第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2025年安徽省高考語(yǔ)文預(yù)測(cè)試卷（三）一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

生活中，你是否有這樣的時(shí)刻——明明只是躺在沙發(fā)上刷手機(jī)，卻感到格外疲憊；明明什么也沒做，卻很難靜下心來去思考問題。那么“恭喜”，你的大腦可能被“腐蝕”了。最近，“腦腐”（BrainRot）一詞入選英國(guó)牛津大學(xué)出版社的2024年度詞匯，其大意指的是“由于數(shù)字信息，尤其是社交媒體低質(zhì)信息過度輸入而導(dǎo)致精神和智識(shí)狀態(tài)衰退”。

數(shù)據(jù)顯示，我們每天接觸的信息量大約相當(dāng)于174份報(bào)紙和5000張圖像，但大腦的容量卻與十萬年前幾乎無異。信息過載的代價(jià)，是專注力瓦解、思考力衰退。深夜，無數(shù)張疲憊的臉龐被手機(jī)屏幕照亮。有人被算法推進(jìn)甜寵劇的海洋，看完后卻對(duì)故事情節(jié)沒什么印象；有人沉溺于短視頻，指尖上滑的頻率從15秒加快到5秒……既怕錯(cuò)過，又難消化；信息愈豐饒，精神愈無聊。數(shù)字時(shí)代，我們的內(nèi)心世界似乎正經(jīng)歷著一場(chǎng)未曾預(yù)料的“水土流失”。

進(jìn)一步講，當(dāng)“腦腐”癥狀蔓延開來，我們失去的不僅是深度思考的能力，更是理解復(fù)雜世界的耐心。只需連續(xù)點(diǎn)擊三條美食視頻，平臺(tái)上便鋪天蓋地涌來“網(wǎng)紅探店”；隨手轉(zhuǎn)發(fā)過一則社會(huì)新聞，信息流從此鋪滿情緒化議題。相似的內(nèi)容反復(fù)強(qiáng)化，相左的觀點(diǎn)自動(dòng)過濾，算法編織的“信息繭房”將我們困在認(rèn)知閉環(huán)里。手機(jī)中的內(nèi)容無奇不有，仿佛能裝下整個(gè)世界；但反過來看，幾寸見方的屏幕，是否也無形中限制人類的視野、支配生活的范圍？

過量的連接和信息，剝奪了使用者本應(yīng)投入到現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)間與精力。但若因“腦腐”將數(shù)字技術(shù)妖魔化，或許也是一種傲慢?；赝^去，柏拉圖曾在《斐德羅篇》憂心書寫會(huì)腐蝕記憶，梭羅則試圖用湖畔獨(dú)居抵抗工業(yè)時(shí)代的生活異化。某種意義上，“腦腐”成為熱詞，背后也是人們面對(duì)技術(shù)進(jìn)步的集體焦慮感。事實(shí)上，今天的我們需要一場(chǎng)“認(rèn)知返鄉(xiāng)”：在信息洪流中劃定邊界，在即時(shí)滿足中保留深度思考和共情的能力。

八仙過海，各顯神通。重拾紙質(zhì)書，關(guān)閉App的算法推薦功能，嘗試用長(zhǎng)郵件和好友聯(lián)系，將手機(jī)調(diào)為灰度模式以降低刺激……在有限的生命中，如何對(duì)紛至沓來的信息進(jìn)行價(jià)值排序，做出取舍，考驗(yàn)著每個(gè)人的數(shù)字素養(yǎng)。

千百年來，人類為了聯(lián)系、了解、觸碰遠(yuǎn)方，幾乎用盡了全部的想象力。而今，信息的海洋中，人類學(xué)家卻開始警示“附近的消失”，提醒年輕人重新找回對(duì)真實(shí)生活的感知。畢竟，只關(guān)注手機(jī)軟件中的圖文視頻，我們很容易脫離具體環(huán)境的歷史、文化和人情味，淡化了與大地的聯(lián)系，弱化了對(duì)世界的感知。如何讓“腐蝕”的大腦重新“鋒利”起來？答案就藏在菜市場(chǎng)的叫賣聲中，藏在夜校的歡笑里，藏在Citywalk的腳步下，也藏在公園長(zhǎng)椅的陽(yáng)光里。抽出時(shí)間，認(rèn)真凝視生活，專心體驗(yàn)周遭，是對(duì)沖信息技術(shù)進(jìn)步弊端的一劑“良藥”。（摘編自許菲《“腦腐”了，怎么辦？》，《人民日?qǐng)?bào)評(píng)論》2025年02月14日）材料二：

過度的刺激、信息和資訊從根本上改變了注意力的結(jié)構(gòu)和運(yùn)作方式。感知因此變得分散、碎片化。此外，日益增長(zhǎng)的工作負(fù)擔(dān)要求一種特殊的時(shí)間和注意力的管理技術(shù)，這反過來也影響了注意力的結(jié)構(gòu)。作為一種時(shí)間和注意力的管理技術(shù)——多工作業(yè)，并不代表文明的進(jìn)步。多工作業(yè)不是人類新掌握的技能，以便適應(yīng)現(xiàn)代晚期信息社會(huì)的需求。更確切地說，它代表了一種倒退。當(dāng)動(dòng)物身處野外捕獵區(qū)時(shí)，普遍存在多任務(wù)處理。這種注意力的管理技術(shù)是荒野求生的必備技能。

一只正在進(jìn)食的動(dòng)物必須同時(shí)處理幾項(xiàng)其他的任務(wù)。例如，它必須阻止敵人靠近自己的捕獲物。它必須時(shí)刻小心，確保自己在進(jìn)食的同時(shí)不被吃掉。它還要同時(shí)守護(hù)自己的后代和伴侶。在自然捕獵區(qū)，動(dòng)物們不得不將自己的注意力分散到不同的活動(dòng)中。因此它不能專心、沉浸于任何活動(dòng)之中，無論是進(jìn)食或交配。動(dòng)物不能專注、沉湎于眼前的對(duì)象，因?yàn)樗仨毻瑫r(shí)注意背景環(huán)境。除了多工作業(yè)，還有其他一些活動(dòng)，例如電腦游戲也會(huì)形成一種寬廣但膚淺的注意力，同野生動(dòng)物的情形相似。最近的社會(huì)發(fā)展以及注意力的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變促使人類社會(huì)越來越類似于自然捕獵區(qū)。

人類在文化領(lǐng)域的成就，包括哲學(xué)思想，都?xì)w功于我們擁有深刻、專一的注意力。只有在允許深度注意力的環(huán)境中，才能產(chǎn)生文化。這種深度注意力卻日益邊緣化，讓位于另一種注意力——超注意力。這種渙散的注意力體現(xiàn)為不斷地在多個(gè)任務(wù)、信息來源和工作程序之間轉(zhuǎn)換焦點(diǎn)。由于這種注意力不能容忍一絲無聊，因此它也絕不接受一種深度無聊，而這種深度無聊恰恰對(duì)于創(chuàng)造活動(dòng)具有重要意義。瓦爾特?本雅明把這種深度無聊稱作“夢(mèng)之飛鳥，孵化經(jīng)驗(yàn)之蛋”。如果說，睡眠是身體放松的最高形式，那么深度無聊則是精神放松的終極狀態(tài)。

一味的忙碌不會(huì)產(chǎn)生新事物。它只會(huì)重復(fù)或加速業(yè)已存在的事物。本雅明哀嘆，由休息和時(shí)間構(gòu)筑的夢(mèng)之鳥的巢穴在現(xiàn)代社會(huì)日漸消失，再?zèng)]有“編織和結(jié)網(wǎng)”的活動(dòng)。

（摘編自韓炳哲《倦怠社會(huì)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.腦腐是因?yàn)樯缃幻襟w低質(zhì)信息的過度輸入削弱了人們深度思考的能力，這也源自于人類對(duì)技術(shù)進(jìn)步的集體焦慮。

B.人類的大腦容量與十萬年前相似，但是我們的精神卻逐漸走向了荒蕪，算法推薦技術(shù)也將我們困在認(rèn)知閉環(huán)中。

C.多工作業(yè)是現(xiàn)代晚期信息社會(huì)下的需要，這與動(dòng)物在自然捕獵區(qū)的注意力分配模式相類似，代表文明的倒退。

D.人類文明的發(fā)展與延續(xù)離不開深度注意力，而這種注意力容忍無聊，也接受能帶來創(chuàng)造的深度無聊。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（______）A.材料一中列舉“刷短視頻后遺忘情節(jié)”“算法推薦導(dǎo)致信息繭房”等生活化案例，是為了具體說明“腦腐”的表現(xiàn)。

