第第頁(yè)浙江省金華市三校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家。殊不知，自古以來(lái)，工匠精神就是“中國(guó)氣質(zhì)”之一。工匠在古代的社會(huì)地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的標(biāo)桿人物。中國(guó)古代各類手工匠人以精湛的技藝為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，為中華文明的形成與繁榮做出了不可或缺的重要貢獻(xiàn)。工匠們往往以打造精品為追求。朱熹對(duì)《論語(yǔ)?學(xué)而》中談到的“如琢如磨”做了注解。他說(shuō)：“治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也?！边@是對(duì)工匠精神的精彩解說(shuō)，闡釋了“中國(guó)氣質(zhì)”。精品的產(chǎn)出當(dāng)然需要制度作保障。中國(guó)很早就形成了標(biāo)注制造者姓名的制度，如秦國(guó)很早就實(shí)行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的產(chǎn)品上。到后來(lái)秦朝建立，國(guó)家還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)。有這樣的制度，我們不難理解，為什么秦朝能夠制造出精湛的銅車馬、兵馬俑等代表“中國(guó)氣質(zhì)”的藝術(shù)品了。在中國(guó)歷史上，工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有的“中國(guó)氣質(zhì)”，對(duì)工匠的行為有很強(qiáng)的約束力。官窯生產(chǎn)的好產(chǎn)品呈給皇家，出現(xiàn)次品就要砸掉。陶瓷界有實(shí)力的廠家都堅(jiān)守一個(gè)傳統(tǒng)：仿品不能當(dāng)正品出售。正是有“精益求精”的精神，有制度做保證，中國(guó)歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚(yáng)四海的精品，鑄就東方文明古國(guó)的燦爛文化。在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)，或者說(shuō)找回“精益求精”的精神。全社會(huì)也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)，讓“中國(guó)制造”成為精致美好、質(zhì)量信得過(guò)的標(biāo)簽，創(chuàng)造出新時(shí)代的“中國(guó)氣質(zhì)”。（摘編自張柏春《工匠精神自古就是“中國(guó)氣質(zhì)”》）材料二：為什么有人否認(rèn)“工匠精神”一直深藏在民族文化中？“工匠精神”曾在古代中國(guó)人的生活中扎根生長(zhǎng)。千百年來(lái)，“大國(guó)工匠”們用他們的雙手和智慧，創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明，由他們凝聚起來(lái)的“工匠精神”，也不斷醞釀、發(fā)酵，直至成為中華民族文化重要的精神支柱之一。無(wú)論在廟堂上還是江湖間，每一個(gè)時(shí)代，那些巧思運(yùn)籌的工匠們亦成為那個(gè)時(shí)代先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，由他們生發(fā)出來(lái)的“工匠精神”亦成為社會(huì)的核心價(jià)值觀之一。韓非子《五蠹》中提到的率先民“構(gòu)木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏，均是因?yàn)閾碛辛霜?dú)門技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻(xiàn)《二十五等人圖并序》這樣描述傳統(tǒng)工匠：“工人者，藝士也……雖無(wú)仕人之業(yè)，常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣?！边@是對(duì)能工善工者的歌頌，對(duì)“工匠精神”的至高認(rèn)同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認(rèn)同與尊重。正是出于這種樸素的認(rèn)知，民眾愿意學(xué)手藝，愿意將手藝練得越來(lái)越精湛，潛移默化中也孕育了中國(guó)工匠獨(dú)特的敬業(yè)精神。隨著“工匠精神”的蔚然成風(fēng)，“工匠精神”的內(nèi)涵和要義，也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來(lái)?！叭缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，本是《詩(shī)經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理學(xué)家朱熹對(duì)其進(jìn)行了更高層次的闡述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，這在現(xiàn)代語(yǔ)境中被認(rèn)為是對(duì)“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來(lái)，清代趙翼在《甌北詩(shī)話七言律》中做了進(jìn)一步的闡述：“大概日趨于新，精益求精，密益加密，本風(fēng)會(huì)使然。”待到民國(guó)時(shí)期，孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，概括提煉出“精益求精”精神，這成為當(dāng)代技術(shù)道德的重要規(guī)范。精益求精、心無(wú)旁騖地專注于手下世界的“工匠精神”，被不斷內(nèi)化、延伸至更廣的領(lǐng)域。古人們還將“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域，于是，就有了“匠心獨(dú)運(yùn)”的說(shuō)法。文化創(chuàng)作中無(wú)論是“打磨”“勾畫”，還是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化創(chuàng)造中的對(duì)位呈現(xiàn)?！捌埲招?，日日新，又日新?！痹谛聲r(shí)代語(yǔ)境下，從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā)，“工匠精神”正成為新的時(shí)代熱詞，而熱度的背后是一場(chǎng)新的出發(fā)，“工匠精神”正返本開(kāi)新，開(kāi)創(chuàng)著全新的天地。