第=page11頁，共=sectionpages11頁2025年廣東省高考語文模擬試卷（二）一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

悲劇作為一種戲劇文學(xué)和舞臺藝術(shù)的樣式，它的基本特征是以悲劇性的矛盾作為戲劇的沖突。中國古典悲劇往往將故事情節(jié)分散，最終將其串聯(lián)起來讓事件呈現(xiàn)線性發(fā)展，矛盾在這一過程中慢慢凸顯。而西方悲劇則擅于將故事情節(jié)集中，讓矛盾沖突集中爆發(fā)，矛盾由此顯得更加激烈。除此之外，在其它方面，中西方悲劇也存在著顯著的差異。

西方悲劇多以不幸結(jié)局，而中國古典悲劇則多以大團(tuán)圓結(jié)局。西方悲劇結(jié)局一般不會(huì)以善惡有報(bào)的結(jié)局出現(xiàn)。在西方悲劇中，個(gè)人與命運(yùn)或社會(huì)之間產(chǎn)生矛盾沖突，以主人公抗?fàn)幨≌蔑@其悲劇性，結(jié)局多以“善無善果、惡有懲罰”的雙重結(jié)局或“主人公‘由順轉(zhuǎn)逆’”的單一結(jié)局為主。前者有利于反映社會(huì)生活中善與惡、美與丑的對立沖突，后者則更注重表現(xiàn)悲劇人物與自然或命運(yùn)之間無法調(diào)和的矛盾。《俄狄浦斯王》屬于悲劇的單一結(jié)局，俄狄浦斯未出生就已成為家族詛咒的犧牲品，他努力抗?fàn)巺s越陷越深，最終無法逃脫其悲劇命運(yùn)。而中國古典戲劇常以大團(tuán)圓結(jié)局，但結(jié)局團(tuán)圓并不意味著中國古典戲劇就無悲劇。在中國古典悲劇大團(tuán)圓結(jié)局中，悲劇人物與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突已經(jīng)產(chǎn)生，人對現(xiàn)有生存境遇的反抗和超越已經(jīng)失敗，其悲劇性結(jié)局也已然存在，個(gè)人力量在社會(huì)中非常無助，主人公難以主宰自己的命運(yùn)，最終走向危機(jī)，所以其最后的團(tuán)圓并沒有改變其悲劇的性質(zhì)。例如，《竇娥冤》中竇娥的父親竇天章中狀元后，作為巡吏，到地方查案，竇娥鬼魂顯靈，最后洗雪了冤情。雖以大團(tuán)圓結(jié)局，但竇娥的悲劇命運(yùn)并未因此改變。西方悲劇以悲慘結(jié)局為主要形式，而中國古典悲劇則多以大團(tuán)圓結(jié)局為傳統(tǒng)。中西悲劇結(jié)局的這種差異正好體現(xiàn)了東西文化的差異：西方注重理性認(rèn)識，中國則強(qiáng)調(diào)人性善的道德教化。西方悲劇多以悲慘結(jié)局來成就悲劇人物的崇高之美，而中國古典悲劇則多以團(tuán)圓結(jié)局來達(dá)到勸善懲惡的教化目的。

在悲劇價(jià)值上，西方的悲劇價(jià)值首先來源于劇作要能引起觀眾的憐憫與恐懼，而后在此基礎(chǔ)上達(dá)到心靈的陶冶與思想的凈化。這種憐憫與恐懼所引起的凈化作用被西方戲劇理論家稱之為崇高，并認(rèn)為崇高是悲劇最基本的審美屬性。中國古典悲劇雖然和西方悲劇一樣，都是來源于同情，主人公通常都具備一些值得同情、肯定或尊重的品質(zhì)，他們可能是善良、勇敢、堅(jiān)韌或具有高尚的道德觀念，這些品質(zhì)使得他們的悲劇命運(yùn)更加令人動(dòng)容。但西方悲劇是通過內(nèi)容直接打動(dòng)觀眾，而中國古典悲劇則往往以形式打動(dòng)觀眾，因此中國的悲劇重視情感的表達(dá)。如《漢宮秋》中第四折的唱辭很好地表達(dá)了漢元帝夢醒后的愁緒，以此揭示漢元帝的情感和生活上的悲哀，用較長的內(nèi)容表達(dá)了深沉的感情。可見，中國古典悲劇不是以激起憐憫之情為目的，而是要達(dá)到倫理上的感動(dòng)，其悲劇價(jià)值不是引起崇高感而是激起道德感化，其表現(xiàn)過程不是突出力量之美，而是讓觀眾隨著對整個(gè)情節(jié)內(nèi)容的熟悉來深化情感。西方悲劇即使只是截取劇中力量突顯的部分，人們同樣能獲得豐富的情感體驗(yàn)，而中國古典戲劇中悲劇感的獲得往往需要對整部劇作進(jìn)行完整的觀照。因此，中國古典悲劇意在通過整部劇作展現(xiàn)的倫理道德來打動(dòng)觀眾，其觀照的美學(xué)意義在于真善美。而西方悲劇傾向于宣泄和陶冶，觀眾因?qū)αα康母兄a(chǎn)生恐懼和憐憫，因此西方悲劇旨在以理性來打動(dòng)觀眾。（摘編自葉毓《中西悲劇結(jié)局之比較研究》）材料二：

某個(gè)特定文學(xué)樣式的接受群體影響著這種文學(xué)樣式的內(nèi)容和形式。戲劇就是十分典型的例子。戲劇的接受群體應(yīng)該涉及兩類：觀眾和評論家。這二者當(dāng)中，觀眾更為重要。因?yàn)橹袊鴳騽‘a(chǎn)生于民間，在根本上它是一種民間藝術(shù)。鄭振鐸先生在他的《中國俗文學(xué)史》中把戲劇歸入俗文學(xué)的范疇。劇本要流行于世，就要迎合觀眾的心理，作者在創(chuàng)作過程中，要以民間的眼光對劇情發(fā)展進(jìn)行審視，爭取戲劇觀眾的關(guān)注和理解。古代尤其是元代特殊的時(shí)代背景，許多文人長期生活在社會(huì)下層，對民情有相當(dāng)?shù)牧私?，所以這些文人創(chuàng)作的優(yōu)秀劇本能夠迎合民眾心理。

戲劇觀眾的審美趣味和價(jià)值取向既與當(dāng)時(shí)的時(shí)代生活息息相關(guān)，又受到傳統(tǒng)文化心理的影響。傳統(tǒng)文化心理是在長期的歷史發(fā)展過程中形成的，它一旦形成便會(huì)對全民族的思維活動(dòng)產(chǎn)生影響。早在二千多年以前，孔子就提出“樂而不淫，哀而不傷”“溫柔敦厚”的詩教理念，要求感情與理智的和諧，這和中庸哲學(xué)一樣，成為古代社會(huì)占主導(dǎo)地位的文化心理。受這種傳統(tǒng)文化心理影響的中國民眾不希望看到?jīng)_突所導(dǎo)致的破裂和毀滅。因此，在古代戲劇中，或借助清官，或借助鬼神，或借助夢境仙境，或依靠科舉及第取得團(tuán)圓結(jié)局。這種觀念日漸深入人心，逐漸成為一種傳統(tǒng)的審美心理。

人們的生活狀態(tài)也間接影響戲劇的結(jié)局。元代是一個(gè)民族矛盾空前尖銳的時(shí)代，權(quán)力高度集中，平民百姓地位低下，許多天然的美好愿望無法實(shí)現(xiàn)。他們在緊張的生活之余，在無奈的現(xiàn)實(shí)面前，需要的是輕松、愉快的消遣，他們希望看到理想在戲劇中得以實(shí)現(xiàn)，即通過戲劇之“圓”彌補(bǔ)生活之“缺”。

（摘編自單有方《大眾品位與中國古典戲劇大團(tuán)圓結(jié)局》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是______

