11核舟記“核舟”是一件微雕工藝品，即用桃核雕刻成的船?！坝洝笔枪糯囊环N文體。文題簡潔明了，點(diǎn)明了本文的寫作對象和文體。新課導(dǎo)入理解并積累文中“為”“衡”“詘”等易考文言詞語。（重點(diǎn)）熟讀課文，借助課下注釋及工具書理解課文內(nèi)容。（重點(diǎn)）抓住文體特點(diǎn)，把握說明對象特點(diǎn)和說明順序；品味本文語言簡潔、準(zhǔn)確、生動的特點(diǎn)。（難點(diǎn)）了解我國古代勞動人民在工藝美術(shù)方面的卓越成就，增強(qiáng)民族自豪感。學(xué)習(xí)目標(biāo)魏學(xué)洢（約1596—約1625），字子敬，明末嘉善（今浙江嘉興）人，明代散文家。少時才德超眾，工古文，著有《茅檐集》。yī作品簡介本文選自《虞初新志》卷十（清代張潮編，文學(xué)古籍刊行社1954年版）。略有刪節(jié)。文中所記核舟的雕刻者是明代微雕大師王叔遠(yuǎn)。背景鏈接大蘇泛赤壁宋神宗元豐二年（1079），蘇軾在湖州任上被人誣陷，說他所作詩文有毀謗朝廷的意圖，被捕入獄，這就是著名的“烏臺詩案”。次年貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，這是一個有名無實的官職。元豐五年（1082），蘇軾于農(nóng)歷七月十六日和十月十五日先后兩次泛舟游覽黃州城外的赤鼻磯（并非真正的赤壁之戰(zhàn)所在地），寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時的心情。背景鏈接黃庭堅、佛印簡介

黃庭堅（1045—1105），字魯直，號山谷道人，北宋著名文學(xué)家、書法家，“江西詩派”開山之祖。與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。黃庭堅與張耒（lěi）、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。黃庭堅也是多次被貶謫之人，但蘇軾前后兩次游赤鼻磯時并未見過黃庭堅，二人只有書信往來。佛?。?032—1098），宋代名僧。宋神宗欽仰其道風(fēng)，贈號“佛印禪師”。他與蘇軾交往甚密。但蘇軾游赤鼻磯時，佛印遠(yuǎn)在潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）。自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。核舟記明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。wéimǐnwǎnɡyíyǒujīshǔruòsǎn整體感知船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。ɡuānránjuànzhělèjiǎoshǔqūjíchuíjì其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！yírénxūyúliǎozhuànyòuzēnɡ核舟記明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。結(jié)合注釋，讀通大意。指手藝奇妙精巧的人。直徑。做，這里指雕刻。盛東西的日常用具。樹木。無不，全都。順著，就著。模擬。明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠(yuǎn)，能夠用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，全都是就著（材料原來的）樣子刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態(tài)。譯文嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。曾經(jīng)。贈。即蘇軾。后人習(xí)慣于用“大蘇”和“小蘇”來稱呼蘇軾和他的弟弟蘇轍。句首語氣詞。泛舟，乘船在水上游覽。句末語氣詞。（他）曾經(jīng)贈給我一個用桃核雕成的小船，（刻的）是蘇軾游赤壁（的情景）。譯文舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。有余，多一點(diǎn)兒。奇，零數(shù)、余數(shù)。大約。表示約數(shù)。高而寬敞。是。用箬竹葉做的船篷。打開。對著。船從頭到尾長約八分多一點(diǎn)兒，大約有兩個黃米粒那么高。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。