教育的本質(zhì)第一節(jié)教育的科學(xué)界定一、關(guān)于教育本質(zhì)的不同觀點及認識教育本質(zhì)應(yīng)掌握的方法論二、教育的本質(zhì)特性三、教育的科學(xué)定義一、關(guān)于教育本質(zhì)的不同觀點1．上層建筑說：認為教育是社會的上層建筑。理由：教育是觀念形態(tài)文化，其性質(zhì)、變化愛社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定并為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)；教育有受生產(chǎn)力制約的因素，但要通過經(jīng)濟基礎(chǔ)的中介作用。

2．生產(chǎn)力說：認為教育是生產(chǎn)力，教育能生產(chǎn)勞動力，是勞動力的再生產(chǎn)；教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模速度、教學(xué)內(nèi)容、手段、形式受生產(chǎn)力制約；教育有受生產(chǎn)關(guān)系決定的因素，但一切生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑歸根結(jié)底都由生產(chǎn)力決定。3．雙重屬性說：教育既具有生產(chǎn)力屬性，又具有上層建筑的屬性。4．復(fù)合現(xiàn)象說：認為教育本質(zhì)上具“多質(zhì)性”，有上層建筑性質(zhì)、生產(chǎn)力性質(zhì)，有為階級斗爭服務(wù)、為發(fā)展經(jīng)濟服務(wù)、為傳遞文化和促進人的發(fā)展等功能。5．社會實踐說：認為教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動，或者是促使個體社會化的活動；認為認識教育本質(zhì)不應(yīng)將其歸屬某一范疇，而應(yīng)以自身的規(guī)定性立論。認識教育本質(zhì)應(yīng)掌握的方法論1．對本質(zhì)的認識要從整體上把握。2．對事物本質(zhì)的認識是有不同層次的。3．認識事物本質(zhì)應(yīng)對其內(nèi)部的特殊矛盾作分析。二、教育的本質(zhì)特性

本質(zhì)特性即反映事物規(guī)律的穩(wěn)定的、普遍的特性。教育的本質(zhì)特性，即貫穿于一切教育之中，從古至今乃至未來，只要教育活動存在就永遠起作用的特性。馬克思主義教育學(xué)所以認為教育是一種社會現(xiàn)象，是人類特有的活動。（一）教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象（二）教育是人類特有的一種有意識的活動（三）教育是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗的形式（四）教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會活動（一）教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象盡管在動物界，尤其是高等動物界的代與代之間雖也存在著類似于人類的“教育”和“教”與“學(xué)”現(xiàn)象，但這兩種表面類似的現(xiàn)象在本質(zhì)上是不同的。１．所謂動物的“教育”和“教學(xué)”完全是一種基于生存本能的自發(fā)行為，而不是后天的習(xí)得行為。２．動物沒有語言，不具備將個體經(jīng)驗積累起來向他人傳遞的能力。３．所謂動物教育的結(jié)果無非是小動物適應(yīng)環(huán)境，維持生命，并獨立生存，而人類教育的結(jié)果遠遠不止于此。（二）教育是人類特有的一種有意識的活動

動物只擁有有生命物質(zhì)最基本的反映形式——刺激感應(yīng)性和動物的心理，只有人才是有意識的。人能通過抽象的理性思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。人類教育中無論是生產(chǎn)經(jīng)驗的傳授，還是社會行為規(guī)范的教導(dǎo)，都不是產(chǎn)生于人的本能需要，而是人們意識到的社會需要，在明確意識的驅(qū)動下產(chǎn)生的有目的行為。（三）教育是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗的形式

人類有意識。人能把自己的需要報告給自己，意識到經(jīng)驗的不足和欠缺。人類有語言和文字。借助語言文字的信息載體功能，不僅可使人類的經(jīng)驗存在于個體系統(tǒng)之中，也可以存在于個體意識之外，脫離每個個體而獨立存在；不僅可使人類獲悉感官所及范圍之內(nèi)的經(jīng)驗，而且可超越時間限制和空間地域的阻隔，從過去到現(xiàn)在，從宏觀到微觀，全社會全人類的所有財富都可以為人類所掌握，人類傳遞經(jīng)驗的這一特點也證明了教育是一種社會現(xiàn)象。