（摘編自公曉慧《“工匠精神”是深藏于中華民族基因中的精神密碼》）材料三：要想重建中國(guó)的“工匠精神”，需要我們深入探討中國(guó)“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐?！肮そ尘瘛毙枰弥贫茸霰Ｕ?，而傳統(tǒng)上這個(gè)制度便是行會(huì)。首先，行業(yè)組織具有團(tuán)結(jié)行業(yè)同仁、增強(qiáng)行業(yè)同仁凝聚力和向心力的作用。為維護(hù)行業(yè)同仁的共同利益，行會(huì)都會(huì)通過(guò)共同信仰，將行業(yè)同仁組織起來(lái)，增強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力。其次，行會(huì)還具有制定行規(guī)、整合行幫內(nèi)部秩序的作用。每個(gè)行業(yè)內(nèi)部都會(huì)有自己的“行規(guī)”。第三，行業(yè)組織還具有對(duì)外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會(huì)矛盾的功能。為維護(hù)各行業(yè)利益，行業(yè)間還有許多共同的“游戲規(guī)則”，如行業(yè)間“不得跨業(yè)”“不得跳業(yè)”，以免造成不必要的惡性競(jìng)爭(zhēng)，即所謂“生行莫入，熟行莫出”。在同行業(yè)不同行幫間，也講究各有各的地盤，不得相互侵吞，以免造成行幫間的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。作為傳統(tǒng)，“工匠精神”需要用信仰做支撐。一個(gè)行業(yè)要想維系其自身的穩(wěn)定，通常當(dāng)人管不了人的時(shí)候，便會(huì)創(chuàng)造一個(gè)神，讓神來(lái)管理，對(duì)某種神的信仰在行會(huì)秩序維系過(guò)程中發(fā)揮過(guò)重要作用。作為傳統(tǒng)，“工匠精神”同樣需要用文化做支撐。俗話說(shuō)：“家有萬(wàn)貫，不如一技在身?！痹诮橙搜壑?，技藝就是財(cái)富。為避免“教會(huì)徒弟，餓死師傅”，師傅在選徒時(shí)都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，師傅又會(huì)努力營(yíng)造出一種家族氛圍，與徒弟建立起一種形同父子般的具有宗法制特征的人際關(guān)系文化。（摘編自苑利《為什么需要“工匠精神”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．秦朝開(kāi)始實(shí)行的“物勒工名”制度和建立的從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)，都有助于秦朝制造出精湛的藝術(shù)品。B．材料一認(rèn)為工匠制度的傳承發(fā)展形成了特有的工匠文化，這里的“文化”有別于材料三“‘工匠精神’同樣需要用文化做支撐”中的“文化”。C．中國(guó)能夠創(chuàng)造出燦爛輝煌的古代文化主要得益于傳統(tǒng)的工匠精神，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展需要找回這種“精益求精”的工匠精神。D．“生行莫入，熟行莫出”是調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間的社會(huì)矛盾的“游戲規(guī)則”，即不能隨便跳槽改行。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)具有工匠精神的國(guó)度，而德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家在這方面則難以和中國(guó)相提并論。B．工匠精神能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)讓“中國(guó)制造”成了精致美好、質(zhì)量信得過(guò)的標(biāo)簽。C．曾在古代中國(guó)人生活中扎根生長(zhǎng)的“工匠精神”，至近現(xiàn)代已被淡化，時(shí)至今日又煥發(fā)了新的生命力。D．“精益求精”是“工匠精神”的內(nèi)涵，而“匠心獨(dú)運(yùn)”則是“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域的證明。3．下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．在工業(yè)化早期階段，德國(guó)生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致，德國(guó)人到英國(guó)展出產(chǎn)品，被要求標(biāo)注“德國(guó)制造”，這相當(dāng)于劣等產(chǎn)品的標(biāo)簽。B．李春是隋代著名的橋梁工匠，舉世聞名的趙州橋就是他主持設(shè)計(jì)建造的。趙州橋存世1400多年，堪稱中國(guó)建筑史上的奇跡之一。C．制作桿秤的工匠們相信，秤星分別代表北斗七星福祿壽等，如果所造的秤虧顧客一兩，制秤人就折壽一年。D．秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，要求全國(guó)運(yùn)用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的度量衡，為監(jiān)管產(chǎn)品質(zhì)量、推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。4．材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．結(jié)合上面三則材料的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勅绾沃亟ㄎ覈?guó)的“工匠精神”。閱讀下面的文字，完成下面小題。滾燙的土地閻秀麗秋陽(yáng)很毒，像針，扎在爹的脊背上。娘抬頭看了看天，說(shuō)：“歇一會(huì)兒吧，這日頭忒毒，曬得人脫層皮?！钡鶝](méi)有言語(yǔ)，只是把鎬頭搶得更高了些，然后再使勁兒地落下。堅(jiān)硬的山土在他的鎬頭下只是蹦出了一個(gè)亮晃晃的鎬印，幾塊細(xì)碎的土坷垃蹦在他裸著的胸膛和臉上，和臉上的汗珠混合在一起，變成渾濁的小溪淌下來(lái)。娘便生了氣，叨咕著說(shuō)：“非得刨那點(diǎn)兒地，不知道能種幾粒糧食！”爹回了頭，擦了把汗，眼睛一橫，說(shuō)：“你懂啥，這片小山包荒著也是荒著，我刨出來(lái)就能有用，要不種地，要不栽幾棵樹(shù)，咋了！”娘說(shuō)：“咱家的糧食也不是不夠吃，你費(fèi)那大勁兒刨這點(diǎn)兒地有啥用！樂(lè)意干你干！”我在旁邊看了看爹，娘能扔鎬頭耍脾氣，我可不敢。爹那火爆脾氣，不敢拿我娘撇氣，要是有個(gè)不小心，那火準(zhǔn)定得燒到我身上。爹頭也沒(méi)抬，只是把手里的鎬頭更加用力地刨下去。

