上海市金山區(qū)（五四制）2024-2025學年八年級下學期期中語文試題一、名句名篇默寫1．默寫（1）海內存知己，

。（《送杜少府之任蜀州》）（2）

，波撼岳陽城。（《望洞庭湖贈張丞相》）（3）蒹葭萋萋，

。（《蒹葭》）（4）假日里，曉華到上海植物園游玩，看到園中樹木和藤蔓姿態(tài)優(yōu)美，隨風飄拂，不由得用《小石潭記》中的句子“

，

”來贊美。二、文言文閱讀閱讀詩文，完成下面小題【甲】關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。【乙】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！颈坷先艘龡钍先肷街笱ǎu犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰:“此公欲來。能相容否？”對曰:“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲紡、麻枲之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，勿攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳?！睏钪x而從之。又戒曰:“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，與老人同出。(南宋康與之《昨夢錄》)2．【甲】詩屬于“風雅頌”中的“”篇；【乙】文的作者是（人名）。3．下列各句中“之”與例句中“之”用法相同的一項是（

）例句：皆不私藏，與眾共之。A．老人引楊氏入山之大穴。 B．楊謝而從之。C．有良田、美池、桑竹之屬。 D．忘路之遠近。4．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。阡陌交通，雞犬相聞5．【乙】【丙】兩文都以人物的為線索，前者敘寫了武陵人在桃花源的所見所聞，后者通過來描寫洞內的生活情況，但都描繪了一個的理想社會。6．對上述選文內容理解有誤的一項是（

）A．【甲】詩中的“悠哉悠哉，輾轉反側”以行動來反映君子的深深思戀，生動形象。B．【乙】文中漁人是偶然發(fā)現(xiàn)了桃花源；丙文中楊氏是經老人引導才進入大山之穴。C．【丙】文中的民眾是按人口分配土地，然后自己耕種養(yǎng)蠶，不能向別人求取食物。D．【丙】文中楊氏聽了穴中人的話后不愿留在洞中，所以臨近傍晚與老人一同出穴。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成下面小題陽關內外，故人不絕①“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，唐朝詩人王維這一家喻戶曉的詩句千百年來留給我們太多的遐想，讓“陽關”這個邊陲官驛被世人所知。那么詩句中的“陽關”到底在哪里？它在歷史上究竟有著怎樣的地位和作用？②陽關的得名，一般認為是因陽關在玉門關之南，故曰陽關?，F(xiàn)在也有學者認為，它是因移民村落而命名的：從西漢元狩二年起，有一批來自潁川郡陽關聚的百姓遷徙到現(xiàn)在的陽關所在地，這些移民建立村落，并以“陽關聚”來命名自己的所在地，陽關因此得名。③西漢的敦煌是與西域諸國商業(yè)貿易的都會，而敦煌郡的陽關在西漢與西方世界交流的過程中，發(fā)揮著至關重要的作用。西漢時期，西域各國使者一般由陽關入塞，途經龍勒置等驛站，而敦煌郡是他們進入漢地的首站。進入敦煌郡后，負責傳遞文書的驛站會派專人護送他們繼續(xù)往東行進；待他們從長安返回西域時，敦煌郡的驛站還會再派人將他們護送回國。由此看來，陽關實際上是出敦煌往西域的必經之關隘?！稘h書·西域傳》記載西域各國的里程時，都要記載本國到陽關的距離。④敦煌郡的陽關還是西漢到西域的物資存儲與轉運的來往必經之地。西漢經敦煌運送到西域的軍隊士兵、官員和家屬以及軍備物資，都是經過陽關前往西域地區(qū)的；西域各國使者向西漢政府貢獻的名馬、駱駝、酒曲等特產也是經由陽關到達敦煌，然后前往長安等地的；同時，西域商團攜帶著大量的商品物資赴敦煌、長安進行貿易。不僅如此，西漢先進的鐵器和冶煉技術、醫(yī)藥和醫(yī)學技術、絲綢和紡織技術、紙張和造紙技術等，也是經由陽關沿著絲綢之路向西傳播的。另外，西漢在西域的行政管理機構——西域都護，其與西漢中央政府的信息溝通，都是經由陽關往來的?？梢?，敦煌在漢代發(fā)展成為物資交流、文化交融和信息交會的都會城市，陽關起了不可估量的作用。⑤作為絲綢之路通往西域的重要關口，陽關長期發(fā)揮著極為重要的橋梁和紐帶作用。唐代高僧玄奘從天竺取經歸來，東進陽關返回長安；邊塞詩人岑參曾兩次赴西北邊塞任職，也屢經陽關，更留下“陽關萬里夢，知處杜陵田”的千年佳句。陽關迎送往來的使者，保護過路的商旅，見證了東西文化交流的輝煌歷史。⑥今天的陽關，不再是王維筆下“西出陽關無故人”的荒涼之地，已然成為見證古代絲綢之路輝煌的重要遺跡，它代表著一個文化符號，是人類共同的文化遺產。7．圍繞“陽關”，第②-④段依次說明的內容是：（1）（2）（3）8．第③段西域各國使者從西域到長安，途經點的排列順序最準確的一項是（

