規(guī)劃未來(lái)的生活。例如，一些在建筑行業(yè)工作的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員，由于工程項(xiàng)目的周期性和不確定性，經(jīng)常面臨失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。一旦失業(yè)，他們不僅失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，還可能面臨房租、生活費(fèi)用等方面的壓力，甚至可能被迫返鄉(xiāng)。這種收入的不穩(wěn)定使得他們?cè)诔鞘兄惺冀K處于一種邊緣狀態(tài)，難以真正融入城市社會(huì)。影響他們收入穩(wěn)定性的因素主要包括就業(yè)行業(yè)的特點(diǎn)、自身技能水平和市場(chǎng)需求的變化等。如前所述，他們集中就業(yè)的建筑、餐飲等行業(yè)受市場(chǎng)波動(dòng)影響較大，當(dāng)市場(chǎng)需求下降時(shí)，企業(yè)可能會(huì)減少用工數(shù)量，導(dǎo)致他們失業(yè)。而且，由于他們自身技能水平有限，缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力，在就業(yè)市場(chǎng)上很容易被替代。一些從事簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員，隨著年齡的增長(zhǎng)和體力的下降，可能會(huì)逐漸失去工作機(jī)會(huì)。此外，市場(chǎng)需求的變化也會(huì)對(duì)他們的收入穩(wěn)定性產(chǎn)生影響。隨著科技的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，一些傳統(tǒng)的勞動(dòng)密集型行業(yè)逐漸被自動(dòng)化和智能化所取代，這對(duì)他們的就業(yè)和收入穩(wěn)定性構(gòu)成了巨大的挑戰(zhàn)。3.1.3勞動(dòng)權(quán)益保障在勞動(dòng)權(quán)益保障方面，賽罕區(qū)制片廠巷蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員面臨著諸多問(wèn)題。在勞動(dòng)合同簽訂方面，部分企業(yè)為了降低成本，逃避法律責(zé)任，未與他們簽訂正式的勞動(dòng)合同。根據(jù)調(diào)查，約有30%的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員沒(méi)有簽訂勞動(dòng)合同，這使得他們?cè)诠ぷ髦腥狈Ψ杀Ｕ希坏┌l(fā)生勞動(dòng)糾紛，很難維護(hù)自己的合法權(quán)益。例如，一些建筑企業(yè)在招聘務(wù)工人員時(shí)，只是口頭約定工作內(nèi)容和工資待遇，沒(méi)有簽訂書(shū)面合同。當(dāng)務(wù)工人員遇到工傷事故或工資拖欠問(wèn)題時(shí)，由于缺乏合同依據(jù)，很難通過(guò)法律途徑解決。工作時(shí)長(zhǎng)和勞動(dòng)強(qiáng)度方面，他們普遍存在工作時(shí)間過(guò)長(zhǎng)、勞動(dòng)強(qiáng)度過(guò)大的問(wèn)題。從事建筑行業(yè)的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員，每天工作時(shí)間通常在10-12小時(shí)以上，甚至在趕工期時(shí)，工作時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)。長(zhǎng)時(shí)間的高強(qiáng)度工作，不僅對(duì)他們的身體健康造成了嚴(yán)重影響，還使得他們沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力去參與城市的文化和社交活動(dòng)，進(jìn)一步阻礙了他們的城市社會(huì)融入。在餐飲服務(wù)行業(yè)，服務(wù)員和廚師等崗位的工作時(shí)間也較長(zhǎng)，一般從早上營(yíng)業(yè)到晚上，中間休息時(shí)間較短。社保繳納方面，參保率較低。許多企業(yè)為了節(jié)省成本，沒(méi)有按照規(guī)定為蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員繳納社會(huì)保險(xiǎn)。據(jù)調(diào)查，僅有約40%的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員參加了社會(huì)保險(xiǎn)，其中養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)的參保率相對(duì)較高，但失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和生育保險(xiǎn)的參保率則較低。這使得他們?cè)诿媾R失業(yè)、工傷、生病等情況時(shí)，無(wú)法得到有效的社會(huì)保障，增加了他們?cè)诔鞘猩畹娘L(fēng)險(xiǎn)和不確定性。例如，一些從事保潔工作的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員，在工作中受傷后，由于企業(yè)沒(méi)有為其繳納工傷保險(xiǎn)，他們需要自行承擔(dān)高額的醫(yī)療費(fèi)用，這給他們的家庭帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。這些勞動(dòng)權(quán)益保障問(wèn)題不僅損害了蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的切身利益，也影響了他們對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感。解決這些問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)他們的勞動(dòng)權(quán)益保護(hù)，是促進(jìn)他們城市社會(huì)融入的重要保障。3.2社會(huì)關(guān)系融入3.2.1與本地居民交往賽罕區(qū)制片廠巷的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員與本地居民的交往情況在一定程度上反映了他們?nèi)谌氤鞘猩鐣?huì)的程度。從交往頻率來(lái)看，整體處于較低水平。大部分蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員與本地居民的日常交往主要集中在工作場(chǎng)景中，如在餐廳工作的服務(wù)員與顧客的交流，在建筑工地上與工友和監(jiān)工的溝通等。然而，工作之外的交往則相對(duì)較少。據(jù)調(diào)查，約有60%的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員表示，除了工作必要的交流，他們很少與本地居民進(jìn)行其他形式的互動(dòng)。例如，在日常生活中，他們很少參加本地居民組織的社區(qū)活動(dòng)、聚會(huì)等。在交往深度方面，多停留在淺層次的交流。工作中的交流主要圍繞工作任務(wù)和職責(zé)展開(kāi)，缺乏對(duì)彼此生活、價(jià)值觀等方面的深入了解。在日常生活中，雖然偶爾會(huì)與本地居民有一些簡(jiǎn)單的交流，如在菜市場(chǎng)買(mǎi)菜時(shí)的討價(jià)還價(jià)、在小區(qū)內(nèi)的簡(jiǎn)單問(wèn)候，但這種交流往往只是表面的寒暄，難以建立起真正的友誼和深厚的關(guān)系。在交往方式上，主要以工作相關(guān)的業(yè)務(wù)交流和日常生活中的簡(jiǎn)單互動(dòng)為主。由于工作性質(zhì)的原因，他們與本地居民在工作中的交流相對(duì)較多，但這種交流往往是基于工作任務(wù)的需要，缺乏情感的投入。而在日常生活中，由于居住區(qū)域相對(duì)集中，與本地居民的接觸機(jī)會(huì)有限，交流方式也較為單一。蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員與本地居民交往存在阻礙，主要源于文化差異和語(yǔ)言障礙。文化差異方面，蒙古族有著獨(dú)特的文化習(xí)俗、宗教信仰和生活方式，與本地居民存在較大差異。例如，蒙古族的飲食禁忌、傳統(tǒng)節(jié)日等，可能不被本地居民所了解和理解，導(dǎo)致在交往過(guò)程中產(chǎn)生誤解和隔閡。在語(yǔ)言方面，部分蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員漢語(yǔ)水平有限，尤其是一些年齡較大的人員，在與本地居民交流時(shí)存在溝通困難，這也限制了他們與本地居民的深入交往。3.2.2社交圈子構(gòu)建賽罕區(qū)制片廠巷蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的社交圈子呈現(xiàn)出以同鄉(xiāng)、同民族為基礎(chǔ)的特點(diǎn)。在陌生的城市環(huán)境中，同鄉(xiāng)和同民族的人員由于有著共同的文化背景、語(yǔ)言習(xí)慣和生活經(jīng)歷，更容易相互理解和信任，從而形成相對(duì)緊密的社交圈子。在工作之余，他們經(jīng)常聚在一起聊天、吃飯、娛樂(lè)，分享彼此在城市生活中的喜怒哀樂(lè)。例如，一些蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員會(huì)定期組織同鄉(xiāng)聚會(huì)，一起品嘗家鄉(xiāng)美食，交流工作和生活中的經(jīng)驗(yàn)。這種以同鄉(xiāng)、同民族為基礎(chǔ)的社交圈子對(duì)他們的城市社會(huì)融入具有雙重作用。從積極方面來(lái)看，它為蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員提供了情感支持和歸屬感。在城市中面臨各種困難和壓力時(shí)，他們可以在這個(gè)社交圈子中得到安慰和鼓勵(lì)，增強(qiáng)他們?cè)诔鞘猩畹男判暮陀職?。同時(shí)，這個(gè)社交圈子也有助于他們傳承和弘揚(yáng)本民族的文化。通過(guò)彼此之間的交流和互動(dòng)，他們可以保持對(duì)本民族文化的認(rèn)同和熱愛(ài)，避免在城市文化的沖擊下迷失自我。例如，在一些傳統(tǒng)節(jié)日，他們會(huì)一起舉行民族特色的慶?；顒?dòng)，傳承蒙古族的文化習(xí)俗。然而，這種社交圈子也存在一定的局限性，對(duì)城市社會(huì)融入產(chǎn)生了一定的阻礙。