（四）教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會活動教育活動是有意識的以人為直接對象的社會活動，它不同于其他以物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品的生產(chǎn)為直接對象的社會生產(chǎn)活動。教育與其他有意識的以人為直接對象的活動還有區(qū)別，教育是以對人的身心發(fā)展產(chǎn)生影響為直接目標(biāo)的。這樣就把教育活動和以保護人的身心健康、抵御疾病對人的身心危害的醫(yī)療活動，以及以滿足人的各種需要為目標(biāo)的社會服務(wù)活動區(qū)別開來了。三、教育的科學(xué)定義

現(xiàn)代教育學(xué)一般將教育區(qū)分為廣義的教育和狹義的教育。廣義的教育是自人類產(chǎn)生以來就已產(chǎn)生的教育，這種教育存在于各種生產(chǎn)和生活的活動之中。其定義一般為：教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的一種社會活動。廣泛地說，凡是有目的地增進人的知識技能，影響人的思想品德的活動，不管是有組織的或是無組織的、系統(tǒng)的或零碎的，都是教育。狹義的教育（即學(xué)校教育）：教育是教育者根據(jù)一定社會的要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進行的一種有目的、有計劃、有組織地傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動，通過這種活動把受教育者培養(yǎng)成為一定社會服務(wù)的人。

學(xué)校教育活動與社會其他活動的區(qū)別：教育活動是通過人的培養(yǎng)而服務(wù)于一定的社會，使得社會能夠更好地延續(xù)和發(fā)展。它的具體過程是：一部分人以某種特定的影響作用于另一部分人的身心。它的直接目的是：使人的身心發(fā)生預(yù)期的發(fā)展和變化，獲得預(yù)期要求的品質(zhì)和特征。第二節(jié)教育的基本要素從宏觀角度看，教育活動由教育主體、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育手段、教育環(huán)境、教育途徑六個要素構(gòu)成；從微觀角度看，教育活動由教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段四個要素構(gòu)成。(本書主要指微觀上的構(gòu)成要素)。一、教育者是教育過程中“教”的主體

在教育活動中以教為職責(zé)的人是教育者。教育者是指直接對求教者的素質(zhì)發(fā)展起影響作用的人，包括學(xué)校的教師、管理人員、兼職教師、家庭教師、家長。其中學(xué)校教師是教育者的主體和代表。教育者不僅是教育實踐活動的一個基本要素，而且是教育實踐活動的主體教育者的主體性表現(xiàn)：1、教育者是教育活動的設(shè)計者、實施者和組織者，對整個教育活動起領(lǐng)導(dǎo)作用。2、教育者是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、幫助者和評價矯正者，對整個學(xué)習(xí)活動起著校正方向、調(diào)整內(nèi)容、激發(fā)動力、教給方法的作用。3、教育者的教育反映著社會的需求和人才規(guī)格，控制著整個教育過程的推進和教育反映著社會的需求和人才規(guī)格，因而教育者教的質(zhì)量在很大程度上制約著學(xué)生的發(fā)展質(zhì)量。4、教育者的教育活動內(nèi)容影響著學(xué)生學(xué)習(xí)活動的內(nèi)容，控制著學(xué)生活動的時間和效果，因而在教育活動中居主導(dǎo)地位。二、受教育者是教育過程中“學(xué)”的主體在教育過程中以學(xué)為職責(zé)的人被稱為受教育者。廣義的教育中，所有為提高自身素質(zhì)而處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人都是受教育者；在狹義的教育中，受教育者特指教師“教”的對象——學(xué)生。受教育者是教育的對象：其一是說在教育過程中，受教育者首先是一個求知的個體。他們從無知到有知，從知之不多到較多，需要教育所傳授和擴展。他們在教師的引導(dǎo)下，他們可以逐漸認識客觀自然和人類自己，可以逐漸使他們的認識由個體的認識水平過渡到人類總體的認識水平。其二，受教育者也是一個不成熟的個體。在教師的教育下，受教育者逐漸獲得品德的完善和行為的養(yǎng)成，逐漸由個體的生物人向本質(zhì)上的社會人的轉(zhuǎn)變。其三，受教育者也是一個缺乏技能的個體。只有在教師的培養(yǎng)訓(xùn)練下，受教育者才能逐漸掌握各種生產(chǎn)和生活的技能，實現(xiàn)由消費的個體向生產(chǎn)的社會成員轉(zhuǎn)變。受教育者也是學(xué)習(xí)的主體：其一受教育者作為一個獨立的個體的人，他們有自己的主動性、選擇性、需要性和意志性，他們可以依靠自己的獨立思考主導(dǎo)自己的行為。其二受教育者在學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的同時，除了繼承、吸取以外，還有重組、創(chuàng)新、開拓的能力。其三受教育者在學(xué)習(xí)過程中，不但受智力因素的制約，也受非智力因素的影響。這兩種因素都制約著受教育者教育活動的進行速度、效益和質(zhì)量。三、教育內(nèi)容是師生共同認識的客體

