東北師大附中 長(zhǎng)春十一高中 吉林一中 四平一中 松原實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023年高三聯(lián)合模擬考試語(yǔ)文科試題考試時(shí)間150分鐘，本卷滿分150分。請(qǐng)將答案寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（共5題，計(jì)19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從中國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，“家一國(guó)”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話說(shuō)“國(guó)之本在家”“積家而成國(guó)”，《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長(zhǎng)。通過(guò)“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國(guó)”的跨越，“家齊而后國(guó)治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。在以往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”與“國(guó)”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國(guó)文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會(huì)立足。實(shí)際上，在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣可以從更積極的角度理解“家”的作用。類似西方宗教改革，基督教新教在現(xiàn)代社會(huì)中產(chǎn)生了重大影響，正如馬克斯·韋伯在其關(guān)于新教倫理與資本主義精神的研究中所指出的那樣。在現(xiàn)代社會(huì)，家庭成員之間的關(guān)系基于相互“尊重”，涵蓋孩子對(duì)父母的敬重、父母對(duì)孩子關(guān)愛(ài)與尊重，以及孩子們間的相互尊重。這種家庭關(guān)系對(duì)現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要意義。然而，在現(xiàn)代文化中，由于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)限制，“家”在政治－道德建設(shè)中的作用始終未能得到體現(xiàn)。阿克塞爾·霍耐特在分析現(xiàn)代社會(huì)時(shí)指出，自由主義思想僅將家庭視為一種固定結(jié)構(gòu)，忽視了其在政治與道德建設(shè)中的重要作用。此評(píng)價(jià)極具洞察力，揭示了西方社會(huì)在自由主義影響下對(duì)“家”這一社會(huì)角色認(rèn)知的局限。在《自由的權(quán)利》一書(shū)中，阿克塞爾·霍耐特對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義，就不會(huì)長(zhǎng)久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治一道德意義。因?yàn)橐胱屢粋€(gè)人把他原先對(duì)一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來(lái)為社會(huì)整體的利益服務(wù)，這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！卑⒖巳麪枴せ裟吞氐恼撌鲇兄鴱?qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會(huì)中，家的政治一道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬(wàn)事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時(shí)代，也早已過(guò)去?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機(jī)制。確實(shí)，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體”的自然本性，而是在“家”中教化出來(lái)的德性之人。從對(duì)最親近之人的愛(ài)，“推及”對(duì)他人的愛(ài)，進(jìn)而“推及”對(duì)宇宙的愛(ài)，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容，“家”具有非常重要的教化功能，是“個(gè)體”得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”所培養(yǎng)出來(lái)的善于合作的“個(gè)體”正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)。