A.悲劇需要有悲劇性的矛盾沖突，和中國古典悲劇相比，西方悲劇的悲劇性矛盾沖突更為集中激烈。

B.《俄狄浦斯王》通過人物與命運(yùn)之間產(chǎn)生的矛盾沖突，來表現(xiàn)社會(huì)的善與惡，具有悲劇的崇高美。

C.中國古典悲劇重在表現(xiàn)主人公受難的過程，觀眾在此過程中，宣泄內(nèi)心情緒，達(dá)到心靈凈化的目的。

D.戲劇的接受群體包括戲劇觀眾和戲劇評論家兩部分，前者影響戲劇的內(nèi)容，后者影響戲劇的形式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是______

A.材料一從故事情節(jié)、悲劇結(jié)局和悲劇價(jià)值等三個(gè)方面，論述了中國古典悲劇和西方悲劇的不同。

B.《哈姆萊特》中王子最終和仇人同歸于盡，符合西方悲劇“善無善果、惡有懲罰”的雙重結(jié)局。

C.材料二第二段重點(diǎn)介紹了中國古典戲劇大團(tuán)圓結(jié)局對戲劇觀眾的審美趣味和價(jià)值取向的影響。

D.材料二認(rèn)為戲劇能夠在民間流傳的原因之一是許多劇作家生活在社會(huì)底層，他們對民情較為了解。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是______

A.“悲劇是對處在災(zāi)難中的英雄人物或神的不幸的敘述”（狄俄墨得斯），這句話可作為材料一第一段的論據(jù)。

B.“悲劇讓我們看到人類面對命運(yùn)時(shí)表現(xiàn)出來的無奈和無助”（王爾德），這句話可作為材料一第二段的論據(jù)。

C.“大團(tuán)圓的結(jié)局不能引起產(chǎn)生悲慘結(jié)局所特有的審美效果”（錢鍾書），這句話可作為材料二第一段的論據(jù)。

D.“中國的劇作家總是喜歡善得善報(bào)、惡得惡報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)尾”（朱光潛），這可作為材料二第三段的論據(jù)。4.中國古典悲劇中的主人公和西方悲劇中的主人公有哪些相似之處？請結(jié)合材料，簡要回答。5.中國古典戲劇為何多以大團(tuán)圓為結(jié)局？請結(jié)合材料，簡要分析。閱讀下列文字，回答下列各題。

文本一：雪沈從文天氣變到出人的意外。晚上同叔遠(yuǎn)分別時(shí)，還約到明早同到去看櫟樹林里捕野貍機(jī)關(guān)。把身子鉆到新的山花絮里呼呼地睡去。人還夢到貍子兔子對我作揖，心情非常的愉快。因?yàn)槭亲钚铝?xí)慣，頭是為棉被蒙著，不知道天亮已多久，待到為一個(gè)人搖著醒來時(shí)，掀開被罩，已經(jīng)滿房光輝了。

叔遠(yuǎn)就站在我面前笑。

因?yàn)槭羌埓?，我還不知道外面情形，以為是有了大黃太陽，時(shí)候太晏了，看貍子去不成了，就懊喪我醒來得太晚，又怪叔遠(yuǎn)不早催我醒。

“我剛從老屋過來，院中的雪總有五六寸，瓦上全成了白顏色，你還不知嗎？”

“落雪？”

“給你打開窗子看，”叔遠(yuǎn)就到窗邊去，把兩扇窗子打開，“還在大落特落呢，會(huì)要有一尺，真有趣極了?！?/p>

叔遠(yuǎn)以為我怕冷，旋即又把窗關(guān)上。我說不，落了雪，天氣倒并不很冷。于是就盡它開著。

雪是落得怪熱鬧，像一些大小不等的蝶蛾在飛，并且打著旋。

房中矮腳火盆中的炭火熾爆著火星，叔遠(yuǎn)在那盆邊鉤下身子用火箸盡攪。

“我想我得起來了。”

“不，早得很。今天我們的機(jī)關(guān)必全已埋葬在雪里，不中用，不去看了。呆會(huì)兒，我們到外踏雪去?！?/p>

“下了雪不成，那我們見到瑪加爾先生他捕狐不就正是在雪中么？”

“那是書上的事情，并且是俄國。我的天，你為了想捉一匹貍子，也許昨天晚上就曾做過那個(gè)可憐瑪加爾捉狐的夢了！”

聽到叔遠(yuǎn)的話我有些忸怩起來。我還不曾見過活的貍子在木下掙扎情形。只是從那本書上，我的確明明白白夢過多次狐貍亮亮的眼睛在林中閃爍的模樣了。

叔遠(yuǎn)在炭盆的熱灰里煨了一大捧栗子，我說得先漱漱口，再吃這東西。

“真是城里人呵，”叔遠(yuǎn)是因?yàn)槲伊?xí)慣洗臉以后才吃東西揶揄我，“我告你，鄉(xiāng)巴佬有些地方也很好受用的，若不是我娘說今天要為你炒鵪鶉吃，在這時(shí)節(jié)我們還可以拿豬腸到火上來烤吃呢。”

“那以后我簡直無從再能取笑鄉(xiāng)下人了。這里太享福。”我想我這個(gè)冬天，真過一個(gè)好運(yùn)的年了。

一竹筒栗子，我們不知不覺就已吃完了。望到窗邊雪還是不止。

叔遠(yuǎn)突然說他要出去一會(huì)，接著我耳朵聽到他的腳步踏在雪里沙沙的聲音漸遠(yuǎn)去了。我側(cè)面睡下，望到那窗外雪片的飄揚(yáng)。等一會(huì)，叔遠(yuǎn)還不來。雪是像落得更大。聽到比鄰人家婦人開門對雪驚詫的聲音，又聽到屋后樹枝積雪卸下的聲音，又聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的雞叫。

火盆中新加的白炭，為其他的熾炭所炙著，剝剝爆著響，像是在催我，我決定要起床了。

然而聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)院子的那端，有著板鞋踏雪的聲音，益近到我住的這房子。掀開簾子是一個(gè)女人，叔遠(yuǎn)的母親。我笑了，趕忙要起床，這老伯娘就用手止住。老人一進(jìn)房，就用手去彈那藍(lán)布包頭上的雪。

到這老伯娘把手來炭盆邊交互捏著烘著時(shí)，我們適間所吃的栗子，剝到地下盆邊的栗殼，已為老太太見到了。老太太笑。我記起叔遠(yuǎn)說的，娘是不準(zhǔn)拿東西到早上吃，擔(dān)心這時(shí)叔遠(yuǎn)不知道他娘在此，恰巧這時(shí)高高興興捧了一堆果子從外面進(jìn)來，又無從起來止住叔遠(yuǎn)，就很急。

叔遠(yuǎn)的娘似乎看出我的神氣了，就微笑解釋似的說：“我告了他今天早飯我們炒辣子鵪鶉不準(zhǔn)多吃別的零東西，這孩子又騙我！栗子吃熟的還不要緊，不過像我們老人吃多了就不成?！?/p>

我答應(yīng)她的話是：“不，我并不想吃?！蔽乙幻嬖谛闹袆澦?，“今天吃早飯我若不再多吃兩碗來表明我栗子吃得并不多，真是不配在此受人款待了。”

聽到院中有人踹雪的聲音，我斷定這真是叔遠(yuǎn)了，老太也聽到，就從窗口望出去。

“又不怕冷呀。你瞧手都凍紅了，還不開烤烘！”

叔遠(yuǎn)即刻負(fù)著一身雪片進(jìn)房了，我因他媽望別處，就怒目示意，告他栗子事已為老人發(fā)覺。

叔遠(yuǎn)裝作不在意那樣，走近爐邊去，說：“娘，我先還以為掛在那檐下的棕袋里栗子不干，誰知甜極了?！?/p>

“你是又忘娘的話，同從文吃燒栗子了?！?/p>

“并不多，只幾顆兒?！?/p>

娘望到地下那一些空殼，聽到“幾顆兒”的話，就不信任似的抿嘴笑。我也不得不笑了。叔遠(yuǎn)坐在火邊反復(fù)烤著那些腫成小胡蘿卜似的手指，娘就憐惜十分為納到自己暖和的掌中捏著。叔遠(yuǎn)一到他娘的面前，至少就小了五歲。