B.從材料一強(qiáng)調(diào)人們認(rèn)知的“腐蝕”，到材料二從哲學(xué)層面剖析注意力結(jié)構(gòu)異化，可以看出人類面臨的認(rèn)知危機(jī)。

C.面對(duì)著現(xiàn)代社會(huì)的注意力結(jié)構(gòu)趨向分散化，“認(rèn)知返鄉(xiāng)”“深度無聊”理念均可以改善此問題。

D.材料一中“精神愈無聊”與材料二中“深度無聊”，兩者“無聊”都是指“精神空虛、愁悶”。3.下列選項(xiàng)中不符合本雅明所謂的“孵化經(jīng)驗(yàn)之蛋”的行為是（______）A.以“拍攝——分享”為核心流程的打卡式旅行，游客通過社交媒體展示標(biāo)志性景點(diǎn)、網(wǎng)紅地標(biāo)的影像，完成對(duì)地理位置的“簽到”。

B.梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔兩年，種豆、散步、觀察四季，過著完全脫離社會(huì)節(jié)奏的生活，提出“簡(jiǎn)化生活”的哲學(xué)。

C.作曲家約翰?凱奇創(chuàng)作了鋼琴曲《4分33秒》，演奏者全程不觸碰琴鍵，觀眾聽到的只有環(huán)境中的偶然聲響。

D.普魯斯特長(zhǎng)期臥病在床，在看似“無聊”的孤獨(dú)中，通過一塊瑪?shù)铝盏案獾淖涛队|發(fā)對(duì)過去的無限回憶，寫就《追憶似水華年》。4.作者采用了哪些方法證明了“多工作業(yè)代表倒退”？請(qǐng)根據(jù)文本概括。5.材料一提及“認(rèn)知返鄉(xiāng)”，材料二呼吁重建“深度無聊”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料觀點(diǎn)，從個(gè)人與社會(huì)層面各提出一條具體措施，并闡明其如何幫助人們恢復(fù)精神世界的“鋒利性”?！敬鸢浮緾、D、A、①類比論證：將動(dòng)物在自然捕獵區(qū)的多任務(wù)處理與人類多工作業(yè)進(jìn)行類比，指出動(dòng)物在自然捕獵區(qū)多任務(wù)處理是為了荒野求生，而人類多工作業(yè)并非適應(yīng)現(xiàn)代晚期信息社會(huì)的需求，代表倒退。②對(duì)比論證：將人類在文化領(lǐng)域取得的成就歸功于深刻、專一的注意力，與多工作業(yè)下形成的渙散注意力進(jìn)行對(duì)比，突出多工作業(yè)不利于文化的產(chǎn)生，代表倒退、個(gè)人層面：措施：重拾紙質(zhì)書，減少數(shù)字信息的過度輸入。依據(jù)及作用：材料一指出信息過載導(dǎo)致專注力瓦解、思考力衰退，紙質(zhì)書能減少數(shù)字信息的干擾，讓人們專注于閱讀內(nèi)容，進(jìn)行深度思考，從而恢復(fù)精神世界的“鋒利性”。

社會(huì)層面：措施：營(yíng)造鼓勵(lì)深度思考和創(chuàng)造的社會(huì)環(huán)境，減少對(duì)即時(shí)滿足和碎片化信息的過度追求。依據(jù)及作用：材料二強(qiáng)調(diào)人類在文化領(lǐng)域的成就依賴于深刻、專一的注意力，社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)人注意力有重要影響，營(yíng)造鼓勵(lì)深度思考和創(chuàng)造的環(huán)境，能讓人們擺脫多工作業(yè)和碎片化注意力帶來的弊端，恢復(fù)精神世界的“鋒利性”【解析】（1）C.原文依據(jù)：材料二中提到“多工作業(yè)不是人類新掌握的技能，以便適應(yīng)現(xiàn)代晚期信息社會(huì)的需求。更確切地說，它代表了一種倒退”，且以動(dòng)物在自然捕獵區(qū)的多任務(wù)處理為例說明多工作業(yè)與動(dòng)物注意力分配模式相似，并非是現(xiàn)代晚期信息社會(huì)的需要。材料二表明多工作業(yè)并非現(xiàn)代晚期信息社會(huì)的需要，而是倒退，所以該選項(xiàng)“多工作業(yè)是現(xiàn)代晚期信息社會(huì)下的需要”說法錯(cuò)誤。

故選C。

（2）D.原文依據(jù)：材料一中“信息愈豐饒，精神愈無聊”的“無聊”是指精神空虛、沒有深度思考等；材料二中“這種深度無聊恰恰對(duì)于創(chuàng)造活動(dòng)具有重要意義。瓦爾特?本雅明把這種深度無聊稱作‘夢(mèng)之飛鳥，孵化經(jīng)驗(yàn)之蛋’”的“深度無聊”是指能帶來創(chuàng)造的精神放松狀態(tài)。D選項(xiàng)兩者“無聊”含義不同，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選D。

（3）原文依據(jù)：本雅明所謂的“孵化經(jīng)驗(yàn)之蛋”指的是能帶來創(chuàng)造的深度無聊，需要深度注意力，容忍無聊。A.“以‘拍攝——分享’為核心流程的打卡式旅行，游客通過社交媒體展示標(biāo)志性景點(diǎn)、網(wǎng)紅地標(biāo)的影像，完成對(duì)地理位置的‘簽到’”，這種行為注重快速分享和展示，是碎片化、膚淺的注意力體現(xiàn)，不符合能帶來創(chuàng)造的深度無聊，該選項(xiàng)符合題意。B.梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔，過著簡(jiǎn)單生活，提出哲學(xué)思想，是在深度無聊中進(jìn)行的創(chuàng)造活動(dòng)，符合“孵化經(jīng)驗(yàn)之蛋”，該選項(xiàng)不符合題意。C.約翰?凱奇創(chuàng)作的《4分33秒》，演奏者不觸碰琴鍵，讓觀眾聽到環(huán)境中的偶然聲響，是一種獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，體現(xiàn)了深度無聊帶來的創(chuàng)造，該選項(xiàng)不符合題意。D.普魯斯特在孤獨(dú)中通過一塊瑪?shù)铝盏案獾淖涛队|發(fā)回憶，寫就《追憶似水華年》，是在深度無聊中進(jìn)行的創(chuàng)作，符合“孵化經(jīng)驗(yàn)之蛋”，該選項(xiàng)不符合題意。

故選A。

（4）類比論證：材料二中“當(dāng)動(dòng)物身處野外捕獵區(qū)時(shí)，普遍存在多任務(wù)處理……在自然捕獵區(qū)，動(dòng)物們不得不將自己的注意力分散到不同的活動(dòng)中”，將動(dòng)物在自然捕獵區(qū)的多任務(wù)處理與人類多工作業(yè)進(jìn)行類比，接著說明“多工作業(yè)不是人類新掌握的技能，以便適應(yīng)現(xiàn)代晚期信息社會(huì)的需求。更確切地說，它代表了一種倒退”，通過類比得出人類多工作業(yè)代表倒退的結(jié)論。

對(duì)比論證：材料二提到“人類在文化領(lǐng)域的成就，包括哲學(xué)思想，都?xì)w功于我們擁有深刻、專一的注意力”，而“多工作業(yè)……這種渙散的注意力體現(xiàn)為不斷地在多個(gè)任務(wù)、信息來源和工作程序之間轉(zhuǎn)換焦點(diǎn)”，將兩者進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)多工作業(yè)不利于文化的產(chǎn)生，代表倒退。

（5）個(gè)人層面：措施依據(jù)：材料一提到“重拾紙質(zhì)書……在有限的生命中，如何對(duì)紛至沓來的信息進(jìn)行價(jià)值排序，做出取舍，考驗(yàn)著每個(gè)人的數(shù)字素養(yǎng)”，而重拾紙質(zhì)書能減少數(shù)字信息的過度輸入，降低信息干擾。作用闡述：紙質(zhì)書閱讀能讓人們專注于內(nèi)容，進(jìn)行深度思考，避免被碎片化信息分散注意力，從而恢復(fù)精神世界的“鋒利性”。