在“修齊”與“治平”之間找到新的連接點(diǎn)，中國(guó)文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒(méi)了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。（摘自孫向晨《現(xiàn)代世界中“家”的重建意義》）材料二：“家”是構(gòu)成中國(guó)文明的總體性范疇。相較于猶太-基督教文明和古希臘文明從一開(kāi)始就排斥“家”，儒家文明在構(gòu)建社會(huì)倫理、政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，始終以“家”為起點(diǎn)，塑造出“家國(guó)一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的持續(xù)努力，不僅構(gòu)成了兩千多年來(lái)中國(guó)文明的大傳統(tǒng)，還與民間豐富的小傳統(tǒng)相契合；不僅奠定了我國(guó)傳統(tǒng)文明的制度和倫理基礎(chǔ)，也是堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化心理結(jié)構(gòu)”即民情的重要基石。盡管20世紀(jì)初以來(lái)，個(gè)人主義和自由主義思潮盛行，“家庭革命”影響深遠(yuǎn)，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)與模式及家國(guó)關(guān)系，但作為“文化一心理結(jié)構(gòu)”的“家”并未被根本動(dòng)搖。反而，它在不知不覺(jué)中成為重建外來(lái)個(gè)人主義、自由主義及其他思想的基石。因此，不透徹理解“家”的內(nèi)涵及其作用機(jī)制，就無(wú)法全面把握中國(guó)文明的本質(zhì)特征、構(gòu)成要素及其演變過(guò)程。其次，“家”在中國(guó)文明中的重要地位，源于其作為實(shí)體的家已成為“中國(guó)人的社會(huì)生命”的根源。若以個(gè)人主義和功利主義視角審視“家”，將其視為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的載體，而忽視其作為情感與生命意義承載的角色，以及現(xiàn)代人豐富情感需求（如愛(ài)情、親情及依賴性）的港灣，我們將難以深入理解中國(guó)人的日常情感與倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明間開(kāi)展共情研究。（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國(guó)社會(huì)理論的一種嘗試》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.因?yàn)閲?guó)是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系是“家”“國(guó)”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國(guó)”“國(guó)是最大家”。B.在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國(guó)社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂而搖搖欲墜。C.“家”“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理觀導(dǎo)致了政治上的專制。D.20世紀(jì)初以來(lái)，由國(guó)外傳入的個(gè)人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動(dòng)，成為這些思想的依據(jù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.其他文明研究中國(guó)文明時(shí)，應(yīng)認(rèn)識(shí)到“家”是中國(guó)人情感與生命意義的核心，也是現(xiàn)代人情感需求的重要依托。B.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國(guó)一體”秩序體系，決定了我國(guó)傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。D.“家”在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中處于核心地位，在現(xiàn)代社會(huì)則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域。3.下列選項(xiàng)中，不能作為材料一論據(jù)的一項(xiàng)是（3分）。A.《錢氏家訓(xùn)》：“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之?！