我心里是極不愿意爹到處“開(kāi)荒”的行為，但是我不敢反抗。

爹的工作在縣上，機(jī)關(guān)里一個(gè)科室的科長(zhǎng)，是村里人人羨慕的“公家人”。周六回家，爹換上一身舊衣裳，扛了鎬頭就往山里走，娘阻攔不住。村里人也說(shuō)，不值當(dāng)，吃公家飯的，還差那點(diǎn)兒地？正兒八經(jīng)的莊稼人都沒(méi)人弄。為這，爹和娘吵了一架。娘沒(méi)有去地里，爹也沒(méi)有喊我，一個(gè)人扛著鎬頭下了地。

娘并沒(méi)有想象的清閑，反而在家里走來(lái)走去。把地掃了一遍又一遍，屋里的那幾件簡(jiǎn)陋的家具，也被娘擦得泛了光，映著娘有些魂不守舍的神情，并且時(shí)不時(shí)地扒著后門，一遍又一遍地望著爹去干活的山溝溝。我心想，再怎么望，也看不到那個(gè)小山包，何況是一個(gè)人。到了中午，爹還是沒(méi)有回來(lái)，娘讓我去地里看看，喊爹回來(lái)吃飯。我有些不情愿，又不敢違拗娘的意思，只能慢騰騰地向著那山溝走去。太陽(yáng)火辣辣地懸在正空，不知名的蟲(chóng)兒有氣無(wú)力地嘶鳴著，連風(fēng)都是熱的。我心里暗暗氣著，這么熱的天，不好好在家待著，拐帶得我也跟著遭罪，刨了那點(diǎn)兒山邊子，還能富了？氣歸氣，還得去，這么熱的天，爹要是中暑了，那可就糟了。我到了山溝處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見(jiàn)爹掄著鎬頭，高高地舉起，重重地落下。鎬頭落下的時(shí)候。他的身體彎成了一把蒼勁的弓，站起身掄鎬頭的時(shí)候，身體微微向后仰著，和手里的鎬頭成了一個(gè)別樣的剪影，像一棵山崖上虬枝百結(jié)的老松。陽(yáng)光從他的背上灑下來(lái)，在爹重復(fù)的動(dòng)作里，紛紛地跳躍不停。我心頭一熱，趕緊走到爹的跟前，喊了一聲，把手里的一瓶水遞給他。他擦了擦額頭上的汗水，“咕哪咕嘟”一口氣就把一瓶水喝了個(gè)干干凈凈，嘟囔出一句話：“這天，真要命，咦？你咋來(lái)了？”“娘讓你回去吃飯?！薄安患?，我先把這塊兒刨完了再回。”我靠在一棵樹(shù)的樹(shù)蔭下，懶洋洋地看著兩只螞蟻爬來(lái)爬去。爹抹了一把嘴，又拿起了那把鎬頭?！皠e刨了，就那點(diǎn)兒山邊子地，種啥也長(zhǎng)不出好莊稼來(lái)?！狈叛虻膹埨贤岜е粋€(gè)鞭子，從山的另一邊趕著羊群過(guò)來(lái)，蹲在離我爹不遠(yuǎn)的一塊石頭上說(shuō)?！澳闶前桩?dāng)了一輩子的莊稼人。地是通人性的，你懶了，地也懶了；你勤了，地就勤，它不虧待你，你得信得著這兒?！钡噶酥缸约旱男目谡f(shuō)，“心里裝著啥，地上就長(zhǎng)啥?！睆埨贤狳c(diǎn)點(diǎn)頭又搖搖頭說(shuō)：“話雖在理，不過(guò)你看，年輕人都出去打工了，家里的那幾塊地都撂荒了，你還開(kāi)荒！你信不信，等將來(lái)你不在了，刨出來(lái)的地還得撂荒，圖個(gè)啥！”“人哪，是地養(yǎng)著呢，就是死了，也得埋在地里，還能給你懸到半空去？人不在了，地還在，人活在地里呢。他們還能在外漂泊一輩子？早晚得回來(lái)，這里是根兒！”張老歪沒(méi)有說(shuō)話，看著天空上的幾朵白云，嘴里嚼著一根草葉子，半晌說(shuō)了句：“這人養(yǎng)地不假，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)地養(yǎng)人的?！薄霸捒刹荒苓@么說(shuō)！”爹站直身子，手里拄著鎬頭說(shuō)，“一百年這樣，一千年也這樣，哪塊土地上都有人。咱們不在了，埋在這里，有魂在這兒呢，種上一棵樹(shù)，樹(shù)吸收著咱們的營(yíng)養(yǎng)，越長(zhǎng)越大，開(kāi)花結(jié)果，誰(shuí)說(shuō)咱們就沒(méi)了？那是以另外一種方式活著，這不就是地養(yǎng)人嗎？”“兒子說(shuō)要接我去城里享福，恐怕我老了那天也回不來(lái)嘍?！睆埨贤岬纳裆坪跤行鋈坏卣f(shuō)，狠狠地甩了一下鞭子，把羊驚得回頭沖著他“咩咩”地叫了幾聲?！澳悄憔腿h?！薄耙晃夷苋ツ膬海俊睆埨贤嵊簿锞锏亓滔逻@句話，轉(zhuǎn)身就去追跑散的羊去了，“你腳下瓷實(shí)，刨吧，我的腳底下可就空嘍……”風(fēng)里隱隱傳來(lái)張老歪的話，瞬間就被陽(yáng)光炙烤得沒(méi)了蹤影。爹沒(méi)說(shuō)話，低下頭，看著腳下褐色的土地，又把鎬頭高高地掄起。爹和鎬頭已經(jīng)渾然一體，山野間回響著鎬頭撞擊大地的悶響。爹的身影緊緊貼服著大地，渾然一體，像大地上移動(dòng)的圖騰。娘扛著鎬頭出現(xiàn)在彎彎曲曲的土路上，我久久地站著，看了一眼娘，又看了看爹的背影。腳下的土地被太陽(yáng)炙烤得滾燙，那股熱氣源源不斷地傳入我的四肢百骸，讓我的心也變得通透起來(lái)。我走過(guò)去，把鎬頭從爹的手里拿過(guò)來(lái)，也像爹一樣，將鎬頭高高地掄起。（選自《小小說(shuō)月刊》2021年7期）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．爹跟娘吵架后，娘在家看似忙碌的行為、魂不守舍的神情和扒著后門一遍遍張望的動(dòng)作里，包含著對(duì)爹的怨恨，更有擔(dān)心和牽掛。B．我頂著火辣辣的太陽(yáng)喊爹吃飯的情節(jié)，寫出了我內(nèi)心的不情愿，為最后寫“我的心也變得通透起來(lái)”這一發(fā)展轉(zhuǎn)變做了鋪墊。C．在爹的心里，“地是通人性的”，“你得信得著這兒”，這既有對(duì)土地的信任，又有對(duì)土地的依戀，更體現(xiàn)了爹獨(dú)到的處世哲學(xué)。D．文中的“渾然一體”一詞將爹、鎬頭和大地三者緊緊地連接在一起，生動(dòng)貼切地寫出爹在山溝勞作的場(chǎng)景，重復(fù)使用，意蘊(yùn)深刻。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)中多處描寫到秋陽(yáng)，表現(xiàn)天氣的炎熱，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，烘托爹的形象，同時(shí)暗示我和娘都不愿讓爹到處開(kāi)荒的心理。B．小說(shuō)語(yǔ)言形象生動(dòng)又不失質(zhì)樸，如“叨咕”“拐帶”“嘟囔”等口語(yǔ)化詞匯，既符合人物的心理特點(diǎn)，又展示出濃郁的生活氣息。C．小說(shuō)寫張老歪與爹的對(duì)話，表現(xiàn)了二人對(duì)土地都飽含深情，但認(rèn)識(shí)不同，襯托了爹對(duì)人與土地關(guān)系的認(rèn)識(shí)更加深刻，深化了小說(shuō)主題。D．小說(shuō)主要采用第一人稱，以“我”的視角來(lái)敘述故事，拉近與讀者的距離，顯得真實(shí)親切，同時(shí)便于表現(xiàn)我對(duì)爹刨地看法的轉(zhuǎn)變。8．小說(shuō)題目“滾燙的土地”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。9．小說(shuō)多次寫到“掄鎬頭”這一細(xì)節(jié)，你認(rèn)為有何用意？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

……

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）材料二南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫①，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。醯②酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！是故無(wú)冥冥之志者無(wú)昭昭之明無(wú)惛惛之事者無(wú)赫赫之功，行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩(shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。玉在山而草潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆?？（?jié)選自荀子《勸學(xué)》）【注】①潃（xiǔ）：已酸臭的淘米水。②醯（xī）：醋。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