我是非得起床不可了。叔遠(yuǎn)說是為到東院去叫人送洗臉?biāo)锞驼f讓她過去順便叫聲，娘于是走了。

我站到床上，一面扣衣一面說，“我問你，你拿的耙同臘肉？”

叔遠(yuǎn)把頭搖，知道是母親已告了我。然而又狡猾地笑。

“怎么？還有什么罷？”我看叔遠(yuǎn)那身上，必定還有贓。

“瞧，”果不出所料，叔遠(yuǎn)從抱兜里把雪棗坯子抓出七八條，“小有所獲，君，仍然可以！”接著叔遠(yuǎn)說是只怪娘為人太好。所以有些地方真像是不應(yīng)當(dāng)?shù)念B皮。

“還說！你真不孝！”

洗臉?biāo)€不見來，我們二人又把放在灰里撈好的東西平分吃完了。一九二七年十月作（有刪改）文本二：

小尼姑全不睬，低了頭只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說：“禿兒！快回去，和尚等著你……”

“你怎么動(dòng)手動(dòng)腳……”尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。

酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識，便愈加興高采烈起來：

“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”他扭住伊的面頰。

酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。

他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天的一切“晦氣”都報(bào)了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后更輕松，飄飄然的似乎要飛去了。

“這斷子絕孫的阿Q！”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽得小尼姑的啼哭的聲音。

“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。

“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（______）

A.叔遠(yuǎn)在炭盆的熱灰里煨了一大捧栗子，我說得先漱漱口，再吃這東西。叔遠(yuǎn)“真是城里人呵”的感嘆體現(xiàn)了叔遠(yuǎn)對城里人過分講究的諷刺與不屑。

B.文中多次寫到“我”打算起床，卻一直遲遲未起，突出了“我”閑適而自由的生活狀態(tài)?！哆叧恰分袪敔斠?yàn)楹染贫泚斫哟浯?，生活也是這種狀態(tài)。

C.文中“我”和叔遠(yuǎn)討論能否在雪地里捕捉貍子，叔遠(yuǎn)說“那是書上的事情，并且是俄國”，可見他是個(gè)愛讀書的鄉(xiāng)下人。

D.文中加點(diǎn)句與《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“雪下得更緊了”，都交待了故事的環(huán)境，都對人物刻畫和情節(jié)發(fā)展起著重要作用。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.文本一中劃線句子以“蝶蛾“喻雪，源自孩童對昆蟲的日常觀察，體現(xiàn)具象化、游戲化的認(rèn)知特征。這種兒童視角的運(yùn)用增添了作品的趣味。

B.文本二中看客們的“九分得意”和阿Q的“十分得意”形成了共振，笑聲構(gòu)成了“暴力”合法化的社會(huì)認(rèn)證，體現(xiàn)了社會(huì)群體的“麻木性”。

C.文本一和文本二的語言均有著鮮明的地方特色，方言俚語的運(yùn)用，平添了生活氣息。增加了作品的真實(shí)性和感染力。

D.與魯迅的《阿Q正傳》相同，文本一不追求曲折離奇的故事情節(jié)，不注重情節(jié)的緊湊，淡化矛盾，筆調(diào)舒緩，是典型的散文化小說。8.文本一中多次描寫“炭火盆”有什么作用？請結(jié)合文本加以分析。9.魯迅的“改造國民性”與沈從文的“重塑民族品格”有著大體一致的目標(biāo)，但他們作品的呈現(xiàn)方式卻不盡相同。請結(jié)合選文，完成下方表格。文本一文本二人物塑造了天真頑皮的叔遠(yuǎn)和淳樸善良的叔遠(yuǎn)母親的形象。①______環(huán)境②______創(chuàng)設(shè)了封閉保守、冷漠麻木、等級森然的未莊這一舊中國典型的農(nóng)村環(huán)境。主題③______飽含對民族現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對未來的焦慮，以及對國民“劣根性”的批判。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下面各題。

材料一：

曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”（選自《齊桓晉文之事》）材料二：

鄒與魯哄。穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救。如之何則可也？”孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑壯者散而之四方者幾千人矣；而君之倉廩實(shí)，府庫充，有司莫以告：是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也?！蛎窠穸蟮梅粗玻裏o尤焉。君行仁政，斯民親其上，死其長矣?！?/p>

選自《孟子?梁惠王下》10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

君之民A老弱B轉(zhuǎn)乎溝壑C壯者D散E而之F四方者G幾千人矣11.下列對選文相關(guān)加點(diǎn)詞的解說，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.“盍”，是“何不”的合音，《庖丁解?！分小凹忌w至此乎”的“蓋”即同“盍”，與其意思相同。

B.“罔”，同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害。選文中“罔民而可為也”的“罔”就是用的比喻義。

C.“之”，選文中的兩處均為代詞，從句式上看，“未之有也”與“民莫之死也”亦相同。

D.“疾”，選文中可引申譯為“憎恨”，與《齊桓晉文之事》的“天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王”的“疾”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.孟子游說齊宣王所言反映人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請命的精神。

B.孟子認(rèn)為百姓不遵守禮義法度，無所不為，犯了罪就應(yīng)該處罰他們，這是明君的做法。

C.讓穆公感到不解的是，死了一批官員，但是沒有一個(gè)百姓愿意為長官效死。孟子認(rèn)為這是君與民、官與民的關(guān)系問題。

D.孟子引述曾子的話“出乎爾者，反乎爾者”，就是要讓穆公知道，事出必有因，若真要追究的話，那么棄百姓于不顧的官員，才是造成惡果的主要原因。13.將劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

②而君之倉廩實(shí)，府庫充，有司莫以告：是上慢而殘下也。14.結(jié)合兩則材料，請簡要概括君王實(shí)現(xiàn)“保民而王”的具體措施。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共10分。閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。千秋歲晁補(bǔ)之葉舟容易，行盡江南地。南雁斷，無書至。憐君羈旅處，見我飄蓬際。如夢寐、當(dāng)年閬苑曾相對。

休說深心事。但付狂歌醉。那更話，孤帆起。水精溪繞戶，云母山相砌【注】。君莫去，只堪伴我溪山里。

【注】水精溪：即苕雪溪，在今浙江湖州。云母山：一名濠上山，在今安徽鳳陽。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.“葉舟”兩句表現(xiàn)出江南水系發(fā)達(dá)，詞人能乘坐小船悠閑地游歷江南。

B.“但付”一句與王維“勸君更盡一杯酒”都在飲酒中寄寓了離別之意。

C.“水精”兩句運(yùn)用白描，描寫了江南清水環(huán)繞、山巒連綿的美麗景色。

D.“君莫去”直接抒懷，“伴”字更凸顯了兩人的情誼，表達(dá)了不舍之情。16.詞人的“深心事”有哪些？請結(jié)合上片簡要分析。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“______，______”兩句，再現(xiàn)了劉裕當(dāng)年叱咤風(fēng)云、建功立業(yè)的豪邁形象。(2)司馬遷《屈原列傳》中，“______，______”兩句寫屈原被懷疑、被誹謗的不幸遭遇，表達(dá)了司馬遷對屈原的深切同情。(3)古代文人在詩文中寫景常用動(dòng)靜之法，而其中“動(dòng)靜結(jié)合”尤為精妙，令詩文意境頓出，如“______，______”。五、語言表達(dá)：本大題共5小題，共19分。閱讀下面的文字，完成下列各題。

《錦瑟》是李商隱最負(fù)盛名的一首詩，在民間廣為傳誦，詩中的每一句話，人們都A。詩歌借用了多個(gè)典故，辭藻華美，意味深長，卻又猶如云山霧海，讓人捉摸不透。其中最讓人百思不得其解的莫過于“藍(lán)田日暖玉生煙”中的“玉生煙”了。在李商隱的筆下，“玉生煙”是出自詩人的想象還是寫實(shí)？“玉生煙”的說法究竟源于何處？這些問題，也引起很大的爭議。