盉.左宗棠家書(shū)：“天地民物，莫非己任；宇宙古今，融徹于心。”C.梁?jiǎn)⒊視?shū)：“總要在社會(huì)上常常盡力，才不愧為我之愛(ài)兒。”D.《黃氏家規(guī)》：“人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。”4.請(qǐng)分析材料一的論證特點(diǎn)，并結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要闡述。（4分）5.兩則選文材料與下文對(duì)“家”的認(rèn)知有何差異？（6分）以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般，大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（二）現(xiàn)代文閱讀II（共4題，計(jì)16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：北中國(guó) 蕭紅一早晨起來(lái)就落著清雪。在一個(gè)灰色的大門洞里，有兩個(gè)戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸?！叭樱?，扔，扔······”好像唱著歌似的。不遠(yuǎn)就有一段樹(shù)林，沿大道的兩旁長(zhǎng)著。說(shuō)是養(yǎng)了一百來(lái)年的大樹(shù)，從祖宗那里繼承下來(lái)的。將來(lái)還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠(yuǎn)留傳下去，好來(lái)證明這門第的久遠(yuǎn)和光榮?？墒?，今年卻是這樹(shù)林的主人自己發(fā)的號(hào)令，用大鋸鋸著。樹(shù)上分布著多種喜鵲巢，既有新巢也有舊巢。樹(shù)木被砍伐后，喜鵲巢隨之傾覆至地面。部分巢穴破裂，另一些則整體滾落，靜置于雪白的地面上。一百多棵榆樹(shù)，現(xiàn)在沒(méi)幾棵了。上房的門發(fā)出輕微的響聲后緩緩開(kāi)啟，老管事手中緊握一個(gè)信封，從臺(tái)階上走下，神情謹(jǐn)慎，嘴唇微咬。那兩個(gè)糾纏不休的，一看此景便知大先生又在內(nèi)鬧騰。老管事的走進(jìn)大門洞，把信封拿給他們兩個(gè)細(xì)看。他們都不識(shí)字，老管事的也不識(shí)字。不過(guò)他閉著眼睛也可以背得出來(lái)，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經(jīng)寫了三個(gè)月了。老管事的把信封頭朝下、腳朝上的倒念著：中華抗日英雄耿振華吾兒收父字他僅念出了寫在紅綬中間的“耿振華收”一行。一位在場(chǎng)者急切地補(bǔ)充道：“耿振華吾兒收?！鼻逖┻€照舊的下著，兩個(gè)拉鋸的，又在那里唰唰的工作起來(lái)。這樣好的木頭那里去找去！現(xiàn)在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運(yùn)一樣，看了未免有幾分悲哀。耿大先生因思念兒子而極度焦慮，幾乎到了瘋狂的地步?！贝笊贍斠蛔?，開(kāi)初耿大先生不表示什么意見(jiàn)。他想過(guò)了一些時(shí)候，就會(huì)回來(lái)的。自己年輕時(shí)，也是那樣。孫中山先生革命的時(shí)候，還偷偷的加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來(lái)了。兒子的母親，一哭哭了三四天，說(shuō)兒子走的三四天前，她就看出孩子有點(diǎn)不對(duì)。眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過(guò)了的，還有他問(wèn)過(guò)母親一句話，他說(shuō)：“媽，弟弟他們每天應(yīng)該給兩個(gè)鐘頭念中國(guó)書(shū)。盡念日本書(shū)，將來(lái)連中國(guó)字都不認(rèn)識(shí)了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱。”媽就說(shuō)：“什么時(shí)候會(huì)打跑日本？”兒子說(shuō)：“我就要去打日本去了····”這不明明跟母親露一個(gè)話風(fēng)嗎？可惜當(dāng)時(shí)她不明白，現(xiàn)在她越想越后悔。兒子一去就是三年，只是到了上海時(shí)，有過(guò)兩封信。以后就音信皆無(wú)了。傳說(shuō)就在上海的抗日部隊(duì)里，當(dāng)了兵。后來(lái)，又說(shuō)他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。母親在這三年中，會(huì)說(shuō)東忘西的，無(wú)所因由似的說(shuō)哭就哭?？墒枪⒋笙壬鷦t不然，關(guān)于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺(jué)，靜靜的坐著，往往一坐坐個(gè)通宵。他夜里坐了三年，竟把頭發(fā)坐白了。大少爺離家后，全家得以放松。