第7講西方人文精神的發(fā)展[知識結(jié)構(gòu)][時空定位][線索歸納]線索(一)人文主義的起源智者學派強調(diào)人的價值和尊嚴，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；蘇格拉底重視人的倫理道德，提出“美德即知識”，奠定了人文主義的基礎(chǔ)。亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學，對人的研究進一步深入，是人文主義精神的升華。線索(二)人文主義的復興與發(fā)展文藝復興強調(diào)以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴，促進了人們思想的解放；宗教改革打破對羅馬教會的迷信，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。線索(三)人文主義的成熟啟蒙思想家宣揚理性，認為人類憑借理性就能完美地了解社會，人要獲得人身自由和思想自由，就要反對專制和愚昧。這種理性主義推動了人文精神的進一步發(fā)展?？键c一文藝復興[主干整合]1．背景(1)經(jīng)濟：十四、十五世紀，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。(2)階級：手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級。(3)政治：新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的享樂。(4)文化：意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存和文化典籍。2．概況(1)實質(zhì)：一場資產(chǎn)階級的思想解放運動。(2)核心：人文主義，要求肯定人的價值和尊嚴。(3)成就3.意義(1)沖破了宗教神學的束縛，促進了思想的解放，天主教會的權(quán)威受到了越來越強烈的挑戰(zhàn)。(2)促進歐洲近代自然科學的產(chǎn)生和發(fā)展，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。[釋疑重難]文藝復興時期人文主義的特征(1)文藝復興首先是一場文化運動，集中于人文學科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。(2)主要以文學藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，并取得了輝煌的成就。(3)人文主義的實質(zhì)是強調(diào)人、人的尊嚴和人的價值，突出人的優(yōu)越性。(4)文藝復興肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放，昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。(5)對教會和貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲?？枷蛞晃乃噺团d的背景1．(2019·陜西省漢中市高三第三次教學質(zhì)量檢測)14世紀末，佛羅倫薩的市民代表談到：“由于對宗教的信仰和對上帝的敬畏之情都已消失殆盡，因而人們無論起誓或做什么許諾，早已成為空話，只是在對自己還有利的時候才遵守；起誓或許諾只不過是為了進行欺詐而采取的手段?！边@表明()A．社會發(fā)展呼吁理性時代到來B．文藝復興思想局限于城市環(huán)境C．世俗精神催生人文主義意識D．宗教信仰在佛羅倫薩已不存在[名師點睛]題干信息“對宗教的信仰和對上帝的敬畏之情都已消失殆盡”“只是在對自己還有利的時候才遵守”eq\a\vs4\al\co1()自我意識的凸顯。[解析]根據(jù)材料“因而人們無論起誓或做什么許諾，早已成為空話，只是在對自己還有利的時候才遵守”可知，體現(xiàn)的是世俗利己精神催生了人文主義的意識，C選項符合題意。理性主義強調(diào)的是獨立思考和理性判斷，材料未涉及理性主義，A選項排除。文藝復興思想局限于城市環(huán)境的說法與材料無關(guān)，B選項排除。宗教信仰在佛羅倫薩已不存在的說法過于絕對，D選項排除。[答案]C2．(2019·山西省考前適應性訓練)15世紀，書寫文化在歐洲蔓延開來，人們喜愛寫日記、歌謠，撰寫自傳和家族歷史，摘錄箴言，編寫神秘劇，在書頁空白處涂鴉。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于()A．新航路開辟改變了社會觀念B．人文主義價值觀深入人心C．教會壟斷文化局面被打破D．市民階層社會地位的提高[名師點睛]題干關(guān)鍵信息“書寫文化在歐洲蔓延開來”“喜愛寫日記、歌謠，撰寫自傳和家族歷史”eq\a\vs4\al\co1()人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)。[解析]材料中的“人們喜愛寫日記、歌謠，撰寫自傳和家族歷史，摘錄箴言，編寫神秘劇，在書頁空白處涂鴉”等信息，表明15世紀個人意識的深入發(fā)展，體現(xiàn)了人文主義價值觀，故答案為B項。新航路開辟開始于15世紀晚期，時間不符，排除A項；教會壟斷文化局面被打破和市民階層社會地位的提高，有利于題干中現(xiàn)象的出現(xiàn)，但不是主要原因，排除C、D兩項。[答案]B3．(2019·浙江金麗衢十二校模擬)15世紀意大利著名哲學家皮科曾說：“上帝賦予人可以按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降為動物，也可以上升到與上帝相似的東西?！边@句話體現(xiàn)的思想是()A．人文主義B．禁欲主義C．理性主義D．社會契約[名師點睛]題干信息：15世紀；意大利；“上帝賦予人可以按照自己的意志塑造自己的能力”eq\a\vs4\al\co1()結(jié)合所學文藝復興相關(guān)知識思考eq\a\vs4\al\co1()人文主義的思想。[解析]材料體現(xiàn)以人為中心，強調(diào)的是人的自主性，體現(xiàn)了文藝復興時期的人文主義，故A項正確；禁欲主義是天主教神學提倡的，是對人性的壓抑，與材料的內(nèi)容不符，故B項錯誤；理性主義是啟蒙運動的指導思想，強調(diào)獨立判斷，理性思考，與材料的內(nèi)容不符，故C項錯誤；社會契約思想是啟蒙思想家盧梭的思想，是用以反封建、爭取平等自由的政治地位的思想武器，與材料內(nèi)容不符，故D項錯誤。[答案]A考點二文藝復興的思想內(nèi)涵4．