首先，教育內(nèi)容是聯(lián)系施教者和求教者的中介，教育活動的基本矛盾是一定社會所提出的教育要求同求教者身心發(fā)展現(xiàn)有水平的差距，它是教育活動得以存在和進行的內(nèi)在基礎(chǔ)。其次，最佳的教育內(nèi)容是目的性與對象性的統(tǒng)一。教育內(nèi)容作為聯(lián)系施教者和求教者的中介，能否消除教育過程的基本矛盾，關(guān)鍵在于教育內(nèi)容本身選編的科學(xué)性。教育內(nèi)容在學(xué)校中的具體表現(xiàn)形式是課程計劃、教學(xué)大綱和教科書。四、教育手段是教育活動的基本條件教育手段是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者所借助的各種形式與條件的總和，它包括物質(zhì)手段、精神手段等。物質(zhì)手段主要是進行教育時所需要的一切物質(zhì)條件，可分為教育的活動場所與設(shè)施、教育媒體及教育輔助手段三大類。教育的活動場所與設(shè)施在學(xué)校中主要指校舍、教室、操場、實驗室、校辦工廠、農(nóng)場等的數(shù)量與內(nèi)部的設(shè)備裝置。教育媒體是教育活動中兩類主體（教育者與受教育者）之間傳遞信息的工具。由此可見，教育媒體是教育內(nèi)容的載體，也是教育中其他信息的載體。然而，同樣的教育內(nèi)容，可使用不同的媒體。隨著媒體的不同，教育的組織形式、方法、效果等都會發(fā)生變化。

教育媒體具有多種形式，從最簡單的實物、口頭語言到圖片、書面印刷物、錄音磁帶、錄像帶、電影、電視、計算機程序等。它們的形式是隨著人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育活動的日趨普及化、個別化而越來越豐富多彩和綜合化。

精神手段包括教育方法、教育途徑。教育方法包括教育者的教法和受教育者的學(xué)法兩個方法。就教育者的學(xué)法而言有發(fā)現(xiàn)式和接受式兩大類。教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育手段四要素是展開教育活動必不可少的，并且在活動中相互作用，相互聯(lián)系，相互影響。在教育活動中，當(dāng)四者都具備的情況下，主體因素是教育活動成效大小的決定因素。而要充分發(fā)揮主體的作用，關(guān)鍵是要處理好主客體的內(nèi)部關(guān)系。對教育者來說，他要研究認識三個客體：學(xué)生、教育內(nèi)容和教育手段。教育者的任務(wù)是將既定的教育內(nèi)容通過一定的手段傳授給學(xué)生。對受教育者來說，他認識的客體是一個：教育內(nèi)容。他的任務(wù)是在教師的指導(dǎo)下通過一定的手段學(xué)習(xí)和掌握既定的內(nèi)容，也就是將外在的客體轉(zhuǎn)化為內(nèi)在主體的東西。第三節(jié)教育的基本形態(tài)一、家庭教育一、社會教育一、學(xué)校教育一、家庭教育（一）家庭教育的涵義家庭教育是指在家庭內(nèi)由父母或其年長者對新生一代和其他家庭成員所進行的有目的、有意識的教育。家庭教育從其涵義上講也有廣義和狹義之分。廣義的家庭教育，主要是指一個人在一生中接受的來自家庭其他成員的有目的、有意識的影響作用。狹義的家庭教育則是指一個人從出生到成年之前，由父母或其他家庭長者對其所施加的有意識的教育。