是故無(wú)冥冥之A志者B無(wú)昭昭之C明D無(wú)惛惛之E事者F無(wú)G赫赫之功11．對(duì)文中加點(diǎn)字的解釋，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．然，……的樣子，和“輮使之然也”中的“然”意思相同。B．就，接近、靠近，和“金就礪則利”中的“就”意思相同。C．行，行為、品行，和“則知明而行無(wú)過(guò)矣”中的“行”意思相同。D．而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，和“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“而”作用不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一第二段通過(guò)層層推進(jìn)的幾組比喻，形象地論述了學(xué)習(xí)的重大意義。B．材料一第三段談?wù)搶W(xué)習(xí)的作用，荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要逐步積累，堅(jiān)持不懈，專心致志。C．材料二第一段告訴我們，要重視外部環(huán)境的重要作用，要去選擇對(duì)的地方和對(duì)的人。D．材料二第二段告訴我們，事情的發(fā)生都是有起因的，君子立身處世要保持謹(jǐn)慎。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

②以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。14．材料一、材料二都論述了學(xué)習(xí)要用心專一，說(shuō)說(shuō)它們?cè)谡撟C方法上的異同。15．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。（1）曹操在《短歌行》中“，”兩句仿用《管子?形勢(shì)解》中的典故，用比喻手法表示自己渴望多納賢才。（2）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是“，”。（3）自然界鳥(niǎo)類的啼鳴有時(shí)會(huì)引發(fā)人們的多重思緒，這在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮。如《琵琶行》中“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（23分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)今社會(huì)①，新技術(shù)層出不窮，新產(chǎn)品琳瑯滿目，新模式推陳出新，新生活豐富多彩。與此同時(shí)，有些行業(yè)消失了，有些產(chǎn)品萎縮了，有些技術(shù)失傳了，不少有識(shí)之士發(fā)出“救救非遺”的吶喊。毋庸置疑，非遺與現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)，保護(hù)傳承②。各級(jí)政府在行動(dòng)，激勵(lì)政策相繼出臺(tái)；專家學(xué)者在探索，活化路徑妙招涌現(xiàn)；非遺傳承人在堅(jiān)守，創(chuàng)意引領(lǐng)別開(kāi)生面。一度瀕臨失傳的老手藝逐步煥發(fā)新的生機(jī)。其實(shí)，只要非遺走進(jìn)生活，就像魚(yú)兒回到水里，就不愁沒(méi)有活路。近來(lái)，江蘇揚(yáng)州明清古城火了，央視等主流媒體將對(duì)其進(jìn)行了報(bào)道，分享其非遺保護(hù)、傳承和利用的成效，僅2022年端午節(jié)假期3天，央視就集中報(bào)道11次。其中，仁豐里端午民俗文化節(jié)活動(dòng)豐富多彩，節(jié)目精彩紛呈，文創(chuàng)銷售紅火一時(shí)，那個(gè)熱鬧勁、煙火氣、文化味，讓人③。16．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。17．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?8．文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。這小城并不怎樣繁華，只有兩條大街，一條從南到北，一條從東到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精華。十字街上有金銀首飾店、布莊、油鹽店、茶莊、藥店，也有拔牙的洋醫(yī)生。

這小城里面以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。

我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了。我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了。我還沒(méi)有長(zhǎng)到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過(guò)八十，祖父就死了。

從前那后花園的主人，而今不見(jiàn)了。

那園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。

小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年的種著，也許現(xiàn)在根本沒(méi)有了。19．文中寫到自己的祖父，沒(méi)有一處使用“他”，這樣寫有什么好處？20．文中畫橫線的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成長(zhǎng)是一個(gè)同時(shí)發(fā)生的逐漸變化的過(guò)程，這一表達(dá)效果是如何取得的？四、寫作21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。詩(shī)人薩迪曾說(shuō)：“事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見(jiàn)，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前。”世界上沒(méi)有一蹴而就的成功，更沒(méi)有從天而降的“偉力”；生活之路迢遙，比拼的并非一時(shí)一地的速度，那些不急不躁、朝著既定目標(biāo)砥礪奮進(jìn)的人，才能抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。

讀了以上材料，剛步入高中的你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．D3．A4．①采用總分式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，先總說(shuō)，后分說(shuō)；②論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法等。5．①全社會(huì)形成尊重能工巧匠創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)的良好氛圍。②形成完備的質(zhì)量監(jiān)管體系和行業(yè)內(nèi)部的監(jiān)管體系。③重視重建“工匠精神”的信仰和文化支撐?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。解答此題，考生要通讀全文理清文章的寫作脈絡(luò)以及寫作目的，同時(shí)還要理解透徹各個(gè)選項(xiàng)的含義，在此基礎(chǔ)上找到答題區(qū)間并根據(jù)題干選出正確答案。

（2）本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。解答此題，考生要通讀全文理清文章的寫作脈絡(luò)以及寫作目的，同時(shí)還要理解透徹各個(gè)選項(xiàng)的含義，在此基礎(chǔ)上找到答題區(qū)間并根據(jù)題干選出正確（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，解答時(shí)要認(rèn)真分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。論證上的特點(diǎn)一般需要從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證角度等方面考慮。

（5）本題考查學(xué)生探究性解決問(wèn)題和個(gè)性化閱讀的能力。探究題需要學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容、主旨等進(jìn)行分析，學(xué)生根據(jù)自己的理解表明觀點(diǎn)，言之成理即可。1．A.“秦朝開(kāi)始實(shí)行的物勒工名制度和建立的從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)”錯(cuò)誤，由材料一可知，“物勒工名制度”在秦國(guó)時(shí)就已經(jīng)有了，并不是到秦朝時(shí)才開(kāi)始實(shí)行的。

C.“主要得益于”錯(cuò)誤，沒(méi)有依據(jù)，材料一說(shuō)的是“正是有精益求精的精神，有制度做保證……鑄就東方文明古國(guó)的燦爛文化”，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)哪一個(gè)更重要。

D.“‘生行莫入，熟行莫出’是調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間……”錯(cuò)誤，由材料三可知，“生行莫入，熟行莫出”是調(diào)節(jié)不同行業(yè)之間的矛盾的“游戲規(guī)則”。???????故答案為：B。2．A.“而德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家在這方面則難以和中國(guó)相提并論”錯(cuò)誤，屬無(wú)中生有。材料一中說(shuō)的“如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家”只是如今的現(xiàn)狀，并沒(méi)有將中國(guó)和這些國(guó)家的過(guò)去進(jìn)行比較。B.“能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)讓‘中國(guó)制造’成了精致美好、質(zhì)量信得過(guò)的標(biāo)簽”錯(cuò)誤，材料一說(shuō)的是“全社會(huì)也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)，讓‘中國(guó)制造’成為精致美好、質(zhì)量信得過(guò)的標(biāo)簽”，而選項(xiàng)“成了”將未然變成已然，不符合客觀實(shí)際。