）A．西域"敦煌"龍勒置"陽關"長安B．西域"陽關"敦煌"龍勒置"長安C．西域"陽關"龍勒置"敦煌"長安D．西域"龍勒置"陽關"敦煌"長安9．作者兩次引用“西出陽關無故人”，對其作用分析不正確的一項是（

）A．開頭引用詩句是為了引出本文的說明對象“陽關”，并引起讀者的閱讀興趣。B．文章的②-⑤段是圍繞著“西出陽關無故人”這一詩句展開對陽關的說明的。C．結尾再次引用表明歷經千年的陽關見證了輝煌的歷史，也代表了豐厚的文化。D．作者兩次引用“西出陽關無故人”這一詩句，首尾呼應，增強了文學色彩。10．第⑤段不能與第④段調換順序，請說明理由。閱讀下文，完成各題門縫里看戲①那年頭，我五歲半。祖父帶我看過一出京戲《失空斬》。當時懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戲”，三國人物為啥長成、穿成那個模樣，講話為啥總裝腔zuòshì,平常為啥在街上看不見他們，難道是單獨住在一個叫三國的地方？②心頭癢癢，覺得太玄妙，太神秘。那是另一個世界，燈光燦亮，景色輝煌，人物相貌氣宇軒昂，一動一靜，一言一語都像是在天國，絕不是我們所在的人間。祖父啥時再看戲呢，天曉得。我是小孩子脾氣，上午栽樹，下午就想吃果子。③戲票分三等，最便宜的是五分錢。對于窮人，五分錢是什么概念？不清楚。是日午前,母親在屋后小河的碼頭洗衣服。我站在后面哼：“我要五分錢，我想看戲……”母親摸摸口袋，又縮回手，不同意。不給我就不走，一直站著磨。母親是疼我的，每當我和大姐、二姐鬧別扭，母親不問青紅皂白，總是站在我這邊。這天，母親洗完衣服卻頭也不回，徑自走了。④午后，我只好一個人跑去劇場。劇場有人查票，我只能轉來轉去，轉到西南門。那是扇木門，右側有道豎形的裂縫，中間像被小刀挖過，有拇指寬，狀如一只狹長的細眼，我踮起腳，還是夠不著。我去河浜搜索了一圈，撿得幾塊半截磚頭。轉回去，門眼已被一個大孩子占領。無奈，只得在一旁干站。他故意激我，大呼好看。⑤好不容易等到他大發(fā)慈悲，把門眼讓給我，墊好磚頭，站上去，勉強夠到，閉上左眼，拿右眼對著，卻是一片漆黑——門里有人擋著。難怪那大孩子放棄，他看不到了。⑥過了一段時光，中秋節(jié)，私塾放假，那日下午，我又去了劇場，老地方，仍是西南門。謝天謝地，門眼還在，也沒有旁人，我隨身帶了兩塊泥磚，墊著正好。這回劇目是《秦香蓮》。⑦因為縫隙太窄，角度又偏，只能看到半個戲臺，人物面對觀眾，于我僅是個側影。俗話說“門縫里看人——把人瞧扁了”，是說把人看小了，或者扁平化了。我倒不這么認為，反而覺得更聚焦，更詭秘。干擾也有，中途有一位觀眾，大概是后排的，蹭到了門前，正好遮住我的視線。我比前番來得機靈，清了清嗓子，奶聲奶氣地求人家：“大叔，讓開一點好嗎？”門里的人聽到我的話，回頭瞟了一下，立馬移開了。⑧《秦香蓮》的戲，我沒看過，但劇情聽過若干遍。秦香蓮的丈夫陳世美進京趕考，中了狀元，招為駙馬。秦香蓮扶老攜幼，到京城尋夫。陳世美忘恩負義，不認賢妻，并派人謀殺。開封府包拯包大人主持正義，判陳世美死罪。公主與太后出面求情，包拯鐵面無私，最終將陳世美送上龍頭鍘，真是大快人心?、崾侨瘴铱赐耆珗?，盡興而歸。⑩是日我一步三跳，心花怒放。?我怒放的心花中有一朵是：哪天我掙了錢，要買頭排的票，把他們劇場的戲挨個看完；如果錢有富余，就買好多張票，送給那些窮人的孩子。?半個世紀后，我歷盡滄桑，風塵仆仆還鄉(xiāng)。像武陵人重訪桃花源，我去探望那座老劇場。是它，就是它。它還屹立在那里。外形雖然蒼老，這是不可避免的，但功能完好，不時還有演出。我大喜過望，向陪同的朋友提出想看一場淮戲。這是鄉(xiāng)愁，另一種生命的鹽分。朋友積極安排，錢嘛，自然不用我掏。我掏的是熱淚——沒有人知道，此刻，我又變回了那個從門縫里看戲的小男孩。11．根據拼音寫漢字：裝腔zuòshì（