由于過(guò)于依賴(lài)同鄉(xiāng)和同民族的社交圈子，他們與其他群體的接觸和交流相對(duì)較少，限制了他們社交范圍的拓展和社會(huì)資源的獲取。這使得他們?cè)谌谌氤鞘猩鐣?huì)的過(guò)程中，難以建立起廣泛的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，不利于他們?nèi)媪私獬鞘形幕蜕鐣?huì)規(guī)則，也影響了他們?cè)诔鞘兄械穆殬I(yè)發(fā)展和生活質(zhì)量的提升。例如，在尋找更好的工作機(jī)會(huì)時(shí)，由于社交圈子的局限，他們可能無(wú)法獲取更多的就業(yè)信息和推薦機(jī)會(huì)。3.2.3社區(qū)參與程度對(duì)賽罕區(qū)制片廠巷蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員社區(qū)參與情況的調(diào)查顯示，他們的社區(qū)參與程度普遍較低。大部分蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員很少參與社區(qū)組織的各類(lèi)活動(dòng)，如社區(qū)文化活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)、社區(qū)議事會(huì)等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，約有70%的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員表示，他們從未參加過(guò)社區(qū)活動(dòng)，只有極少數(shù)人偶爾參加過(guò)一兩次。導(dǎo)致他們社區(qū)參與度低的原因是多方面的。首先，工作時(shí)間過(guò)長(zhǎng)和勞動(dòng)強(qiáng)度過(guò)大使得他們沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力參與社區(qū)活動(dòng)。如前文所述，他們大多從事建筑、餐飲等行業(yè)，工作時(shí)間長(zhǎng)，休息時(shí)間有限，在工作之余，他們更傾向于休息和放松，而不是參與社區(qū)活動(dòng)。其次，對(duì)社區(qū)活動(dòng)的信息了解不足也是一個(gè)重要原因。社區(qū)在組織活動(dòng)時(shí)，宣傳方式和渠道可能存在局限性，沒(méi)有充分考慮到蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的特點(diǎn)和需求，導(dǎo)致他們無(wú)法及時(shí)獲取活動(dòng)信息。此外，文化差異和語(yǔ)言障礙也使得他們?cè)趨⑴c社區(qū)活動(dòng)時(shí)存在心理障礙，擔(dān)心自己無(wú)法融入活動(dòng)氛圍，與其他參與者進(jìn)行有效的交流。社區(qū)參與程度低對(duì)他們的城市社會(huì)融入產(chǎn)生了不利影響。社區(qū)是城市社會(huì)的基本單元，參與社區(qū)活動(dòng)是了解城市文化、融入城市生活的重要途徑。缺乏社區(qū)參與，使得他們難以與社區(qū)內(nèi)的其他居民建立緊密的聯(lián)系，無(wú)法深入了解城市社區(qū)的運(yùn)行機(jī)制和文化氛圍，從而影響了他們對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感。而且，社區(qū)參與可以為他們提供獲取社會(huì)資源和支持的機(jī)會(huì)，如就業(yè)信息、培訓(xùn)機(jī)會(huì)、法律援助等。社區(qū)參與度低，導(dǎo)致他們錯(cuò)失了這些機(jī)會(huì)，進(jìn)一步阻礙了他們?cè)诔鞘兄械陌l(fā)展和融入。3.3文化融入3.3.1語(yǔ)言適應(yīng)情況在賽罕區(qū)制片廠巷的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員中，蒙漢雙語(yǔ)的使用情況較為復(fù)雜。在家庭和同民族交往的場(chǎng)景中，蒙古語(yǔ)仍然是主要的交流語(yǔ)言。許多蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員表示，在家中與家人交流，或者與同鄉(xiāng)、同民族的朋友聚會(huì)時(shí)，使用蒙古語(yǔ)會(huì)讓他們感到更加親切和自在，能夠更好地表達(dá)自己的情感和想法。例如，在家庭聚餐時(shí)，長(zhǎng)輩們會(huì)用蒙古語(yǔ)講述家族的故事和傳統(tǒng)，傳承蒙古族的文化和價(jià)值觀。然而，在工作和與本地居民交往的場(chǎng)景中，漢語(yǔ)的使用頻率明顯增加。由于工作環(huán)境和社交需求，他們需要使用漢語(yǔ)與同事、上級(jí)和顧客進(jìn)行溝通交流。在建筑工地上，蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員需要用漢語(yǔ)與其他工友協(xié)調(diào)工作任務(wù)，與監(jiān)工溝通工作進(jìn)度；在餐廳工作的服務(wù)員，需要用漢語(yǔ)為顧客點(diǎn)菜、介紹菜品。從語(yǔ)言熟練度來(lái)看，不同年齡段和教育程度的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員存在較大差異。年輕一代和受教育程度較高的人員，漢語(yǔ)水平普遍較好，能夠較為流利地進(jìn)行日常交流和工作溝通。他們?cè)趯W(xué)校接受了系統(tǒng)的漢語(yǔ)教育，對(duì)漢語(yǔ)的理解和運(yùn)用能力較強(qiáng)。例如，一些接受過(guò)高中或大專(zhuān)教育的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員，不僅能夠熟練使用漢語(yǔ)進(jìn)行交流，還能夠閱讀漢語(yǔ)書(shū)籍、報(bào)紙，觀看漢語(yǔ)影視作品。而年齡較大和教育程度較低的人員，漢語(yǔ)水平相對(duì)較差，存在一定的語(yǔ)言障礙。他們?cè)趯W(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中面臨著諸多困難，如發(fā)音不準(zhǔn)確、詞匯量有限、語(yǔ)法理解困難等。這些語(yǔ)言障礙給他們的工作和生活帶來(lái)了很大的不便，限制了他們與本地居民的深入交流和社會(huì)融入。在與本地居民交流時(shí)，他們可能因?yàn)楸磉_(dá)不清自己的意思而產(chǎn)生誤解，在工作中也可能因?yàn)檎Z(yǔ)言問(wèn)題而影響工作效率和質(zhì)量。語(yǔ)言對(duì)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的工作和生活融入有著重要影響。良好的語(yǔ)言能力有助于他們更好地適應(yīng)工作環(huán)境，提高工作效率，獲得更多的工作機(jī)會(huì)。能夠熟練使用漢語(yǔ)的務(wù)工人員，在工作中更容易與同事和上級(jí)建立良好的關(guān)系，也更容易獲得晉升的機(jī)會(huì)。在生活中，語(yǔ)言能力的提高可以幫助他們更好地融入城市社會(huì)，擴(kuò)大社交圈子，增強(qiáng)對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感。他們可以更方便地參與城市的文化活動(dòng)，了解城市的風(fēng)俗習(xí)慣和文化內(nèi)涵，與本地居民建立起更深厚的友誼。3.3.2生活習(xí)俗適應(yīng)蒙古族具有獨(dú)特的生活習(xí)俗，在飲食方面，他們以牛羊肉、奶制品為主食，傳統(tǒng)的蒙古族美食如烤全羊、手把肉、奶茶等，具有濃郁的民族特色。然而，在城市生活中，由于食材獲取的限制和生活節(jié)奏的加快，他們的飲食習(xí)俗發(fā)生了一定的變化。一些蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員開(kāi)始逐漸接受漢族的飲食文化，增加了米面等主食的攝入，也會(huì)嘗試一些漢族的特色菜肴。在工作繁忙時(shí)，他們會(huì)選擇在附近的快餐店或小吃攤就餐，這些地方提供的大多是漢族風(fēng)味的食物。居住方面，蒙古族傳統(tǒng)的居住方式是蒙古包，它適應(yīng)了游牧生活的特點(diǎn)。但在城市中，他們大多居住在出租房屋或集體宿舍中，居住環(huán)境和條件與家鄉(xiāng)有很大的不同。城市的住房通常是高樓大廈，空間相對(duì)狹小，與蒙古族傳統(tǒng)的開(kāi)闊居住空間形成鮮明對(duì)比。而且，城市的居住環(huán)境更加復(fù)雜，鄰里關(guān)系相對(duì)淡漠，這也需要他們花費(fèi)時(shí)間去適應(yīng)。節(jié)日習(xí)俗方面，蒙古族有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，如那達(dá)慕大會(huì)、祭敖包等。這些節(jié)日承載著蒙古族的歷史文化和民族精神，具有重要的意義。然而，在城市生活中，由于工作繁忙和缺乏相應(yīng)的節(jié)日氛圍，他們參與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的機(jī)會(huì)相對(duì)減少。一些蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員表示，在城市中很難感受到家鄉(xiāng)節(jié)日的熱鬧氛圍，只能通過(guò)與同鄉(xiāng)的聚會(huì)來(lái)簡(jiǎn)單慶祝。這些生活習(xí)俗的變化和沖突，給蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員帶來(lái)了一定的困擾。為了應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，一方面，他們需要積極調(diào)整自己的心態(tài)，適應(yīng)城市的生活方式，同時(shí)也要努力保持對(duì)本民族文化的認(rèn)同和傳承。在飲食上，可以在保留蒙古族傳統(tǒng)美食的基礎(chǔ)上，適當(dāng)融入漢族的飲食元素，豐富自己的飲食選擇；在居住方面，盡量在有限的空間內(nèi)營(yíng)造出具有民族特色的居住環(huán)境，如擺放一些蒙古族的傳統(tǒng)裝飾品。另一方面，社會(huì)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的宣傳和保護(hù)，尊重他們的生活習(xí)俗。