院墻倒塌，以一排麥稈修復(fù)；房屋漏水，用一塊磚頭覆蓋。大少爺?shù)碾x家使整個(gè)氛圍黯淡無(wú)光。目前，耿大先生已患病，時(shí)而清醒，時(shí)而昏睡。今年陰歷十二月里，他聽(tīng)到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個(gè)同學(xué)那里傳出來(lái)的。耿大先生拿起這些日子所有的報(bào)紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報(bào)紙，忽然做了一夢(mèng)。在夢(mèng)中，他的兒子并沒(méi)有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬(wàn)馬，從中國(guó)殺向“滿洲國(guó)”來(lái)了。耿大先生醒來(lái)后，自此便染上了疾病。清醒的時(shí)候，他就指揮著伐樹(shù)?！胺パ剑环グ撞环??！卑褬?shù)木都鋸成短段?！盁?！不燒則已，燒了也歸敵方所有?！钡人杳缘臅r(shí)候，他就要筆要墨寫信。只要客人來(lái)了，他就說(shuō)：“你等一等，給我?guī)б环庑湃ァ！奔胰苏J(rèn)為這是一種令人擔(dān)憂的情況。如果接待了日本客人，將抗日英雄的信托文件交予日本人，則可能帶來(lái)不良后果。所以自從他一發(fā)了病，也就被幽禁起來(lái)，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒(méi)有人來(lái)，一到了冬天，滿園子都是白雪。涼亭里邊生了一個(gè)炭火盆，他寂寞的時(shí)候，就往炭火盆上加炭。某日，廚子為老爺送飯時(shí)，開(kāi)門見(jiàn)滿屋藍(lán)煙。耿大先生躺在火盆旁，一只手按著胸口，似乎在沉睡，又似有未盡之言。耿大先生死了。1941.3.26文本二：好的作家在具體的文學(xué)創(chuàng)造中，會(huì)采用很多策略加強(qiáng)時(shí)空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時(shí)間進(jìn)程和空間拓展趨于復(fù)雜化，豐富文本的審美意蘊(yùn)，蕭紅的小說(shuō)擅于在單一故事情節(jié)發(fā)展中蘊(yùn)涵隱性情節(jié)，把時(shí)代風(fēng)云變化的隱性情節(jié)隱藏在具體平實(shí)的小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節(jié)進(jìn)程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方而也豐富和拓寬了小說(shuō)風(fēng)云變化的時(shí)代背景，這樣處理不僅能夠揭示時(shí)代特征，還能巧妙地展現(xiàn)人物的心路歷程和作家的主觀意圖。（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說(shuō)的時(shí)空敘事策略》）6.下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解，有誤的一項(xiàng)是（3分）。A.小說(shuō)中耿少爺走后音信渺茫，連死訊都只是傳言，寫出了動(dòng)蕩時(shí)局中投身抗戰(zhàn)的東北青年輾轉(zhuǎn)不定的處境。B.耿大先生年青時(shí)也參加過(guò)革命黨，小說(shuō)以此將兩代人的青春關(guān)聯(lián)起來(lái)，展現(xiàn)了不同時(shí)期青年同樣的擔(dān)當(dāng)精神。C.小說(shuō)描繪耿少爺離家后，家庭環(huán)境日益衰敗，人心渙散，預(yù)示著家族最終走向衰落及耿大先生的悲劇命運(yùn)。D.從“一字不提”，希望他“碰了釘子”，到稱兒子為“抗日英雄”，這體現(xiàn)了耿大先生對(duì)兒子前后矛盾的態(tài)度。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)首段通過(guò)描繪小城在侵略者占領(lǐng)下的單調(diào)壓抑生活，奠定了全文的情感基調(diào)。B.耿大先生夢(mèng)見(jiàn)兒子率軍歸來(lái)收復(fù)家園的景象，與夢(mèng)醒后兒子已不在的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，強(qiáng)化了故事的悲愴色彩。C.耿大先生在小說(shuō)結(jié)尾被幽禁于園中，內(nèi)心孤憤難訴。其不幸結(jié)局不僅是時(shí)代的悲劇，也與周圍人求全自保、冷漠疏離的心態(tài)密切相關(guān)。D.小說(shuō)從當(dāng)前耿大先生的病寫起，以耿家為中心，將家國(guó)浮沉、兩代人的故事凝聚一處，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心。8.小說(shuō)中“樹(shù)”多次出現(xiàn)，富有意味。請(qǐng)分析這樣寫的用意。（4分）9.