有人認(rèn)為，自唐代以來，藍(lán)田就已經(jīng)形成了許許多多專業(yè)玉石加工作坊，每當(dāng)太陽高照，作坊中工匠打磨玉石過程中產(chǎn)生的粉塵就會(huì)在陽光下四處飄散，如同煙霧一般，故而有“玉生煙”的效果。但更多人認(rèn)可的說法是，古人認(rèn)為凡玉石集聚之地必有“玉氣”。“玉氣”原本是指白色的云氣，后引申為詳瑞之氣，有“遙望氤氳近卻無”的特點(diǎn)。唐代詩人戴叔倫在論及詩的創(chuàng)作理論時(shí)有一句箸名的見解：“詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！庇纱丝梢姡钌屉[應(yīng)該是直接引用了戴叔倫的原話，用它隱誨地表達(dá)自己的向往和追求的B。

有從事消防工程研究和力學(xué)工程研究的學(xué)者認(rèn)為，“玉生煙”是實(shí)實(shí)在在的科學(xué)現(xiàn)象，因玉石的導(dǎo)熱性強(qiáng)，比熱容較小，在日照下升溫較快，并迅速將熱量傳遞至周圍的空氣，從而使（甲），遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如同冒煙一樣。但值得懷疑的是，玉石與其他巖石（乙），都是由不同礦物成分組成的，僅憑導(dǎo)熱性和比熱容難以區(qū)別玉石與巖石，如有“玉生煙”，也必然（丙），倘若它們之間的差別達(dá)不到肉眼可辨的程度，那就與古人心向往之的“玉氣”大相徑庭了。

一千多年過去了，雖然詩人筆下的謎團(tuán)仍未被徹底解開，但正是這些值得我們深思的細(xì)節(jié)使《錦瑟》一詩更富有魅力，所以流傳至今、經(jīng)久不衰。18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“云山霧?！睒?gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（______）

A.結(jié)草銜環(huán)

B.風(fēng)花雪月

C.日薄西山

D.前倨后恭19.請?jiān)谖闹蠥、B兩處橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第二段有三處錯(cuò)別字，請找出來并加以改正。21.請?jiān)谖闹屑?、乙、丙三處括號?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.文中畫波浪線部分，有人把它改為：作坊中的工匠開始打磨玉石，在這個(gè)過程中會(huì)產(chǎn)生很多粉塵，這些粉塵在陽光下四處飄散，如同煙霧一般。你認(rèn)為原句和改句哪一個(gè)表達(dá)效果更好？請簡要陳述理由。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面材料，按要求寫作。

儒家推崇“推恩以保四海”，道家奉行“道法自然”“依乎天理”。

先賢們的人生價(jià)值和理想追求，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考。請據(jù)此寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點(diǎn)。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，符合文體特征；不套作，不抄襲，不泄露個(gè)人信息。

答案和解析1~5.【答案】A、C、B、①他們都具備值得同情或肯定的品質(zhì)；

②他們與現(xiàn)實(shí)或命運(yùn)之間有不可調(diào)和的沖突；

③他們都進(jìn)行了抗?fàn)帲?/p>

④他們的結(jié)局多以失敗告終、①受傳統(tǒng)文化心理的影響，人們不希望看到?jīng)_突所導(dǎo)致的破裂和毀滅；

②受當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，人們希望通過戲劇之“圓”彌補(bǔ)生活之“缺”；

③受人性本善觀念的影響，劇作家希望以團(tuán)圓結(jié)局來達(dá)到勸善懲惡的教化目的【解析】（1）B.“來表現(xiàn)社會(huì)的善與惡”錯(cuò)誤。從原文“結(jié)局多以‘善無善果、惡有懲罰’的雙重結(jié)局或‘主人公由順轉(zhuǎn)逆’的單一結(jié)局為主。前者有利于反映社會(huì)生活中善與惡、美與丑的對立沖突，后者則更注重表現(xiàn)悲劇人物與自然或命運(yùn)之間無法調(diào)和的矛盾”和“《俄狄浦斯王》屬于悲劇的單一結(jié)局”可知，《俄狄浦斯王》表現(xiàn)悲劇人物與自然或命運(yùn)之間無法調(diào)和的矛盾。

C.“宣泄內(nèi)心情緒”錯(cuò)誤。從原文“西方悲劇傾向于宣泄和陶冶，觀眾因?qū)αα康母兄a(chǎn)生恐懼和憐憫，因此西方悲劇旨在以理性來打動(dòng)觀眾”可知，西方悲劇側(cè)重讓觀眾宣泄內(nèi)心情緒。從原文“中國古典悲劇意在通過整部劇作展現(xiàn)的倫理道德來打動(dòng)觀眾，其觀照的美學(xué)意義在于真善美”可知，中國古典悲劇希望通過倫理道德打動(dòng)觀眾。

D.“前者影響戲劇的內(nèi)容，后者影響戲劇的形式”錯(cuò)誤。從原文“某個(gè)特定文學(xué)樣式的接受群體影響著這種文學(xué)樣式的內(nèi)容和形式。戲劇就是十分典型的例子。戲劇的接受群體應(yīng)該涉及兩類：觀眾和評論家。這二者當(dāng)中，觀眾更為重要”可知，觀眾對戲劇的內(nèi)容和形式影響比評論家更大，而無法表明觀眾和評論家分別影響戲劇的哪一方面。

故選：A。

（2）C.“中國古典戲劇大團(tuán)圓結(jié)局對戲劇觀眾的審美趣味和價(jià)值取向的影響”錯(cuò)誤。從原文“戲劇觀眾的審美趣味和價(jià)值取向既與當(dāng)時(shí)的時(shí)代生活息息相關(guān)，又受到傳統(tǒng)文化心理的影響”可知，本段重點(diǎn)寫傳統(tǒng)文化心理對戲劇觀眾的審美趣味和價(jià)值取向的影響。

故選：C。

（3）A.錯(cuò)誤。從原文“中國古典悲劇往往將故事情節(jié)分散，最終將其串聯(lián)起來讓事件呈現(xiàn)線性發(fā)展，矛盾在這一過程中慢慢凸顯。而西方悲劇則擅于將故事情節(jié)集中，讓矛盾沖突集中爆發(fā)，矛盾由此顯得更加激烈”可知，材料一第一段在說中國古典悲劇和西方悲劇在故事情節(jié)上有分散和幾種不同的特點(diǎn)。選項(xiàng)無法體現(xiàn)。

B.正確。從原文“在西方悲劇中，個(gè)人與命運(yùn)或社會(huì)之間產(chǎn)生矛盾沖突，以主人公抗?fàn)幨≌蔑@其悲劇性”和“悲劇人物與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突已經(jīng)產(chǎn)生，人對現(xiàn)有生存境遇的反抗和超越已經(jīng)失敗”可知，悲劇體現(xiàn)人和命運(yùn)、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)之間的沖突，選項(xiàng)可以作為論據(jù)。

C.錯(cuò)誤。從原文“劇本要流行于世，就要迎合觀眾的心理，作者在創(chuàng)作過程中，要以民間的眼光對劇情發(fā)展進(jìn)行審視，爭取戲劇觀眾的關(guān)注和理解”可知，材料二第一段在說觀眾影響戲劇的內(nèi)容和形式，選項(xiàng)與材料無關(guān)。

D.錯(cuò)誤。從原文“人們的生活狀態(tài)也間接影響戲劇的結(jié)局”和“元代是一個(gè)民族矛盾空前尖銳的時(shí)代”可知，元代百姓喜歡善得善報(bào)、大團(tuán)圓結(jié)局，所以戲劇多如此。但并不是中國所有的時(shí)期都是這樣的生活狀態(tài)，劇作家不一定總是喜歡大團(tuán)圓結(jié)局。

故選：B。

（4）①從材料一第二段“中國古典悲劇雖然和西方悲劇一樣，都是來源于同情，主人公通常都具備一些值得同情、肯定或尊重的品質(zhì)，他們可能是善良、勇敢、堅(jiān)韌或具有高尚的道德觀念，這些品質(zhì)使得他們的悲劇命運(yùn)更加令人動(dòng)容”可知，他們都有某些使人同情、肯定或尊重的品質(zhì)。