城市社區(qū)可以組織一些具有民族特色的文化活動(dòng)，為蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員提供參與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诔鞘兄幸材芨惺艿奖久褡逦幕臏嘏?.3.3價(jià)值觀念融合蒙古族的價(jià)值觀念深受其傳統(tǒng)文化和生活方式的影響，與城市居民存在一定的差異。在蒙古族的傳統(tǒng)文化中，家庭觀念非常濃厚，家族成員之間相互支持、相互關(guān)愛(ài)，注重親情和血緣關(guān)系。在遇到困難時(shí)，家族成員會(huì)共同面對(duì)，互相幫助。而且，蒙古族崇尚自然，敬畏天地，與自然和諧相處的觀念深入人心。他們的生活方式與草原生態(tài)緊密相連，對(duì)草原有著深厚的情感。城市居民的價(jià)值觀念則更加多元化，注重個(gè)人的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，追求物質(zhì)享受和精神文化生活的豐富。在城市中，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)較強(qiáng)，人們更加注重個(gè)人的能力和成就，通過(guò)努力工作來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。這些價(jià)值觀念的差異，對(duì)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的行為方式和社交產(chǎn)生了一定的影響。在行為方式上，蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員可能會(huì)因?yàn)樽⒅赜H情和家族關(guān)系，在工作選擇和職業(yè)發(fā)展上受到一定的限制。為了照顧家人，他們可能會(huì)放棄一些更好的工作機(jī)會(huì)，選擇留在離家較近的地方工作。而在社交方面，由于價(jià)值觀念的不同，他們與城市居民在交流和互動(dòng)時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生一些誤解和沖突。在談?wù)撋钅繕?biāo)和追求時(shí)，蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員可能更強(qiáng)調(diào)家庭的幸福和穩(wěn)定，而城市居民則更關(guān)注個(gè)人的事業(yè)發(fā)展和財(cái)富積累，這可能導(dǎo)致雙方在交流中難以達(dá)成共識(shí)。為了促進(jìn)價(jià)值觀念的融合，蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員需要積極學(xué)習(xí)和了解城市的文化和價(jià)值觀念，同時(shí)也要向城市居民展示和傳播本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增進(jìn)彼此之間的理解和尊重。城市社會(huì)也應(yīng)營(yíng)造包容多元文化的氛圍，尊重不同民族的價(jià)值觀念，促進(jìn)各民族之間的交流與融合。通過(guò)開(kāi)展文化交流活動(dòng)、社區(qū)互動(dòng)等方式，讓蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員和城市居民有更多的機(jī)會(huì)相互了解，共同構(gòu)建和諧的城市社會(huì)。3.4心理融入3.4.1城市認(rèn)同感賽罕區(qū)制片廠巷蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員對(duì)所在城市的歸屬感和認(rèn)同感呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的狀態(tài)。部分蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員對(duì)城市有著一定的歸屬感和認(rèn)同感，他們?cè)诔鞘兄猩詈凸ぷ鞫嗄辏饾u適應(yīng)了城市的生活節(jié)奏和環(huán)境。在與本地居民的長(zhǎng)期交往中，建立了良好的人際關(guān)系，感受到了城市的包容和接納。一些在城市中結(jié)婚生子的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員，將城市視為自己的第二故鄉(xiāng)，希望能夠長(zhǎng)期在城市中生活下去。然而，也有相當(dāng)一部分蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員對(duì)城市的歸屬感和認(rèn)同感較低。他們認(rèn)為自己只是城市的過(guò)客，始終無(wú)法真正融入城市社會(huì)。由于經(jīng)濟(jì)收入較低，居住條件較差，他們?cè)诔鞘兄懈惺艿搅嗣黠@的社會(huì)差距，覺(jué)得自己與城市居民之間存在著一道難以逾越的鴻溝。而且，文化差異和語(yǔ)言障礙也使得他們?cè)谂c城市居民的交流中存在隔閡，難以建立起深厚的情感聯(lián)系。例如，一些蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員表示，在城市中生活多年，但仍然感覺(jué)自己是外人，無(wú)法真正參與到城市的文化和社會(huì)生活中。影響他們城市認(rèn)同感的因素主要包括經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)融入程度和文化適應(yīng)情況等。經(jīng)濟(jì)狀況是影響城市認(rèn)同感的重要因素之一，收入穩(wěn)定、生活條件較好的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員，往往對(duì)城市有著更高的認(rèn)同感。社會(huì)融入程度也對(duì)城市認(rèn)同感有著重要影響，與本地居民交往頻繁、社交圈子廣泛、積極參與社區(qū)活動(dòng)的務(wù)工人員，更容易產(chǎn)生對(duì)城市的歸屬感和認(rèn)同感。而文化適應(yīng)情況則是影響城市認(rèn)同感的深層次因素，能夠較好地適應(yīng)城市文化，尊重和理解城市居民的價(jià)值觀念和生活方式的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員，更有可能認(rèn)同自己在城市中的身份。為了提升蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的城市認(rèn)同感，政府和社會(huì)應(yīng)采取一系列措施。政府可以加大對(duì)少數(shù)民族進(jìn)城務(wù)工人員的扶持力度，提高他們的經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位，改善他們的生活條件。通過(guò)提供職業(yè)培訓(xùn)和就業(yè)機(jī)會(huì)，幫助他們提升就業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定就業(yè)。社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的宣傳和推廣，增進(jìn)城市居民對(duì)蒙古族文化的了解和尊重，營(yíng)造包容多元文化的社會(huì)氛圍。社區(qū)可以組織各種文化交流活動(dòng)，促進(jìn)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員與本地居民的互動(dòng)和交流，增強(qiáng)彼此之間的了解和信任。蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員自身也應(yīng)積極主動(dòng)地融入城市社會(huì)，學(xué)習(xí)城市文化，提高自身素質(zhì)，努力建立起與城市居民的良好關(guān)系。3.4.2自我身份認(rèn)同蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員在城市生活中，自我認(rèn)知和身份認(rèn)同發(fā)生了顯著的變化。在傳統(tǒng)的家鄉(xiāng)環(huán)境中，他們對(duì)自己的民族身份有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，民族文化和傳統(tǒng)習(xí)俗是他們身份認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。然而，進(jìn)入城市后，面對(duì)多元的文化和復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，他們的自我認(rèn)知逐漸發(fā)生了改變。一些蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員開(kāi)始意識(shí)到自己不僅僅是蒙古族，還是城市的一員，需要適應(yīng)城市的生活方式和價(jià)值觀念。在城市中，他們面臨著身份認(rèn)同的困境。一方面，他們受到城市文化的影響，逐漸接受了一些城市的生活方式和價(jià)值觀念，如競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、個(gè)人主義等。然而，這些新的觀念與他們?cè)械拿褡逦幕蛢r(jià)值觀念存在一定的沖突，導(dǎo)致他們?cè)谏矸菡J(rèn)同上產(chǎn)生了困惑。在職業(yè)發(fā)展中，他們可能會(huì)為了追求個(gè)人的成功而放棄一些傳統(tǒng)的民族價(jià)值觀，如家族觀念和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。另一方面，由于文化差異和社會(huì)偏見(jiàn)，他們?cè)诔鞘兄锌赡軙?huì)受到一些不公正的對(duì)待，這也使得他們對(duì)自己的身份認(rèn)同產(chǎn)生了動(dòng)搖。一些蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員在找工作時(shí)，可能會(huì)因?yàn)槊褡迳矸荻艿狡缫?，這讓他們感到自己在城市中處于邊緣地位，對(duì)自己的身份產(chǎn)生了懷疑。這種身份認(rèn)同困境對(duì)他們的城市社會(huì)融入產(chǎn)生了阻礙。當(dāng)他們無(wú)法確定自己的身份時(shí)，就難以在城市中找到歸屬感和安全感，從而影響了他們與城市居民的交流和互動(dòng)。身份認(rèn)同困境還可能導(dǎo)致他們產(chǎn)生心理壓力和焦慮情緒，影響他們的身心健康。