（二）家庭教育的意義首先，家庭教育是人生的第一篇章，是個體社會化的最初搖籃。其次，家庭教育也是學(xué)校教育的重要補充。再次，家庭教育更能適應(yīng)個體發(fā)展。（三）家庭教育的特點1．家庭教育的先導(dǎo)性2．家庭教育的感染性3．家庭教育的權(quán)威性4．家庭教育的針對性5．家庭教育的終身性二、社會教育（一）社會教育涵義社會教育的基本涵義有廣義和狹義之分。廣義的社會教育，是指旨在有意識地培養(yǎng)人、有益于人的身心發(fā)展的各種社會活動。狹義的社會教育，是指學(xué)校和家庭以外的社會文化機構(gòu)以及有關(guān)的社會團體或組織，對社會成員所進行的教育。（二）社會教育的作用第一，社會教育直接面向全社會，又以社會政治經(jīng)濟為背景，它比學(xué)校教育、家庭教育具有更廣闊的活動余地，影響面更廣泛，更能有效地對整個社會發(fā)生積極作用。第二，社會教育不僅面對學(xué)校，面對青少年，更面對社會的成人勞動者。這不僅可以彌補學(xué)校教育的不足，滿足成年人學(xué)習(xí)的要求，有效促進經(jīng)濟發(fā)展，還可以通過政治、道德教育，促進社會安定與進步。第三，社會教育形式靈活多樣，沒有制度化教育的嚴(yán)格約束性。它很少受階級、地位、年齡限制，能很好體現(xiàn)教育的民主性。第四，現(xiàn)代人的成長已不完全局限于學(xué)校，必須同社會實踐相結(jié)合。通過社會教育更有利于人的社會化。（三）社會教育的類型1．社會舉辦型2．學(xué)校舉辦型（四）現(xiàn)代社會教育的特點1．開放性2．群眾性3．多樣性4．補償性5．融合性三、學(xué)校教育（一）學(xué)校教育的涵義（二）學(xué)校教育的歷史發(fā)展（三）學(xué)校教育的特點（一）學(xué)校教育的涵義

學(xué)校教育是指通過專門的教育機構(gòu)對受教育者所進行的一種有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地傳授知識、技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的教育活動。（二）學(xué)校教育的歷史發(fā)展大體經(jīng)歷了以下幾種主要的形式：1．人文學(xué)科教育為主要特征的學(xué)校教育形態(tài)2．自然科學(xué)教育占重要內(nèi)容的學(xué)校教育形態(tài)3．職業(yè)技術(shù)教育成為學(xué)校教育一個重要組成部分的學(xué)校教育形態(tài)4．當(dāng)代學(xué)校與社會，人文與科學(xué)教育結(jié)合的學(xué)校教育形態(tài)（三）學(xué)校教育的特點

學(xué)校教育自產(chǎn)生時起，就區(qū)別于社會教育和家庭教育，具有獨自的特點。其特點概括起來主要有如下幾個方面：1．職能專門性2．組織的嚴(yán)密性3．作用的全面性4．內(nèi)容的系統(tǒng)性5．手段的有效性6．形式的穩(wěn)定性第四節(jié)教育的途徑

一、教學(xué)教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動。通過這種活動，教師有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和技能，促進學(xué)生面素質(zhì)全面提高。使他們成為社會所需要的人。

教學(xué)的特殊作用：（1）教學(xué)以有目的、有計劃、有組織的活動形式進行人類經(jīng)驗的傳授，使教學(xué)活動有著良好的秩序和節(jié)奏，從而大大提高了教學(xué)的效率。各種教學(xué)規(guī)章制度的形成更規(guī)范了師生的教學(xué)行為，使教學(xué)活動免除了隨意性和零散性，從而變成一種專業(yè)性很強的特殊活動。（2）教學(xué)將傳授的內(nèi)容，經(jīng)科學(xué)的選擇，依據(jù)知識構(gòu)成的邏輯順序和學(xué)生獲得知識的認知規(guī)律編成教材，作為學(xué)生認識世界的媒體。這比起學(xué)生自己選擇，自發(fā)學(xué)習(xí)社會上散在的經(jīng)驗，無論其目標(biāo)、內(nèi)容、時間、效果都要優(yōu)越得多。（3）教學(xué)又是在教師的引導(dǎo)和精心安排的過程中進行的。它可以避免自學(xué)上的困難和反復(fù)的嘗試錯誤過程。而且，教師又總是試圖選擇最優(yōu)的方法去完成教育的任務(wù)，這就保證了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)上的每一步都能夠順利的進行。（4）教學(xué)所要實現(xiàn)的不僅僅是知識的傳授，它要完成的任務(wù)始終是全方面的，既有知識的獲得、智力的發(fā)展、能力的培養(yǎng)和提高，又有思想品德的完善、基本技能的形成、個性特長的發(fā)展等等，這種全面發(fā)展的實現(xiàn)只有教學(xué)才能做到。學(xué)校工作必須以教學(xué)為主：首先以教學(xué)為主是學(xué)校教育工作的特點決定的。其次以教學(xué)為主是學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主決定的。再次以教學(xué)為主是學(xué)校教育工作的歷史經(jīng)驗的概括和總結(jié)。二、課外活動