C.“至近現(xiàn)代已被淡化，時(shí)至今日又煥發(fā)了新的生命力”錯(cuò)誤，結(jié)合材料二中的“待到民國(guó)時(shí)期孫中山……重要規(guī)范”可知“至近現(xiàn)代已被淡化”錯(cuò)。

故答案為：D。3．A.“在工業(yè)化早期階段，德國(guó)生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致，德國(guó)人到英國(guó)展出產(chǎn)品……”錯(cuò)誤，材料一只是在開(kāi)篇部分提到了“一般都先想起德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家”，并沒(méi)有表達(dá)任何相關(guān)觀點(diǎn)。B.可以作為論據(jù)支撐“工匠在古代的社會(huì)地位不算高，但有很多匠人名垂青史”這個(gè)觀點(diǎn)，和原材料中舉到的魯班、李冰等人的例子作用相同。C.可以作為論據(jù)支撐“工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有的‘中國(guó)氣質(zhì)’，對(duì)工匠的行為有很強(qiáng)的約束力”這個(gè)觀點(diǎn)。D.可以作為論據(jù)支撐“精品的產(chǎn)出當(dāng)然需要制度作保障”這個(gè)觀點(diǎn)。故答案為：A。4．材料三先分說(shuō)，“要想重建中國(guó)的‘工匠精神’，需要我們深入探討中國(guó)‘工匠精神’所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐”“工匠精神需要用制度做保障，而傳統(tǒng)上這個(gè)制度便是行會(huì)”“作為傳統(tǒng)，‘工匠精神’要用信仰做支撐”，即總說(shuō)要想重建中國(guó)的“工匠精神”，要深入探討制度保障、信仰支撐以及文化支撐，然后從制度保障、信仰支撐以及文化支撐三方面分別進(jìn)行闡釋。在闡釋的過(guò)程中，運(yùn)用了引用論證和舉例論證的方法，如引用俗語(yǔ)指出在匠人眼中，技藝就是財(cái)富；以行業(yè)間共同的“游戲規(guī)則”為例，論證行業(yè)組織具有對(duì)外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會(huì)矛盾的功能。

故答案為：①采用總分式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，先總說(shuō)，后分說(shuō)；②論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法等。5．材料一最后一段中的“正是有‘精益求精’的精神，有制度做保證，中國(guó)歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚(yáng)四海的精品”“全社會(huì)也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)”，即全社會(huì)形成尊重能工巧匠創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)的良好氛圍，需要形成完備的質(zhì)量監(jiān)管體系和行業(yè)內(nèi)部的監(jiān)管體系。材料三第一段則直接提出“要想重建中國(guó)的‘工匠精神’，需要我們深入探討中國(guó)‘工匠精神’所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐”“首先，行業(yè)組織具有團(tuán)結(jié)行業(yè)同仁、增強(qiáng)行業(yè)同仁凝聚力和向心力的作用。為維護(hù)行業(yè)同仁的共同利益，行會(huì)都會(huì)通過(guò)共同信仰，將行業(yè)同仁組織起來(lái)，增強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力”“其次，行會(huì)還具有制定行規(guī)、整合行幫內(nèi)部秩序的作用。每個(gè)行業(yè)內(nèi)部都會(huì)有自己的行規(guī)”“第三，行業(yè)組織還具有對(duì)外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會(huì)矛盾的功能”，即重視重建“工匠精神”的信仰和“文化支撐”。

故答案為：①全社會(huì)形成尊重能工巧匠創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)的良好氛圍。②形成完備的質(zhì)量監(jiān)管體系和行業(yè)內(nèi)部的監(jiān)管體系。③重視重建“工匠精神”的信仰和文化支撐?！敬鸢浮?．D7．A8．①表層含義：指被太陽(yáng)炙烤得滾燙的土地。②深層含義：土地是爹的精神寄托，他在土地上揮灑汗水，土地承載著他的信念與期望；土地象征著人們對(duì)根的堅(jiān)守，即使年輕人外出，土地依然是故鄉(xiāng)的根基，是人們心靈的歸宿。9．①塑造人物形象。通過(guò)爹不斷掄鎬頭的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)爹勤勞、執(zhí)著、堅(jiān)毅的形象，也表現(xiàn)出他對(duì)土地的熱愛(ài)與眷戀。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。爹持續(xù)掄鎬頭開(kāi)荒，引發(fā)了與娘的矛盾、與張老歪的對(duì)話等情節(jié)。③深化主題。多次描寫“掄鎬頭”，強(qiáng)調(diào)土地在人們生活中的重要性，以及人與土地不可分割的關(guān)系，引發(fā)人們對(duì)土地和鄉(xiāng)村的思考?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）此題考查標(biāo)題含義的能力。答題時(shí)，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時(shí)，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從小說(shuō)的文章主旨、思想情感、作者的觀點(diǎn)立場(chǎng)等角度分析作答即可。

（4）本題考查把握小說(shuō)的重要情節(jié)的作用的能力。首句（段）：一般有點(diǎn)明主旨、總領(lǐng)下文的作用，也可為后文提出觀點(diǎn)或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點(diǎn)題及交代起因或緣由，還可設(shè)置懸念，吸引讀者。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“包含著對(duì)爹的怨恨”錯(cuò)誤。由后文“到了中午，爹還是沒(méi)有回來(lái)，娘讓我去地里看看，喊爹回來(lái)吃飯”可知，娘并沒(méi)有因?yàn)楹偷臣芏纳购?，而是?dān)心爹。

B.“為最后寫‘我的心也變得通透起來(lái)’這一發(fā)展轉(zhuǎn)變做了鋪墊”錯(cuò)誤。聯(lián)系“到了中午，爹還是沒(méi)有回來(lái)，娘讓我去地里看看，喊爹回來(lái)吃飯。我有些不情愿，又不敢違拗娘的意思”可知，“我”不情愿是不想去叫爹；由“一百年這樣，一千年也這樣，哪塊土地上都有人。咱們不在了，埋在這里，有魂在這兒呢，……那是以另外一種方式活著，這不就是地養(yǎng)人嗎”“爹和鎬頭已經(jīng)渾然一體，山野間回響著鎬頭撞擊大地的悶響”等句子可知，“我”的心通透起來(lái)是聽(tīng)了父親說(shuō)的土地與人之間的關(guān)系的話。兩者不是闡述同一件事，構(gòu)不成鋪墊。