（船艙）旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。譯文閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。一種藍(lán)色顏料。用顏料等涂上。關(guān)上窗戶，就見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。譯文高高的帽子。峨，高。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。兩腮的胡子，也泛指胡須。只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長卷。指手卷的右端。指手卷的左端。好像在說什么似的。語，說話。船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子、長著濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅手卷。東坡的右手拿著手卷的右端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的左端，右手指著手卷，好像在說什么似的。譯文靠近。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。極像。類，像。舉。不相類似。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。譯文臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。彎曲?？?。分明的樣子。他平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝——念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。譯文舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。船槳。撐船的人。形狀像椎的發(fā)髻。椎，敲擊的器具，一端較大或呈球形。同“橫”，橫著。扳著。船尾橫放著一支槳。槳的左右各有一個船工。右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲喊叫的樣子。譯文居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。眼睛正視著（茶爐），神色平靜。好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。若……然，好像……的樣子。左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著茶爐，爐上有個壺，那個人的眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。譯文其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。船的頂部較平。船背，船頂，一說指船底。夷，平。常熟人王毅字叔遠(yuǎn)。虞山，山名，在今江蘇常熟西北，這里用來代指常熟。甫，男子美稱，多附于字之后。清楚明白。代詞，這里指所刻的字。篆字圖章。朱紅。天啟壬戌年，即公元1622年。天啟，明熹宗朱由校的年號(1621—1627)。那只船的頂部較平，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，字跡像蚊子的腳一樣細(xì)小，筆畫清楚明白，它的顏色是黑的。還刻著篆字圖章一枚，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。譯文通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四?？傆嬙谝粭l船上，刻了人五個，窗八扇；刻了竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個。譯文而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！竟然。滿。挑選。長而窄。神奇?！耙印焙汀霸铡边B用，有加重驚嘆語氣的作用?？墒怯嬎闼拈L度竟然不滿一寸。是挑選長而窄的桃核刻成的。啊，技藝也真神奇?。