請(qǐng)從表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透的角度，對(duì)畫線處耿振華母子的對(duì)話進(jìn)行評(píng)析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。成祖永樂(lè)元年三月，沈陽(yáng)中屯衛(wèi)軍士唐順言：“若開(kāi)衛(wèi)河，距黃河百步置倉(cāng)廒，受南京所運(yùn)糧餉，轉(zhuǎn)致衛(wèi)河交運(yùn)，則公私交便也。”上命廷臣議，俟民力稍蘇行之。九年春二月己未，命工部尚書(shū)宋禮開(kāi)會(huì)通河。洪武中，河岸沖決，河道淤塞。故于陸路置八遞運(yùn)所，歲久民困其役。永樂(lè)初，屢有言開(kāi)河便者，上重民力未許。至是，濟(jì)寧同知潘叔正言：“浚而通之，非惟山東之民免轉(zhuǎn)輸之勞，實(shí)國(guó)家無(wú)窮之利也?！庇谑乔彩汤山鸺儼l(fā)山東、直隸、徐州民丁，并力開(kāi)浚。命宋禮總督之。十年春正月，巡按山東御史許堪言：“去年衛(wèi)河水溢，河岸倒塌。”命工部尚書(shū)宋禮相度措置。夏四月，尚書(shū)宋禮奏：“今開(kāi)河泄水以入舊黃河，則至海豐大沽河入海。”上命俟秋成為之。宣宗宣德七年，置呂梁漕渠石閘。初，陳瑄以呂梁上洪地險(xiǎn)水急，漕舟難行，奏令民于舊洪西岸鑿渠深二尺，闊五丈有奇，夏秋有水，可以行舟。至是，復(fù)欲深鑿，置石閘三，時(shí)其啟閉以節(jié)水，庶幾往來(lái)無(wú)虞。事聞，命附近軍衛(wèi)協(xié)成之。世宗嘉靖七年，通惠河成，糧運(yùn)從河入，省輕赍銀一十一萬(wàn)，詔給軍三之一。初，弘治中，議定折耗銀曰輕赍，凡輕赍之銀官給之。漕撫李蕙請(qǐng)赍余貯庫(kù)，聽(tīng)來(lái)年缺者貸償之。上可其奏，著為令。嘉靖初，河漕總兵楊宏奏：“輕赍隨軍人，緩急有濟(jì)。若貯漕庫(kù)，非法也?！贝髮W(xué)士費(fèi)宏言：“衛(wèi)軍終歲勤勞，給京軍幸有羨，宜與之?！痹t皆給軍，軍歡然。神宗萬(wàn)歷七年，復(fù)筑高堰。隆慶中高堰廢淮水壞民田至是議復(fù)筑之堰成淮水復(fù)由清口會(huì)黃河入海而黃浦不復(fù)沖決。谷應(yīng)泰曰：漕河之底績(jī)，古今之明德也與?。ü?jié)選自《明史紀(jì)事本末·河漕轉(zhuǎn)運(yùn)》）10.下列對(duì)文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是？（3分）A.隆慶年間，高堰廢棄后，淮水毀壞民田。此后，提議修復(fù)筑壩。工程完成后，淮水重新通過(guò)清口匯入黃河入海，黃浦不再發(fā)生決堤。B.隆慶中／高堰廢/淮水壞民田/至是/議復(fù)筑之/堰成/淮水復(fù)由清口會(huì)/黃河入海而黃浦不復(fù)沖決C.隆慶中／高堰廢淮水/壞民田/至是/議復(fù)筑之/堰成淮水/復(fù)由清口會(huì)/黃河入海而黃浦不復(fù)沖決D.隆慶中／高堰廢淮水/壞民田/至是/議復(fù)筑之/堰成淮水/復(fù)由清口會(huì)黃河入海/而黃浦不復(fù)沖決11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，有誤的一項(xiàng)是（3分）。A.“俟民力”中的“俟”指等待，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“以俟君子”的“俟”相同。B.遞運(yùn)所，明朝重要的運(yùn)輸機(jī)構(gòu)之一，主要負(fù)責(zé)糧食的運(yùn)遞，也負(fù)責(zé)軍餉的運(yùn)輸?shù)取.山東，古時(shí)多指崤山、函谷關(guān)以東區(qū)域，明朝則特指黃河下游及太行山以東的省份。D.御史，古代執(zhí)掌監(jiān)察的官員，明朝稱派到各地察吏政、修水利等的御史為巡按御史。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的概述有誤的一項(xiàng)是（3分）。A.軍士唐順建議疏通衛(wèi)河，認(rèn)為此舉對(duì)公私均有利。明成祖指示群臣商議，商議后決定待民力恢復(fù)后再實(shí)施。后來(lái)衛(wèi)河河岸倒塌，皇上遂命宋禮立即著手疏通。B.洪武年間，會(huì)通河河岸被沖垮，河道堵塞，運(yùn)輸被迫改為陸運(yùn)，百姓勞役負(fù)擔(dān)加重；永樂(lè)年間，明成祖聽(tīng)取臣下開(kāi)河的建議，派金純征調(diào)多地民丁合力開(kāi)浚。C.早前，呂梁上洪地勢(shì)險(xiǎn)峻，水流湍急，船只難以通行。陳瑄奏請(qǐng)開(kāi)鑿水渠以利行船；宣德年間，陳瑄計(jì)劃深挖河道，明宣宗聽(tīng)聞后命附近軍卒協(xié)助修建。D.弘治年間，李蕙提議官府統(tǒng)一管理多余輕赍銀；嘉靖初年，楊宏指出將多余輕赍銀存于漕庫(kù)不合理，建議交給衛(wèi)軍以備不時(shí)之需。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）置石閘三，時(shí)其啟閉以節(jié)水，庶幾往來(lái)無(wú)虞。（2）衛(wèi)軍終歲勤勞，給京軍幸有羨，宜與之。14.明朝在河道治理方面取得了哪些成效？