）12．選文主要回憶了兒時看戲的經歷，請根據文章內容填空。

13．請從人物描寫的角度分析第③段畫線句的妙處__________________。14．對選文最后一段理解最恰當的一項是（

）A．“它”指的是劇場門口那扇破敗的大門，門縫引發(fā)了“我”對歲月的慨嘆。B．“屹立”寫出我發(fā)現(xiàn)老劇院在歷經時代變遷后依舊堅挺的激動和驚喜。C．“變回”“小男孩”流露出作者對家鄉(xiāng)的懷念，以及對美好童年生活的留戀。D．以“我掏出的是熱淚”抒情，強烈呼吁人們重視并保護傳統(tǒng)的地方戲曲文化。15．文中的“我”墊著泥磚，縫隙太窄，角度又偏，只能看到半個戲臺和人物的側影，為何對門縫里看戲記憶猶新？請結合文章內容簡要分析。四、名著閱讀16．為了提高閱讀效率，圓豆同學推薦大家采用的方法閱讀《經典常談》，并請你完成下面表格的內容。方法提要閱讀任務目的性較強，每次閱讀可以選擇關注某一方面的內容，可以是需要閱讀的內容，也可以是感興趣的內容。

任務一：學完教材中《詩經》二首以后，小九同學對《詩經》的表現(xiàn)手法十分感興趣，請你向她說明《詩經》的主要表現(xiàn)手法。任務二：橙子同學想要了解屈原的愛國情感，那么他應該選擇閱讀的內容是（