社會(huì)層面：措施依據(jù)：材料二中“人類在文化領(lǐng)域的成就，包括哲學(xué)思想，都?xì)w功于我們擁有深刻、專一的注意力。只有在允許深度注意力的環(huán)境中，才能產(chǎn)生文化”，而多工作業(yè)和碎片化注意力不利于文化產(chǎn)生，所以需要營(yíng)造鼓勵(lì)深度思考和創(chuàng)造的社會(huì)環(huán)境。作用闡述：良好的社會(huì)環(huán)境能引導(dǎo)人們擺脫即時(shí)滿足和碎片化信息的追求，讓人們有更多時(shí)間和精力進(jìn)行深度思考和創(chuàng)造，恢復(fù)精神世界的“鋒利性”。

答案：

（1）C

（2）D

（3）A

（4）①類比論證：將動(dòng)物在自然捕獵區(qū)的多任務(wù)處理與人類多工作業(yè)進(jìn)行類比，指出動(dòng)物在自然捕獵區(qū)多任務(wù)處理是為了荒野求生，而人類多工作業(yè)并非適應(yīng)現(xiàn)代晚期信息社會(huì)的需求，代表倒退。②對(duì)比論證：將人類在文化領(lǐng)域取得的成就歸功于深刻、專一的注意力，與多工作業(yè)下形成的渙散注意力進(jìn)行對(duì)比，突出多工作業(yè)不利于文化的產(chǎn)生，代表倒退。

（5）個(gè)人層面：措施：重拾紙質(zhì)書，減少數(shù)字信息的過度輸入。依據(jù)及作用：材料一指出信息過載導(dǎo)致專注力瓦解、思考力衰退，紙質(zhì)書能減少數(shù)字信息的干擾，讓人們專注于閱讀內(nèi)容，進(jìn)行深度思考，從而恢復(fù)精神世界的“鋒利性”。

社會(huì)層面：措施：營(yíng)造鼓勵(lì)深度思考和創(chuàng)造的社會(huì)環(huán)境，減少對(duì)即時(shí)滿足和碎片化信息的過度追求。依據(jù)及作用：材料二強(qiáng)調(diào)人類在文化領(lǐng)域的成就依賴于深刻、專一的注意力，社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)人注意力有重要影響，營(yíng)造鼓勵(lì)深度思考和創(chuàng)造的環(huán)境，能讓人們擺脫多工作業(yè)和碎片化注意力帶來的弊端，恢復(fù)精神世界的“鋒利性”。

（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查學(xué)生分析和評(píng)價(jià)相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。解答時(shí)要認(rèn)真分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。

（4）本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

閱讀社會(huì)科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。閱讀下面的文字，完成各題。燒造

陳先發(fā)在機(jī)關(guān)干過幾年的王志偉決意要辭掉公務(wù)員，半?山林，立窯點(diǎn)火，燒造龍泉窯青瓷。

他帶著我們，到這片叫原壟灣的低山坳澗，尋他曾住了十六年的燒造大棚。出我預(yù)料的是，王志偉在此燒造，用的竟然是電爐。直到踏入大棚的前一瞬，我一直本能地覺得，在山中立窯，應(yīng)是在山體上拓土筑脊，搭建像古時(shí)龍窯一般的窯爐，伐木為薪，以柴燒造，才見本色。談起這個(gè)，王志偉說：“我從不拘泥于怎么個(gè)燒法。電爐的溫控相當(dāng)精確，龍泉之妙，首在釉色，溫控越是細(xì)微，對(duì)釉色之層次呈現(xiàn)，就越精準(zhǔn)，干嗎要棄用呢？古人以眼力來辨火溫，難免失準(zhǔn)，其實(shí)是迫不得已。”

記不清多少個(gè)夜晚，他徹夜在大棚中度過。有時(shí)并不燒造，洗凈了手，沏一壺茶，只是枯坐著，閉目?jī)A聽。一無所思地坐著?；貞?，冥想，傾聽……棚頂仿佛消失了，漫天傾瀉的星光靜靜瀉地，也充塞著身體的每一個(gè)毛孔，一種無以名狀的寧和、自足彌漫全身。“久久凝視一件青瓷，有時(shí)，你沒有獲得什么。真正難言的快樂，是它讓你忘掉了一些東西。”他說，“坐得久了，甚至忘了軀殼的存在，本來互相隔絕的感官之力，忽然就相互貫通了?！痹谕踔緜タ磥恚鞘且黄杏X與思慮的空明地帶。斬棱去角，無鋒無芒，躁氣、意氣都磨去了，只剩一派寧淡、沖和。你仿似可以聽見一種顏色，嗅到一種聲音，目睹一種滋味，舌尖似品嘗到了沉靜釉色凝成時(shí)，一種極為輕微的蠕動(dòng)……

兩陣小雨的間歇，王志偉領(lǐng)著我們踏入他對(duì)外人幾乎秘而不宣的“瓷冢”。約有二十來米高的闊大穹頂之下，弧形內(nèi)壁砌得嚴(yán)密篤實(shí)，高處開了幾扇小窗，林間暗淡光線射入，堡中氛圍顯得神秘、沉郁?！按哨！敝械臍埰?，多數(shù)是他著意摔碎的。幾年前，王志偉站在山澗邊，捧舉青瓷決然砸碎的視頻，在網(wǎng)絡(luò)一度引起熱議。眾說紛起，有人說可惜了，以這般品質(zhì)，隨手擇取一件，到市場(chǎng)上能換幾頓不菲的酒錢。有人說，白費(fèi)了這儲(chǔ)量日稀的好瓷土。也有人斥其刻意博眼球?！皩?duì)我來說，這是一種宣示：非精品不足以示人。要與時(shí)代的粗制濫造之風(fēng)決裂，更要與自己身上的平庸時(shí)刻決裂?！蓖踔緜サ?。

“什么是你所謂的平庸時(shí)刻？”我問道。“沒有自我創(chuàng)造的時(shí)刻，都是平庸時(shí)刻。大家知道，龍泉的巔峰在南宋，這些年，一些人夸我直追南宋，手與宋齊。我常問自己，我在哪里？復(fù)制南宋，談不上創(chuàng)造。我將眾人之議，當(dāng)作一場(chǎng)對(duì)自我的棒喝——活在任何外在力量的陰影之下，都是平庸時(shí)刻?！蓖踔緜ッ摽诙?。二十年間，王志偉帶著兩個(gè)弟子吳建平、項(xiàng)望龍，累計(jì)燒造了三萬余件青瓷，其中多數(shù)已化作“瓷冢”上的累累骸骨。

“器物會(huì)自己開口，告訴你它的來歷與秉性?！蔽覀儑跁康钠严狭奶欤炔?。

四壁的木架上，擺放著不同時(shí)代的龍泉?dú)埰?。“我們?duì)每個(gè)時(shí)代的瓷器，為什么不會(huì)錯(cuò)認(rèn)？就是因?yàn)樗鼈冊(cè)谧哉Z(yǔ)，將自身內(nèi)在的一切都吐露出來了。我們能做的，就是傾聽。讓室內(nèi)的每一件物體說話。①讓緊裹著這些物體的大片空白說話。”王志偉娓娓道來。他說，瓷之道，也正如詩(shī)之道，像《黑池壩筆記》中的這一段：“詩(shī)并非解密和解縛。詩(shī)是設(shè)密與解密、束縛與松綁在一個(gè)容器內(nèi)同時(shí)誕生。讓這個(gè)緘默的容器說話。好詩(shī)的基本特性是，它提供的不是內(nèi)容的恒量，而是變量。對(duì)單純的人來說，它是單純的。對(duì)復(fù)雜而挑釁的閱讀者，它是多義的、多向的、多變的?！?/p>

“我們目睹的月亮上，有抹不掉的蘇軾。我們捕捉的蝴蝶中，有忘不了的梁祝。蘇軾和梁祝，成了月亮與蝴蝶的某種屬性，想一想，這多么荒謬。我們應(yīng)做的，是什么呢？②目光所達(dá)之處，摧毀所有記憶，在風(fēng)中噼噼啪啪，重新長(zhǎng)出五官?！薄爱?dāng)然，要拋棄襲古思維。每一種古老器型中，在當(dāng)代沸騰生活的審視下，都包含著一種古老的敵意。每一種镕鑄在器物中的歷史意識(shí)，其本質(zhì)也都是與時(shí)俱新。關(guān)鍵是我們?nèi)绾钨x予它新一輪生長(zhǎng)的能力和更具活力的生命周期……”王志偉若有所思道。