課外活動是指在課堂教學(xué)之外，由學(xué)校組織指導(dǎo)或由校外教育機關(guān)組織指導(dǎo)的，用以補充課堂教學(xué)，實現(xiàn)教育方針要求的一種教育活動，是根據(jù)受教育者的需要和自己的努力以及教育教學(xué)的需要，在教育者的直接或間接指導(dǎo)下，來實現(xiàn)教育目的的一種活動。課外活動又可以分為校內(nèi)活動和校外活動，二者的區(qū)別在于組織指導(dǎo)的不同。課外活動的特點：1．課外活動具有很高的自主性2．課外活動的形式具有很大的靈活性3．課外活動的內(nèi)容具有很強的伸縮性4．課外活動與課堂教學(xué)相比，具有很強的實踐性課外活動在人的身心發(fā)展中的意義和作用：1．課外活動不僅能加深、鞏固和擴大課堂上所學(xué)到的間接知識，而且能不斷地獲得新的知識2．課外活動可以培養(yǎng)教育者的良好的思想品德，豐富和活躍受教育者的精神生活3．課外活動可以發(fā)展受教育者的體力、審美能力、勞動能力4．課處活動還可以使教育者能從中及早地發(fā)現(xiàn)人才，促進人才的早期培養(yǎng)5．課外活動有利于受教育者個性的形成和培養(yǎng)，并防止受教育者走上歧途6．課外活中可以訓(xùn)練受教育者的社會交往能力7．課外活動也是訓(xùn)練教育者善于利用閑暇時間的一種有效方式8．課外活動也是培養(yǎng)良好公民的一種手段三、社會實踐

社會實踐活動是在校外的社會活動中，對學(xué)生進行有目的、有組織的教育活動。它是整個教育體系的一個重要組成部分，是實現(xiàn)教育目的的一個重要途徑。

社會實踐活動的價值功能：1．社會實踐是實現(xiàn)教育“三結(jié)合”的中介橋梁2．社會實踐活動是造就德智體全面發(fā)展人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)3．社會實踐活動是塑造和學(xué)習(xí)主體的重要途徑

社會實踐活動的內(nèi)容構(gòu)成：1．以德育為目標(biāo)的實踐活動2．以智育為目標(biāo)的社會實踐活動3．以勞動教育為目標(biāo)的社會實踐活動

進行社會實踐活動的基本要求：1．明確目標(biāo)導(dǎo)向2．堅持因地制宜，因材施教3．重視綜合效益4．實行宏觀控制，微觀放開復(fù)習(xí)思考：1．我國關(guān)于教育本質(zhì)的論爭有幾種代表觀點？如何評價？2．如何認識和理解教育的本質(zhì)？3．為什么說學(xué)生即是教育的對象又是學(xué)習(xí)的主體？4．試述家庭教育、社會教育和學(xué)校教育的涵義及基本特點。5．為什么說學(xué)校工作必須以教學(xué)為主？6．如何看待課外活動和社會實踐在學(xué)生發(fā)展中的重要意義和作用？學(xué)用結(jié)合:1．下面是英國學(xué)校與家長在學(xué)生教育中合作的實況。設(shè)想一下你將來怎樣請家長介入學(xué)生教育活動?會產(chǎn)生哪些好的效果?