）A．《說文解字》第一

B．四書第七

C．《周易》第二

D．辭賦第十一(1)根據上述“方法提要”，請推測圓豆推薦大家采用的閱讀方法是。(2)任務一：(3)任務二：()17．閱讀完《經典常談》，同學們對“讀經典的意義”有了更深層次的理解，紛紛寫下自己的感想。請你結合對本書的閱讀體驗，仿照示例，說說中學生閱讀中國古代經典的意義。小語這樣說：讀經典，可以學習語文知識，比如可以從《說文解字》中了解漢字的造字法和每個字的造字本義。我這樣說：__________________________________________________________五、作文18．成長的路上，我們一直在尋找，尋找屬于自己的真摯友誼，尋找自己內心的熱愛，尋找所處城市的活力，尋找更多的社區(qū)服務……請以“終于找到了”為題，寫一篇文章。要求：（1）不少于600字。（2）不得出現(xiàn)學校名稱和師生姓名?！渡虾Ｊ薪鹕絽^(qū)（五四制）2024-2025學年八年級下學期期中語文試題》參考答案1．天涯若比鄰氣蒸云夢澤白露未晞蒙絡搖綴參差披拂【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“涯、蒸、晞、絡、綴、拂”等字詞容易寫錯。2．風(國風)陶淵明3．B4．田間小路交錯相通，村落間能相互聽到雞鳴狗叫的聲音。5．游蹤人物對話社會安定，百姓自由快樂、自給自足的理想生活。6．D【導語】這三則文本構成跨越千年的理想社會三重奏：【甲】詩以《關雎》的“樂而不淫”奠定儒家倫理基調；【乙】文陶淵明用武陵奇遇構建“黃發(fā)垂髫”的桃源烏托邦；【丙】文則以南宋亂世為背景，通過穴居契約精神展現(xiàn)宋人務實理想。藝術上形成遞進：從《詩經》的比興美學，到魏晉的寓言筆法，再到宋人筆記的對話體現(xiàn)實描寫。共同折射出中國文人“耕讀傳家”的社會理想，在戰(zhàn)亂頻仍的歷史中始終保持著對和諧社會的詩意追尋。2．本題考查文學常識綜合?！对娊洝钒磧热莘譃椤帮L”“雅”“頌”三類?！帮L”是各地的民歌民謠，多反映民間生活與情感；“雅”是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分“大雅”“小雅”，多與宮廷禮儀、歷史敘事相關；“頌”是祭祀神靈、祖先的樂歌，用于宗教或慶典場合?！炯住吭姟蛾P雎》是描寫男女愛情的民間歌謠，語言質樸，情感真摯，符合“風”（國風）的特征，故屬于“風”篇。【乙】文出自《桃花源記》，是東晉文學家陶淵明的代表作之一。文中以漁人的奇遇描繪了一個與世隔絕的理想社會，體現(xiàn)了作者對美好生活的向往，其文風清新自然，是陶淵明田園文學的典型風格，因此作者為陶淵明。3．本題考查文言虛詞。“皆不私藏，與眾共之”，句意：（這里的東西）都不私自收藏，（而是）和大家共同享用它們。之：在此處是代詞，指代前文提到的“衣服、飲食、牛畜、絲紡、麻枲之屬”（各類物資），可譯為它們。A.句意：老人帶領楊氏進入山中的大洞穴。之：結構助詞，用于定語“山”和中心語“大穴”之間，可譯為“的”；B.句意：楊氏道謝并答應了他。之：代詞，指代前文的老人，可譯為“他”；C.句意：有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹，竹林這類的東西。之：指示代詞，與“屬”組成固定結構“之屬”，意為：這類、之類。D.句意：忘記走了多遠的路程。之：是結構助詞，用于定“路”和中心語“遠近”之間，可譯為的；故選B。4．本題考查翻譯。阡陌：田間小路；交通：交錯相通；相聞：相互聽到5．本題考查內容理解與分析。