“在這個(gè)過于逐巧的時(shí)代，真正要強(qiáng)化的，是一種笨拙的功夫?！毕卤孔竟Ψ颍峭蹶?yáng)明講的“事中磨”。有一些磨礪，看上去，似與燒造無關(guān)。比如詩(shī)，王志偉大量研讀當(dāng)代詩(shī)歌，對(duì)詩(shī)在語(yǔ)言領(lǐng)域的激進(jìn)探索了如指掌。他與葉麗雋等本土詩(shī)人的交往相當(dāng)深入，甚至動(dòng)筆修改兒子的詩(shī)作……“在青瓷燒造中，不能喪失了詩(shī)的聲音?！彪m然有了徒弟們的加入，電爐的精準(zhǔn)控溫，他的燒造活計(jì)卻從不脫手，“③要保持手心與泥土的交談，永不斷絕。斷了，再續(xù)，有時(shí)會(huì)難以為繼?！痹谛碌臒燔囬g，他一邊操作，一邊給我做些闡釋，“梅子青釉的溫控，比粉青釉要高三十度左右。但釉色之美，不是靠知識(shí)凝成，依仗的是極微之處的經(jīng)驗(yàn)把握?！?/p>

“龍泉的當(dāng)代燒造，深陷于多重困境之中。同質(zhì)化嚴(yán)重，文化表達(dá)趨于淺層化，都令人困擾。有些是過度逐利引起的，有的則由于匠人的創(chuàng)造力不足，下笨拙功夫的人更少了。④我也在自身困境之中。當(dāng)然，也唯有向困境索取動(dòng)力，才有破局立新的可能。當(dāng)然，‘事中磨’不是苦行僧式自我折磨，而是以‘行動(dòng)——反省——再行動(dòng)’的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)生命力的螺旋式上升?！蓖踔緜サ?。

（選自《雨花》2025年第4期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（______）A.在不燒造的夜晚，王志偉靜夜冥思，進(jìn)入到忘卻俗世的虛靜境界，其中暗含著隱居山林的避世情結(jié)。

B.王志偉摔瓷視頻引發(fā)的爭(zhēng)議，折射出匠人堅(jiān)守藝術(shù)理想與大眾追求現(xiàn)實(shí)效益的價(jià)值觀碰撞。

C.文中引用《黑池壩筆記》，通過對(duì)“詩(shī)之道”的解讀，來類比瓷器鑒賞中的“自語(yǔ)”與“傾聽”。

D.文章圍繞“燒造”一事，抒寫了對(duì)瓷器創(chuàng)作境界的體悟、對(duì)藝術(shù)鑒賞的認(rèn)識(shí)、對(duì)傳統(tǒng)技藝發(fā)展的思考。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.①句中讓“空白說話”體現(xiàn)青瓷的簡(jiǎn)約之美，給人以無限美妙的想象空間，蘊(yùn)含“有無相生”的傳統(tǒng)美學(xué)理念。

B.②句中“摧毀所有記憶”“重新長(zhǎng)出五官”，呼吁我們擺脫對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的依賴，打破慣性思維束縛，重塑藝術(shù)感知力。

C.③句使用擬人手法，把瓷器制作變成富有情感的交流與互動(dòng)，體現(xiàn)了燒造技藝的精髓在于匠人對(duì)細(xì)微之處的獨(dú)特感知。

D.④句中的“困境”指的是創(chuàng)作的同質(zhì)化，表達(dá)的淺層化，王志偉認(rèn)為唯有“行動(dòng)——反省——再行動(dòng)”，才能破局立新。8.請(qǐng)賞析文中畫波浪線句子的藝術(shù)效果。9.有人說王志偉“在堅(jiān)守中實(shí)現(xiàn)突圍”，請(qǐng)根據(jù)這一評(píng)論，列出王志偉人物短評(píng)的提綱?！敬鸢浮緼、D、①運(yùn)用通感，打破視覺、聽覺、嗅覺的感官界限，表現(xiàn)出王志偉靜夜冥思時(shí)內(nèi)心的寧淡、沖和，對(duì)世界的微妙細(xì)膩的感覺。

②“蠕動(dòng)”化靜為動(dòng)，生動(dòng)寫出釉色凝成的過程，具有動(dòng)態(tài)的美感。

③突破常規(guī)語(yǔ)法，形成一種新奇的語(yǔ)言表達(dá)，給讀者獨(dú)特的審美感受，更富感染力、①王志偉堅(jiān)守自己的人生選擇，半隱山林，燒造瓷器，卻不受古法拘泥，用電爐控溫。

②既堅(jiān)守自我，堅(jiān)守內(nèi)心的寧和、自足，又不受世俗觀點(diǎn)影響，精益求精，擺脫平庸。

③在“逐巧”“逐利”的時(shí)代，既堅(jiān)持下笨功夫，又追求創(chuàng)新，擺脫自我困境，破局立新【解析】（1）A.“其中暗含著隱居山林的避世情結(jié)”錯(cuò)誤。文中王志偉的靜夜冥思體現(xiàn)的是對(duì)藝術(shù)境界的追求，而非“避世情結(jié)”。他辭掉公務(wù)員、半隱山林是為了專注藝術(shù)創(chuàng)作，并非逃避現(xiàn)實(shí)，因此“避世情結(jié)”屬于過度解讀。

故選：A。

（2）D.對(duì)“困境”概括不全面?！褒埲漠?dāng)代燒造，深陷于多重困境之中。同質(zhì)化嚴(yán)重，文化表達(dá)趨于淺層化，都令人困擾。有些是過度逐利引起的，有的則由于匠人的創(chuàng)造力不足，下笨拙功夫的人更少了。我也在自身困境之中。當(dāng)然，也唯有向困境索取動(dòng)力，才有破局立新的可能。當(dāng)然，‘事中磨’不是苦行僧式自我折磨，而是以‘行動(dòng)——反省——再行動(dòng)’的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)生命力的螺旋式上升?！蓖踔緜サ?。

可見④句中的“困境”不僅指“創(chuàng)作的同質(zhì)化、表達(dá)的淺層化”，還包括“過度逐利”“創(chuàng)造力不足”“下笨拙功夫的人少”等多重因素，選項(xiàng)表述不完整。

故選：D。

（3）①“聽見一種顏色”聽覺與視覺；“嗅到一種聲音”嗅覺與聽覺；“目睹一種滋味”“舌尖品嘗蠕動(dòng)”視覺與味覺；運(yùn)用通感，寫出了王志偉追求“寧淡、沖和”的藝術(shù)氣質(zhì)，反感“粗制濫造”與“平庸復(fù)制”的精神追求。概括出答案：運(yùn)用通感，打破視覺、聽覺、嗅覺的感官界限，表現(xiàn)出王志偉靜夜冥思時(shí)內(nèi)心的寧淡、沖和，對(duì)世界的微妙細(xì)膩的感覺。

②“釉色蠕動(dòng)”寫出了顏色的變化，呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)化，概括答案：“蠕動(dòng)”化靜為動(dòng)，生動(dòng)寫出釉色凝成的過程，具有動(dòng)態(tài)的美感。

③通感和以動(dòng)寫靜的手法的使用，使句子非常有感染力。概括：突破常規(guī)語(yǔ)法，形成一種新奇的語(yǔ)言表達(dá)，給讀者獨(dú)特的審美感受，更富感染力。

（4）①“機(jī)關(guān)干過幾年的王志偉決意要辭掉公務(wù)員，半隱山林，立窯點(diǎn)火，燒造龍泉窯青瓷”“住了十六年的燒造大棚”“我從不拘泥于怎么個(gè)燒法。電爐的溫控相當(dāng)精確，龍泉之妙，首在釉色，溫控越是細(xì)微，對(duì)釉色之層次呈現(xiàn)，就越精準(zhǔn)，干嗎要棄用呢？古人以眼力來辨火溫，難免失準(zhǔn)，其實(shí)是迫不得已”，概括：王志偉堅(jiān)守自己的人生選擇，半隱山林，燒造瓷器，卻不受古法拘泥，用電爐控溫。

②“那是一片感覺與思慮的空明地帶。斬棱去角，無鋒無芒，躁氣、意氣都磨去了，只剩一派寧淡、沖和”“對(duì)我來說，這是一種宣示：非精品不足以示人。要與時(shí)代的粗制濫造之風(fēng)決裂，更要與自己身上的平庸時(shí)刻決裂”，概括為：既堅(jiān)守自我，堅(jiān)守內(nèi)心的寧和、自足，又不受世俗觀點(diǎn)影響，精益求精，擺脫平庸。