②從材料一第二段“個(gè)人與命運(yùn)或社會(huì)之間產(chǎn)生矛盾沖突”和“悲劇人物與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突已經(jīng)產(chǎn)生”可知，他們都具有和命運(yùn)或現(xiàn)實(shí)之間的沖突。

③從材料一第二段“以主人公抗?fàn)幨≌蔑@其悲劇性”和“人對現(xiàn)有生存境遇的反抗和超越已經(jīng)失敗”可知，他們都與命運(yùn)進(jìn)行了抗?fàn)?，并且結(jié)局大部分以失敗結(jié)束。

（5）①從材料二第二段“早在二千多年以前，孔子就提出“樂而不淫，哀而不傷”“溫柔敦厚”的詩教理念，要求感情與理智的和諧，這和中庸哲學(xué)一樣，成為古代社會(huì)占主導(dǎo)地位的文化心理”和“受這種傳統(tǒng)文化心理影響的中國民眾不希望看到?jīng)_突所導(dǎo)致的破裂和毀滅”可知，中國人民有與孔子相似的文化心理，不希望看到?jīng)_突所導(dǎo)致的破裂和毀滅。

②從材料二第三段“人們的生活狀態(tài)也間接影響戲劇的結(jié)局”和“他們希望看到理想在戲劇中得以實(shí)現(xiàn)，即通過戲劇之‘圓’彌補(bǔ)生活之‘缺’”可知，當(dāng)現(xiàn)實(shí)不盡人意之時(shí)，人們希望能通過戲劇實(shí)現(xiàn)。

③從材料一第二段“而中國古典悲劇則多以團(tuán)圓結(jié)局來達(dá)到勸善懲惡的教化目的”可知，中國古典悲劇要通過大團(tuán)圓結(jié)局讓觀眾感知真善美，勸善懲惡，達(dá)到教化目的。

答案：

（1）A

（2）C

（3）B

（4）①他們都具備值得同情或肯定的品質(zhì)；

②他們與現(xiàn)實(shí)或命運(yùn)之間有不可調(diào)和的沖突；

③他們都進(jìn)行了抗?fàn)帲?/p>

④他們的結(jié)局多以失敗告終。

（5）①受傳統(tǒng)文化心理的影響，人們不希望看到?jīng)_突所導(dǎo)致的破裂和毀滅；

②受當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，人們希望通過戲劇之“圓”彌補(bǔ)生活之“缺”；

③受人性本善觀念的影響，劇作家希望以團(tuán)圓結(jié)局來達(dá)到勸善懲惡的教化目的。

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查對原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合。

（5）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。6~9.【答案】C、D、①烘托氛圍：烘托出屋內(nèi)溫暖、舒適、溫馨的氛圍，與外面寒冷的落雪天氣形成鮮明對比。

②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：叔遠(yuǎn)在炭火盆的熱灰里煨栗子，“我們”吃栗子，以及后文中的圍爐共話?！疤炕鹋琛蓖苿?dòng)了故事的發(fā)展。

③凸顯人物形象：圍繞炭火盆發(fā)生的一系列事情，如叔遠(yuǎn)母親進(jìn)來烤手，叔遠(yuǎn)烤腫了的手指被母親憐惜地納到掌中，展現(xiàn)出人物之間的親密關(guān)系，凸顯了叔遠(yuǎn)的天真以及母親的慈愛、善良，使人物形象更加豐滿、①刻畫了欺軟怕硬、嘩眾取寵的阿Q和冷漠、麻木的閑人看客形象。

②創(chuàng)設(shè)了純凈詩意的冰雪世界，質(zhì)樸溫馨的湘西村寨這一典型的邊城環(huán)境。

③贊揚(yáng)了山鄉(xiāng)人熱情、純樸、善良的人性美【解析】（1）A.對城里人過分講究的諷刺錯(cuò)誤，應(yīng)該僅僅是一種親昵的沒有惡意的調(diào)侃根據(jù)后文中叔遠(yuǎn)說“我告你，鄉(xiāng)巴佬有些地方也很好受用的”可知叔遠(yuǎn)真正想表達(dá)的應(yīng)該是有時(shí)不拘小節(jié)也很好。

B.“生活也是這種狀態(tài)”錯(cuò)誤，因爺爺與老馬兵喝酒忘記時(shí)間，導(dǎo)致翠翠一直在他們倆約定見面的溪邊等到天黑，這里表現(xiàn)的不是閑適而自由的生活狀態(tài)，而是爺爺貪酒誤事。

D.“都對人物刻畫和情節(jié)發(fā)展起著重要作用”錯(cuò)誤，本文加點(diǎn)句子只是客觀描述場景，沒有對刻畫人物起作用。

故選：C。

（2）D.與魯迅的《阿Q正傳》相同，是典型的散文化小說錯(cuò)。《阿Q正傳》有著強(qiáng)烈的結(jié)構(gòu)意識，戲劇化的沖突設(shè)計(jì)，并且敘事目的不在意境營造或者生命感悟而是著眼于國民性批判呈現(xiàn)出異于散文化小說的特征。

故選：D。

（3）烘托氛圍：根據(jù)“房中矮腳火盆中的炭火熾爆著火星”“火盆中新加的白炭，為其他的熾炭所炙著，剝剝爆著響”可知，炭火盆中的炭火燃燒得很旺盛，烘托出屋內(nèi)溫暖、舒適、溫馨的氛圍，與外面寒冷的落雪天氣形成鮮明對比。

推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：根據(jù)“叔遠(yuǎn)在炭盆的熱灰里煨了一大捧栗子，我說得先漱漱口，再吃這東西”“一竹筒栗子，我們不知不覺就已吃完了”“叔遠(yuǎn)坐在火邊反復(fù)烤著那些腫成小胡蘿卜似的手指，娘就憐惜十分為納到自己暖和的掌中捏著”等內(nèi)容可知，叔遠(yuǎn)在炭火盆的熱灰里煨栗子，“我們”吃栗子，以及后文中的圍爐共話，“炭火盆”推動(dòng)了故事的發(fā)展。

凸顯人物形象：根據(jù)“老人一進(jìn)房，就用手去彈那藍(lán)布包頭上的雪。到這老伯娘把手來炭盆邊交互捏著烘著時(shí)，我們適間所吃的栗子，剝到地下盆邊的栗殼，已為老太太見到了”“叔遠(yuǎn)坐在火邊反復(fù)烤著那些腫成小胡蘿卜似的手指，娘就憐惜十分為納到自己暖和的掌中捏著”可知，圍繞炭火盆發(fā)生的一系列事情，如叔遠(yuǎn)母親進(jìn)來烤手，叔遠(yuǎn)烤腫了的手指被母親憐惜地納到掌中，展現(xiàn)出人物之間的親密關(guān)系，凸顯了叔遠(yuǎn)的天真以及母親的慈愛、善良，使人物形象更加豐滿。

（4）①處鑒賞人物形象，材料一中塑造了“我”和叔遠(yuǎn)和他娘三個(gè)人物，材料二也是三類，阿Q、小尼姑和未莊人。

當(dāng)阿Q受到“假洋鬼子”哭喪棒棒打后——受了屈辱，他便把氣撒在了小尼姑身上，小尼姑代表弱小一方，具有中國封建社會(huì)中婦女矛盾而復(fù)雜的性格與思想：逆來順受、禮教至上。同樣處于社會(huì)底層的阿Q不但對伊說粗話調(diào)戲，還動(dòng)手動(dòng)腳，用力擰伊的面頰。通過釋放攻擊性，阿Q獲得了心理平衡——“忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對今天的一切‘晦氣’都報(bào)了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響之后更輕松，飄飄然的似乎要飛去了。