①結合乙文“緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林……復前行，欲窮其林”“從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗”可知，乙文以武陵人的行蹤為線：緣溪行→忽逢桃花林→復前行→從口入→豁然開朗”，清晰展現(xiàn)其發(fā)現(xiàn)并進入桃花源的過程；結合丙文“老人引楊氏入山之大穴，雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家……迫暮，與老人同出”可知，丙文以楊氏的游歷為線：老人引楊氏入山之大穴→至一家→與老人同出，按其進入洞穴、交流、離開的順序展開，故兩文線索均為“行蹤（或：游歷過程）”。②結合丙文“老人謂曰……對曰……又戒曰”可知，丙文主要通過老人與洞穴居民的對話，直接交代洞內共享物資、自耕自食的生活規(guī)則，因此是“人物對話”。③結合乙文“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作”可知，乙文中的桃花源“土地平曠，屋舍儼然”“阡陌交通，雞犬相聞”，沒有外界的戰(zhàn)亂與紛爭，居民“往來種作”，生活秩序井然；結合丙文“雞犬陶冶，居民之大聚落也”“老人肯相引至此，則必賢者矣”可知，丙文中的山洞內“雞犬陶冶”，居民形成“大聚落”，人與人之間平和相處，接納外來者時也以“賢者”為標準，無猜忌與沖突，兩處均展現(xiàn)出遠離動蕩、安寧穩(wěn)定的社會狀態(tài)。結合乙文“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可知，乙文桃花源中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，老人與孩童都能安享生活，精神狀態(tài)愉悅；結合丙文“皆不私藏，與眾共之，故可同處”可知，丙文雖未直接描寫居民的神態(tài)，但從“皆不私藏，與眾共之”的共享模式、“可同處”的包容態(tài)度來看，人們無需為物資爭奪，心態(tài)平和，生活無壓力，體現(xiàn)出自由愜意的狀態(tài)。結合乙文“有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作”可知，乙文桃花源有“良田、美池、桑竹之屬”，居民“往來種作”，依靠耕種與自然資源滿足生活需求，與外界無貿易往來；結合丙文“勿攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳”可知，丙文明確提到“計口授地，以耕以蠶”，通過耕種、養(yǎng)蠶等勞動獲取衣食，“所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也”，說明物資完全能通過自身勞動供給，無需依賴外部。綜上，兩文通過對環(huán)境、生活方式和人際關系的描寫，共同構建了一個擺脫世俗紛擾、百姓能安享勞動成果與和諧生活的理想社會，寄托了人們對美好生存狀態(tài)的向往。6．本題考查內容理解與分析。D.“不愿留在洞中”錯誤，結合丙文“楊謝而從之。又戒曰：‘子來或遲，則封穴矣?！饶海c老人同出”可知，丙文僅提到楊氏“謝而從之”（答應留下），并因穴中人“子來或遲，則封穴矣”的告誡，與老人“迫暮同出”，并未體現(xiàn)“不愿留在洞中”，選項屬于對原文的誤讀。故選D?！军c睛】參考譯文：【乙】東晉太元年間，有一個武陵人以捕魚為生。一天，他沿著小溪向前走，忘記走了多遠的路程。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步。中間沒有別的樹，花草鮮艷美麗，落花繁多。漁人對眼前看到的景象感到非常詫異，又向前走，想走到林子的盡頭。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞，隱隱約約好像有些光線。（漁人）就丟下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然變得寬敞明亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹，竹林這類的東西。田間小路交錯相通，村落間雞鳴狗叫之聲處處可以聽到。