③“要拋棄襲古思維。每一種古老器型中，在當(dāng)代沸騰生活的審視下，都包含著一種古老的敵意。每一種镕鑄在器物中的歷史意識(shí)，其本質(zhì)也都是與時(shí)俱新。關(guān)鍵是我們?nèi)绾钨x予它新一輪生長(zhǎng)的能力和更具活力的生命周期……”“在這個(gè)過于逐巧的時(shí)代，真正要強(qiáng)化的，是一種笨拙的功夫”“雖然有了徒弟們的加入，電爐的精準(zhǔn)控溫，他的燒造活計(jì)卻從不脫手”“龍泉的當(dāng)代燒造，深陷于多重困境之中。同質(zhì)化嚴(yán)重，文化表達(dá)趨于淺層化，都令人困擾。有些是過度逐利引起的，有的則由于匠人的創(chuàng)造力不足，下笨拙功夫的人更少了。當(dāng)然，也唯有向困境索取動(dòng)力，才有破局立新的可能。當(dāng)然，‘事中磨’不是苦行僧式自我折磨，而是以‘行動(dòng)——反省——再行動(dòng)’的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)生命力的螺旋式上升”，概括為：在“逐巧”“逐利”的時(shí)代，既堅(jiān)持下笨功夫，又追求創(chuàng)新，擺脫自我困境，破局立新。

答案：

（1）A

（2）D

（3）①運(yùn)用通感，打破視覺、聽覺、嗅覺的感官界限，表現(xiàn)出王志偉靜夜冥思時(shí)內(nèi)心的寧淡、沖和，對(duì)世界的微妙細(xì)膩的感覺。

②“蠕動(dòng)”化靜為動(dòng)，生動(dòng)寫出釉色凝成的過程，具有動(dòng)態(tài)的美感。

③突破常規(guī)語(yǔ)法，形成一種新奇的語(yǔ)言表達(dá)，給讀者獨(dú)特的審美感受，更富感染力。

（4）①王志偉堅(jiān)守自己的人生選擇，半隱山林，燒造瓷器，卻不受古法拘泥，用電爐控溫。

②既堅(jiān)守自我，堅(jiān)守內(nèi)心的寧和、自足，又不受世俗觀點(diǎn)影響，精益求精，擺脫平庸。

③在“逐巧”“逐利”的時(shí)代，既堅(jiān)持下笨功夫，又追求創(chuàng)新，擺脫自我困境，破局立新。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，注意結(jié)合語(yǔ)境。

（2）本題考查學(xué)生理解和分析句子的能力。理解文本內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境分析句子，要注意結(jié)合選項(xiàng)判斷。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞句子表達(dá)效果的能力。結(jié)合語(yǔ)境內(nèi)容，分析句式和用詞、修辭的特點(diǎn)。

（4）本題考查學(xué)生分析人物形象特點(diǎn)的能力。理解文本內(nèi)容，重點(diǎn)分析人物言行。

語(yǔ)句表達(dá)效果常見思維角度

1、修辭手法

2、句式特點(diǎn)

3、改變語(yǔ)序

4、語(yǔ)體特點(diǎn)

5、用詞精妙

6、語(yǔ)言特色

7、人稱使用

8、描寫角度

9、結(jié)構(gòu)作用二、文言文閱讀：本大題共5小題，共22分。閱讀下面的文言文，完成下列各題。賈誼論蘇軾①非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。

②夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人皆負(fù)可致之才而卒不能行其萬一者未必皆其時(shí)君之罪或其自取也。

③愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死，然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下。茍非大無道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰(shuí)哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

④夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽(yáng)之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。

⑤古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

古之賢人皆負(fù)A可致之才B而卒C不能行D其萬一者E未必皆其時(shí)F君之罪G或其自取也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（______）A.特，只是，與《答司馬諫議書》“非特朝廷士大夫而已”的“特”意思不同。

B.窮，困窘、困厄，與《屈原列傳》“可謂窮矣”的“窮”意思相同。

C.“賈生志大而量小”與《醉翁亭記》“日出而林霏開”的“而”意義和用法相同。

D.備，完備，與成語(yǔ)“有備無患”的“備”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（______）A.賈誼具有輔佐帝王之才卻生不逢時(shí)，而致自己才能未獲得充分施展，蘇軾對(duì)此深表惋惜。

B.蘇軾對(duì)于孔孟未能被君王所用，給予了充分的理解，因?yàn)閮扇艘呀?jīng)盡了自己最大的努力。

C.蘇軾認(rèn)為賈誼應(yīng)該要像絳侯、灌嬰那樣，才有可能處理好君臣間的關(guān)系，從而盡展才華。

D.苻堅(jiān)因?yàn)橥趺鸵蝗硕H黜所有舊臣之舉，蘇軾予以否定，認(rèn)為這非聰明睿智的明主所為。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①茍非大無道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。

②彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！14.結(jié)合文本三四段的相關(guān)論述，為欲施展才華的當(dāng)今人才提出建議。請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。【答案】BEG、B、B、①只要不是極端無道的國(guó)家，他都想盡力扶助，希望有一天能實(shí)踐他的政治主張

②他一個(gè)平常之輩能攻占半個(gè)天下，大概就是因?yàn)檫@（才得以實(shí)現(xiàn)的）吧！、①要努力爭(zhēng)取用人者的重視，不輕言放棄；②要對(duì)自己的才華有足夠自信；③要善于處理好各級(jí)人際關(guān)系；④要有面對(duì)困境的堅(jiān)忍、氣量與見識(shí)【解析】（1）句意：古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬分之一的原因，未必都是當(dāng)時(shí)君王的過錯(cuò)，也有可能是他們自己造成的。B、E兩處，憑語(yǔ)感基本能判斷出來，“古之賢人（主語(yǔ)）皆負(fù)（謂語(yǔ)）可致之才（賓語(yǔ)）”，應(yīng)在“才”后斷開；承前省略主語(yǔ)“古之賢人”而卒不能行（謂語(yǔ)）其萬一者（賓語(yǔ)），應(yīng)在“者”后斷開；“未必皆其時(shí)君之罪”為判斷句，大意是“未必都是當(dāng)時(shí)君王的過錯(cuò)”，其后斷開。

故選BEG。

（2）A.有誤，兩個(gè)意思相同，都解釋為“只是”。句意：哪里只是父子骨肉手足之間的感情所能比擬的呢；不只是朝廷上的士大夫（反對(duì)）罷了。

C.有誤，用法不同，前者是表轉(zhuǎn)折的連詞，后者是表順承的連詞。句意：賈誼真是志向遠(yuǎn)大但是氣量狹??；至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了。

D.有誤，意思不同，“有備無患”的“備”是準(zhǔn)備之意。句意：所以對(duì)此加以詳盡的評(píng)論；事先做好充分準(zhǔn)備，就能避免可能發(fā)生的禍患。

故選B。

（3）A.“賈誼具有輔佐帝王之才卻生不逢時(shí)，而致自己才能未獲得充分施展”有誤，根據(jù)全文主旨“非才之難，所以自用者實(shí)難”、對(duì)賈生的評(píng)議句“不能自用其才也”及后文的“未必皆其時(shí)君之罪，或其自取也”，明顯能夠看出主要原因在于自己，而非時(shí)代與君王。

C.“賈誼應(yīng)該要像絳侯、灌嬰那樣”有誤，根據(jù)原文信息第四段前半段文句及關(guān)系，即可知作者并非要賈誼像絳侯、灌嬰那樣，舉此二人之例只是在強(qiáng)調(diào)要做到君臣相得并非易事，從而告誡像賈誼一類的高世之才須努力處理好與君、與其他臣子的關(guān)系，才有可能“得志”。

D.有誤，蘇軾舉苻堅(jiān)之例，是對(duì)他“因?yàn)橥趺鸵蝗硕H黜所有舊臣之舉”的肯定，是借此來佐證“聰明睿智不惑之主”才能“全其用”的觀點(diǎn)，依據(jù)有：“得王猛于草茅之中”與前文“高世之才”相應(yīng)，“一朝盡斥去其舊臣，而與之謀”與“全其用”是相應(yīng)的；“略有天下之半”，這是對(duì)苻堅(jiān)功績(jī)的肯定等。

故選B。

（4）①“茍”，連詞，只要；“勉強(qiáng)”，勉力、盡力；“庶幾”，希望。譯文：只要不是極端無道的國(guó)家，他都想盡力扶助，希望有一天能實(shí)踐他的政治主張。