(2019·北京市豐臺區(qū)高三二模)16世紀歐洲上演的一部戲劇中，女主人公鮑西亞曾發(fā)出感嘆：“一個活著的女兒的意志，卻要被一個死了的父親的遺囑所鉗制”，但“年輕人是一頭不受拘束的野兔，會跳過老年人所設(shè)立的理智的藩籬。”這部作品()A．標志著現(xiàn)實主義文學的發(fā)端B．彰顯了作者理性主義的精神C．反映了歐洲的人文主義思想D．體現(xiàn)了浪漫主義的文學風格[名師點睛]題干信息“年輕人是一頭不受拘束的野兔，會跳過老年人所設(shè)立的理智的藩籬”eq\a\vs4\al\co1()人文主義思想的具體表現(xiàn)。[解析]根據(jù)材料“年輕人是一頭不受拘束的野兔，會跳過老年人所設(shè)立的理智的藩籬?！笨芍w現(xiàn)的是對人性和價值尊嚴的肯定，體現(xiàn)的是人文主義，C選項符合題意?，F(xiàn)實主義文學強調(diào)的是對社會現(xiàn)實的批判，A選項排除。理性主義是在啟蒙運動時期，與題干時間不符，B選項排除。浪漫主義強調(diào)的是人的情感抒發(fā)，D選項排除。[答案]C5．(2019·河北省模擬)文藝復興時期的意大利人普遍主張，人就應該公開地滿足自己的各種欲望，只要能實現(xiàn)幸福的目標，采取什么樣的手段都無所謂。這反映了文藝復興時期的意大利()A．人文主義成為社會主流B．是歐洲人文主義的中心C．肯定了人的價值和欲望D．促進了理性主義的傳播[名師點睛]題干信息：人的欲望應該得到滿足；滿足欲望的手段無所謂eq\a\vs4\al\co1()文藝復興時期的思想。[解析]“人就應該公開地滿足自己的各種欲望”說明文藝復興時期對人的價值和欲望的肯定，故C項正確；材料體現(xiàn)不出人文主義成為整個社會的主流，故A項錯誤；意大利是文藝復興的中心，但這不符合材料信息，故B項錯誤；文藝復興的核心是人文主義，故D項錯誤。[答案]C考點三文藝復興的意義6．(2019·浙江模擬)恩格斯在《自然辯證法導言》一文中評價某次變革時說：“在它的光輝的形象面前，中世紀的幽靈消逝了……這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革”。這次“變革”()A．是歐洲歷史上第一次思想解放運動B．鼓勵人們追求現(xiàn)世的幸福C．呼喚人的徹底解放D．猛烈抨擊封建君主專制制度[名師點睛]題干信息：“中世紀的幽靈消逝了”eq\a\vs4\al\co1()文藝復興相關(guān)歷史切入思考。[解析]據(jù)材料“中世紀的幽靈消逝了”可知該變革是指文藝復興，歐洲歷史上第一次思想解放運動是古希臘時代智者運動，故A項錯誤；文藝復興的核心即人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值，鼓勵人們追求現(xiàn)世的幸福，故B項正確；呼喚人的徹底解放是啟蒙運動，故C項錯誤；猛烈抨擊封建君主專制制度是啟蒙運動的思想主張，故D項錯誤。[答案]B7．(2019·河南洛陽模擬)有資料顯示，在14世紀初的佛羅倫薩9萬人中，約有8000～10000名男女學童在“俗語”就讀，教育的首要目標不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語言、社交能力和品德。這主要反映了當時教育()A．開始擺脫宗教神學的束縛B．重在培養(yǎng)人們的政治素養(yǎng)C．意在復興古希臘羅馬文化D．滲透人文主義的基本理念[名師點睛]題干信息：“教育的首要目標不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語言、社交能力和品德”eq\a\vs4\al\co1()人性關(guān)懷eq\a\vs4\al\co1()人文主義思想。[解析]材料并未體現(xiàn)反宗教神學的一面，故A項錯誤；根據(jù)材料注重培養(yǎng)“語言、社交能力和品德”，并非注重培養(yǎng)政治素養(yǎng)，故B項錯誤；14世紀，文藝復興，是假借復興古希臘羅馬文化，推行資產(chǎn)階級文化，故C項錯誤；根據(jù)材料“促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮”，以人為中心，是人文主義的發(fā)展，故D項正確。[答案]D考法立足“歷史解釋”考查文藝復興8．(2019·河北省示范性高中高三聯(lián)考)文藝復興時期“人文主義者”一詞的最初含義就是指那些精通希臘藝術(shù)和拉丁文法的學者，他們對古希臘、古羅馬古典學術(shù)的研究，主張“回到本源”，在虔誠的基督徒中引起了一種重新考據(jù)、詮釋基督教的原始文獻的熱潮。由此可見，文藝復興()A．有利于推動宗教改革運動的興起B(yǎng)．以重建基督教信仰為初衷C．恢復了古希臘羅馬經(jīng)典文化D．對教會持一種包容的態(tài)度[名師點睛]題干信息“回到本源”“重新考據(jù)、詮釋基督教的原始文獻”eq\a\vs4\al\co1()人文主義色彩。[解析]本題考查文藝復興運動，材料“在虔誠的基督徒中引起了一種重新考據(jù)、詮釋基督教的原始文獻的熱潮”反映了文藝復興運動推動基督教原始文獻的研究熱潮，這為宗教改革運動的興起提供了條件，故A正確；文藝復興并不是以重建基督教信仰為初衷，而是反對天主教神學世界觀的統(tǒng)治，故B排除；復興古希臘羅馬經(jīng)典文化并不是文藝復興運動的實質(zhì)，故C排除；材料未涉及文藝復興運動對教會的態(tài)度，故D排除。[答案]A在歷年高考中，本考點在全國卷中所占比例極低，建議把它放在人文思想發(fā)展的總體趨勢中把握。從新高考對學科素養(yǎng)的要求來看，文藝復興所體現(xiàn)的人文精神和時代背景是備考時予以關(guān)注的重點。視角1從經(jīng)濟基礎(chǔ)和文化傳承角度，認識文藝復興產(chǎn)生和發(fā)展的影響因素。視角2從社會觀念轉(zhuǎn)型和文化教育普及角度，認識文藝復興的深遠影響。視角3從核心素養(yǎng)“唯物史觀”的角度切入命題?？键c二歐洲宗教改革運動[主干整合]1．背景(1)經(jīng)濟條件：歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。(2)思想條件：在文藝復興的影響下，人們要求改革教會的愿望日趨強烈。(3)政治條件：天主教會與德意志間的矛盾加深。(4)導火線：1517年，教皇在德意志出售贖罪券。2．概況(1)序幕：1517年，馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”。(2)擴展：形成了不受羅馬教皇控制的新教，如路德派、加爾文派和英國國教等。3．主張(1)只要有虔誠的信仰，靈魂便可以得救，無需購買贖罪券。