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴，都像桃花源以外的世人。老人和孩子們都悠閑自在自得其樂?！颈坷先藥ьI楊氏進入山中的大洞穴，（洞里）雞犬悠閑和樂，是一個居民聚居的大村落。走到一戶人家，老人對（這戶人家的人）說：“這位先生想來（這里居?。?，能容納他嗎？”（那戶人家的人）回答說：“老人肯把他帶到這里來，那么（他）一定是賢德的人。我們這里凡是衣服、飲食、牛畜、絲織品、麻織品這類東西，都不私自收藏，和大家共同享用，所以可以共同相處。你如果真的來（?。?，不要攜帶金銀珠寶、精美綢緞等珍貴奇異的物品，（在這里）能享用的只有柴米魚肉，這些東西一點也不缺少。只是按人口分給土地，（讓你）用來耕種、養(yǎng)蠶，不能依賴別人獲取食物罷了?！睏钍系乐x并答應了他。（那人）又告誡說：“你如果來得晚了，洞穴就會封上了?！睂⒔淼臅r候，（楊氏）和老人一同離開了（洞穴）。7．陽關的得名陽關是溝通西域的要地。（或：陽關在西漢與西方世界交流中的重要作用）陽關是物資轉運的樞紐、文化交融和信息交會的大門8．C9．B10．第⑤段舉了高僧玄奘和詩人岑參的例子，說明了陽關在歷史文化中的重要意義，是在第④段說明后進一步的總結。而第③第④段內容是一個整體，由第③段首句統(tǒng)領兩段內容。因此，不能互換?！緦дZ】這篇《陽關內外，故人不絕》以王維詩句為引，巧妙串聯(lián)起陽關的歷史脈絡與文化意義。文章采用總分總結構，先以詩句設問引出說明對象，繼而從地名溯源、交通樞紐、物資中轉三方面展開，最后回歸文化符號的現(xiàn)代意義。行文兼具考證性與文學性，通過《漢書》記載、玄奘西行等史實，立體呈現(xiàn)陽關作為絲路咽喉的樞紐地位。結尾與開篇形成詩意呼應，將地理坐標升華為文明交融的見證，體現(xiàn)了“小切口大主題”的寫作智慧。7．本題考查內容理解與分析。結合②段“陽關的得名，一般認為是因陽關在玉門關之南，故曰陽關……這些移民建立村落，并以‘陽關聚’來命名自己的所在地，陽關因此得名”可知，明確圍繞“陽關的得名”展開，介紹了兩種說法：一是傳統(tǒng)觀點認為因陽關位于玉門關之南而得名；二是部分學者提出的“移民村落命名說”，即西漢時期潁川郡陽關聚的移民在此建立村落，以“陽關聚”命名所在地，由此產生“陽關”這一名稱。兩部分內容均聚焦“名稱的由來”，因此該段核心是說明陽關的得名原因。結合③段“西漢的敦煌是與西域諸國商業(yè)貿易的都會，而敦煌郡的陽關在西漢與西方世界交流的過程中，發(fā)揮著至關重要的作用……由此看來，陽關實際上是出敦煌往西域的必經之關隘?！稘h書·西域傳》記載西域各國的里程時，都要記載本國到陽關的距離”可知，開篇指出陽關在西漢與西方交流中“發(fā)揮著至關重要的作用”，隨后具體闡述：西域使者入塞、返程均需經陽關出入，且《漢書?西域傳》記載西域各國里程時必提與陽關的距離。這些內容均圍繞陽關作為“必經關隘”的功能展開，強調其在人員往來通道上的關鍵地位，因此該段核心是說明陽關作為西漢通往西域必經關隘的作用。結合④段“敦煌郡的陽關還是西漢到西域的物資存儲與轉運的來往必經之地……可見，敦煌在漢代發(fā)展成為物資交流、文化交融和信息交會的都會城市，陽關起了不可估量的作用”可知，該段以“物資存儲與轉運的來往必經之地”為核心，詳細列舉了經陽關轉運的對象：軍隊及物資、西域特產、商品貿易物資；同時提及西漢先進技術經陽關西傳，以及西域都護與中央政府的信息溝通也途經陽關。這些內容涵蓋了物資、文化、信息等多個層面，突出陽關作為交流樞紐的綜合作用，因此該段核心是說明陽關在物資、文化和信息交流中的樞紐功能。8．本題考查內容理解與分析。結合③段“西域各國使者一般由陽關入塞，途經龍勒置等驛站，而敦煌郡是他們進入漢地的首站”可知，使者從西域出發(fā)，首先進入的關隘是陽關（“由陽關入塞”）；入塞后，途經龍勒置等驛站（“途徑龍勒置等驛站”）；最終抵達進入漢地的首站——敦煌郡（“敦煌郡是他們進入漢地的首站”）；之后從敦煌繼續(xù)往東行進至長安。