C.“更體現(xiàn)了爹獨(dú)到的處世哲學(xué)”錯(cuò)誤。由原文“一百年這樣，一千年也這樣，哪塊土地上都有人。咱們不在了，埋在這里，有魂在這兒呢，種上一棵樹(shù)，樹(shù)吸收著咱們的營(yíng)養(yǎng)，越長(zhǎng)越大，開(kāi)花結(jié)果，誰(shuí)說(shuō)咱們就沒(méi)了？那是以另外一種方式活著，這不就是地養(yǎng)人嗎”可知，爹思考的是土地與人的關(guān)系。

故答案為：D。7．本題考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)手法，鑒賞藝術(shù)特色的能力。

A.“同時(shí)暗示我和娘都不愿讓爹到處開(kāi)荒的心理”錯(cuò)誤。結(jié)尾處“腳下的土地被太陽(yáng)炙烤得滾燙，那股熱氣源源不斷地傳入我的四肢百骸，讓我的心也變得通透起來(lái)”這句關(guān)于太陽(yáng)的描寫，烘托了我被爹對(duì)土地的執(zhí)著和熱愛(ài)感動(dòng)，理解了他的做法。選項(xiàng)表述絕對(duì)。

故答案為：A。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

由文章“秋陽(yáng)很毒，像針，扎在爹的脊背上”“歇一會(huì)兒吧，這日頭忒毒，曬得人脫層皮”“和臉上的汗珠混合在一起，變成渾濁的小溪淌下來(lái)”可知，秋陽(yáng)非常毒辣，曬得土地滾燙。由此可概括含義：指腳下的土地被太陽(yáng)炙烤得滾燙。

由“你懂啥，這片小山包荒著也是荒著，我刨出來(lái)就能有用，要不種地，要不栽幾棵樹(shù)，咋了”“爹的工作在縣上，機(jī)關(guān)里一個(gè)科室的科長(zhǎng)，是村里人人羨慕的‘公家人’”“周六回家，爹換上一身舊衣裳，扛了鎬頭就往山里走”可知，爹對(duì)土地異常執(zhí)著與熱愛(ài)，由此可概括含義：指爹對(duì)老家的土地懷有與眾不同的熾熱之情。

由爹說(shuō)的話“人哪，是地養(yǎng)著呢，就是死了，也得埋在地里，還能給你懸到半空去？人不在了，地還在，人活在地里呢。他們還能在外漂泊一輩子？早晚得回來(lái)，這里是根兒”“一百年這樣，一千年也這樣，哪塊土地上都有人。咱們不在了，埋在這里，有魂在這兒呢，種上一棵樹(shù)，樹(shù)吸收著咱們的營(yíng)養(yǎng)，越長(zhǎng)越大，開(kāi)花結(jié)果，誰(shuí)說(shuō)咱們就沒(méi)了？那是以另外一種方式活著，這不就是地養(yǎng)人嗎？”可知，土地對(duì)人有養(yǎng)育之恩，是人最終的歸宿，由此可概括含義：指土地對(duì)人有養(yǎng)育之恩，也是人的最終歸宿，人們對(duì)土地飽含著依戀和敬畏之情。

故答案為：①表層含義：指被太陽(yáng)炙烤得滾燙的土地。②深層含義：土地是爹的精神寄托，他在土地上揮灑汗水，土地承載著他的信念與期望；土地象征著人們對(duì)根的堅(jiān)守，即使年輕人外出，土地依然是故鄉(xiāng)的根基，是人們心靈的歸宿。9．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

“掄鎬頭”的情節(jié)第一次出現(xiàn)在文章開(kāi)頭爹和娘吵架時(shí)，“爹沒(méi)有言語(yǔ)，只是把鎬頭掄更高了些，然后再使勁兒地落下”；第二次出現(xiàn)在文章中間我去找爹回家吃飯時(shí)，“我到了山溝處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見(jiàn)爹掄著鎬頭，高高地舉起，重重地落下”“他的身體彎成了一把蒼勁的弓，站起身掄鎬頭的時(shí)候，身體微微向后仰著，和手里的鎬頭成了一個(gè)別樣的剪影”；第三次出現(xiàn)在文章末尾我聽(tīng)完爹的“哲理”后，拿起鎬頭回家，“我走過(guò)去，把鎬頭從爹的手里拿過(guò)來(lái)，也像爹一樣，將鎬頭高高地掄起”?！皰噫€頭”貫穿全文始終，是文章的線索，串聯(lián)起文章各個(gè)情節(jié)。由此可概括答案①；

第一次出現(xiàn)“掄鎬頭”情節(jié)時(shí)，“幾塊細(xì)碎的土坷垃蹦在他裸著的胸膛，和臉上的汗珠混合在一起，變成渾濁的小溪淌下來(lái)”等句子的描寫寫出了爹努力開(kāi)墾的場(chǎng)景，描繪了爹熱愛(ài)土地的形象；第二次出現(xiàn)“掄鎬頭”情節(jié)時(shí)，“他的身體彎成了一把蒼勁的弓，站起身掄鎬頭的時(shí)候，身體微微向后仰著，和手里的鎬頭成了一個(gè)別樣的剪影，像一棵山崖上虬枝百結(jié)的老松”“陽(yáng)光從他的背上灑下來(lái)，在爹重復(fù)的動(dòng)作里，紛紛地跳躍不停”等細(xì)節(jié)描寫，將爹和土地融為一體，烘托了爹對(duì)土地的執(zhí)著與熱愛(ài)。由此可概括答案②；

文章最后一次出現(xiàn)“掄鎬頭”情節(jié)時(shí)，是在“我”找到了爹，爹對(duì)“我”闡述了人與土地之間關(guān)系的時(shí)候。通過(guò)爹的解釋，“我”的心變得通透了起來(lái)，對(duì)爹的熱愛(ài)有了理解，因此，“我走過(guò)去，把鎬頭從爹的手里拿過(guò)來(lái)，也像爹一樣，將鎬頭高高地掄起”，這時(shí)，娘也“扛著鎬頭出現(xiàn)在彎彎曲曲的土路上”，“我”和娘對(duì)爹的行為從不理解到理解，升華了主題。由此可概括答案③。