(2)每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。(3)簡化宗教儀式，否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。4．影響(1)打破了對羅馬教會的迷信，解放了思想。(2)人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。(3)動搖了羅馬教會的統(tǒng)治。[釋疑重難]“因行稱義”“因信稱義”“信仰得救”的異同(1)相同：“因行稱義”“因信稱義”“信仰得救”這三種主張是基督教不同教派的主張，都屬于基督教的教義。(2)不同：①“因行稱義”是為加強羅馬天主教會的絕對權(quán)威和封建宗教神學的精神壟斷而服務(wù)的。②“因信稱義”否定了天主教會的權(quán)威，簡化了宗教儀式，解放了人的個性。③“信仰得救”是在“因信稱義”的基礎(chǔ)上進一步為資產(chǎn)階級的發(fā)財致富進行辯護，是對“因信稱義”的繼承和發(fā)展?？枷蛞蛔诮谈母镞\動的意義1．(2019·四川省南充市高三三模)日內(nèi)瓦從兩方面徹底改革教會組織：一是大大簡化教會組織和儀式；二是神職人員民主選舉產(chǎn)生。其中牧師、圣師、執(zhí)事和長老四種教職均“由投票選舉”產(chǎn)生。民主教會建立的深遠意義主要表現(xiàn)在()A．有利于強化封建君主的權(quán)威B．促進了資產(chǎn)階級民主共和政體的興起C．推動了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展D．改革使國王成為教會的最高首領(lǐng)[名師點睛]題干關(guān)鍵信息“教職均‘由投票選舉’產(chǎn)生”eq\a\vs4\al\co1()選舉意味著共和eq\a\vs4\al\co1()有利于促進資產(chǎn)階級民主共和政體興起。[解析]日內(nèi)瓦改革教會組織，牧師、圣師、執(zhí)事和長老四種教職均“由投票選舉”產(chǎn)生，民主教令建立有利于確立主權(quán)在民的原則，故B正確；封建君主是世襲的，與材料民主選舉的信息不符，排除A；民主選舉與推動資本主義經(jīng)濟發(fā)展不存在必然因果關(guān)系，排除C；通過民主選舉產(chǎn)生神職人員，而國王是世襲的，D不符合題意，排除。[答案]B2．(2019·衡水模擬)黑格爾認為宗教改革的實質(zhì)內(nèi)容就是：人通過自己本身被規(guī)定，要去自由地存在。這表明宗教改革()A．打破了中世紀的宗教世界觀B．推動了自由觀念的發(fā)展C．開啟了歐洲近代思想解放的潮流D．結(jié)束了教會統(tǒng)治[名師點睛]題干信息：“人通過自己本身被規(guī)定，要去自由地存在”eq\a\vs4\al\co1()宗教改革主張人應該自由發(fā)展，宗教改革推動了人的解放。[解析]從材料中的“人通過自己本身被規(guī)定，要去自由地存在”，可以看出黑格爾肯定的是宗教改革強調(diào)個人信仰自由，使人們獲得靈魂得救的自主權(quán)。故答案為B項。A項不符合材料信息，排除；文藝復興運動已經(jīng)開啟近代歐洲思想解放潮流，排除C項；D項說法絕對，不符合史實，排除。[答案]B3．(2019·普通高等招生全國統(tǒng)一考試模擬)1521年，馬丁·路德對羅馬教廷的審問進行了嚴詞抗議。此后，馬丁·路德被剝奪了帝國的公權(quán)，其作品被焚燒，路德本人被逮捕并移交皇帝處理。這表明()A．天主教會的神權(quán)統(tǒng)治被打破B．人文主義思想已滲入宗教界C．路德教的影響力波及全世界D．宗教改革觸及羅馬教廷統(tǒng)治[名師點睛]題干信息是馬丁·路德遭到羅馬教廷迫害eq\a\vs4\al\co1()宗教改革危及到了教廷的統(tǒng)治。[解析]依據(jù)材料結(jié)合所學可知，1521年德意志宗教改革已經(jīng)開始，馬丁·路德對羅馬教廷的抗議以及被逮捕，說明德意志宗教改革已嚴重觸及羅馬教廷的神權(quán)統(tǒng)治，因此D選項正確。A選項錯誤，1521年天主教會的神權(quán)統(tǒng)治雖遭到?jīng)_擊，但尚未被打破；B選項與材料主旨不符，排除；C選項錯誤，材料反映的是路德教對羅馬教廷的影響，而非體現(xiàn)其世界影響力。故正確答案為D選項。[答案]D考點二民族和主權(quán)國家意識的形成4．(2019·福建省南平市第二次綜合質(zhì)量檢查)16世紀，英格蘭教育家馬爾卡斯特說，“我愛羅馬，但更愛倫敦，我雖仰慕拉丁語，但更崇拜母語”；同一時期，馬丁·路德創(chuàng)造了“德語”，他的翻譯為人民提供了對抗天主教會的武器。據(jù)此推斷，這一時期的歐洲()A．民主思想廣泛傳播B．民族意識逐步形成C．文藝復興漸入高潮D．宗教改革縱深發(fā)展[名師點睛]題干關(guān)鍵信息“更崇拜母語”“馬丁·路德創(chuàng)造了‘德語’”eq\a\vs4\al\co1()民族語言有利于民族意識的覺醒。[解析]根據(jù)所學并結(jié)合材料文字“更崇拜母語”“馬丁·路德創(chuàng)造了‘德語’”“他的翻譯為人民提供了對抗天主教會的武器”可知，宗教改革時期，將《圣經(jīng)》翻譯為本國民族語言的做法促進民族意識逐步形成，故答案為B項。A項，根據(jù)所學可知，民主是針對專制而言的，材料強調(diào)的是要熱愛自己的民族語言，而且宗教改革時期尚未進行政治制度方面的建構(gòu)，民主思想廣泛傳播的表述不符合史實，排除；C項，根據(jù)所學可知，翻譯《圣經(jīng)》為民族語言的做法是宗教改革時期而不是文藝復興時期，排除；D項，宗教改革一定程度上促進了民族語言的發(fā)展，但不是縱深發(fā)展。根據(jù)所學可知，英國宗教改革進入縱深發(fā)展的階段，改革的重點轉(zhuǎn)向教義及宗教儀式，但不是材料要表達的主旨，排除。[答案]B5．(2019·福建省泉港高三期末考試)1648年，歐洲國家達成的《威斯特伐利亞和約》規(guī)定：承認新教合法地位，新教諸侯和天主教諸侯地位平等；各諸侯邦國可自行訂定官方宗教；各諸侯邦國有外交自主權(quán)。這些規(guī)定()A．促進了歐洲國家政治統(tǒng)一進程B．表明了羅馬教會立新教為合法宗教C．造成了各諸侯邦國割據(jù)的狀態(tài)D．推動了宗教改革和主權(quán)國家的形成[名師點睛]題干信息“歐洲國家達成的《威斯特伐利亞和約》規(guī)定：承認新教合法地位”“各諸侯邦國有外交自主權(quán)”eq\a\vs4\al\co1()助推宗教改革和主權(quán)國家的形成。[解析]材料中的規(guī)定與歐洲國家政治統(tǒng)一進程無關(guān)，故A項描述錯誤。