調(diào)戲小尼姑表明了阿Q欺軟怕硬的性格，他把所受的屈辱都怪在小尼姑身上，通過調(diào)戲她達(dá)到心理上的滿足，炫耀自己強(qiáng)大的一面。面對阿Q的不當(dāng)言行，酒店里的人們不加以制止，助長了錯(cuò)誤，“酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識，便愈加興高采烈起來”“酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手”，看到弱小被欺凌“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽得小尼姑的啼哭的聲音”，他們反倒“也九分得意的笑”，看客們的“九分得意”和阿Q的“十分得意”共同凸顯了“未莊”人們的精神狀態(tài)：未莊是一個(gè)封建思想濃厚、世情冷漠的農(nóng)村小鎮(zhèn)，人們多貪慕權(quán)勢、欺軟怕硬、冷漠自私、麻木不仁。

②處賞析環(huán)境描寫，材料一主要是自然環(huán)境描寫，材料二主要表現(xiàn)社會(huì)環(huán)境。材料一中描寫的是“我”在叔遠(yuǎn)家遭遇一場大雪后發(fā)生的事情，所以“雪”是故事發(fā)生的環(huán)境和背景；正因?yàn)橄卵?，才有了“我”在叔遠(yuǎn)家里與叔遠(yuǎn)和他娘之間發(fā)生的故事，所以以“雪”為背景，起到了推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用；根據(jù)文中“雪是落得怪熱鬧，像一些大小不等的蝶蛾在飛，并且打著旋”，可見“我”對雪的喜愛，后文中“我”在叔遠(yuǎn)家里與叔遠(yuǎn)和他娘之間發(fā)生的一系列的瑣事，“聽到比鄰人家婦人開門對雪驚詫的聲音，又聽到屋后樹枝積雪卸下的聲音，又聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的雞叫”，“然而聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)院子的那端，有著板鞋踏雪的聲音，益近到我住的這房子”反映了鄉(xiāng)下人的純樸與善良，也改變了“我”對鄉(xiāng)下人的一些看法，所以以“雪”為背景發(fā)生的故事都是溫暖的，“雪”營造了小說的抒情氛圍。

③材料二主題主要是批評、揭露、鞭撻，而材料一的主題是贊美肯定。文本一不追求曲折離奇的故事情節(jié)，不注重情節(jié)的緊湊，筆調(diào)舒緩，呈現(xiàn)出散文化小說的特點(diǎn)。主體內(nèi)容寫叔遠(yuǎn)對“我”的好，比如“叔遠(yuǎn)以為我怕冷，旋即又把窗關(guān)上”，給烤栗子吃；中間穿插了他娘的慈祥和給予“我”的關(guān)愛，比如不讓“我”從暖和的被窩里起身，還給“我”炒鵪鶉吃；結(jié)尾通過寫分吃東西，突出叔遠(yuǎn)和“我”的純真情誼，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情之美。

答案：

（1）C

（2）D

（3）①烘托氛圍：烘托出屋內(nèi)溫暖、舒適、溫馨的氛圍，與外面寒冷的落雪天氣形成鮮明對比。

②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：叔遠(yuǎn)在炭火盆的熱灰里煨栗子，“我們”吃栗子，以及后文中的圍爐共話?！疤炕鹋琛蓖苿?dòng)了故事的發(fā)展。

③凸顯人物形象：圍繞炭火盆發(fā)生的一系列事情，如叔遠(yuǎn)母親進(jìn)來烤手，叔遠(yuǎn)烤腫了的手指被母親憐惜地納到掌中，展現(xiàn)出人物之間的親密關(guān)系，凸顯了叔遠(yuǎn)的天真以及母親的慈愛、善良，使人物形象更加豐滿。

（4）①刻畫了欺軟怕硬、嘩眾取寵的阿Q和冷漠、麻木的閑人看客形象。

②創(chuàng)設(shè)了純凈詩意的冰雪世界，質(zhì)樸溫馨的湘西村寨這一典型的邊城環(huán)境。

③贊揚(yáng)了山鄉(xiāng)人熱情、純樸、善良的人性美。

（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。首先要概括語段的內(nèi)容，然后考慮和其它四要素的關(guān)系，從結(jié)構(gòu)（情節(jié)）談作用，盡量考慮突出人物性格和主題。

（4）本題考查學(xué)生比較分析不同材料并歸納概括人物形象、環(huán)境和主題的能力。解答本題要認(rèn)真閱讀兩個(gè)文本，按照題干要求，分析作品的呈現(xiàn)方式，再完成表格即可。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。10~14.【答案】ACG、A、B、①慎重地（重視/認(rèn)真地）興辦學(xué)校教育，把孝敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。

②然而您貯藏糧食的倉庫充實(shí)，貯藏財(cái)貨的庫房充足，官吏不把（真實(shí)情況）報(bào)告（給您），這是對上怠慢（國君）對下殘害百姓啊、①君主要有仁愛之心，施仁政，行王道，不陷害百姓；

②規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足（養(yǎng)民）；

③教化百姓，使民心歸服（教民）；

④任用賢才，讓官員勤政，善待人民，從而贏得百姓支持【解析】（1）句意：您的百姓，年邁體弱的輾轉(zhuǎn)餓死在荒山溝里，逃往四方的壯年人，都快上千人了?！熬瘛弊髦髡Z，后面分出“老弱”和“壯者”兩類人，此處為總領(lǐng)，故在A處斷開；“老弱”作主語，“轉(zhuǎn)乎溝壑”作謂語，故在C處斷開；“壯者”主語，“散而之四方者”作后置定語，“幾千人”作謂語，故在G處斷開。

故選ACG。

（2）A．錯(cuò)誤。是“何不”的合音，為什么不/代詞，怎么。句意：為什么不回到根本上來呢？/（你解牛的）技術(shù)怎么會(huì)高超到這種地步啊？

故選A。

（3）B．“孟子認(rèn)為百姓不遵守禮義法度，無所不為，犯了罪就應(yīng)該處罰他們，這是明君的做法”錯(cuò)，原文是“若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也”，百姓沒有可以長久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)，因而沒有長久不變的善心。如果沒有長久不變的善心，就容易不遵守禮義法度，無所不為。孟子認(rèn)為，等到百姓犯了罪，接著就處罰他們，這樣做是陷害人民，不是明君的做法。

故選B。

（4）①“謹(jǐn)”，慎重辦理；“申之以孝悌之義”，狀語后置，正常語序?yàn)椤耙孕┲x申之”；“申”，告誡；申誡；“頒白者”，頭發(fā)花白的老人；“頒”，同“斑”。譯文：慎重地（重視/認(rèn)真地）興辦學(xué)校教育，把孝敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。

②“有司”，主管的官吏，官吏；“慢”，怠慢；“是”，這；“是上慢而殘下也”，判斷句。譯文：然而您貯藏糧食的倉庫充實(shí)，貯藏財(cái)貨的庫房充足，官吏不把（真實(shí)情況）報(bào)告（給您），這是對上怠慢（國君）對下殘害百姓啊。

（5）①由“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也”“君之民，老弱較乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實(shí)，府庫充”“君行仁政，斯民親其上，死其長矣”可知，君主要有仁愛之心，施仁政，行王道，不陷害百姓；

②由“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”可知，規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足（養(yǎng)民）；

③由“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”可知，教化百姓，使民心歸服（教民）；

④由“而君之倉廩實(shí)，府庫充，有司莫以告：是上慢而殘下也”可知，任用賢才，讓官員勤政，善待人民，從而贏得百姓支持。

答案：

（1）ACG

（2）A

（3）B

（4）①慎重地（重視/認(rèn)真地）興辦學(xué)校教育，把孝敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。

②然而您貯藏糧食的倉庫充實(shí)，貯藏財(cái)貨的庫房充足，官吏不把（真實(shí)情況）報(bào)告（給您），這是對上怠慢（國君）對下殘害百姓啊。

（5）①君主要有仁愛之心，施仁政，行王道，不陷害百姓；

②規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足（養(yǎng)民）；

③教化百姓，使民心歸服（教民）；

④任用賢才，讓官員勤政，善待人民，從而贏得百姓支持。

參考譯文：

材料一：

（孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；蓄養(yǎng)雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校教育，用孝悌的道理申誡他們，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）。”