在英國工作期間，女兒隨我在那兒上小學(xué)。作為家長，我有幸參與一些小學(xué)的教學(xué)、課外活動。那里的家長在學(xué)校各項活動中起的特殊作用使我耳目一新。在小學(xué)校園里忙碌工作的人中，有不少身為家長的“編外人員”，他們參與各種輔助性的教學(xué)及管理活動。有的利用空余時間輔導(dǎo)孩子音樂、體育；有的在課外活動時間帶來彩紙教孩子們作折紙等手工制作；還有的幫助學(xué)校處理賣校服之類的雜務(wù)；而有醫(yī)學(xué)專長的家長，在學(xué)校體檢或?qū)⒆舆M行生理知識教育的時候，來幫助照顧、指點孩子。家長們一絲不茍地做這些“分外事”，我起初真難以把他們和老師區(qū)分開宋。我女兒初到英國時，就接受過不少家長義務(wù)給像她那樣的非英語國家去的學(xué)生提供的英語輔導(dǎo)。這些媽媽們雖不是專業(yè)教師，但作為孩子家長，自有她們的有利條件。她們了解孩子，講課能不拘形式。自己的孩子又是這些異國孩子的同學(xué)，她們的輔導(dǎo)很容易為這些因語言問題而感到局促的孩子們接受，使他們覺得更輕松自如。家長們參與的活動內(nèi)容豐富多彩，形式又新穎多樣，不僅密切了家庭與學(xué)校的關(guān)系，同時又給孩子提供了一個充實有趣的外圍課堂。選自傅道春編著《教育學(xué)情境與原理》教育科學(xué)出版社1999年版212頁2．應(yīng)該如何組織與管理課外活動?教師在課外活動的開展中應(yīng)發(fā)揮什么樣的作用?結(jié)合以下實例談?wù)勀愕目捶ā?/p>

從“常曠生”回校的事想開去

在北方的一所中學(xué)里，學(xué)校幾乎沒有組織什么課外活動。同時，還有一條不成文的規(guī)定：冬天不準(zhǔn)學(xué)生在課間打雪仗。如若被學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師看見，就會被訓(xùn)斥一番：“你不能到教室里多做幾道題?你考100分了嗎?”這樣，學(xué)生漸漸地產(chǎn)生一種討厭學(xué)校生活的情緒。開始，有個別初一學(xué)生逃學(xué)。后來不僅是初一，初二和初三也有人加入逃學(xué)者的行列，數(shù)量日益增多。學(xué)校附近是個林場，天地廣闊。在那里，學(xué)生們可玩的東西太多了。春天，他們采野花，撲蝴蝶；夏天，他們下河游泳、摸魚；秋天，他們摘可吃的野果，飽嘗美味；冬天，他們滑雪、溜冰，你追我逐，更是愜意。由此，這所學(xué)校中，一年四季都有一批“常曠生”。學(xué)生逃學(xué)——成績下降——挨批挨訓(xùn)——師生感情越來越惡化。為此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也很傷腦筋。想了一些辦法，比如同家長聯(lián)系，加強學(xué)校門衛(wèi)等，然而效果都不大。

剛來校任職不久的戴校長，一直在深思這個問題。一天放學(xué)后，戴校長走過平時經(jīng)常關(guān)閉的乒乓球室，他見門鎖著，而室內(nèi)卻有幾個“常曠生”在打球。顯然他們是爬窗進去的。于是，戴校長急步取來鑰匙，打開門，突然出現(xiàn)在學(xué)生面前。出乎學(xué)生的意料，戴校長沒有發(fā)怒，沒有訓(xùn)斥，而是笑著說：“你們抽球的動作都不對，來，看我怎么打!”說著，他就抄起球拍和學(xué)生對打上了。站在一旁的幾個學(xué)生吐著舌頭小聲議論著：“真新鮮，怎么沒訓(xùn)咱們呀?”過了一會，學(xué)生準(zhǔn)備回家。臨別時，小王乞求地望著戴校長問：“明天還能玩嗎?”“你們明天都來上學(xué)?！贝餍ｉL回答，并告訴學(xué)生道：“你們都回來上學(xué)，學(xué)習(xí)搞好了，課后可以玩，我們還要把你們組織起來玩。”這可是頭號新聞，戴校長和學(xué)生一起打乒乓球的消息，在“常曠生”中間一下子傳開了。第二天，上課鈴響過，各班一點名，很多“常曠生”都到校了，這實在出乎老師們的意料。戴校長從這件事中仿佛悟出一點什么道理，放學(xué)后他馬上召開了全體教師會議。會上，他談了這件事的經(jīng)過和體會，接著作出了這樣的決定：把那間放乒乓球臺的破屋子騰出來，改成游藝室，叫同學(xué)們放學(xué)后玩一玩，下棋、看書、打乒乓球……

當(dāng)這個決定提出后，教師們有不同的看法，有的教師抱著試試看的想法，有的教師提出這樣一個問題：這些“常曠生”能天天堅持來校上課嗎?組織他們玩，能使他們把學(xué)習(xí)搞好嗎?

這些教師的擔(dān)心和懷疑不是沒有道理的。過了一段時間，有些學(xué)