據(jù)材料可以知道《威斯特伐利亞和約》是歐洲國家達成的，不是羅馬教會頒布的，故B項錯誤?！锻固胤ダ麃喓图s》主要造成了德國封建割據(jù)時代的到來，并未造成整個歐洲的分立割據(jù)，故C錯誤。據(jù)材料“承認新教合法地位”“各諸侯邦國有外交自主權(quán)”可以知道，《威斯特伐利亞和約》推動了宗教改革，也使得王權(quán)獨立于教權(quán)，有利于主權(quán)國家的形成，所以D選項是正確的。[答案]D6．(2019·四川綿陽模擬)歐洲中世紀的通行文字是拉丁文，《圣經(jīng)》就是典型。但到近代初期方言文學勃興，很多思想家對此作出了重大貢獻。如但丁對于意大利語，拉伯雷對于法語，馬丁·路德對于德語。這一現(xiàn)象()A．促成了文藝復興和宗教改革B．推動了民族國家的形成C．體現(xiàn)了民主平等的啟蒙思想D．導致歐洲陷入四分五裂[名師點睛]題干信息：近代初期方言文學勃興eq\a\vs4\al\co1()民族語言的勃興eq\a\vs4\al\co1()近代民族國家形成。[解析]A項因果顛倒，是文藝復興和宗教改革促成了方言的勃興，故錯誤；意大利語、法語、德語等的出現(xiàn)推動了民族國家的形成，故B項正確；啟蒙思想出現(xiàn)于17、18世紀，材料與民主平等的啟蒙思想無關(guān)，故C項錯誤；材料與歐洲的四分五裂并無直接關(guān)系，故D項錯誤。[答案]B考法立足“史料實證”考查歐洲宗教改革7．(2019·河南省九師聯(lián)盟高三模擬)恩格斯說：“這位托庇于薩克森選侯保護之下的維登堡名教授(指馬丁·路德)，這位一鳴驚人聲勢煊赫而被一團趨炎附勢之徒簇擁著的偉大人物，毫不躊躇地拋棄運動中的下層人民，倒向市民、貴族和諸侯一邊去了?！睋?jù)此可知，馬丁·路德()A．強烈反對人民群眾舉行合法運動B．旨在改變和擴大世俗貴族的權(quán)力C．拋棄下層民眾是其階級本質(zhì)所致D．違背了因信稱義的宗教改革初衷[名師點睛]題干信息：馬丁·路德“拋棄運動中的下層人民，倒向市民、貴族和諸侯一邊去了”eq\a\vs4\al\co1()階級本質(zhì)使然。[解析]材料無法體現(xiàn)馬丁·路德強烈反對人民群眾舉行合法運動，排除A；根據(jù)材料“毫不躊躇地拋棄運動中的下層人民，倒向市民、貴族和諸侯一邊去了”不能說明馬丁·路德宗教改革旨在改變和擴大世俗貴族的權(quán)力，排除B；馬丁·路德宗教改革是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革，“毫不躊躇地拋棄運動中的下層人民，倒向市民、貴族和諸侯一邊去了”是其階級本質(zhì)所致，C正確；題干無法體現(xiàn)馬丁·路德違背因信稱義的宗教改革初衷，排除D。[答案]C文藝復興和宗教改革的關(guān)系文藝復興和宗教改革運動其實在很長時期內(nèi)是同時進行的。兩者互相促進，共同對抗天主教權(quán)威，都在一定程度上解放了人們的思想，促進了歐洲資本主義的發(fā)展。文藝復興揭露教會的腐朽、揭示人性和人的價值；宗教改革是披著宗教的外衣進行反封建，反對的是天主教會的盤剝和教皇的特權(quán)地位，二者都是宣揚資產(chǎn)階級文化，但都未否定宗教信仰。不同的是文藝復興借助了文學藝術(shù)的形式，而宗教改革借助了宗教的形式。并且文藝復興運動的參與者僅限于知識分子，而宗教改革運動則具有廣泛的群眾基礎(chǔ)?？键c三17～18世紀歐洲的啟蒙運動[主干整合]1．背景(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)：歐洲資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展。(2)階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會的壓迫。(3)政治基礎(chǔ)：封建專制統(tǒng)治和教會阻礙了資本主義的發(fā)展。(4)思想基礎(chǔ)：文藝復興的推動，思想解放。(5)斗爭武器：自然科學取得很大進展，挑戰(zhàn)教會的權(quán)威。2．概況(1)核心：“理性”，即主張人自己去思考，否定一切外在權(quán)威。(2)內(nèi)容①呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，努力構(gòu)建一個民主和科學的美好時代。②抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平等。(3)代表3.影響(1)對歐洲①是一次空前的思想解放運動，進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。②為法國大革命做了充分的思想動員。(2)對世界①鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。②啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。[釋疑重難]啟蒙運動對文藝復興人文主義的發(fā)展(1)在批判對象上：文藝復興運動矛頭指向天主教會的神學世界觀，而啟蒙運動直指整個“黑暗的中世紀”，重點放在封建君主專制上。(2)在涉及領(lǐng)域上：文藝復興集中于文學、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運動擴展到宗教、哲學、經(jīng)濟、科學、史學、文學、美學等精神文明領(lǐng)域的各個方面。(3)在批判形式上：啟蒙運動擺脫了文藝復興的宗教外衣；提倡理性的思考和判斷。(4)在思想特點上：啟蒙運動思想家不再承認外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標準，他們高舉民主、科學的大旗，為未來的“理性”社會設(shè)計了一幅藍圖?？枷蛞粏⒚蛇\動的思想內(nèi)涵1．(2019·江蘇省徐州市高考考前打靶卷)法國思想家孔多塞在《人類精神進步史表綱要》中說：“人們一旦用理性檢查了宗教的偏見之后，馬上就會把它伸展到政治的偏見上去；人們明白了教皇的篡權(quán)之后，終于也要弄明白國王們的篡權(quán)?！睘榇耍瑲W洲的思想家們()A．借文學藝術(shù)譏諷教會腐敗B．為純潔信仰改造天主教會C．用啟蒙思想批判專制制度D．以暴力革命推動社會進步[名師點睛]題干關(guān)鍵信息“人們明白了教皇的篡權(quán)之后，終于也要弄明白國王們的篡權(quán)”eq\a\vs4\al\co1()人們對專制制度的反思。