②“匹夫”，平常人、一般人、普通人；“略”，動(dòng)詞，攻占、攻取、取得等；“以”，因?yàn)?。譯文：他一個(gè)平常之輩能攻占半個(gè)天下，大概就是因?yàn)檫@（才得以實(shí)現(xiàn)的）吧！

（5）①第三段說到“將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：‘王其庶幾召我?！又蝗虠壠渚绱似浜褚病?，孔子、孟子這樣的大圣賢尚且到處奔波，主動(dòng)聯(lián)系君王，希望能踐行自己的政治主張，所以要努力爭(zhēng)取用人者的重視，不輕言放棄；②還說到“公孫丑問曰……而可以無憾矣”，我們要對(duì)自己的才華有足夠自信；③第四段說到“為賈生者……可以得志”，所以要善于處理好各級(jí)人際關(guān)系；④還說到“觀其過湘為賦以吊屈原……才有余而識(shí)不足也”，啟發(fā)我們要有面對(duì)困境的堅(jiān)忍、氣量與識(shí)見。

答案：

（1）BEG

（2）B

（3）B

（4）①只要不是極端無道的國(guó)家，他都想盡力扶助，希望有一天能實(shí)踐他的政治主張。

②他一個(gè)平常之輩能攻占半個(gè)天下，大概就是因?yàn)檫@（才得以實(shí)現(xiàn)的）吧！

（5）①要努力爭(zhēng)取用人者的重視，不輕言放棄；②要對(duì)自己的才華有足夠自信；③要善于處理好各級(jí)人際關(guān)系；④要有面對(duì)困境的堅(jiān)忍、氣量與見識(shí)。

參考譯文：

人要有才能并不難，要使自己的才能施展出來實(shí)在不容易。可惜?。≠Z誼雖然能夠做帝王的輔佐之臣，卻未能施展自己的才能。

君子要想達(dá)成長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，就一定要等待時(shí)機(jī)；要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬分之一的原因，未必都是當(dāng)時(shí)君王的過錯(cuò)，也有可能是他們自己造成的。

我看賈誼的議論，照他所說的規(guī)劃目標(biāo)，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過他呢？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說來，如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下。只要不是極端無道的國(guó)家，他都想盡力扶助，希望有一天能實(shí)踐他的政治主張。將到楚國(guó)時(shí)，先派冉有去接洽，再派子夏去聯(lián)絡(luò)。君子要想得到國(guó)君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開齊國(guó)時(shí)，在晝地住了三夜才出走，還說：“齊宣王大概會(huì)召見我的?！本硬蝗绦膭e離他的國(guó)君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當(dāng)今世界上（治國(guó)平天下的人才），除了我還有誰(shuí)呢？我為什么要不高興？”君子愛惜自己是這樣的無微不至。如果做到了這樣，才能還是得不到施展，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真已沒有一個(gè)可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負(fù)??！

絳侯周勃曾親手持著皇帝的玉璽獻(xiàn)給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬兵力來決定過呂、劉兩家勝敗的命運(yùn)，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉手足之間的感情所能比擬的呢？賈誼不過是洛陽(yáng)的一個(gè)青年，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，就完全拋棄舊有的規(guī)章制度，采用他的新主張，也太困難了。作為賈誼這樣的人，應(yīng)該上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，對(duì)于周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個(gè)國(guó)家就會(huì)按自己的主張去治理了，不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。怎么能在頃刻之間就突然對(duì)人“痛哭”起來呢！看他路過湘江時(shí)作賦憑吊屈原，郁結(jié)煩悶，心緒不寧，表露出退隱的思想。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于早死。這也真是個(gè)不善于正確對(duì)待逆境的人。謀劃一次沒有被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢？不知道默默地等待形勢(shì)的變化，而自我摧殘到如此地步。唉！賈誼真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見識(shí)不足。

古人有出類拔萃的才能，必然會(huì)不合時(shí)宜而招致困境。因此沒有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分發(fā)揮他們的作用。古人和今人都稱道苻堅(jiān)能從草野平民之中起用了王猛，在很短時(shí)間內(nèi)全部斥去了原來的大臣而與王猛商討軍國(guó)大事。他一個(gè)平常之輩能攻占半個(gè)天下，大概就是因?yàn)檫@（才得以實(shí)現(xiàn)的）吧！我很惋惜賈誼的抱負(fù)未能施展，所以對(duì)此加以詳盡的評(píng)論。同時(shí)也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會(huì)憂傷頹廢，不能重新振作起來。像賈誼這種人，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感呀，謹(jǐn)慎地立身處世?。?/p>

（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。三、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首宋詞，完成各題。卜算子

徐俯

天生百種愁，掛在斜陽(yáng)樹。綠葉陰陰自得春，草滿鶯啼處。

不見凌波步，空憶如簧語(yǔ)①。柳外重重疊疊山，遮不斷、愁來路。【注】①如簧語(yǔ)，形容女子的聲音美妙動(dòng)聽。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.“綠葉陰陰自得春，草滿鶯啼處”句，綠葉陰陰，芳草遍地，以樂景襯哀情，寫對(duì)春天流逝的無奈。

B.“凌波步”“如簧語(yǔ)”，摹態(tài)繪聲，便將步態(tài)輕盈、妙語(yǔ)如珠的佳人，生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者眼前。

C.結(jié)尾兩句以群山構(gòu)成重重疊疊的屏障，意圖阻擋憂愁侵襲，卻依然阻擋不住，愁之深重也就不言而喻了。

D.全詞以“愁”為線索，從掛在斜陽(yáng)樹上的“百種愁”起筆，結(jié)尾用“以山遮愁”收合，形成完整情感脈絡(luò)。16.“天生百種愁，掛在斜陽(yáng)樹”與李煜《虞美人》中的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”均寫愁，請(qǐng)從寫法上分析其異同?！敬鸢浮緼、【解析】（1）A詞中“綠葉陰陰”“草滿鶯啼”以樂景襯哀情，反襯出詞人內(nèi)心思念女子的愁苦，而非對(duì)春日流逝的憂傷，結(jié)合下闋“不見凌波步，空憶如簧語(yǔ)”可知。

故選：A。

（2）同：“百種愁”虛指，寫出愁多煩亂，“一江春水”寫出愁的洶涌。概括為：①都運(yùn)用了夸張，徐詞“百種愁”點(diǎn)明“愁”之多，李詞“一江春水”以江水之浩渺寫愁。

愁可以掛在樹上，使一種情緒變得可以看見，可以觸摸；愁如一江春水，使這種情緒可以看見，可以體會(huì)其洶涌澎湃，綿綿不絕，概括為：②都化抽象為具體（化虛為實(shí)），徐詞“掛在斜陽(yáng)樹”將抽象的愁緒具體可感；李詞“春水向東流”，將亡國(guó)之恨比作有形的奔騰的江水。

異：“天生百種愁”直接抒情，“斜陽(yáng)、重重疊疊山”借景抒情，“綠葉陰陰自得春，草滿鶯啼處”樂景襯哀情；“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”融情于景。概括為：③李詞“問君”兩句，間接抒情，采用比喻，將國(guó)破家亡的愁恨，比作東流的滔滔春水；徐詞除間接抒情外，還以“天生百種愁”兩句，直抒胸臆。

答案：

（1）A

（2）同：①都運(yùn)用了夸張，徐詞“百種愁”點(diǎn)明“愁”之多，李詞“一江春水”以江水之浩渺寫愁。

②都化抽象為具體（化虛為實(shí)），徐詞“掛在斜陽(yáng)樹”將抽象的愁緒具體可感；李詞“春水向東流”，將亡國(guó)之恨比作有形的奔騰的江水。

異：③李詞“問君”兩句，間接抒情，采用比喻，將國(guó)破家亡的愁恨，比作東流的滔滔春水；徐詞除間接抒情外，還以“天生百種愁”兩句，直抒胸臆。

譯文

上天賦予我千般萬種愁緒，（這愁緒）仿佛掛在那夕陽(yáng)映照的樹上。綠樹成蔭，草木繁茂，黃鶯在歡快啼鳴。

見不到她輕盈優(yōu)美的步態(tài)，只能空自回憶她那如黃鶯鳴叫般美妙動(dòng)聽的話語(yǔ)。柳林外山巒重重疊疊，卻遮不斷那愁緒涌來的道路。

賞析

整體情感基調(diào)：全詞圍繞“愁”字展開，營(yíng)造出一種濃郁的愁苦氛圍，抒發(fā)了詞人深沉的思念與愁情。

開篇獨(dú)特表達(dá)：“天生百種愁，掛在斜陽(yáng)樹”起筆不凡，將抽象的愁緒具象化，說愁“掛在斜陽(yáng)樹”，仿佛愁是可觸可感之物，給人新奇而強(qiáng)烈的視覺沖擊，奠定了愁苦的情感基調(diào)，也引發(fā)讀者對(duì)愁緒來源的好奇。