材料二：

鄒國與魯國交戰(zhàn)。鄒穆公問孟子：“我的官員死了三十三人，而百姓沒有一個(gè)肯為長官效死的。殺了他們吧，無法殺盡；不殺吧，又恨他們看著自己的長官死難而不去救，拿他們怎么辦才好呢？”孟子回答道：“饑荒年頭，您的百姓，年邁體弱的輾轉(zhuǎn)餓死在荒山溝里，逃往四方的壯年人，都快上千人了。然而您的貯藏糧食的倉庫充實(shí)，貯藏財(cái)貨的庫房充足，官吏不把（真實(shí)情況）報(bào)告（給您），這是對上怠慢（國君）對下殘害百姓啊。曾子說過：‘警惕啊，警惕??！你做出的事，后果會(huì)反加到你身上?！傩諒慕褚院罂梢苑催^來這樣對待他們的長官了。您不要怪罪他們了。（如果）您能施行仁政，百姓自然就會(huì)親近他們的長官，愿為長官犧牲。”

（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學(xué)生對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。15~16.【答案】A、①羈旅之愁：詞人自己與友人都在漂泊不定，如同“飄蓬”，表達(dá)了詞人對于羈旅生活的愁苦與無奈。

②對往昔美好時(shí)光的懷念：如“如夢寐、當(dāng)年閬苑”等句，表達(dá)了詞人對過去美好時(shí)光的深深懷念。

③離別之苦：從“那更話，孤帆起”等句可以看出，詞人即將與友人分別，內(nèi)心充滿了離別的不舍與痛苦【解析】（1）A.“悠閑地游歷江南”錯(cuò)誤?！叭~舟容易，行盡江南地”中的“容易”并非指“悠閑”，而是強(qiáng)調(diào)行程匆匆、漂泊不定。詞人借“葉舟”意象暗喻人生如舟，暗含對羈旅生涯的感慨。

故選A。

（2）①依據(jù)“憐君羈旅處，見我飄蓬際”，這里“羈旅”指的是友人漂泊他鄉(xiāng)，“飄蓬”則形容自己像飛蓬一樣隨風(fēng)飄蕩，沒有定所。這兩句表達(dá)了詞人對友人漂泊生活的同情，同時(shí)也透露出對自己漂泊生涯的無奈和感慨。

②依據(jù)“如夢寐，當(dāng)年詞苑曾相對”，意思是說，那些在一起吟詩作對的日子，現(xiàn)在回想起來，仿佛只是夢境一般。這表達(dá)了詞人對過去美好時(shí)光的懷念，以及對時(shí)光流逝的感慨。

③依據(jù)“南雁斷，無書至”，意思是說南方的大雁已經(jīng)飛走了，卻沒有帶來友人的書信；這表達(dá)了詞人對友人的思念，以及對友人安危的關(guān)切；“那更話，孤帆起”，寫出離別的不舍與痛苦；“君莫去”更是直抒胸臆，表達(dá)了對友人的挽留之情?？梢愿爬椤半x別之苦”。

答案：

（1）A

（2）①羈旅之愁：詞人自己與友人都在漂泊不定，如同“飄蓬”，表達(dá)了詞人對于羈旅生活的愁苦與無奈。

②對往昔美好時(shí)光的懷念：如“如夢寐、當(dāng)年閬苑”等句，表達(dá)了詞人對過去美好時(shí)光的深深懷念。

③離別之苦：從“那更話，孤帆起”等句可以看出，詞人即將與友人分別，內(nèi)心充滿了離別的不舍與痛苦。

（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析詩歌思想內(nèi)容的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。17.【答案】【小題1】金戈鐵馬

氣吞萬里如虎【小題2】信而見疑

忠而被謗【小題3】明月松間照

清泉石上流（鳥宿池邊樹

僧敲月下門/浮光躍金

靜影沉璧）【解析】故答案為：

（1）金戈鐵馬

氣吞萬里如虎（重點(diǎn)字：戈、吞）

（2）信而見疑

忠而被謗（重點(diǎn)字：疑、謗）

（3）明月松間照

清泉石上流（鳥宿池邊樹

僧敲月下門/浮光躍金

靜影沉璧）（重點(diǎn)字：照）

本題考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

《屈原列傳》名句輯錄：

（1）《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。

（2）其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。

（3）舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。

（4）人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？18~22.【答案】D、A耳熟能詳

B遙不可及（可望而不可即）、“詳瑞之氣”中的“詳”改為“祥”，“箸名”中的“箸”改為“著”，“隱誨”中的“誨”改為“晦”、甲：四周空氣受熱上升

乙：并無本質(zhì)區(qū)別

丙：會(huì)有“石生煙”、示例一：原句好。原句采用長句的形式，言簡意賅地表現(xiàn)了煙塵產(chǎn)生的過程和飄散的狀態(tài)，表達(dá)嚴(yán)密，邏輯性更強(qiáng)。改句重復(fù)內(nèi)容過多，比較煩瑣。

示例二：改句好。改句采用短句，句式靈活，節(jié)奏分明，對煙塵產(chǎn)生過程的闡述細(xì)致，更易理解。原句句子過長，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不易理解【解析】（1）文中加點(diǎn)的“云山霧海”是由“云山”“霧?！眱蓚€(gè)偏正結(jié)構(gòu)組成的并列關(guān)系的詞語。

A.由“結(jié)草”“銜環(huán)”兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞語組成的并列關(guān)系的詞語。

B.由“風(fēng)”“花”“雪”“月”四個(gè)名詞組成的并列關(guān)系的詞語。

C.“日”是主語，“薄西山”是謂語。主謂型的詞語。

D.由兩個(gè)偏正結(jié)構(gòu)組成的并列關(guān)系的詞語。與題干同。

故選D。

（2）A.由前文“《錦瑟》是李商隱最負(fù)盛名的一首詩，在民間廣為傳誦”可知，《錦瑟》廣為流傳，故而“詩中的每一句話”，人們都特別熟悉，故可填“耳熟能詳”。“耳熟能詳”，指聽得多了，能夠很清楚、很詳細(xì)地復(fù)述出來。

B.由前文戴叔倫的“可望而不可置于眉睫之前也”可知，此處語境意在強(qiáng)調(diào)李商隱應(yīng)是直接引用了戴叔倫的原話，用它隱晦地表達(dá)自己的向往和追求的難以實(shí)現(xiàn)，故可填“可望而不可及”“遙不可及”?！翱赏豢杉啊?，意思是距離遙遠(yuǎn)，無法企及。形容看似可以到達(dá)而實(shí)際上很難達(dá)到或不能接近?！斑b不可及”，意思是非常遙遠(yuǎn)而不可到達(dá)，意指非常遙遠(yuǎn)、難以得到的東西。

（3）第一處，“詳瑞之氣”中“詳”錯(cuò)，應(yīng)改為“祥”。

第二處，“箸名”中“箸”錯(cuò)，應(yīng)改為“著”。

第三處，“隱誨”中“誨”錯(cuò)，應(yīng)改為“晦”。

（4）甲處，由括號前“迅速將熱量傳遞至周圍的空氣”和括號后“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如同冒煙一樣”可知，此處語境是在說空氣受熱然后上升，所以看上去像冒煙，故可填：四周空氣受熱上升。

乙處，由括號后“都是由不同礦物成分組成的，僅憑導(dǎo)熱性和比熱容難以區(qū)別玉石與巖石”可知，此處語境就是在強(qiáng)調(diào)玉石與其他巖石本質(zhì)上是沒有啥區(qū)別的，故可填：并無本質(zhì)區(qū)別。

丙處，由括號前“都是由不同礦物成分組成的……難以區(qū)別玉石與巖石”可知，玉石與其他巖石本質(zhì)上沒什么區(qū)別，如有“玉生煙”，肯定也必然會(huì)有其他巖石生煙，故可填：會(huì)有“石生煙”。

（5）此題是開放性試題，認(rèn)為原句好或者改句好都可以。認(rèn)為原句好：原句是一個(gè)長句，主干是“粉塵飄散，如同煙霧”，“粉塵”產(chǎn)生的過程作狀語，先交代煙塵產(chǎn)生過程，然后敘述其飄散狀態(tài)，表達(dá)不啰唆，言簡意賅地表現(xiàn)了煙塵產(chǎn)生的過程和其飄散的狀態(tài)，表達(dá)嚴(yán)密，符合邏輯。與之相反，改句字?jǐn)?shù)多，重復(fù)內(nèi)容多，讀起來不夠簡潔。