∽g文◆古今異義舟首尾長約八分有奇雕欄相望焉其兩膝相比者而計其長曾不盈寸零數(shù)、余數(shù)蓋簡桃核修狹者為之對著靠近竟然挑選簡單（跟“繁”相對）指中間隔兩代的親屬關(guān)系單的，不成對的（跟“偶”相對）向遠(yuǎn)處看比較古義今義字詞清單◆一詞多義奇明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)舟首尾長約八分有奇形容詞，奇妙名詞，零數(shù)、余數(shù)可高可二黍許珠可歷歷數(shù)也副詞，大約助動詞，可以端東坡右手執(zhí)卷端其人視端容寂名詞，事物的一頭形容詞，端正、正為為宮室、器皿、人物中軒敞者為艙動詞，做。這里指雕刻動詞，表判斷，是而啟窗而觀中峨冠而多髯者為東坡而計其長曾不盈寸連詞，表順承連詞，表并列連詞，表轉(zhuǎn)折云蓋大蘇泛赤壁云此中人語云句末語氣詞，無實義動詞，說有明有奇巧人為字共三十有四有，與“無”相對用在整數(shù)與零數(shù)之間《桃花源記》箬篷覆之中峨冠而多髯者為東坡石青糝之居右者椎髻仰面◆詞類活用名詞作狀語，用石青名詞作狀語，用箬篷名詞用作動詞，戴著高高的帽子名詞用作動詞，梳著形狀像椎的發(fā)髻“衡”同“橫”，橫著◆通假字左手倚一衡木◆文言句式倒裝句：中峨冠而多髯者為東坡“為”表判斷判斷句：其兩膝相比者定語后置，即“其相比兩膝者”細(xì)若蚊足狀語后置，即“若蚊足細(xì)”省略句：則題名其上省略介詞“于”，即“則題名于其上”臥右膝，詘右臂支船省略主語，即“佛印臥右膝，詘右臂支船”本文題目有“記”字，是否意味著是記敘文？它與《桃花源記》是不是同一種文體？這是一篇介紹事物的說明文。題目中的“記”，在這里是描述、摹寫的意思。文章全面而如實地描述了雕刻在核舟上的人和物，活靈活現(xiàn)，使人能領(lǐng)會神奇的雕刻技巧。從對象看，《桃花源記》記的是事，是記敘文；而《核舟記》記的是工藝品，是說明文。從語言看，《桃花源記》多用描寫；而《核舟記》則多用說明。本文的說明對象是什么？有什么特點(diǎn)？（核舟）奇巧體積小內(nèi)容豐構(gòu)思巧課文精講理清本文的說明順序，并說說作者為什么不按照船頭、中間、船尾的順序一一介紹。總分總介紹王叔遠(yuǎn)的雕刻藝術(shù)整體介紹核舟長度、高度局部船艙船頭船尾船背由主到次空間順序邏輯順序?qū)酥鄣窨套龇诸惤y(tǒng)計船尾舟子是陪襯人物，故而后說。這只核舟兩頭尖尖，中間部分較為厚實且有高度，故刻為船艙、船篷。所以首先介紹中間部分，這是這條船視覺上的“主體”。窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。如果我們把核舟比作一幅圖畫的話，船艙無疑就是背景部分了，先說背景，不僅可以引人入勝，而且可以使讀者初步感受這個環(huán)境中的特殊氛圍。“主體”既明，船頭的三個人物的位置自然也就很清晰了。蘇、黃、佛印是主要人物，故此要先講。作者這樣寫，一是為了表達(dá)方便，二是為了遵循事物內(nèi)在的邏輯?；谝陨显?，作者沒有按照船頭、中間、船尾這樣一般的順序進(jìn)行介紹。明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。通過這樣的三個層次，就將王叔遠(yuǎn)的“奇巧”充分介紹出來了。這樣既以綜述的筆觸說明王叔遠(yuǎn)微雕藝術(shù)之高明，后文再以“嘗貽余核舟一”，自然引出對核舟的具體介紹。尺寸之短（“徑寸之木”）“為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石”“罔不因勢象形，各具情態(tài)”雕刻之能原材料體積小雕刻內(nèi)容豐富構(gòu)思精巧，技術(shù)高超徑寸之木奇巧文眼，總括雕刻技藝罔不因勢象形，各具情態(tài)舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。說明船體長度和高度?！爸凼孜查L約八分有奇，高可二黍許”，可見核舟確實很?。欢乙蛭唇?jīng)準(zhǔn)確測量，使用了表示約數(shù)的“約”“有奇”“可”“許”，可見作者用語嚴(yán)密，很有分寸感。列數(shù)字第二段重點(diǎn)介紹了什么？有什么特點(diǎn)？艙旁的小窗不僅可以開關(guān)，而且上面刻了對聯(lián)，共十六個字，可見雕工的精細(xì)；“啟窗而觀”，還有“雕欄相望”，更顯出雕刻家構(gòu)思的巧妙。作者在介紹船頭時，用了一系列方位詞，請找出來，想一想這些方位詞有何作用？船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。用“中”“右”“左”三個方位詞分別交代船頭的人物及他們的位置，突出蘇東坡的主人地位，緊扣“大蘇泛赤壁”的主題。后用“左”“右”描繪蘇、黃的姿態(tài)、神情和動作，表現(xiàn)二人的友好關(guān)系和相互切磋、談?wù)摃r的神情。進(jìn)一步顯示了王叔遠(yuǎn)雕刻刀法的奇巧，也表明了作者觀察之細(xì)膩，描寫之逼真。