為了應(yīng)對(duì)身份認(rèn)同困境，蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員需要在保持對(duì)本民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，積極適應(yīng)城市文化，找到兩者之間的平衡點(diǎn)。他們可以通過(guò)學(xué)習(xí)和了解城市文化，提升自己的文化素養(yǎng)，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)本民族文化的傳承和弘揚(yáng)，展示蒙古族的文化特色和魅力。社會(huì)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的關(guān)注和支持，消除社會(huì)偏見(jiàn)和歧視，為蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員創(chuàng)造一個(gè)公平、包容的社會(huì)環(huán)境。3.4.3心理壓力與應(yīng)對(duì)賽罕區(qū)制片廠巷蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員在城市生活中面臨著來(lái)自工作和生活等多方面的壓力。在工作方面，高強(qiáng)度的勞動(dòng)和長(zhǎng)時(shí)間的工作是他們面臨的主要壓力源之一。如前文所述，他們大多從事建筑、餐飲等行業(yè)，工作時(shí)間長(zhǎng)，勞動(dòng)強(qiáng)度大，身體和心理都承受著巨大的負(fù)擔(dān)。而且，工作的不穩(wěn)定性和職業(yè)發(fā)展的困境也給他們帶來(lái)了很大的壓力。由于缺乏專(zhuān)業(yè)技能和學(xué)歷背景，他們很難獲得晉升機(jī)會(huì)，工作前景不明朗，這使得他們對(duì)未來(lái)感到焦慮和迷茫。在生活方面，經(jīng)濟(jì)壓力是他們面臨的重要問(wèn)題。較低的收入水平難以滿(mǎn)足他們?cè)诔鞘兄械纳钚枨螅绕涫窃谧》?、子女教育、醫(yī)療等方面，他們往往感到力不從心。城市的高房?jī)r(jià)使得他們難以承擔(dān)購(gòu)房的壓力，只能選擇居住在條件較差的出租房屋中。子女教育方面，由于戶(hù)籍等問(wèn)題，他們的子女可能無(wú)法享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源，這也讓他們感到擔(dān)憂(yōu)。此外，文化差異和語(yǔ)言障礙導(dǎo)致的社交困難，也使他們?cè)诔鞘兄腥狈η楦兄С趾托睦砦拷?，加重了他們的心理壓力。面?duì)這些心理壓力，蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員采取了不同的應(yīng)對(duì)方式。一些人選擇通過(guò)努力工作來(lái)緩解壓力，他們認(rèn)為只有通過(guò)辛勤勞動(dòng)，才能改善自己的生活狀況，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。他們會(huì)主動(dòng)加班，爭(zhēng)取更多的收入。另一些人則通過(guò)與同鄉(xiāng)、同民族的朋友交流來(lái)尋求情感支持，在熟悉的社交圈子中，他們可以?xún)A訴自己的煩惱和困惑，獲得安慰和鼓勵(lì)。一些蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員還會(huì)通過(guò)參加宗教活動(dòng)、體育鍛煉等方式來(lái)釋放壓力，調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)。然而，這些應(yīng)對(duì)方式存在一定的局限性。過(guò)度依賴(lài)工作來(lái)緩解壓力，可能會(huì)導(dǎo)致身體過(guò)度疲勞，進(jìn)一步影響身心健康。而局限于同鄉(xiāng)、同民族的社交圈子，雖然能獲得情感支持，但不利于他們拓展社交范圍，融入城市社會(huì)。宗教活動(dòng)和體育鍛煉雖然能在一定程度上緩解壓力，但無(wú)法從根本上解決他們面臨的問(wèn)題。因此，蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員需要社會(huì)提供更多的心理支持和幫助。政府和社會(huì)組織可以開(kāi)展心理健康教育和咨詢(xún)服務(wù)，為他們提供專(zhuān)業(yè)的心理輔導(dǎo)，幫助他們正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)心理壓力。企業(yè)也應(yīng)關(guān)注員工的心理健康，合理安排工作任務(wù)，提供良好的工作環(huán)境和職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)，減輕他們的工作壓力。社區(qū)可以組織各種文化活動(dòng)和社交活動(dòng)，促進(jìn)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員與本地居民的交流和融合，為他們提供更多的情感支持和社會(huì)資源。四、城市社會(huì)融入的影響因素4.1個(gè)人因素4.1.1文化素質(zhì)與技能水平文化素質(zhì)與技能水平在蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和城市社會(huì)融入能力方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從文化素質(zhì)角度來(lái)看，受教育程度較高的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員，往往具備更廣闊的視野和更強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。在賽罕區(qū)制片廠巷的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大專(zhuān)及以上文化程度的務(wù)工人員，由于在學(xué)校接受了系統(tǒng)的知識(shí)教育，對(duì)各種信息的理解和分析能力較強(qiáng)，能夠更好地適應(yīng)城市中復(fù)雜多變的工作環(huán)境和生活方式。他們?cè)诰蜆I(yè)市場(chǎng)上更具優(yōu)勢(shì)，能夠憑借自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，從事一些技術(shù)含量較高、薪資待遇較好的工作，如企業(yè)的技術(shù)人員、辦公室職員等。這些工作不僅收入相對(duì)穩(wěn)定，而且工作環(huán)境較好，為他們?nèi)谌氤鞘猩鐣?huì)提供了更有利的條件。職業(yè)技能水平同樣對(duì)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的就業(yè)和融入產(chǎn)生重要影響。擁有專(zhuān)業(yè)技能的務(wù)工人員，能夠在就業(yè)市場(chǎng)上脫穎而出，獲得更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更高的收入。在建筑行業(yè)中，那些掌握了砌墻、水電安裝等專(zhuān)業(yè)技能的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員，往往比普通的建筑工人更容易找到工作，而且工資水平也更高。在餐飲行業(yè)，具備廚師技能的務(wù)工人員，不僅工作相對(duì)穩(wěn)定，還有可能晉升為餐廳的管理人員，從而提升自己在城市中的社會(huì)地位。然而，對(duì)于大多數(shù)文化素質(zhì)較低、缺乏專(zhuān)業(yè)技能的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員來(lái)說(shuō)，他們只能從事一些簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，如建筑工人、保潔員、服務(wù)員等。這些工作勞動(dòng)強(qiáng)度大、工資待遇低、工作穩(wěn)定性差，嚴(yán)重限制了他們?cè)诔鞘兄械陌l(fā)展和融入。4.1.2適應(yīng)能力與心理韌性不同個(gè)體在適應(yīng)城市生活的能力上存在顯著差異。年輕的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員，尤其是18-30歲年齡段的群體，由于思想較為開(kāi)放，對(duì)新事物的接受能力強(qiáng)，能夠較快地適應(yīng)城市的生活節(jié)奏和文化氛圍。他們能夠迅速掌握城市中的語(yǔ)言和社交規(guī)則，積極參與各種社交活動(dòng)，建立起自己的社交圈子。而且，他們?cè)诿鎸?duì)困難和挫折時(shí)，往往能夠保持樂(lè)觀的心態(tài)，積極尋求解決問(wèn)題的方法。例如，一些年輕的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員在初到城市時(shí)，雖然面臨著語(yǔ)言不通、工作難找等問(wèn)題，但他們通過(guò)參加語(yǔ)言培訓(xùn)班、主動(dòng)與本地居民交流等方式，逐漸克服了這些困難，成功融入了城市生活。相比之下，年齡較大的務(wù)工人員，特別是45歲以上的群體，適應(yīng)能力相對(duì)較弱。他們長(zhǎng)期生活在相對(duì)封閉的農(nóng)村或牧區(qū)，生活習(xí)慣和思維方式已經(jīng)相對(duì)固定，對(duì)城市的新變化和新觀念接受起來(lái)較為困難。在語(yǔ)言方面，他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的難度較大，這在一定程度上限制了他們與本地居民的交流和工作的選擇。在生活習(xí)慣上，城市的快節(jié)奏和復(fù)雜的生活環(huán)境讓他們感到不適應(yīng)，容易產(chǎn)生孤獨(dú)感和失落感。例如，一些年齡較大的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員，由于無(wú)法適應(yīng)城市的生活方式，在城市中生活一段時(shí)間后，又選擇回到家鄉(xiāng)。心理韌性對(duì)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員克服困難、實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)融入起著關(guān)鍵作用。心理韌性較強(qiáng)的務(wù)工人員，在面對(duì)工作中的壓力、生活中的困難以及文化差異帶來(lái)的沖擊時(shí)，能夠保持堅(jiān)定的信念和積極的心態(tài)。