故答案為：①塑造人物形象。通過(guò)爹不斷掄鎬頭的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)爹勤勞、執(zhí)著、堅(jiān)毅的形象，也表現(xiàn)出他對(duì)土地的熱愛(ài)與眷戀。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。爹持續(xù)掄鎬頭開(kāi)荒，引發(fā)了與娘的矛盾、與張老歪的對(duì)話等情節(jié)。③深化主題。多次描寫“掄鎬頭”，強(qiáng)調(diào)土地在人們生活中的重要性，以及人與土地不可分割的關(guān)系，引發(fā)人們對(duì)土地和鄉(xiāng)村的思考?！敬鸢浮?0．BDF11．A12．A13．①螃蟹有六條腿和兩只鉗子，（但是）如果沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)的洞穴就無(wú)處藏身，是因?yàn)樗乃几≡?。②用羽毛做巢穴，并用毛發(fā)編織，系在蘆葦?shù)哪蹢l上。14．同：都運(yùn)用了對(duì)比論證，如材料一將蚯蚓與螃蟹對(duì)比，材料二將螣蛇與鼫?zhǔn)髮?duì)比，都強(qiáng)調(diào)用心專一的重要性。異：材料一還運(yùn)用了比喻論證，如用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”等比喻論述學(xué)習(xí)的意義和作用；材料二運(yùn)用了事例論證，如“昔者瓠巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”等事例論證善行會(huì)有好的影響?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。【參考譯文】材料一：

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)橛没鹂臼顾@樣的。所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)，而行為沒(méi)有過(guò)失了。

……

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?/p>

材料二：

南方有一種鳥(niǎo)，叫“蒙鳩”，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。不是窩沒(méi)編好，而是系的地方使它這樣的。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，生長(zhǎng)在高山上，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。

萬(wàn)物起始于某一開(kāi)端，榮辱的到來(lái)必定與其品德相符合。肉腐爛了就會(huì)生蛆，魚(yú)干枯了就會(huì)生蟲(chóng)。懈怠疏忽忘記了自身，災(zāi)禍就會(huì)發(fā)生。強(qiáng)硬者會(huì)自取滅亡，柔弱者會(huì)被束縛。邪惡污穢在身，怨恨就會(huì)由此產(chǎn)生。堆放柴草如果一樣高，火就會(huì)向干燥處蔓延；地面如果一樣平，水就會(huì)流向低濕處。草木叢生，禽獸成群，萬(wàn)物各自遵循它們的種類。因此，箭靶張?jiān)O(shè)，弓箭就會(huì)射來(lái)；林木茂盛，斧頭就會(huì)砍來(lái)；樹(shù)木成蔭，鳥(niǎo)兒就會(huì)棲息。醋變酸了，蚊蚋就會(huì)聚集過(guò)來(lái)。所以言語(yǔ)可能招致禍害，行為可能招致恥辱，君子要慎重選擇立身行事之道??！

因此，沒(méi)有潛心鉆研的志向就不會(huì)有明達(dá)智慧，沒(méi)有默默無(wú)聞的工作就不會(huì)有顯赫的功績(jī)。走歧路的人到不了目的地，同時(shí)侍奉兩個(gè)君主的人不會(huì)被容納。眼睛不能同時(shí)看兩個(gè)東西而看得清楚，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而聽(tīng)得明白。螣蛇沒(méi)有腳卻能飛，鼫?zhǔn)箅m有五種技能卻陷于困境?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“布谷鳥(niǎo)棲息在桑樹(shù)上，它喂養(yǎng)七只小鳥(niǎo)。善良的君子，他的儀容一致。他的儀容一致，內(nèi)心堅(jiān)定如結(jié)！”所以君子要堅(jiān)定不移。

從前，瓠巴彈瑟時(shí)，連水里的魚(yú)兒都浮出水面傾聽(tīng)；伯牙彈琴時(shí)，連拉車的馬兒都抬頭仰聽(tīng)。因此，聲音再小也不會(huì)聽(tīng)不到，行為再隱秘也不會(huì)不顯現(xiàn)。玉在山中而草木潤(rùn)澤，深淵生珠而崖岸不枯。做好事不積累，哪有不被人知道的道理呢？10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī)；沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。

“者”一般放在上句末尾，兩個(gè)“者”后BF處斷開(kāi)；

“無(wú)冥冥之志者”“無(wú)昭昭之明”與“無(wú)惛惛之事者”“無(wú)赫赫之功”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開(kāi)，BDF處斷開(kāi)。

故答案為：BDF。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文言一詞多義的能力。

A.錯(cuò)誤?！啊臉幼印卞e(cuò)，兩個(gè)“然”都是代詞，這樣。句意：系的地方使它這樣的。/是因?yàn)橛没鹂臼顾@樣的。

B.正確。句意：交友要選擇有道德的人。/刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利。

C.正確。句意：行為可能受辱。/那么他就會(huì)智慧明達(dá)，而行為沒(méi)有過(guò)失了。

D.正確。表轉(zhuǎn)折/表遞進(jìn)。句意：螣蛇沒(méi)有腳但能飛。/君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己。

故答案為：A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“材料一第三段談?wù)搶W(xué)習(xí)的作用”錯(cuò)，材料一第三段談?wù)搶W(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，即積累、堅(jiān)持和專一。

故答案為：B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“寄托”，托身；“……者……也”，判斷句；“用”，因?yàn)椤?/p>

（2）“以……為……”，用……作……；“編之以發(fā)”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“以發(fā)編之”；“系之葦苕”，省略句，“系之（于）葦苕”。

故答案為：①螃蟹有六條腿和兩只鉗子，（但是）如果沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)的洞穴就無(wú)處藏身，是因?yàn)樗乃几≡?。②用羽毛做巢穴，并用毛發(fā)編織，系在蘆葦?shù)哪蹢l上。14．本題考查學(xué)生理解文章藝術(shù)手法的能力。

同：

①都用比喻論證，材料一“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”，以蚓、蟹作比，論證學(xué)習(xí)應(yīng)該專一；材料二“目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F”，以日不能兩視、耳不能兩聽(tīng)，螣蛇、鼫?zhǔn)蟮茸鞅?，形象論述學(xué)習(xí)要用心專一；

②都用對(duì)比論證，材料一“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”，用蚓“用心一”和蟹“用心躁對(duì)比”，用二者的結(jié)果對(duì)比，論證學(xué)習(xí)專一的重要性；材料二“螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F”用螣蛇無(wú)腳能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻生存困難，突出學(xué)習(xí)要用心專一。

異：材料二還用了引用論證，“《詩(shī)》曰：‘尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！’故君子結(jié)于一也”，引用《詩(shī)》言，增強(qiáng)學(xué)習(xí)要用心專一觀點(diǎn)的說(shuō)服力。