讀第三段討論：蘇軾、黃庭堅、佛印三人各有何不同表現(xiàn)？蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直“右手指卷，如有所語”這些描述中可以看出，他們在這山光水色的掩映之中，完全忘記了現(xiàn)實的煩惱，而陶醉在畫卷的美好意境里，這是何等豁達(dá)、放曠的胸襟!佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。佛印的“矯首昂視”，則又給人一種灑脫不群的感覺。這就自然成為蘇、黃二人神情的陪襯，使畫面顯得不單調(diào)。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。先列出“一楫”，以分出左右，引出二舟子，然后分別加以生動的說明介紹。居右者，呈現(xiàn)動態(tài)之美，因此先面部，后舉止，重點(diǎn)在舉止。居左者，呈現(xiàn)靜態(tài)之美，先舉止，后面部，重點(diǎn)在面容。一動一靜，動靜相宜，次序井然，神態(tài)畢出。描述“舟子”神情動作渲染了一種什么氛圍？兩個舟子的神情也“不屬”：一個“若嘯呼狀”，悠閑自在；一個“視端容寂”，十分專注。這樣來塑造舟子的形象，更有力的突出了“泛舟”的主題，也渲染了舟中愉悅輕松的氣氛，跟船頭的情景互相呼應(yīng)。加上舟尾橫臥的舟楫，更加暗示了一種放任自流的悠閑境界。作者介紹船背只用了一小段文字，為什么這樣安排呢？這樣安排是為了突出“核舟”的主題，同時表現(xiàn)作者主次分明的寫作技巧。作者為什么在段末再次對船上的事物進(jìn)行說明？末段計算了整個核舟所刻的人物、窗戶、箬篷、器物、文字的數(shù)量，又以“而計其長曾不盈寸”呼應(yīng)開頭，強(qiáng)調(diào)材料體積之小和雕刻內(nèi)容之多，最后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結(jié)。雕刻者高超的技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？善于在小中寓大，展現(xiàn)“尺幅千里”的雕刻藝術(shù)。如船體長度和高度只有“八分有奇”，“二黍許”，“其長曾不盈寸”，卻雕刻了五個人、八扇窗，箬篷、船楫、爐、壺、手卷、念珠各一，對聯(lián)、題款共三十四個字，可見雕刻技藝的精湛。善于將靜態(tài)的人物動態(tài)化，表現(xiàn)出舟中不同人物的個性特征。核舟上共雕刻了五個人，每個人都有不同的表現(xiàn)。蘇軾是黃庭堅的前輩，所以他是“左手撫魯直背”，表示愛撫；黃庭堅是蘇軾門生兼友人，所以與蘇軾共處時，他是心有所悟又自由自在，表現(xiàn)出來的是“如有所語”。佛印是僧人，高蹈脫俗，意念高遠(yuǎn)。兩個舟子，一喜動奔放，一喜靜安然，動靜相宜，互為補(bǔ)充，富有情趣。于精細(xì)微小處絕不馬虎了事，展現(xiàn)刀筆之神與“象”外之韻。如八扇窗，而且是“左右各四”，既有數(shù)量之美，又有對稱之韻。互相對望的雕欄也是對稱的。窗上的對聯(lián)不僅字?jǐn)?shù)相等，而且內(nèi)容相對。“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來，水波不興”分別出自《后赤壁賦》和《赤壁賦》，兩篇千古佳作似乎也參與到雕刻作品之中了。再有如“舟尾橫臥一楫”，只六字，于月光水色中槳息舟停，縱游江面，豐富的情景意蘊(yùn)已經(jīng)俱在一槳之中了。結(jié)合下面的句子，說說古代漢語中數(shù)量的表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語有何不同。蘇、黃共閱一手卷。舟尾橫臥一楫。通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。古代漢語量詞系統(tǒng)不發(fā)達(dá)，數(shù)詞直接與名詞結(jié)合是比較常見的形式。上面幾個例句均無量詞。這是與現(xiàn)代漢語的不同，翻譯的時候要根據(jù)現(xiàn)代漢語的習(xí)慣補(bǔ)出。古代漢語在整數(shù)和零數(shù)之間一般會加上一個“有”（同“又”）字。現(xiàn)代漢語里一般不用，翻譯的時候要刪去。關(guān)于數(shù)詞和名詞的搭配，如若重點(diǎn)在名詞上，數(shù)詞一般放在名詞的前面，如例句中的“一手卷”“一楫”“一舟”；如若重點(diǎn)在數(shù)詞上，數(shù)詞一般要放在名詞之后，如“人五”“窗八”等。需要注意的是，現(xiàn)代漢語里也有數(shù)量詞組在名詞之后的現(xiàn)象，比如在說明性的逐