他們把這些困難視為成長(zhǎng)和鍛煉的機(jī)會(huì)，通過(guò)不斷努力和自我調(diào)整，逐漸適應(yīng)城市生活。一些在城市中創(chuàng)業(yè)的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員，在面對(duì)資金短缺、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈等困難時(shí)，憑借著頑強(qiáng)的毅力和不屈的精神，堅(jiān)持下來(lái)并取得了成功。相反，心理韌性較弱的務(wù)工人員，在遇到困難時(shí)容易產(chǎn)生焦慮、沮喪等負(fù)面情緒，甚至選擇放棄。一些蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員在工作中遇到挫折或與本地居民發(fā)生矛盾時(shí)，由于無(wú)法承受心理壓力，選擇離開(kāi)城市，回到家鄉(xiāng)。4.1.3融入意愿與主動(dòng)性融入意愿的高低對(duì)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的實(shí)際融入行動(dòng)和效果有著直接影響。那些具有強(qiáng)烈融入意愿的務(wù)工人員，會(huì)主動(dòng)采取各種行動(dòng)來(lái)適應(yīng)城市生活。他們積極學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，努力了解城市的文化習(xí)俗和社會(huì)規(guī)則，主動(dòng)與本地居民交往，拓展自己的社交圈子。在賽罕區(qū)制片廠巷，一些蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員為了更好地融入城市，參加了各種社區(qū)活動(dòng)和文化交流活動(dòng)。他們通過(guò)這些活動(dòng)，不僅提高了自己的漢語(yǔ)水平，還增進(jìn)了與本地居民的了解和信任，逐漸融入了城市社會(huì)。而融入意愿較低的務(wù)工人員，往往缺乏主動(dòng)融入的行動(dòng)。他們可能更傾向于生活在自己熟悉的同鄉(xiāng)、同民族社交圈子中，對(duì)城市的文化和生活方式持排斥或消極的態(tài)度。這種態(tài)度使得他們與城市居民之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，難以真正融入城市社會(huì)。一些蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員雖然在城市中生活多年，但由于不愿意主動(dòng)融入，仍然保持著家鄉(xiāng)的生活習(xí)慣和思維方式，與城市的發(fā)展脫節(jié)。融入主動(dòng)性也對(duì)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的城市社會(huì)融入產(chǎn)生重要影響。主動(dòng)融入的務(wù)工人員會(huì)積極尋找提升自己的機(jī)會(huì)，如參加職業(yè)技能培訓(xùn)、學(xué)習(xí)新知識(shí)等，以提高自己在城市中的競(jìng)爭(zhēng)力。他們還會(huì)主動(dòng)參與城市的各項(xiàng)事務(wù)，為城市的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。一些蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員主動(dòng)參與社區(qū)的志愿服務(wù)活動(dòng)，幫助社區(qū)解決一些實(shí)際問(wèn)題，贏得了本地居民的尊重和認(rèn)可，也為自己融入城市社會(huì)創(chuàng)造了良好的條件。相反，缺乏主動(dòng)性的務(wù)工人員，往往被動(dòng)地接受城市生活的安排，不積極尋求改變和發(fā)展的機(jī)會(huì)，這在很大程度上阻礙了他們的城市社會(huì)融入。四、城市社會(huì)融入的影響因素4.2社會(huì)因素4.2.1社會(huì)歧視與偏見(jiàn)社會(huì)對(duì)蒙古族務(wù)工人員存在著一定程度的刻板印象和歧視現(xiàn)象，這些負(fù)面態(tài)度嚴(yán)重阻礙了他們?nèi)谌氤鞘猩鐣?huì)的進(jìn)程。一些人對(duì)蒙古族務(wù)工人員持有片面的看法，認(rèn)為他們文化水平低、衛(wèi)生習(xí)慣差、難以溝通，甚至將個(gè)別不良行為歸結(jié)為整個(gè)民族的特征。在就業(yè)市場(chǎng)上，這種歧視表現(xiàn)得尤為明顯。部分用人單位在招聘過(guò)程中，對(duì)蒙古族務(wù)工人員存在隱性的歧視，即使他們具備相應(yīng)的能力和條件，也可能因?yàn)槊褡迳矸荻痪芙^錄用。在一些企業(yè)中，蒙古族務(wù)工人員可能會(huì)面臨職業(yè)發(fā)展的瓶頸，難以獲得晉升機(jī)會(huì)，因?yàn)楣椭骺赡軐?duì)他們的工作能力和忠誠(chéng)度存在疑慮。在日常生活中，蒙古族務(wù)工人員也可能遭遇各種歧視行為。在公共場(chǎng)合，他們可能會(huì)受到異樣的眼光和不友好的對(duì)待。在租房時(shí)，一些房東會(huì)拒絕將房屋出租給蒙古族務(wù)工人員，或者對(duì)他們提出更高的租金要求和更苛刻的租賃條件。這些歧視行為不僅損害了蒙古族務(wù)工人員的尊嚴(yán)和權(quán)益，也給他們帶來(lái)了巨大的心理壓力，使他們?cè)诔鞘兄懈械焦铝⒑蜔o(wú)助。社會(huì)歧視和偏見(jiàn)對(duì)蒙古族務(wù)工人員的城市社會(huì)融入產(chǎn)生了多方面的負(fù)面影響。從心理層面來(lái)看，長(zhǎng)期遭受歧視會(huì)導(dǎo)致他們產(chǎn)生自卑、焦慮、抑郁等負(fù)面情緒，對(duì)自己的身份認(rèn)同產(chǎn)生動(dòng)搖，進(jìn)而影響他們的心理健康和生活質(zhì)量。從社會(huì)交往層面來(lái)看，歧視使得他們與本地居民之間產(chǎn)生隔閡，難以建立起良好的人際關(guān)系，限制了他們社交圈子的拓展，進(jìn)一步阻礙了他們?nèi)谌氤鞘猩鐣?huì)。從經(jīng)濟(jì)層面來(lái)看，就業(yè)歧視使得他們難以獲得穩(wěn)定的工作和較高的收入，影響了他們的經(jīng)濟(jì)狀況和生活保障，增加了他們?cè)诔鞘猩畹睦щy。4.2.2社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)家庭和同鄉(xiāng)在蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)中扮演著重要角色。家庭是他們情感的重要依托，即使身處城市，家庭成員之間依然保持著密切的聯(lián)系。在遇到困難時(shí)，他們往往會(huì)向家人傾訴，尋求情感上的支持和安慰。家人也會(huì)在經(jīng)濟(jì)上給予一定的幫助，例如在他們失業(yè)或生病時(shí)，提供必要的生活費(fèi)用。同鄉(xiāng)之間則因?yàn)楣餐牡赜虮尘昂臀幕?xí)俗，形成了相對(duì)緊密的社交圈子。在城市中，同鄉(xiāng)之間相互幫助、相互照顧，分享就業(yè)信息、生活經(jīng)驗(yàn)等。一些蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員會(huì)通過(guò)同鄉(xiāng)介紹找到工作，或者在生活中遇到問(wèn)題時(shí)，向同鄉(xiāng)尋求幫助。社區(qū)和政府也為蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員提供了一定的支持。社區(qū)組織會(huì)開(kāi)展一些針對(duì)少數(shù)民族群體的活動(dòng)，如文化交流活動(dòng)、節(jié)日慶?；顒?dòng)等，增進(jìn)他們與本地居民的交流和了解，豐富他們的業(yè)余生活。政府則出臺(tái)了一系列政策，保障他們的合法權(quán)益，提供就業(yè)培訓(xùn)、教育、醫(yī)療等方面的支持。政府組織的職業(yè)技能培訓(xùn)，幫助蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員提升就業(yè)能力，增加就業(yè)機(jī)會(huì)；在教育方面，保障他們的子女能夠平等接受教育。然而，當(dāng)前的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)仍存在一些不足之處。家庭和同鄉(xiāng)的支持雖然重要，但往往局限于情感和生活層面，在幫助他們解決就業(yè)、融入城市社會(huì)等核心問(wèn)題上，作用相對(duì)有限。社區(qū)的支持活動(dòng)雖然豐富多樣，但參與度不高，很多蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員由于工作繁忙或?qū)顒?dòng)不了解，未能充分參與其中。政府的政策在落實(shí)過(guò)程中也存在一些問(wèn)題，如就業(yè)培訓(xùn)的針對(duì)性不強(qiáng)，不能滿(mǎn)足蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的實(shí)際需求；教育政策在執(zhí)行過(guò)程中，可能因?yàn)楦鞣N原因，導(dǎo)致他們的子女在入學(xué)、升學(xué)等方面仍面臨一些困難。4.2.3城市文化環(huán)境城市文化的包容性和多元性對(duì)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的融入具有重要影響。一個(gè)包容多元文化的城市，能夠尊重和接納不同民族的文化習(xí)俗、價(jià)值觀念，為蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員提供一個(gè)寬松、友好的生活環(huán)境。在這樣的城市中，他們能夠感受到自己的文化被尊重和認(rèn)可，從而更容易融入城市社會(huì)。一些城市舉辦的民族文化節(jié)，展示了蒙古族等少數(shù)民族的文化特色，促進(jìn)了各民族之間的文化交流和融合，讓蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員感受到了城市對(duì)他們的接納和歡迎。然而，現(xiàn)實(shí)中部分城市的文化環(huán)境仍存在一些不利于蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員融入的因素。城市主流文化與蒙古族文化之間存在差異，這種差異可能導(dǎo)致文化沖突。