認(rèn)為改句好：改句是連續(xù)的短句，每個(gè)短句都獨(dú)立表達(dá)了一個(gè)完整的意思，句式靈活多變，同時(shí)也將煙塵產(chǎn)生的過程描述得更加細(xì)致，便于讀者理解，此外，短句的節(jié)奏感也更強(qiáng)，讀起來更加流暢自然。與之相反，原句則稍顯冗長且句子結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不便于讀者閱讀理解。

答案：

（1）D

（2）A耳熟能詳

B遙不可及（可望而不可即）

（3）“詳瑞之氣”中的“詳”改為“祥”，“箸名”中的“箸”改為“著”，“隱誨”中的“誨”改為“晦”。

（4）甲：四周空氣受熱上升

乙：并無本質(zhì)區(qū)別

丙：會(huì)有“石生煙”

（5）示例一：原句好。原句采用長句的形式，言簡意賅地表現(xiàn)了煙塵產(chǎn)生的過程和飄散的狀態(tài)，表達(dá)嚴(yán)密，邏輯性更強(qiáng)。改句重復(fù)內(nèi)容過多，比較煩瑣。

示例二：改句好。改句采用短句，句式靈活，節(jié)奏分明，對煙塵產(chǎn)生過程的闡述細(xì)致，更易理解。原句句子過長，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不易理解。

（1）本題考查理解詞語構(gòu)成方式的能力。詞是由語素構(gòu)成的。各個(gè)語素在構(gòu)成詞語時(shí)要遵循一定的規(guī)律，那就是構(gòu)詞方式。解答時(shí)要明確構(gòu)詞方式，分析詞語的特點(diǎn)，然后做出判斷。

（2）本題考查學(xué)生正確理解和使用成語的能力。根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細(xì)分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語境分析，同時(shí)，注意多義成語的積累記憶。

（3）本題考查學(xué)生辨析、識記現(xiàn)代漢語常用規(guī)范漢字字形的能力。需要學(xué)生在平時(shí)多讀課文，熟能生巧，形成語感，寫準(zhǔn)字形，多積累詞語，多讀課下注釋，多查字典等工具書。

（4）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。解答此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析推理、判斷，還要注意語言音節(jié)上的和諧及押韻。再從語句內(nèi)容方面考慮，在時(shí)間上、事理上注意先后順序。還要在上下語句中找到相對應(yīng)的信息。

（5）本題考查學(xué)生賞析重要句子的表達(dá)效果的能力。一般分為三部解答。第一步：找不同。對比分析，改句與原句在表達(dá)方式、表達(dá)內(nèi)容上有什么不同。第二步：定范圍。在第一步的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入思考，體味原句的表達(dá)方式有什么特點(diǎn)，表達(dá)內(nèi)容有什么內(nèi)涵；確定從哪幾個(gè)方面來回答，也就是踩準(zhǔn)得分點(diǎn)。第三步：析效果。在第二步的基礎(chǔ)上對原句的表達(dá)方式、表達(dá)內(nèi)容的效果分別進(jìn)行分析。

詞的構(gòu)成

詞是由語素構(gòu)成的。詞中表示基本意義的語素叫詞根，詞根是詞的詞匯意義的主要承擔(dān)者，加在詞根上表示附加意義的語素叫詞綴。由一個(gè)語素構(gòu)成的詞叫做單純詞，由兩個(gè)或兩個(gè)以上的語素構(gòu)成的詞叫做合成詞。

合成詞：A.復(fù)合式：至少要有兩個(gè)不相同的詞根結(jié)合在一起構(gòu)成，從詞根和詞根之間的關(guān)系看，分五種類型：聯(lián)合型：由兩個(gè)意義相同、相近、相關(guān)或相反的詞根并列組合而成，又叫并列式。如途徑、國家。偏正型：前一個(gè)詞根修飾、限制后一個(gè)詞根。如火紅。補(bǔ)充型：后一個(gè)詞根補(bǔ)充說明前一個(gè)詞根。如提高，車輛。動(dòng)賓型：前一個(gè)詞根表示動(dòng)作、行為，后一個(gè)詞根表示動(dòng)作、行為所支配關(guān)涉的事物，又叫支配式。如司機(jī)、注意。主謂型：前一次根表示被陳述的事物，后一詞根是陳述前一詞根的，又叫陳述式。如地震，日食，民主。23.【答案】儒道合璧，共繪理想藍(lán)圖

儒家“推恩以保四?！钡暮暝福切膽焉n生的入世擔(dān)當(dāng)；道家“道法自然”“依乎天理”的哲思，是遵循規(guī)律的出世智慧。兩種思想如同雙生花，根植于中華文明的土壤，綻放出對人生價(jià)值與理想追求的深刻思考。在當(dāng)代社會(huì)，將儒道思想相融合，既能為個(gè)人成長指明方向，也能為社會(huì)發(fā)展提供有益借鑒，共同繪就理想的時(shí)代藍(lán)圖。

儒家“推恩以保四?！保瑥?qiáng)調(diào)以仁愛之心推己及人，積極投身社會(huì)建設(shè)。這種思想鼓勵(lì)人們超越個(gè)人私利，將關(guān)懷與善意傳遞給他人。孟子曾言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！边@種推恩的理念，讓仁愛不再局限于家庭，而是擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)。古有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，一生致力于革除弊政，為百姓謀福祉；今有無數(shù)扶貧干部深入貧困地區(qū)，幫助當(dāng)?shù)鼐用衩撠氈赂?，將“推恩”精神落到?shí)處。在校園生活中，這種思想也能指引我們互幫互助，比如主動(dòng)幫助學(xué)習(xí)困難的同學(xué)，積極參與志愿服務(wù)活動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)踐行仁愛精神?！巴贫饕员Ｋ暮！钡乃枷?，讓我們懂得擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

道家“道法自然”“依乎天理”，倡導(dǎo)順應(yīng)自然規(guī)律，不過分干預(yù)和強(qiáng)求。這種思想提醒我們，世間萬物都有其發(fā)展的軌跡，違背規(guī)律只會(huì)適得其反。在生態(tài)保護(hù)領(lǐng)域，道家思想尤為重要。過去，人類過度開發(fā)自然資源，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，全球氣候變暖、物種滅絕等問題日益嚴(yán)峻。而“道法自然”的理念，促使我們反思自身行為，尊重自然、保護(hù)自然，走可持續(xù)發(fā)展道路。在個(gè)人成長方面，道家思想也能給予我們啟示。面對激烈的社會(huì)競爭，許多同學(xué)陷入“內(nèi)卷”，過度追求成績和榮譽(yù)，身心疲憊。此時(shí)，“依乎天理”的智慧告訴我們，要遵循自身成長規(guī)律，保持平和的心態(tài)，不過度焦慮和攀比，在適合自己的節(jié)奏中穩(wěn)步前行。

儒道思想并非相互排斥，而是可以相互補(bǔ)充、相輔相成。儒家的積極入世為我們提供奮斗的動(dòng)力和方向，讓我們勇于追求理想，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量；道家的順應(yīng)自然則幫助我們在奮斗過程中保持理性，避免因急功近利而迷失自我。就像在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，科研工作者既要有儒家“敢為天下先”的勇氣，積極探索未知，攻克技術(shù)難題；也要遵循道家“依乎天理”的原則，在研究過程中尊重科學(xué)規(guī)律，確保技術(shù)應(yīng)用符合人類福祉，不違背倫理道德。這種儒道合璧的理念，能讓我們在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，推動(dòng)社會(huì)的健康、可持續(xù)發(fā)展。

作為新時(shí)代的青年，我們肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。在面對人生選擇和社會(huì)發(fā)展問題時(shí)，應(yīng)從儒家和道家思想中汲取智慧，將“推恩以保四?！钡膿?dān)當(dāng)與“道法自然”的智慧相