景與情的交織：“綠葉陰陰自得春，草滿鶯啼處”描繪出一幅春意盎然之景，綠樹成蔭、芳草萋萋、鶯啼婉轉(zhuǎn)。然而，如此美景卻無法消解詞人的愁緒，以樂景襯哀情，更顯愁之深沉。這種反差強(qiáng)化了情感的張力，突出詞人內(nèi)心愁苦與外界美好景象的格格不入。

對(duì)佳人的思念呈現(xiàn)：“不見凌波步，空憶如簧語(yǔ)”，“凌波步”化用曹植《洛神賦》中形容洛神步態(tài)輕盈美妙之語(yǔ)，“如簧語(yǔ)”則生動(dòng)展現(xiàn)佳人聲音悅耳動(dòng)聽。詞人用這兩個(gè)意象，通過今昔對(duì)比，不見佳人身影、只能追憶其音容笑貌，將思念之情表達(dá)得細(xì)膩而深切。

結(jié)尾深化愁思：“柳外重重疊疊山，遮不斷、愁來路”，以景結(jié)情。重重山巒本應(yīng)能阻擋一些東西，可在詞人眼中，卻無法擋住愁緒的紛至沓來，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)愁緒的洶涌難抑、無孔不入，將詞人的愁苦推向高潮，給讀者留下無盡的悵惘與思索。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，注意結(jié)合語(yǔ)境。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)比分析寫作手法的能力。理解詩(shī)歌內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境分析寫作手法的異同點(diǎn)。

詩(shī)歌抒情手法①直接抒情②間接抒情（1.借景抒情、寓情于景、情景交融（景）2.托物言志、借物抒情、托物寓理（物）3.用典抒情、吊古傷今、借古諷今等。（史、典））四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《蜀相》中，感嘆碧草嬌鶯無人賞玩，顯出英雄長(zhǎng)逝，遺跡荒落，流露出對(duì)諸葛亮的深沉悲痛的兩句詩(shī)是：“

，

。”(2)《擬行路難》（其四）中“

，

”兩句將其忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。(3)《臨安春雨初霽》中“

，

”兩句，表面上看是寫詩(shī)人寫書品茗極閑適恬靜的生活，實(shí)際暗含詩(shī)人有志難為的無限的感慨和牢騷?！敬鸢浮俊拘☆}1】映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音【小題2】心非木石豈無感,吞聲躑躅不敢言【小題3】矮紙斜行閑作草,晴窗細(xì)乳戲分茶【解析】故答案為：

（1）映階碧草自春色

隔葉黃鸝空好音（重點(diǎn)字：鸝）

（2）心非木石豈無感

吞聲躑躅不敢言（重點(diǎn)字：躑、躅）

（3）矮紙斜行閑作草

晴窗細(xì)乳戲分茶（重點(diǎn)字：乳）

本題考查了默寫常見的名句名篇。情境式默寫題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時(shí)積累時(shí)要加強(qiáng)理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背。

《蜀相》情景式默寫：

1.杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”兩句，詩(shī)人運(yùn)用帶有詠嘆情調(diào)的自問自答句式，把一種追思緬想情意，作了極為深微的表達(dá)。奠定了全詩(shī)“沈摯悲壯”的風(fēng)格基礎(chǔ)，并且洋溢著一種蘊(yùn)借哀涼的氣氛。

2.杜甫《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”兩句，寫對(duì)諸葛武侯的評(píng)價(jià)。上句看起來是說劉備，其實(shí)是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù)，也流露出詩(shī)人的一絲委屈和對(duì)肅宗的失望。

3.杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”兩句，借對(duì)祠堂庭宇景色的描寫，抒發(fā)憑吊情懷。這是因景抒情的千古名句。

4.杜甫《蜀相》中“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”兩句，寫對(duì)諸葛武侯的悼念。以諸葛之偉才，得先主托孤之重，后主言聽計(jì)從，本可以一統(tǒng)河山，建千秋偉業(yè)。無奈天不從人愿，諸葛亮正當(dāng)盛年之時(shí)，即在五丈原病逝軍中，苦心經(jīng)營(yíng)的興復(fù)大業(yè)也付之東流。確實(shí)讓人痛惜不已。五、語(yǔ)言表達(dá)：本大題共5小題，共18分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

按理說，年輕人應(yīng)當(dāng)是生龍活虎的，但現(xiàn)實(shí)卻是，由于不健康的飲食習(xí)慣和生活方式，當(dāng)下的年輕人變得越來越“脆皮”，許多疾病的發(fā)病年齡也呈現(xiàn)年輕化的趨勢(shì)。

在這樣的背景下，當(dāng)下的年輕人掀起了一股“朋克養(yǎng)生”的熱潮。（①），前兩個(gè)字表“搖滾自由”，后兩個(gè)字卻意味著“努力自救”?！鞍疽狗竺婺ぁ薄氨牡洗髯o(hù)膝”……這代年輕人的養(yǎng)生模式堪稱矛盾的集合體。他們掙扎在放縱與自律之間，盡管口口聲聲稱自己追求健康，但卻經(jīng)常通宵熬夜、暴飲暴食。一方面，他們想出各式各樣的身體保養(yǎng)；另一方面，他們卻在行動(dòng)上與養(yǎng)生背道而馳，過著零亂的、不規(guī)律的生活方式。

但是，健康不是“數(shù)學(xué)題”，一正一負(fù)可以相互抵消。肆意傷害身體后再進(jìn)行補(bǔ)救，無異于江心補(bǔ)漏。一邊“朋克”一邊“養(yǎng)生”，等于反復(fù)折騰自己的身體。若長(zhǎng)此以往，有“養(yǎng)生”做“朋克”的“遮羞布”，可能會(huì)讓人更加肆無忌憚地“朋克”，到頭來（②）。

其實(shí)，年輕人流行“朋克養(yǎng)生”，折射出年輕人對(duì)自身健康狀況的重視和擔(dān)憂。每個(gè)人都是自身健康的第一責(zé)任人。如何應(yīng)對(duì)壓力和焦慮、如何進(jìn)行健康管理，是每個(gè)年輕人都要學(xué)習(xí)的必修課。年輕人只有對(duì)生命足夠敬畏，保持規(guī)律節(jié)制的生活習(xí)慣，才能朋克半生仍少年。18.文中加點(diǎn)的“脆皮”指什么？為什么加引號(hào)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。20.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.文中畫橫線的“江心補(bǔ)漏”可以替換成“亡羊補(bǔ)牢”嗎？請(qǐng)說明理由。22.高二某班將舉行以“‘朋克養(yǎng)生’之我見”為主題的班會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合材料列出發(fā)言提綱?！敬鸢浮竣佟按嗥ぁ敝府?dāng)下的年輕人身體很脆弱，容易生病。

②“脆皮”加引號(hào)表示此處是特殊含義、①將“朋克養(yǎng)生”拆開看

②傷害的還是自己的健康、修改為：一方面，他們想出各式各樣的身體保養(yǎng)方法；另一方面，他們卻在行動(dòng)上與養(yǎng)生背道而馳，過著零亂的、不規(guī)律的生活、不可以。

“江心補(bǔ)漏”意思是臨到緊急關(guān)頭再進(jìn)行補(bǔ)救，為時(shí)已晚，符合語(yǔ)境；“亡羊補(bǔ)牢”比喻出了問題以后想辦法補(bǔ)救，為時(shí)不晚，不合語(yǔ)境、①“朋克養(yǎng)生”是一種掙扎在放縱與自律之間的養(yǎng)生模式，其本質(zhì)是反復(fù)折騰自己的身體。

②“朋克養(yǎng)生”對(duì)健康沒有好處，還有可能危害健康。

③只有對(duì)生命足夠敬畏，保持規(guī)律節(jié)制的生活習(xí)慣，才能朋克半生仍少年【解析】（1）①根據(jù)原文“由于不健康的飲食習(xí)慣和生活方式，當(dāng)下的年輕人變得越來越‘脆皮’，許多疾病的發(fā)病年齡也呈現(xiàn)年輕化的趨勢(shì)”可知，“脆皮”在此處指當(dāng)下年輕人身體比較脆弱，狀態(tài)不佳，容易生病。