[解析]結(jié)合所學知識并從材料中的“理性”等字眼可以看出材料反映的是歐洲的思想家們用啟蒙思想批判專制制度，選C是符合題意的，正確；歐洲的思想家們借啟蒙思想而非文學藝術(shù)譏諷教會腐敗，選項A不符合題意，排除；為純潔信仰改造天主教會是宗教改革而非啟蒙運動，選項B不符合題意，排除；思想家們用理性、啟蒙思想而非暴力革命推動社會進步，選項D不符合題意，排除；故本題選C。[答案]C2．(2019·山東省泰安市高三第三次階段性考試)18世紀的歐洲與17世紀時相比，雖然有相通之處，但卻著實不同：后者帶著對中世紀信仰的延續(xù)和對上帝的敬畏，在科學活動中追求自由的精神；前者則打破了對信仰的虔誠，終至走上“理性的法庭”。兩者的相通之處在于()A．追求自由與平等B．信仰上帝與神學C．反對宗教的說教D．強調(diào)精神的自由[名師點睛]題干關(guān)鍵信息“追求自由的精神”“打破了對信仰的虔誠，終至走上‘理性的法庭’”eq\a\vs4\al\co1()強調(diào)了自由的理念。[解析]依據(jù)材料“后者帶著對中世紀信仰的延續(xù)和對上帝的敬畏，在科學活動中追求自由的精神；前者則打破了對信仰的虔誠，終至走上‘理性的法庭’”可以看出宗教改革和啟蒙運動均強調(diào)精神的自由，故D項正確。“追求自由與平等”只符合啟蒙運動，排除A。“信仰上帝與神學”只符合宗教改革，排除B項。啟蒙運動和宗教改革均不反對宗教信仰，故C項錯誤。[答案]D3．(2019·山東濱州模擬)孟德斯鳩在其出版的《羅馬盛衰原因論》中認為，共和時期的羅馬之所以強盛，是因為當時的羅馬公民享有政治權(quán)利，人人都是國家的主人翁，具有愛國家、愛榮譽、愛自由的美德。據(jù)此可知，該篇文章的主旨是()A．為闡發(fā)啟蒙思想尋找歷史淵源B．贊美羅馬共和制的諸多優(yōu)點C．研究不同政體產(chǎn)生的不同影響D．為法國大革命奠定理論基礎(chǔ)[名師點睛]題干信息：“共和時期的羅馬之所以強盛，是因為……”eq\a\vs4\al\co1()羅馬公民所享有的政治權(quán)利推動了羅馬的強盛eq\a\vs4\al\co1()法國也應該效法羅馬，借鑒古羅馬的民主政治思想。[解析]孟德斯鳩贊美羅馬共和制度諸多優(yōu)點，其目的是為闡發(fā)自己的思想主張尋找理論和實踐依據(jù)，因此排除B，選擇A；題干中只提及了羅馬政體的優(yōu)點，并沒有涉及其他政體，也沒有涉及不同影響，排除C；孟德斯鳩的啟蒙思想確實為法國大革命的爆發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，但是此題是考查孟德斯鳩寫這篇文章的主要目的，而不是影響，排除D。[答案]A考向二啟蒙思想家的主張4．(2019·山東省濰坊市高三三模)盧梭認為：正是現(xiàn)代科學啟蒙所導致的科學對政治社會的大規(guī)?！叭肭帧痹斐闪斯竦滦缘南?，“隨著科學與藝術(shù)的光芒在我們的地平線上升起，(公民)德性也就消失了?！边@表明盧梭()A．對啟蒙運動深刻反思B．已經(jīng)走向科學理性對立面C．成為宗教神學衛(wèi)道士D．對近代民主政治感到失望[名師點睛]題干信息“科學啟蒙所導致的科學對政治社會的大規(guī)?！肭帧斐闪斯竦滦缘南А薄半S著科學與藝術(shù)的光芒在我們的地平線上升起，(公民)德性也就消失了”eq\a\vs4\al\co1()盧梭對科學的態(tài)度，表明了盧梭對啟蒙運動的反思eq\a\vs4\al\co1()盧梭質(zhì)疑理性的態(tài)度。[解析]根據(jù)材料“正是現(xiàn)代科學啟蒙所導致的科學對政治社會的大規(guī)模‘入侵’造成了公民德性的消失”可知盧梭在反思啟蒙運動對個人道德的影響，故A正確；盧梭是啟蒙運動主要宣傳者之一，并沒有走上科學理性對立面，只是在反思啟蒙運動對個人道德的影響，沒有否定在其他方面的影響，故B錯誤；材料中沒有提到盧梭推崇宗教神學，故排除C；材料中沒有提到盧梭對于近代民主政治的評價，故排除D。[答案]A5．(2019·河南省天一大聯(lián)考)在18世紀的法國，伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭對中國的論述所依據(jù)的材料基本上是同一來源，然而，伏爾泰熱情贊揚中國的一切，孟德斯鳩對中國的態(tài)度是貶中有褒，盧梭尖刻地批判中國的制度、道德和文明。對此解讀正確的是，三者()A．立場不同致使結(jié)論迥異B．都以科學的態(tài)度認識中國C．觀點不同但卻殊途同歸D．深受中國儒學文化影響[名師點睛]題干信息是歐洲三位啟蒙思想家對待中國思想文化態(tài)度不同，但都體現(xiàn)了理性的精神eq\a\vs4\al\co1()殊途同歸，宣傳理性。[解析]材料顯示，啟蒙運動中，三者以截然不同的態(tài)度來評價中國這一現(xiàn)象，都是為把斗爭矛頭指向封建制度及其上層建筑，三者為了同一目的，故答案為C項。A項，三者立場相同，排除；B項，三者所用材料都來源于他人，并不完全可靠，都不能正確認識中國，排除；D項，材料表明，孟德斯鳩對中國有貶、盧梭大力批判中國，說明二者并未受中國文化影響，排除。[答案]C考法一立足“歷史解釋”考查啟蒙運動6．(2019·山東省棗莊市高三調(diào)研考試)盧梭在《愛彌兒》中指出：“我們遵守著國家的法律，并用這些準則制約著自己和他人”“都是因為有了它(國家法律)才能獲得人類最為珍貴的東西：行為中的美德和對美德的愛。只有受過祖國的好處，才會得到幸福的婚姻”。這表明盧梭()A．強調(diào)浪漫主義的婚姻追求B．崇尚符合理性的社會生活C．贊賞封建時代的社會倫理D．主張用法治手段維護統(tǒng)治[名師點睛]題干關(guān)鍵信息“遵守著國家的法律，并用這些準則制約著自己和他人”“有了它(國家法律)才能獲得人類最為珍貴的東西”eq\a\vs4\al\co1()追求法制的精神，體現(xiàn)了對理性社會的向往。[解析]根據(jù)所學知識可知，《愛彌兒》貫徹著自由的觀念，這與啟蒙運動的洗禮有關(guān)，通過這些形式，將人類心靈深處的渴望與需求提升到了現(xiàn)實生活，讓人類勇于追求自身的幸福，并合理運用自己的權(quán)利，故B項正確；材料體現(xiàn)了理性主義，沒有體現(xiàn)浪漫主義，故A項排除；材料體現(xiàn)了啟蒙運動時期的理性主義觀念，沒有贊賞封建時代的社會倫理，故C項錯誤；材料強調(diào)了人在現(xiàn)實生活中的理性，沒有主張用法治手段維護統(tǒng)治，故D項排除。[答案]B考法二立足“唯物史觀”考查契約精神7．(2019·山東省青島市高三三模)下表反映了()國別代表主張古希臘亞里士多德提出交換正義的概念：交換正義是人們進行交易的行為準則古羅馬蓋尤斯把債劃分為契約與私權(quán)兩大類荷蘭格勞秀斯傳播了經(jīng)院學者的契約理論：恪守契約是至上性的原則英國霍布斯國家起源于契約德國康德通過國家契約建立歐洲的統(tǒng)一與和平及全世界的統(tǒng)一與和平A.