在價(jià)值觀念方面，城市的快節(jié)奏、競(jìng)爭(zhēng)激烈的生活方式與蒙古族傳統(tǒng)的悠閑、注重親情的生活方式存在沖突；在行為習(xí)慣方面，蒙古族的一些傳統(tǒng)習(xí)俗可能不被城市居民理解和接受。這種文化沖突使得蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員在融入城市的過(guò)程中面臨困難，容易產(chǎn)生文化適應(yīng)障礙。此外，城市文化的宣傳和推廣也存在不足。一些城市在宣傳城市文化時(shí)，往往側(cè)重于主流文化，對(duì)少數(shù)民族文化的宣傳力度不夠，導(dǎo)致城市居民對(duì)蒙古族文化了解甚少，這在一定程度上加劇了文化隔閡。而且，蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員在城市中缺乏展示本民族文化的平臺(tái)，他們的文化特色難以得到充分展現(xiàn)，這也影響了城市居民對(duì)他們的了解和接納。4.3政策因素4.3.1就業(yè)政策當(dāng)前，針對(duì)蒙古族務(wù)工人員的就業(yè)政策在一定程度上為他們提供了支持，但仍存在一些不足之處。政府出臺(tái)了一系列促進(jìn)就業(yè)的政策，如鼓勵(lì)企業(yè)吸納少數(shù)民族勞動(dòng)力，對(duì)吸納蒙古族務(wù)工人員達(dá)到一定比例的企業(yè)給予稅收優(yōu)惠、財(cái)政補(bǔ)貼等政策支持。這些政策在一定程度上提高了企業(yè)招聘蒙古族務(wù)工人員的積極性，為他們創(chuàng)造了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。政府還組織開(kāi)展了職業(yè)技能培訓(xùn)，根據(jù)蒙古族務(wù)工人員的特點(diǎn)和市場(chǎng)需求，開(kāi)設(shè)了建筑、烹飪、家政服務(wù)等培訓(xùn)課程，幫助他們提升就業(yè)能力。然而，這些政策在實(shí)施過(guò)程中存在一些問(wèn)題。部分政策的針對(duì)性不強(qiáng)，沒(méi)有充分考慮到蒙古族務(wù)工人員的特殊需求和實(shí)際情況。一些職業(yè)技能培訓(xùn)課程的內(nèi)容與市場(chǎng)需求脫節(jié)，導(dǎo)致蒙古族務(wù)工人員在培訓(xùn)后難以找到合適的工作。而且，就業(yè)政策的宣傳力度不夠，許多蒙古族務(wù)工人員對(duì)相關(guān)政策并不了解，無(wú)法享受到政策帶來(lái)的實(shí)惠。在賽罕區(qū)制片廠巷的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，約有40%的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員表示從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)政府的就業(yè)扶持政策。為了更好地促進(jìn)蒙古族務(wù)工人員就業(yè)，應(yīng)進(jìn)一步優(yōu)化就業(yè)政策。加強(qiáng)政策的針對(duì)性，根據(jù)蒙古族務(wù)工人員的文化背景、技能水平和就業(yè)意向，制定更加精準(zhǔn)的就業(yè)扶持政策。在職業(yè)技能培訓(xùn)方面，應(yīng)加強(qiáng)與企業(yè)的合作，根據(jù)企業(yè)的實(shí)際需求設(shè)置培訓(xùn)課程，提高培訓(xùn)的實(shí)用性和有效性。加大就業(yè)政策的宣傳力度，通過(guò)多種渠道，如社區(qū)宣傳、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、手機(jī)短信等，向蒙古族務(wù)工人員廣泛宣傳就業(yè)政策，提高政策的知曉率和覆蓋面。政府還可以建立就業(yè)服務(wù)平臺(tái)，為蒙古族務(wù)工人員提供就業(yè)信息、職業(yè)指導(dǎo)、就業(yè)推薦等一站式服務(wù)，幫助他們更好地實(shí)現(xiàn)就業(yè)。4.3.2社會(huì)保障政策在社會(huì)保障政策方面，雖然國(guó)家和地方政府制定了一系列政策，旨在將蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員納入社會(huì)保障體系，但在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，仍存在一些問(wèn)題。在養(yǎng)老保險(xiǎn)方面，部分企業(yè)為了降低成本，未按照規(guī)定為蒙古族務(wù)工人員繳納養(yǎng)老保險(xiǎn)。根據(jù)調(diào)查，賽罕區(qū)制片廠巷約有35%的蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員沒(méi)有參加養(yǎng)老保險(xiǎn)。而且，由于養(yǎng)老保險(xiǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)移接續(xù)存在困難，一些流動(dòng)性較大的蒙古族務(wù)工人員在更換工作地點(diǎn)時(shí)，往往選擇退保，導(dǎo)致他們的養(yǎng)老權(quán)益無(wú)法得到有效保障。在醫(yī)療保險(xiǎn)方面，雖然新型農(nóng)村合作醫(yī)療和城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)的覆蓋范圍不斷擴(kuò)大，但蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員在異地就醫(yī)時(shí)，仍然面臨著報(bào)銷(xiāo)比例低、手續(xù)繁瑣等問(wèn)題。一些蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員在城市生病就醫(yī)后，由于醫(yī)保報(bào)銷(xiāo)比例低，需要自己承擔(dān)高額的醫(yī)療費(fèi)用，給家庭帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。在工傷保險(xiǎn)方面，部分企業(yè)對(duì)工傷保險(xiǎn)的重視程度不夠，沒(méi)有為蒙古族務(wù)工人員及時(shí)繳納工傷保險(xiǎn)。一旦發(fā)生工傷事故，務(wù)工人員的合法權(quán)益難以得到保障。社會(huì)保障政策對(duì)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的城市社會(huì)融入具有重要的保障作用。完善的社會(huì)保障體系可以減輕他們的生活壓力，提高他們的生活安全感，增強(qiáng)他們對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感。然而，當(dāng)前社會(huì)保障政策存在的問(wèn)題，使得蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員在城市生活中面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，阻礙了他們的城市社會(huì)融入。為了解決這些問(wèn)題，應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)保障政策的執(zhí)行力度，強(qiáng)化對(duì)企業(yè)的監(jiān)管，確保企業(yè)按照規(guī)定為蒙古族務(wù)工人員繳納各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)。完善養(yǎng)老保險(xiǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)移接續(xù)制度，簡(jiǎn)化轉(zhuǎn)移手續(xù)，提高轉(zhuǎn)移效率，保障蒙古族務(wù)工人員的養(yǎng)老保險(xiǎn)權(quán)益。針對(duì)醫(yī)療保險(xiǎn)異地就醫(yī)問(wèn)題，應(yīng)加快推進(jìn)醫(yī)保全國(guó)聯(lián)網(wǎng)，提高異地就醫(yī)報(bào)銷(xiāo)比例，簡(jiǎn)化報(bào)銷(xiāo)流程，方便蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員就醫(yī)。加大對(duì)工傷保險(xiǎn)的宣傳力度，提高企業(yè)和務(wù)工人員的參保意識(shí)，確保工傷保險(xiǎn)的全覆蓋。4.3.3教育政策在子女教育政策落實(shí)方面，政府采取了一系列措施，以保障蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員子女能夠平等接受教育。呼和浩特市指定了多所中小學(xué)校接收外來(lái)務(wù)工人員子女入學(xué)，蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員子女同本市學(xué)生一樣，享受義務(wù)教育階段教育“兩免一補(bǔ)”政策，免除公用經(jīng)費(fèi)和學(xué)雜費(fèi)，享受?chē)?guó)家補(bǔ)助費(fèi)。這些政策在一定程度上解決了蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員子女的入學(xué)問(wèn)題，為他們提供了接受教育的機(jī)會(huì)。然而，在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，仍存在一些問(wèn)題影響著蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員家庭的融入。部分學(xué)校在接收蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員子女時(shí)，存在歧視現(xiàn)象，對(duì)他們的學(xué)習(xí)和生活關(guān)注不夠。一些學(xué)校的師資力量不足，無(wú)法滿(mǎn)足蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員子女的特殊教育需求，如蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)等。而且，由于戶(hù)籍限制，蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員子女在升學(xué)時(shí)可能會(huì)面臨一些困難，如無(wú)法報(bào)考當(dāng)?shù)氐闹攸c(diǎn)高中等。