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）請(qǐng)仔細(xì)閱讀以下詩(shī)歌，完成第15至16題。致酒行李賀零落棲遲，主人敬酒?？烷L(zhǎng)壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周②昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)?？諏⒐{上兩行書(shū)，直犯龍顏請(qǐng)恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年壯志凌云，誰(shuí)憐幽獨(dú)自嗟嘆？【注】①主父：《漢書(shū)》載：“主父偃西入關(guān)見(jiàn)衛(wèi)將軍，衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之。”②馬周：《舊唐書(shū)》載，馬周投宿新豐被旅店主人輕視，后至長(zhǎng)安做中郎將常何的門客。貞觀五年，他代何條陳多事皆合上意，后被授監(jiān)察御史。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.本詩(shī)一二句總寫勸酒場(chǎng)面，客人對(duì)酒興懷，主人舉杯勸酒。寥寥數(shù)語(yǔ)，奠定了全詩(shī)感傷不平的基調(diào)。B.“主父”兩句與“吾聞”兩句均引用典故。前者從側(cè)面起筆，借助家人望眼欲穿的場(chǎng)景凸顯異鄉(xiāng)羈旅之苦，后者則通過(guò)夸張手法描繪困守時(shí)的狼狽狀態(tài)。C.“空將”兩句中的“空”，與“隔葉黃鸝空好音”之“空”相同，寫出了詩(shī)人對(duì)馬周那種憑借幾行文字就得到皇帝恩澤的行為不屑一顧。D.“我有”兩句寫出了詩(shī)人心情的變化。雖然靈魂無(wú)所歸依卻仍舊執(zhí)著不改，對(duì)個(gè)人志向能夠受到皇帝賞識(shí)充滿希望。16.這是一篇?jiǎng)窬聘瑁畎滓矊戇^(guò)一篇?jiǎng)窬聘瑁?《將進(jìn)酒》，在歌中詩(shī)人都寄寓了懷才不遇的痛苦但又有不同。請(qǐng)對(duì)比兩篇?jiǎng)窬聘璧淖詈髢删浞治銎淝楦械牟煌?。?分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)全下列句子中的空缺部分（6分）（1）古人創(chuàng)作時(shí)，常常借鑒前人妙語(yǔ)，寫出自家新意，如魏征在《諫太宗十思疏》中就借用了《荀子》的“水則載舟，水則覆舟”，闡明“________,_______”的治國(guó)道理。（2）平常事物一旦被賦予獨(dú)特的意蘊(yùn)，就會(huì)獲得非凡的生命力，達(dá)到“言近旨遠(yuǎn)”的藝術(shù)效果，這就像司馬遷在《屈原列傳》中對(duì)屈原文辭的評(píng)價(jià)“________,_______”。（3）“窗”具有詩(shī)意的美學(xué)功用。在古詩(shī)詞中，“窗”有助于表情達(dá)意，如“________,_______”。三、語(yǔ)言文字表達(dá)（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）請(qǐng)仔細(xì)閱讀以下文字，并完成第18至20題。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，培養(yǎng)造就一大批____①____的文學(xué)藝術(shù)家。那么，文藝工作者應(yīng)如何踐行“以人民為中心”的創(chuàng)作理念？我年輕時(shí)曾下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。寒冬臘月的池塘邊，見(jiàn)老農(nóng)從刺骨的水中摸出一條魚(yú)，一會(huì)兒又是一條······我好生奇怪，也學(xué)著摸。胳膊伸入水中，緩慢移動(dòng)，碰到成群的魚(yú)兒，它們并不逃跑，而是圍著散發(fā)熱度的手掌打轉(zhuǎn)。此時(shí)，你只需和魚(yú)不斷接觸親近，逐漸拿捏到鰓后的恰當(dāng)位置，慢慢上提，快出水時(shí)用力抓緊，全不費(fèi)工夫。文藝創(chuàng)作就如這水中摸魚(yú)。前些天我翻閱喬葉的長(zhǎng)篇小說(shuō)《寶水》。這是一部對(duì)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型走文旅路線的每一個(gè)腳步，對(duì)舊傳統(tǒng)與新生活的每一次糾纏，對(duì)本村人與外來(lái)客面對(duì)新農(nóng)村巨變產(chǎn)生的種種心理波動(dòng)都有深切體察、深刻感悟和生動(dòng)描繪的展示鄉(xiāng)村振興的出彩之作。何以能如此？喬葉說(shuō):“對(duì)鄉(xiāng)村的架空判斷很像是____②____的論文，只有走到鄉(xiāng)村內(nèi)部去仔細(xì)端詳，你才會(huì)知道，它蘊(yùn)藏的其實(shí)是一部怎樣豐沛豐滿的小說(shuō)?！笨傊c山河大地相依相偎，與人民大眾同心同行，創(chuàng)造傳得開(kāi)、留得住