契約精神是古今市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征B．契約內(nèi)涵隨著時代發(fā)展不斷拓展豐富C．契約精神自古以來就是西方的主流思想D．契約是關(guān)于國家和國家權(quán)力起源的學說[名師點睛]題干信息：不同的社會階段，思想家對契約有著不同的認識eq\a\vs4\al\co1()契約精神的時代性。題干蘊含了社會存在決定社會意識的唯物史觀思想。[解析]材料反映了不同時期歐洲思想家的契約思想，說明契約內(nèi)涵隨著時代發(fā)展不斷拓展豐富，故B正確；材料中的契約思想并非都是經(jīng)濟領(lǐng)域的，排除A；材料無法體現(xiàn)契約精神自古以來就是西方的主流思想，排除C；D不能全面反映材料信息，排除。[答案]B在歷年高考中，本考點考查較少，注重考查學生的邏輯推理和史料實證能力。從新高考對學科素養(yǎng)的要求來看，啟蒙思想家思想所體現(xiàn)的人文精神和史料實證能力是備考時要予以關(guān)注的重點。視角1從近代科技發(fā)展的角度，認識啟蒙運動與近代科技發(fā)展的關(guān)系。視角2從構(gòu)建理性王國角度，認識啟蒙思想家的主張及其對后世的影響，充分認識社會意識的巨大作用。視角3從東西方文明交流的角度，認識“東學西漸”在啟蒙運動不同階段所扮演的不同角色，同時充分理解“西學東漸”對中國近代社會變革的重大影響。一、突破25分綜合類試題的設(shè)問模型評價、評述類設(shè)問模型突破(七)[模型概述]回答此類問題需要整合三大要素之間的關(guān)系，評價對象、評價標準、評價結(jié)果，三者缺一不可。在解讀試題材料的過程中需要將材料劃分為兩部分——史實和史論，然后結(jié)合史實、史論的涉及范疇、類別特征、基本屬性等內(nèi)容找出最符合這一問題的評價標準，一般標準為馬克思主義哲學或政治經(jīng)濟學的基本原理，最后得出評價性結(jié)論。具體來講，分為以下兩種類型：1．評價類設(shè)問歷史評價＝史實(時間、地點、特定條件、相關(guān)主體)＋運用馬克思主義的基本理論(是否順應歷史潮流、是否促進生產(chǎn)力的發(fā)展、是否有利于社會的穩(wěn)定等)進行闡述、評判＋性質(zhì)、特點＋影響(積極和消極或兩者之一)＋結(jié)論。2．評述或評論類設(shè)問命題行為動詞是“評述”或“評論”類，其含義是“評價”并“論述”。在此，“評價”的學科含義是：對材料觀點做出是非善惡的價值判斷?！罢撟C”的學科含義是：挖掘合乎材料觀點邏輯的歷史史料，對該觀點進行“證明”。此類型命題答題步驟分兩步或三步。兩步(材料明顯只有一個觀點，要求對該觀點進行評述的)：(1)對材料觀點進行價值判斷“怎么樣”；(2)結(jié)合材料及所學知識選擇史料進行論證“為什么”。三步(材料觀點隱性呈現(xiàn)，或有多個觀點需要選擇的)：(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學知識，準確提煉材料隱性觀點或闡明材料某一觀點“是什么”；(2)對材料觀點進行價值判斷“怎么樣”；(3)結(jié)合材料及所學知識選擇史料進行論證“為什么”。[典例剖析]【典例1】閱讀材料，完成下列要求。材料中俄成為戰(zhàn)略伙伴是這個時代的大勢所趨，但它有別于美日同盟等當今世界的所有軍事同盟①，也是一目了然的……中俄的“結(jié)伴不結(jié)盟”打破了西方對大國關(guān)系的傳統(tǒng)認識②，是讓西方人開眼的21世紀大國關(guān)系?！浴董h(huán)球時報》社評(2015年)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡要評價中俄新型國家關(guān)系。[審答模板]第一步：審設(shè)問。本題考查現(xiàn)代中國的外交。第二步：套模板。本題屬于評價類設(shè)問，依據(jù)該類型設(shè)問的解題方法，先確定評價的主體是中俄新型國家關(guān)系，然后依據(jù)馬克思主義理論具體分析，如中俄新型國家關(guān)系反映了什么、是否符合時代發(fā)展潮流等，最后為這種新型國家關(guān)系定性，是倒退還是進步。據(jù)①②歸納總結(jié)。第三步：依據(jù)第二步分析組織答案。[答案]評價：中俄結(jié)伴而不結(jié)盟的新型國家關(guān)系，有別于當今世界的軍事同盟；打破了西方對大國關(guān)系的傳統(tǒng)認識；推動新型區(qū)域合作模式(上海合作組織)的形成；推動公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序的建立。評述類設(shè)問的觀點多來自材料，大家的思考方向是：評述的客觀對象是什么？評述者的主觀認識是什么？這種認識是否科學？首先要根據(jù)材料提煉觀點，回答“是什么”，常用的小技巧是：注意材料開頭和結(jié)尾的語句，抓中心句。其次回答“為什么是這樣”，即對提煉出的觀點進行評述，既要指出這種觀點的依據(jù)是什么，也要分析這種觀點是否科學。常用的小技巧是：依據(jù)材料并結(jié)合所學知識，從政治、經(jīng)濟、思想等多方面論證材料觀點是如何得出的，然后得出結(jié)論，指出對材料觀點的總體看法，這是對評述的總結(jié)和升華，不是簡單的重復。二、突破12分探究題答題模板突破圖示信息提取類試題模板(七)[方法指導]首先：化大為小，整合信息，發(fā)現(xiàn)問題，找準適合自己的論證角度。其次：由表及里，聯(lián)系所學，思考問題背后蘊含的歷史依據(jù)。最后：亮明論點，組織論據(jù)，采用規(guī)范式作答。[典例剖析]【典例2】(2018·重慶巴蜀診斷)閱讀材料，完成下列要求。歷史示意圖往往包含著多種歷史信息。比較圖1、圖2，提取兩項有關(guān)西方民主運作方式變遷的信息，并結(jié)合所學知識予以說明。[審答模板]圖示信息比文字材料更直觀、更形象，蘊含的信息更豐富。其表現(xiàn)形式主要分為結(jié)構(gòu)示意圖、曲線圖、柱狀圖、歷史圖片等，通過解讀信息得出核心主題或變化趨勢，并根據(jù)所學知識闡述原因。第一步：明確設(shè)問→西方民主運作方式的變遷與制度創(chuàng)新。第二步：提取信息→古代雅典是直接民主，而近代英國是代議制；古代雅典是維護奴隸制的民主，近代英國是資產(chǎn)階級的民主；近代涌現(xiàn)出新的制度，如政黨制度等。第三步：邏輯論證→論證時主要闡述古代和近代出現(xiàn)不同民主運作方式的原因及其歷史影響。