子女教育問(wèn)題對(duì)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員家庭的城市社會(huì)融入有著重要影響。如果子女能夠在城市中接受良好的教育，將有助于提高整個(gè)家庭對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感，促進(jìn)家庭更好地融入城市社會(huì)。相反，如果子女教育問(wèn)題得不到妥善解決，將增加家庭的負(fù)擔(dān)和焦慮，阻礙家庭的城市社會(huì)融入。為了改進(jìn)子女教育政策，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的監(jiān)管，禁止學(xué)校對(duì)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員子女的歧視行為，確保他們能夠在學(xué)校中得到公平的對(duì)待和關(guān)愛(ài)。加大對(duì)教育資源的投入，提高學(xué)校的師資水平，特別是加強(qiáng)蒙漢雙語(yǔ)教師的培養(yǎng)，滿(mǎn)足蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員子女的特殊教育需求。進(jìn)一步完善戶(hù)籍制度改革，打破戶(hù)籍限制，為蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員子女提供平等的升學(xué)機(jī)會(huì)。政府還可以建立專(zhuān)門(mén)的教育幫扶機(jī)制，為蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員子女提供學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、心理支持等服務(wù)，幫助他們更好地適應(yīng)城市的學(xué)習(xí)和生活。五、促進(jìn)城市社會(huì)融入的對(duì)策建議5.1提升個(gè)人素質(zhì)與能力5.1.1加強(qiáng)職業(yè)技能培訓(xùn)為滿(mǎn)足蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的就業(yè)需求，應(yīng)依據(jù)市場(chǎng)需求和他們的實(shí)際情況，精心設(shè)置培訓(xùn)課程。鑒于他們大多集中在建筑、餐飲等行業(yè)，可開(kāi)設(shè)建筑施工技術(shù)、烹飪技巧、家政服務(wù)等專(zhuān)業(yè)課程。在建筑施工技術(shù)培訓(xùn)中，涵蓋砌墻、水電安裝、木工等具體技能的教學(xué)，使他們能夠熟練掌握相關(guān)操作，提高在建筑行業(yè)的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。針對(duì)有創(chuàng)業(yè)意愿的人員，開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)課程，包括市場(chǎng)調(diào)研、商業(yè)策劃、財(cái)務(wù)管理等內(nèi)容，為他們提供創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)和支持。在培訓(xùn)方式上，需不斷創(chuàng)新，以提高培訓(xùn)的實(shí)效性。采用線上線下相結(jié)合的混合式培訓(xùn)模式，充分發(fā)揮線上培訓(xùn)不受時(shí)間和空間限制的優(yōu)勢(shì)。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提供豐富的教學(xué)視頻、電子教材等學(xué)習(xí)資源，讓蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員可以根據(jù)自己的時(shí)間和進(jìn)度進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。同時(shí)，定期組織線下集中培訓(xùn)和實(shí)踐操作，由專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行面對(duì)面的指導(dǎo)，幫助他們解決學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，提高實(shí)際操作能力?？梢耘c企業(yè)合作開(kāi)展訂單式培訓(xùn)，根據(jù)企業(yè)的用人需求，制定個(gè)性化的培訓(xùn)方案，使培訓(xùn)內(nèi)容與企業(yè)實(shí)際需求緊密結(jié)合。企業(yè)可以為學(xué)員提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趯?shí)踐中積累工作經(jīng)驗(yàn)，畢業(yè)后直接進(jìn)入企業(yè)工作，實(shí)現(xiàn)培訓(xùn)與就業(yè)的無(wú)縫對(duì)接。為確保培訓(xùn)效果，要建立健全培訓(xùn)效果評(píng)估機(jī)制。在培訓(xùn)過(guò)程中，定期對(duì)學(xué)員的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核，包括理論知識(shí)和實(shí)踐操作。通過(guò)考核，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)員的學(xué)習(xí)問(wèn)題，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法。培訓(xùn)結(jié)束后，對(duì)學(xué)員的就業(yè)情況進(jìn)行跟蹤調(diào)查，了解他們?cè)诠ぷ髦械谋憩F(xiàn)和職業(yè)發(fā)展情況，評(píng)估培訓(xùn)對(duì)他們就業(yè)和職業(yè)發(fā)展的實(shí)際幫助。根據(jù)評(píng)估結(jié)果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改進(jìn)培訓(xùn)課程和教學(xué)方法，提高培訓(xùn)質(zhì)量。5.1.2強(qiáng)化語(yǔ)言與文化教育針對(duì)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的語(yǔ)言需求，大力開(kāi)展蒙漢雙語(yǔ)教育。在城市社區(qū)或職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，開(kāi)設(shè)蒙漢雙語(yǔ)培訓(xùn)班，邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)言教師授課。培訓(xùn)內(nèi)容不僅包括漢語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力訓(xùn)練，還注重蒙古族語(yǔ)言文化的傳承和保護(hù)。在漢語(yǔ)教學(xué)中，采用情景教學(xué)法、互動(dòng)教學(xué)法等，提高學(xué)員的語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力。設(shè)置購(gòu)物、就醫(yī)、求職等生活和工作場(chǎng)景，讓學(xué)員進(jìn)行模擬對(duì)話(huà)，增強(qiáng)他們?cè)趯?shí)際生活中的語(yǔ)言交流能力。同時(shí)，組織蒙古族語(yǔ)言文化交流活動(dòng)，如蒙古族歌曲演唱、傳統(tǒng)故事講述等，促進(jìn)蒙漢文化的交流與融合。開(kāi)展城市文化融入教育，幫助蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員更好地了解城市文化和生活方式。舉辦城市文化講座，介紹城市的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)規(guī)則等內(nèi)容。邀請(qǐng)城市居民、專(zhuān)家學(xué)者等作為講師，通過(guò)生動(dòng)的案例和互動(dòng)交流，讓蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員深入了解城市文化。組織參觀城市博物館、文化遺址、名勝古跡等，讓他們親身感受城市的文化底蘊(yùn)。開(kāi)展城市生活技能培訓(xùn)，包括交通安全、城市公共設(shè)施使用、人際交往禮儀等方面的培訓(xùn)，提高他們?cè)诔鞘猩畹倪m應(yīng)能力。5.1.3增強(qiáng)心理調(diào)適能力建立專(zhuān)門(mén)的心理輔導(dǎo)機(jī)制，為蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員提供及時(shí)有效的心理支持。在城市社區(qū)設(shè)立心理咨詢(xún)服務(wù)站，配備專(zhuān)業(yè)的心理咨詢(xún)師，為他們提供免費(fèi)的心理咨詢(xún)服務(wù)。心理咨詢(xún)師要充分了解蒙古族的文化背景和心理特點(diǎn)，采用個(gè)性化的輔導(dǎo)方法，幫助他們解決在城市生活中遇到的心理問(wèn)題。開(kāi)通心理咨詢(xún)熱線，方便他們?cè)谟龅叫睦砝_時(shí)能夠及時(shí)尋求幫助。開(kāi)展心理健康教育活動(dòng)，提高蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的心理調(diào)適能力。舉辦心理健康知識(shí)講座，普及心理健康知識(shí)，讓他們了解常見(jiàn)的心理問(wèn)題及應(yīng)對(duì)方法。組織心理健康主題的小組活動(dòng)，如心理拓展訓(xùn)練、心理沙龍等，通過(guò)互動(dòng)交流和團(tuán)隊(duì)合作，增強(qiáng)他們的自信心和心理韌性。發(fā)放心理健康宣傳資料，如宣傳手冊(cè)、海報(bào)等，讓他們隨時(shí)隨地都能獲取心理健康知識(shí)。還可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)設(shè)心理健康教育專(zhuān)欄，提供心理健康文章、視頻等學(xué)習(xí)資源，方便他們自主學(xué)習(xí)。五、促進(jìn)城市社會(huì)融入的對(duì)策建議5.2優(yōu)化社會(huì)環(huán)境5.2.1消除社會(huì)歧視消除社會(huì)對(duì)蒙古族務(wù)工人員的歧視，是促進(jìn)其城市社會(huì)融入的重要前提。首先，應(yīng)加強(qiáng)宣傳教育，提高社會(huì)對(duì)蒙古族文化的認(rèn)知和理解。