②加引號(hào)表示特殊含義，“脆皮”在這里并非其原本字面所指的物體質(zhì)地脆的意思，而是被賦予了特殊的含義，用來形象地描述當(dāng)下年輕人身體呈現(xiàn)出的脆弱、孱弱的狀態(tài)，這種特殊含義通過引號(hào)來體現(xiàn)。

（2）①處：前文提到年輕人掀起“朋克養(yǎng)生”熱潮，后面緊接著對(duì)“朋克養(yǎng)生”進(jìn)行了解釋，將其拆分成前半截“朋克”和后半截“養(yǎng)生”分別說明含義，所以此處應(yīng)是對(duì)“朋克養(yǎng)生”這個(gè)詞進(jìn)行引入性的描述，可填：將“朋克養(yǎng)生”拆開看。

②處：前文一直在強(qiáng)調(diào)一邊“朋克”一邊“養(yǎng)生”對(duì)身體的不良影響，前面總結(jié)“若長(zhǎng)此以往……可能會(huì)讓人更加肆無忌憚地‘朋克’，到頭來”，可知此處強(qiáng)調(diào)最終必然會(huì)對(duì)身體造成傷害，可填：傷害的還是自己的健康。

（3）文中畫波浪線的部分有兩處語(yǔ)?。?/p>

一是成分殘缺，“想出”后缺少賓語(yǔ)，可加“方法”，改為：他們想出各式各樣的身體保養(yǎng)方法；

二是搭配不當(dāng)，“過著……生活方式”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，可刪去“方式”，改為：他們卻在行動(dòng)上與養(yǎng)生背道而馳，過著零亂的、不規(guī)律的生活。

（4）不可以替換。

“江心補(bǔ)漏”意思是船到江心才補(bǔ)漏洞，比喻補(bǔ)救已遲，無法挽回差錯(cuò)或敗局。強(qiáng)調(diào)的是事情發(fā)展到較嚴(yán)重階段，補(bǔ)救已經(jīng)來不及。

“亡羊補(bǔ)牢”是指羊逃跑了再去修補(bǔ)羊圈，還不算晚，比喻出了問題以后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失，側(cè)重于事后補(bǔ)救仍有效果。文中強(qiáng)調(diào)的是肆意傷害身體后再補(bǔ)救是來不及的，所以用“江心補(bǔ)漏”更符合語(yǔ)境，不能替換成“亡羊補(bǔ)牢”。

（5）發(fā)言提綱的開頭，需要先引出“朋克養(yǎng)生”這一現(xiàn)象。根據(jù)“前兩個(gè)字表‘搖滾自由’，后兩個(gè)字卻意味著‘努力自救’”“養(yǎng)生模式堪稱矛盾的集合體。他們掙扎在放縱與自律之間”“一方面，他們想出各式各樣的身體保養(yǎng)方法；另一方面，他們卻在行動(dòng)上與養(yǎng)生背道而馳，過著零亂的、不規(guī)律的生活”，可概括出“朋克養(yǎng)生”的本質(zhì)，是一種掙扎在放縱與自律之間的養(yǎng)生模式，其本質(zhì)是反復(fù)折騰自己的身體。

然后指出危害，根據(jù)“一邊‘朋克’一邊‘養(yǎng)生’，等于反復(fù)折騰自己的身體。若長(zhǎng)此以往，有‘養(yǎng)生’做‘朋克’的‘遮羞布’，可能會(huì)讓人更加肆無忌憚地‘朋克’，到頭來，傷害的還是自己的健康”可概括出，對(duì)健康沒有好處，還有可能危害健康。

最后提出正確做法，根據(jù)“個(gè)人都是自身健康的第一責(zé)任人。如何應(yīng)對(duì)壓力和焦慮、如何進(jìn)行健康管理，是每個(gè)年輕人都要學(xué)習(xí)的必修課。年輕人只有對(duì)生命足夠敬畏，保持規(guī)律節(jié)制的生活習(xí)慣，才能朋克半生仍少年”可概括出，只有對(duì)生命足夠敬畏，保持規(guī)律節(jié)制的生活習(xí)慣，才能朋克半生仍少年。

答案：

（1）①“脆皮”指當(dāng)下的年輕人身體很脆弱，容易生病。

②“脆皮”加引號(hào)表示此處是特殊含義。

（2）①將“朋克養(yǎng)生”拆開看

②傷害的還是自己的健康

（3）修改為：一方面，他們想出各式各樣的身體保養(yǎng)方法；另一方面，他們卻在行動(dòng)上與養(yǎng)生背道而馳，過著零亂的、不規(guī)律的生活。

（4）不可以。

“江心補(bǔ)漏”意思是臨到緊急關(guān)頭再進(jìn)行補(bǔ)救，為時(shí)已晚，符合語(yǔ)境；“亡羊補(bǔ)牢”比喻出了問題以后想辦法補(bǔ)救，為時(shí)不晚，不合語(yǔ)境。

（5）①“朋克養(yǎng)生”是一種掙扎在放縱與自律之間的養(yǎng)生模式，其本質(zhì)是反復(fù)折騰自己的身體。

②“朋克養(yǎng)生”對(duì)健康沒有好處，還有可能危害健康。

③只有對(duì)生命足夠敬畏，保持規(guī)律節(jié)制的生活習(xí)慣，才能朋克半生仍少年。

（1）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義及正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答時(shí)，要結(jié)合語(yǔ)境分析作答。

（2）本題考查學(xué)生句子補(bǔ)寫的能力。解答時(shí)，先把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系；然后根據(jù)上下語(yǔ)境，進(jìn)行合理推導(dǎo)。

（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行修改。

（4）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要明確相關(guān)成語(yǔ)的含義，再分析作答。

（5）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫題綱的能力。解答時(shí)，要明確發(fā)言提綱的特點(diǎn)，再分析作答。

語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：

①在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；

②理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)；

③判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確；

④在語(yǔ)段中調(diào)整句子順序或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位；

⑤改正語(yǔ)段中的病句；

⑥分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容歸納語(yǔ)段主旨?？疾榭忌谝粋€(gè)語(yǔ)段中掌握基礎(chǔ)知識(shí)的狀況，試題材料可以來自于考生所學(xué)教材，也可來自于課外生活。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

很多人都在追求完美，害怕自己身上有缺點(diǎn)。其實(shí)，這個(gè)世界上，十全十美的人是不存在的。有時(shí)候，換個(gè)角度看，缺點(diǎn)也可能是優(yōu)點(diǎn)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮哭D(zhuǎn)眸識(shí)瑕成玉光

世人常執(zhí)于雕琢無瑕的美玉，在對(duì)完美的無盡追逐中，將自身的缺點(diǎn)視作亟待鏟除的頑疾。然而，維納斯殘缺的雙臂成就了藝術(shù)史上的永恒之美，古希臘帕特農(nóng)神廟歷經(jīng)戰(zhàn)火的殘?jiān)珨啾?，反而成為人類文明?jiān)韌精神的象征。這世間本無十全十美之人，若能轉(zhuǎn)換視角，那些曾被我們厭棄的缺點(diǎn)，或許會(huì)在另一片天地中綻放出耀眼的光芒。

有些缺點(diǎn)，是尚未被發(fā)掘的獨(dú)特天賦。“童話大王”鄭淵潔在學(xué)生時(shí)代因作文離經(jīng)叛道，被老師批評(píng)為“思想有問題”，但這份不循規(guī)蹈矩的“叛逆”，卻成為他筆下皮皮魯、魯西西等鮮活形象的源泉。正如未經(jīng)打磨的璞玉常蒙塵垢，那些看似礙眼的缺點(diǎn)，或許正是上天賦予我們獨(dú)一無二的天賦密碼，只待合適的契機(jī)破土而出。另一些缺點(diǎn)，在特定情境下能轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。法國(guó)作家大仲馬身材臃腫，行動(dòng)不便，這曾讓他在社交場(chǎng)合屢屢受挫。但也正因行動(dòng)受限，他得以沉下心來專注創(chuàng)作，在巴黎的書房中構(gòu)建出《基督山伯爵》《三個(gè)火槍手》等波瀾壯闊的文學(xué)世界。缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)的界限并非不可逾越，關(guān)鍵在于能否找到與之適配的土壤，讓其劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力。