[答案]示例一：信息：古代雅典是直接民主，以公民大會為主要機構(gòu)；近代英國是間接民主，采用代議制和政黨政治。說明：古代雅典是城邦政治，小國寡民，便于全體公民直接參政；近代英國形成民族國家，其面積與人口增多，形成間接民主為主。示例二：信息：除婦女、奴隸、外邦移民之外的本邦成年男子，雅典民主基礎(chǔ)相對狹??；國家的成年公民，近代西方民主的基礎(chǔ)更為廣泛。說明：雅典是奴隸制國家(農(nóng)業(yè)文明)，占人口絕大多數(shù)的奴隸沒有民主權(quán)利；近代英國是資本主義性質(zhì)的國家(工業(yè)文明)，逐步踐行自由、平等理念，更多的人享有民主權(quán)利。雅典民主政治的深遠影響雅典為人類提供了一種集體管理的新形式，為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機會，激發(fā)了公民的自由、開拓精神，推動了雅典社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展。在歷年高考中，內(nèi)容主要涉及雅典公民享有的權(quán)利(如有限自由、參政權(quán))和公民的基本素養(yǎng)(如道德素養(yǎng)、參政意識、責任意識等)?，F(xiàn)代公民的基本素養(yǎng)和雅典民主運作的具體方式以及中西政治制度的差異及對文明進程的影響需重點關(guān)注。專題強化訓練(七)一、選擇題1．(2019·全國卷Ⅱ)下圖可以用來說明，當時歐洲()A．文化趨于活躍B．政治變革加速C．市民階級出現(xiàn)D．新教傳播廣泛[解析]材料反映了印書坊在歐洲很多國家出現(xiàn)，結(jié)合時間是15世紀，正好是文藝復興時期，A符合題意。政治變革(資產(chǎn)階級革命)發(fā)生在17世紀以后，B錯。C無法體現(xiàn)。宗教改革在16世紀初，與題干時間不符，D錯誤。[答案]A2．(2019·河南省八市重點高中聯(lián)盟考試)對圣人的遺體和宗教物品的崇拜已經(jīng)被人們拋棄了，在文藝復興的社會里，它們遠遠比不上小說、機器和銀行賬戶。知識就是力量成為每個年輕人標榜的口號。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是()A．現(xiàn)代科學技術(shù)飛速發(fā)展B．天主教會思想專制被打破C．新興階級的需求不斷擴大D．文明內(nèi)部傳統(tǒng)歷史繼承性[解析]文藝復興時期，商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級對知識與金錢的需求不斷擴大，所以C項正確；促進文藝復興迅速發(fā)展的是近代科學而非現(xiàn)代科技，A項錯誤；天主教會思想專制被打破發(fā)生在啟蒙運動時期，B項錯誤；材料所述是對新興財富與科學知識的渴望，而非繼承傳統(tǒng)人文精神，D項錯誤；因此選擇C項。[答案]C3．(2019·河北省高考命題研究專家預測卷)基督教的廣泛傳播使世人逐漸產(chǎn)生一些疑惑：城邦的安危固然重要，但個人身后靈魂的居所呢？如果信仰可以使靈魂得救，那又何必將此僅與城邦捆在一起，當一輩子“政治動物”。材料主要說明了()A．城邦利益至高無上B．個人意識的萌生C．民主政治遭受質(zhì)疑D．基督教地位受沖擊[解析]根據(jù)材料“如果信仰可以使靈魂得救，那又何必將此僅與城邦捆在一起，當一輩子‘政治動物’”可知體現(xiàn)的是人文主義，說明了個人意識的萌生，B選項符合題意。材料強調(diào)的是個人信仰，與城邦利益無關(guān)，A選項排除。材料未質(zhì)疑民主政治，C選項排除。材料強調(diào)的是基督教的影響，并未沖擊基督教的地位，D選項排除。[答案]B4．(2019·廣東省汕頭市七校聯(lián)合體高三沖刺模擬)歐洲某時期家庭命名時不再像以往那樣使用去世的兄弟姐妹或其他的親屬的名字命名，而是每個孩子都有屬于自己的名字，人們在命名時更喜歡使用小說中的名字而很少使用帶有宗教色彩的名字。這一現(xiàn)象說明()A．人文主義思潮對家庭生活產(chǎn)生影響B(tài)．經(jīng)濟發(fā)展推動醫(yī)療衛(wèi)生水平提高C．啟蒙運動徹底打破了教會思想束縛D．資產(chǎn)階級革命確立了公民自由權(quán)[解析]根據(jù)材料可知該時期歐洲家庭在命名時更加地個性化和世俗化，宗教色彩淡化，符合文藝復興以后提倡人性的人文主義思潮的特征，故A選項正確；材料不再使用去世的兄弟姐妹或其他親屬命名不足以說明人均壽命變化，無法得出醫(yī)療衛(wèi)生水平提高的結(jié)論，故B選項錯誤；很少使用帶宗教色彩的名字命名不能反映教會思想束縛被徹底打破，故C選項錯誤；命名個性化無法體現(xiàn)公民自由權(quán)利的變化，故D選項錯誤。[答案]A5．(2019·河北省高三診斷性大聯(lián)考)天主教在中世紀在人與神的契約關(guān)系之間加入了教會的環(huán)節(jié)，而宗教改革克服了羅馬天主教在靈魂與肉體、天國與人間、理想與現(xiàn)實之間造成的二元對立以及由這種對立而導致的信仰虛假和道德墮落，把基督教的宗教理想與平凡的現(xiàn)實生活和諧地統(tǒng)一起來。由此來看，宗教改革有利于()A．理想和現(xiàn)實的和諧統(tǒng)一B．人的精神獲得自由解放C．民眾履行教會契約精神D．鏟除教士和俗人的隔閡[解析]由“克服了羅馬天主教……以及由這種對立而導致的信仰虛假和道德墮落”的信息可知，宗教改革破除了羅馬教皇在上帝和信徒之間的中介作用，促使人的精神獲得自由解放，故B項正確。宗教改革并沒有實現(xiàn)理想和現(xiàn)實的和諧統(tǒng)一，A錯誤；宗教改革是破除對教會的迷信，不是促使民眾履行教會契約精神，C錯誤；宗教改革并沒有鏟除教士和俗人的隔閡，D錯誤。[答案]B6．(2019·湖北省荊州、宜昌、龍泉高三5月聯(lián)考)有學者指出，16世紀“隨著歐洲逐漸被劃分成一些中央集權(quán)的政治單位和宗教單位，大學喪失了它們一貫具有的國際性。它們變成了地區(qū)性的中心，為它們坐落在其版圖內(nèi)的國家服務(wù)?！边@反映了當時歐洲()A．人文主義沖擊教會教育B．文藝復興推動地方教育興起C．宗教改革使大學喪失學術(shù)自由D．民族國家崛起推動大學世俗化[解析]由材料“它們變成了地區(qū)性的中心，為它們坐落在其版圖內(nèi)的國家服務(wù)”并結(jié)合所學宗教改革的知識可知，民族國家崛起推動大學世俗化，故選D。