通過(guò)學(xué)校教育、社區(qū)宣傳、媒體傳播等多種渠道，普及蒙古族的歷史、文化、習(xí)俗等知識(shí)，讓城市居民了解蒙古族的獨(dú)特魅力，增進(jìn)對(duì)蒙古族的尊重和認(rèn)同。在學(xué)校教育中，可以將蒙古族文化納入地方課程或校本課程，通過(guò)課堂教學(xué)、文化活動(dòng)等形式，讓學(xué)生從小接觸和了解蒙古族文化，培養(yǎng)他們的多元文化意識(shí)。社區(qū)可以組織開(kāi)展蒙古族文化節(jié)、民俗展覽等活動(dòng)，邀請(qǐng)蒙古族務(wù)工人員參與，展示蒙古族的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)不同民族之間的文化交流。媒體應(yīng)發(fā)揮積極的輿論引導(dǎo)作用，多報(bào)道蒙古族務(wù)工人員為城市建設(shè)做出的貢獻(xiàn)，樹(shù)立正面形象，消除社會(huì)偏見(jiàn)。建立健全監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)歧視行為的監(jiān)管和懲處。政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)制定明確的反歧視政策和法規(guī)，明確對(duì)歧視行為的界定和處罰標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)對(duì)用人單位、公共服務(wù)機(jī)構(gòu)等的監(jiān)督檢查，一旦發(fā)現(xiàn)歧視行為，依法予以嚴(yán)肅處理。設(shè)立投訴舉報(bào)渠道，方便蒙古族務(wù)工人員維護(hù)自己的合法權(quán)益。對(duì)于舉報(bào)歧視行為的人員，應(yīng)給予保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)社會(huì)各界共同參與反歧視行動(dòng)。促進(jìn)蒙古族與其他民族之間的文化交流與互動(dòng)，也是消除歧視的有效途徑。通過(guò)舉辦各類(lèi)文化交流活動(dòng)，如文藝演出、體育比賽、文化講座等，為不同民族之間的交流搭建平臺(tái)，增進(jìn)彼此之間的了解和友誼。鼓勵(lì)蒙古族務(wù)工人員積極參與城市的文化生活，展示本民族的文化特色，同時(shí)也讓他們更好地融入城市文化。在文化交流中，要尊重不同民族的文化差異，倡導(dǎo)文化平等和包容的理念，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍。5.2.2完善社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)完善社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)對(duì)于蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員融入城市社會(huì)至關(guān)重要。首先，強(qiáng)化家庭支持的作用。家庭是個(gè)人情感的重要依托，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員家庭的關(guān)注和支持。通過(guò)開(kāi)展家庭輔導(dǎo)、親子活動(dòng)等，增強(qiáng)家庭成員之間的溝通和理解，營(yíng)造良好的家庭氛圍。鼓勵(lì)家庭成員之間相互支持、相互鼓勵(lì)，共同面對(duì)在城市生活中遇到的困難和挑戰(zhàn)。社區(qū)可以組織志愿者為蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員家庭提供幫助，如照顧老人、輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)等，減輕他們的家庭負(fù)擔(dān)，讓他們能夠更加安心地工作和生活。拓展社區(qū)服務(wù)的內(nèi)容和范圍，為蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員提供全方位的支持。社區(qū)應(yīng)建立專(zhuān)門(mén)的服務(wù)機(jī)構(gòu)，為他們提供就業(yè)信息、職業(yè)培訓(xùn)、法律咨詢(xún)、心理咨詢(xún)等服務(wù)。開(kāi)展豐富多彩的社區(qū)活動(dòng)，如文化活動(dòng)、體育活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)等，吸引蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員積極參與，增強(qiáng)他們對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感。加強(qiáng)社區(qū)與企業(yè)、學(xué)校、社會(huì)組織等的合作，整合各方資源，共同為蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員提供服務(wù)。社區(qū)可以與企業(yè)合作，為務(wù)工人員提供就業(yè)崗位；與學(xué)校合作，解決他們子女的教育問(wèn)題；與社會(huì)組織合作，開(kāi)展各類(lèi)公益活動(dòng)，幫助他們解決生活中的實(shí)際困難。充分發(fā)揮社會(huì)組織的作用，為蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員提供專(zhuān)業(yè)的支持和幫助。社會(huì)組織具有靈活性、專(zhuān)業(yè)性和創(chuàng)新性等特點(diǎn)，能夠在社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮獨(dú)特的作用。鼓勵(lì)各類(lèi)社會(huì)組織開(kāi)展針對(duì)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的項(xiàng)目和活動(dòng)，如職業(yè)技能培訓(xùn)、文化交流、心理輔導(dǎo)等。社會(huì)組織可以通過(guò)募集社會(huì)資金、招募志愿者等方式，為蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員提供更多的資源和支持。建立社會(huì)組織與蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員之間的溝通機(jī)制，了解他們的需求和意見(jiàn)，及時(shí)調(diào)整服務(wù)內(nèi)容和方式，提高服務(wù)的針對(duì)性和實(shí)效性。5.2.3營(yíng)造多元包容文化氛圍營(yíng)造多元包容的文化氛圍，對(duì)于促進(jìn)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員融入城市社會(huì)具有重要意義。舉辦各類(lèi)文化活動(dòng)，是展示蒙古族文化特色、促進(jìn)文化交流的重要方式。政府和社區(qū)可以定期舉辦蒙古族文化節(jié)、那達(dá)慕大會(huì)等活動(dòng)，邀請(qǐng)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員和城市居民共同參與。在文化節(jié)上，可以展示蒙古族的傳統(tǒng)服飾、手工藝品、音樂(lè)舞蹈等，讓城市居民近距離感受蒙古族文化的魅力。同時(shí)，也可以開(kāi)展蒙古族文化講座、民俗體驗(yàn)等活動(dòng)，增進(jìn)城市居民對(duì)蒙古族文化的了解和認(rèn)識(shí)。鼓勵(lì)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員參與城市的文化建設(shè)，如參與文藝創(chuàng)作、文化表演等，展示他們的才華和風(fēng)采。加強(qiáng)城市文化場(chǎng)所的建設(shè)和管理，為蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員提供更多接觸和了解城市文化的機(jī)會(huì)。城市應(yīng)加大對(duì)博物館、圖書(shū)館、文化館等文化場(chǎng)所的投入，豐富文化資源，提高服務(wù)質(zhì)量。在這些文化場(chǎng)所中，設(shè)置蒙古族文化專(zhuān)區(qū)，展示蒙古族的歷史文化和發(fā)展成就。舉辦蒙古族文化展覽、圖書(shū)推薦等活動(dòng)，吸引蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員和城市居民前來(lái)參觀和學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)文化場(chǎng)所開(kāi)展針對(duì)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員的文化活動(dòng)，如免費(fèi)的文化培訓(xùn)、文化體驗(yàn)等，提高他們的文化素養(yǎng)和參與度。鼓勵(lì)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員與城市居民之間的文化交流與互動(dòng)，促進(jìn)文化融合。社區(qū)可以組織開(kāi)展文化交流活動(dòng)，如鄰里文化節(jié)、民族文化交流周等，邀請(qǐng)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員和城市居民共同參與。在活動(dòng)中，鼓勵(lì)不同民族之間相互學(xué)習(xí)、相互欣賞，增進(jìn)彼此之間的了解和友誼。建立文化交流平臺(tái)，如文化交流俱樂(lè)部、網(wǎng)絡(luò)文化社區(qū)等，方便蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員和城市居民之間的交流和互動(dòng)。通過(guò)文化交流，促進(jìn)蒙古族文化與城市文化的融合，形成多元包容的城市文化氛圍。5.3完善政策保障5.3.1制定公平就業(yè)政策制定公平就業(yè)政策，是促進(jìn)蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員融入城市社會(huì)的關(guān)鍵。政府應(yīng)加大力度，消除就業(yè)歧視，確保蒙古族進(jìn)城務(wù)工人員在就業(yè)機(jī)會(huì)、職業(yè)晉升、薪酬待遇等方面享有與其他群體平等的權(quán)利?？梢酝ㄟ^(guò)立法的形式，明確禁止在招聘、錄用、培訓(xùn)、晉升等環(huán)節(jié)中對(duì)蒙古