故答案為：同：都運(yùn)用了對(duì)比論證，如材料一將蚯蚓與螃蟹對(duì)比，材料二將螣蛇與鼫?zhǔn)髮?duì)比，都強(qiáng)調(diào)用心專一的重要性。異：材料一還運(yùn)用了比喻論證，如用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”等比喻論述學(xué)習(xí)的意義和作用；材料二運(yùn)用了事例論證，如“昔者瓠巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”等事例論證善行會(huì)有好的影響。15．【答案】（1）山不厭高；海不厭深（2）忽魂悸以魄動(dòng)；恍驚起而長(zhǎng)嗟（3）其間旦暮聞何物；杜鵑啼血猿哀鳴【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

默寫易錯(cuò)的字詞有：厭、悸、恍、嗟、啼。

故答案為：（1）山不厭高海不厭深（2）忽魂悸以魄動(dòng)恍驚起而長(zhǎng)嗟（3）其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫正確?！敬鸢浮?6．①日新月異；②刻不容緩；③流連忘返17．江蘇揚(yáng)州明清古城火了，央視等主流媒體對(duì)其進(jìn)行了報(bào)道，分享其非遺保護(hù)、傳承和利用的成效。18．構(gòu)成：把非遺比作魚(yú)兒，把生活比作水。表達(dá)效果：生動(dòng)形象地說(shuō)明非遺與生活的緊密關(guān)系，只有讓非遺走進(jìn)生活，非遺才能生存發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了生活對(duì)非遺的重要性，使表達(dá)更通俗易懂，富有感染力。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)境中詞語(yǔ)的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）此題考查辨析并修改病句的能力。病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

（3）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、引用、對(duì)比、借代、反語(yǔ)。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。16．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，根據(jù)下文“新技術(shù)層出不窮，新產(chǎn)品琳瑯滿目，新模式推陳出新，新生活豐富多彩”的意思，可知此處應(yīng)表示變化快的意思，因此可填“日新月異”。日新月異：形容發(fā)展變化快，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。

第二空，根據(jù)“有些行業(yè)消失了，有些產(chǎn)品萎縮了，有些技術(shù)失傳了”“非遺與現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)”，可知保非遺的護(hù)傳承不能再拖延，可填“刻不容緩”?？滩蝗菥彛褐感蝿?shì)緊迫，一刻也不允許拖延。

故答案為：①日新月異；②刻不容緩；③流連忘返17．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。?/p>

一是不合邏輯，“將對(duì)其進(jìn)行了”，時(shí)態(tài)矛盾，可去掉“將”；

二是搭配不當(dāng)，“分享”與“成效”不搭配，把“分享”改為“介紹”。

故答案為：江蘇揚(yáng)州明清古城火了，央視等主流媒體對(duì)其進(jìn)行了報(bào)道，分享其非遺保護(hù)、傳承和利用的成效。18．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法及賞析其表達(dá)效果的能力。

句中本體為“非遺”項(xiàng)目和“生活”，喻體為“魚(yú)兒”和“水”，比喻詞為“像”。魚(yú)兒回到水里獲得新生，非遺走進(jìn)生活一樣煥發(fā)生機(jī)，此處比喻化抽象為具體，形象地闡述了把“非遺”項(xiàng)目融入百姓日常生活的重要性。

故答案為：構(gòu)成：把非遺比作魚(yú)兒，把生活比作水。表達(dá)效果：生動(dòng)形象地說(shuō)明非遺與生活的緊密關(guān)系，只有讓非遺走進(jìn)生活，非遺才能生存發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了生活對(duì)非遺的重要性，使表達(dá)更通俗易懂，富有感染力。【答案】19．①?gòu)?qiáng)調(diào)祖父與“我”的親密關(guān)系，不用“他”更能體現(xiàn)出祖父在“我”心中的獨(dú)特地位。②使行文更具情感的連貫性和親切感，仿佛是在面對(duì)面講述祖父的故事。20．通過(guò)對(duì)不同年齡段“我”與祖父年齡的對(duì)應(yīng)描述，如“我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了。我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了……祖父一過(guò)八十，祖父就死了”，用簡(jiǎn)潔而重復(fù)的表述，直觀地展現(xiàn)出時(shí)間的推移過(guò)程中祖父的衰老死亡和“我”的成長(zhǎng)變化，讓讀者深刻感受到這種同步且漸變的過(guò)程。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)小說(shuō)敘述人稱的效果的掌握能力。敘述人稱及視角：第一人稱，作用給人真實(shí)感，令人信服，便于直抒胸臆；第二人稱，作用便于交流感情，給人以親切感，便于強(qiáng)烈呼告。第三人稱，作用視野開(kāi)闊，不受時(shí)空限制，靈活自由，便于客觀描述。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句的表達(dá)效果能力。語(yǔ)句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、排比等）、詞語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個(gè)角度，都要會(huì)結(jié)合語(yǔ)境作正確的賞析。19．本題考查學(xué)生理解分析文中人稱或?qū)懽饕暯亲饔玫哪芰Α?/p>

“他”是第三人稱視角，屬于代詞，用來(lái)稱自己和對(duì)方以外的某個(gè)人，文中不使用這個(gè)代詞而是稱呼祖父，表明作者對(duì)祖父的情感深厚，從來(lái)不曾把祖父看作自己之外和讀者以外的第三人，“我的祖父”“祖父”這些稱呼中，能讓人不僅感受到“我”對(duì)祖父的愛(ài)戴和敬重，還能夠深入體會(huì)祖孫二人的親密感情，體會(huì)到“我”對(duì)祖父深厚的愛(ài)和永恒的懷念，無(wú)論時(shí)間過(guò)去多久，祖父離開(kāi)“我”多久，“這小城里面以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父”祖父永遠(yuǎn)是“我的祖父”，活在“我”心里、眼前，歷歷在目，正如這一年四季年年依舊的花草一樣，鮮活著，親切可感，而非冷冰冰的“他”。

故答案為：①?gòu)?qiáng)調(diào)祖父與“我”的親密關(guān)系，不用“他”更能體現(xiàn)出祖父在“我”心中的獨(dú)特地位。②使行文更具情感的連貫性和親切感，仿佛是在面對(duì)面講述祖父的故事。20．本題考查學(xué)生理解分析句子表達(dá)效果的能力。

“我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了”“我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了”“我還沒(méi)有長(zhǎng)到二十歲，祖父就七八十歲了”“祖父一過(guò)八十，祖父就死了”，以時(shí)間為序，將“我”與祖父的年齡對(duì)舉，形成鮮明對(duì)比，數(shù)字的變化中是祖父的老邁，“我”的長(zhǎng)大成熟，從中可見(jiàn)歲月無(wú)窮，但人有意，自然規(guī)律下“我”難以留住祖父，但會(huì)懂得這些數(shù)字的意義，并努力珍惜用心對(duì)待與祖父在一起的幸福美好，并留駐心底。