由材料“隨著歐洲逐漸被劃分成一些中央集權(quán)的政治單位和宗教單位”可知，仍有部分大學是為教會服務(wù)的，且材料中并未提及16世紀前教會的數(shù)量，由此不能得出是否受到?jīng)_擊的結(jié)論，排除A；材料強調(diào)的是宗教改革，而非文藝復興，排除B；大學喪失了“一貫具有的國際性”，開始為世俗政權(quán)服務(wù)，但這不等同于學術(shù)自由的喪失，只能說明其服務(wù)的對象出現(xiàn)了變化，排除C。[答案]D7．(2019·山東省濟南市高三模擬考試)16世紀法國流傳的一本小冊子寫道：“如果人民選舉的統(tǒng)治者沒有履行他的職責，人民——更確切地說，是人民的三級會議有權(quán)力來懲戒他嗎？我認為人民當然有這樣的權(quán)力?！边@說明法國()A．革命形勢一觸即發(fā)B．宗教改革威脅君主專制C．啟蒙思想逐漸流行D．天賦人權(quán)思想由來已久[解析]由材料可知，法國在16世紀的時候就已存在人民的權(quán)力要比神授的君主權(quán)力還要大的說法，由此說明天賦人權(quán)的思想在法國由來已久，故選D。法國大革命發(fā)生在18世紀，革命形勢一觸即發(fā)的說法顯然不符合材料的時間限定，排除A；宗教改革的斗爭對象是教會，法國的宗教改革使法國王權(quán)得到加強，為民族國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟的復興創(chuàng)造了條件，B項的說法不符合史實，排除；啟蒙運動發(fā)生于17到18世紀，C項的說法不符合材料的時間限定，排除。[答案]D8．(2019·重慶市高三三診考試)18世紀七八十年代的德國，以歌德、席勒為代表的一批青年知識分子，以“天才、自由、創(chuàng)造”為口號，掀起一場文學狂飆運動，恩格斯熱情稱贊他們的作品“滲透了反抗當時整個德國社會的叛逆精神”。這場文學運動()A．反對德意志帝國的專制統(tǒng)治B．代表了浪漫主義文學的頂峰C．受到啟蒙思潮的影響與鼓動D．凸顯了工業(yè)社會的矛盾沖突[解析]根據(jù)材料“18世紀七八十年代的德國”、“以‘天才、自由、創(chuàng)造’為口號”、“滲透了反抗當時整個德國社會的叛逆精神”并結(jié)合所學內(nèi)容可知這場文學運動應該是受到當時歐洲啟蒙運動的影響與鼓動，故選C項；1871年《德意志帝國憲法》的頒布才標志著德意志帝國的建立，所以這場文學運動與反抗德意志帝國的專制統(tǒng)治無關(guān)，故排除A項；歐洲浪漫主義文學發(fā)展到頂峰是在19世紀上半期，故排除B項；18世紀七八十年代的德國工業(yè)社會的矛盾沖突與史實不符，故排除D項。[答案]C9．(2019·河南省名校聯(lián)盟高三尖子生調(diào)研考試)美國獨立戰(zhàn)爭期間，各州制定的憲法都附上了《權(quán)利法案》，其中列舉了政府在任何借口下都不得侵犯的人民的基本權(quán)利和自由：出版自由，請愿權(quán)利，陪審審判制，人身保護法，禁止建立常備軍等。這表明，新生的美國()A．采取了英國的政治體制B．深受啟蒙思想的影響C．威脅了人民的基本權(quán)利D．采納了聯(lián)邦制的模式[解析]各州憲法附上《權(quán)利法案》，旨在保護“人民的基本權(quán)利和自由”，體現(xiàn)了民主啟蒙思想在美國的廣泛影響，故B項正確；美國未采取英國的君主立憲政治體制，A項錯誤；憲法的規(guī)定是防范舉措，是為了防止出現(xiàn)“基本權(quán)利”遭受政府威脅，C項錯誤；獨立戰(zhàn)爭后的1787年制憲會議上，美國確立了聯(lián)邦制，D項時間不符合題意，排除。[答案]B10．(2019·廣西桂林市崇左市高三聯(lián)合模擬考試)啟蒙運動時期，孟德斯鳩批判中國專制，以此力證君主立憲制的合理性；伏爾泰則把中國描繪成宗教寬容、君主開明的理想國度，將其作為法國政治改革藍圖的現(xiàn)實依據(jù)。這表明啟蒙思想家()A．促進了中西文化的交融發(fā)展B．通過解讀中國推動社會啟蒙C．全面塑造了彼時中國的形象D．認為中國落后世界發(fā)展潮流[解析]根據(jù)材料“孟德斯鳩批判中國專制，以此力證君主立憲制的合理性”“伏爾泰將其作為法國政治改革藍圖的現(xiàn)實依據(jù)”可知，孟德斯鳩和伏爾泰都對中國進行了解讀，以論證啟蒙思想的合理性，為社會發(fā)展提供指導，故B項正確。材料沒有體現(xiàn)西方文化對中國的影響，故A項錯誤。二者都只是對中國進行局部解讀，并沒有進行全面準確的解讀，故C項錯誤。啟蒙思想家并沒有對中國是否跟上世界發(fā)展潮流進行評價，故D項錯誤。[答案]B二、非選擇題11．(2019·山東濟南模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一歷史上華夏農(nóng)耕文明由于長期處在與周邊游牧文明的比較環(huán)境中，以致形成了一種華夏“中心”的文化優(yōu)越意識。但同時中國自古也有以儒家“天下一家”、“和而不同”理念為基本內(nèi)容的“超國家主義”的思想傳統(tǒng)。清末民初的讀書人意識到，中國并不代表天下，也不在世界的中心。20世紀初中國思想界興起世界主義論，楊度認為“中國今日所遇之國為文明國，中國今日所處之世界為野蠻之世界”，對此胡適主張“世界者，乃世界人之世界，不當由歐美兩洲人獨私有之。亞洲諸國為世界一部分，不宜歧視之”，而孫中山則主張“受屈民族，必先要把我們民族自由平等的地位恢復起來之后，才配得來講世界主義。中國如果強盛起來，還要對于世界負一個大責任”?！幾浴缎率澜缰髁x：破解民族精神的時代困境》材料二20世紀下半葉以來，世界主義在西方愈受關(guān)注，其基本觀點是所有人對人類的忠誠并不一定非把自己局限于某個特定的民族國家，人們忠于自己的祖國，并不妨礙對外國人持友好的態(tài)度，可以通過交往和對話達到不同民族和文化之間的相互溝通和理解，這不會抹去人們的民族身份。例如，作為歐洲人，人們具有民族性，而作為超越歐洲的國際上的人，人們更具有歐洲性。個人、政府、國際組織毫無疑問都應該為世界城邦的建立負有責任?！獡?jù)[法]雅克·德里達《論“世界主義”與寬容》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括中國近代世界主義與古代世界主義的不同并分析原因。(2)根據(jù)材料一、二，概括近代以來中西方世界主義的共同內(nèi)涵，并結(jié)合所學知識簡析世界主義思潮對二戰(zhàn)后世界發(fā)展的意義。[解析]本題考查中國近代世界主義與古代世界主義的不同并分析原因、近代以來中西方世界主義的共同內(nèi)涵以及世界主義思潮對二戰(zhàn)后世界發(fā)展的意義，主要考查學生對材料信息的分析概括能力和聯(lián)系所學有關(guān)內(nèi)容解決問題的能力。(1)中國古代世界主義的內(nèi)涵可以