因此，正確的途經點排列順序為：西域→陽關→龍勒置→敦煌→長安。故選C。9．本題考查內容理解與分析。B.“圍繞著‘西出陽關無故人’這一詩句展開對陽關的說明的”錯誤，結合②段“陽關的得名，一般認為是因陽關在玉門關之南，故曰陽關?，F(xiàn)在也有學者認為，它是因移民村落而命名的”，③段“西漢的敦煌是與西域諸國商業(yè)貿易的都會，而敦煌郡的陽關在西漢與西方世界交流的過程中，發(fā)揮著至關重要的作用”，④段“敦煌郡的陽關還是西漢到西域的物資存儲與轉運的來往必經之地”，⑤段“作為絲綢之路通往西域的重要關口，陽關長期發(fā)揮著極為重要的橋梁和紐帶作用”可知，文章第②段介紹陽關得名的兩種說法，第③-⑤段闡述陽關在歷史上的地位和作用（如作為關隘、物資轉運地、文化交流橋梁等），這些內容均圍繞“陽關的歷史地位和作用”展開，而非圍繞“西出陽關無故人”這句詩?！拔鞒鲫栮P無故人”僅為引出對象和形成呼應的素材，并非說明的核心線索。選項分析不正確。故選B。10．本題考查內容理解與分析。結合③段“西漢的敦煌是與西域諸國商業(yè)貿易的都會，而敦煌郡的陽關在西漢與西方世界交流的過程中，發(fā)揮著至關重要的作用……由此看來，陽關實際上是出敦煌往西域的必經之關隘”，④段“敦煌郡的陽關還是西漢到西域的物資存儲與轉運的來往必經之地……可見，敦煌在漢代發(fā)展成為物資交流、文化交融和信息交會的都會城市，陽關起了不可估量的作用”可知，第③段首句明確指出“敦煌郡的陽關在西漢與西方世界交流的過程中，發(fā)揮著至關重要的作用”，這是對第③④兩段內容的總起。第③段具體說明陽關是“出敦煌往西域的必經之關隘”，聚焦于其作為交通節(jié)點的“通道作用”；第④段則進一步闡述陽關是“物資存儲與轉運的來往必經之地”，并延伸到技術傳播、信息溝通等層面，是對交流作用的深化。兩段內容緊密圍繞第③段首句的交流作用展開，從基礎的交通功能到更豐富的物資、文化交流，形成邏輯上的遞進，構成不可分割的整體。結合④段“西漢經敦煌運送到西域的軍隊士兵、官員和家屬以及軍備物資，都是經過陽關前往西域地區(qū)的……不僅如此，西漢先進的鐵器和冶煉技術、醫(yī)藥和醫(yī)學技術、絲綢和紡織技術、紙張和造紙技術等，也是經由陽關沿著絲綢之路向西傳播的……其與西漢中央政府的信息溝通，都是經由陽關往來的”，⑤段“作為絲綢之路通往西域的重要關口，陽關長期發(fā)揮著極為重要的橋梁和紐帶作用。唐代高僧玄奘從天竺取經歸來，東進陽關返回長安；邊塞詩人岑參曾兩次赴西北邊塞任職，也屢經陽關……陽關迎送往來的使者，保護過路的商旅，見證了東西文化交流的輝煌歷史”可知，第④段聚焦于西漢時期陽關在物資、技術、信息等方面的具體作用，屬于對交流作用的具體闡述；第⑤段則以唐代玄奘、岑參的例子為切入點，將視角從具體功能提升到長期的橋梁和紐帶作用，強調其在東西文化交流中的歷史意義，是對前文內容的升華與拓展。這種從西漢具體功能到長期文化意義的遞進，符合人們對事物認知由淺入深的規(guī)律，若調換則會破壞邏輯的連貫性。綜上，第③④段因總起句形成緊密整體，第⑤段是在前文基礎上的升華，因此兩段不能調換。11．作勢12．①找母親要錢看戲遭拒絕②很無奈③看完全場《秦香蓮》13．摸摸”“縮”用動作描寫，寫出母親本想讓我去看戲，但因家里貧窮，只得把手縮回，表現(xiàn)母親既愛孩子又無法滿足孩子的無奈與矛盾。14．C15．作者對門縫里看戲記憶猶新，因為（1）看戲過程十分不易，經歷了一波三折，這一過程令作者印象深刻；（2）文中說門縫看戲“反而覺得更聚焦，更詭秘”，這一情節(jié)符合兒童獵奇的心理，充滿童真和趣味，因而難以忘懷；（3）結尾“這是鄉(xiāng)愁，另一種生命的鹽分?！丝?，我又變回了那個從門縫里看戲的小男孩”可知，“門縫看戲”流露出作者對家鄉(xiāng)的懷念，以及對美好童年生活的留戀?！緦дZ】文章以“門縫看戲”為核心意象，串聯(lián)起童年渴望與暮年鄉(xiāng)愁。兒時墊磚窺戲的細節(jié)，將孩童對戲曲的癡迷與底層困頓寫得真切；半個世紀后重訪劇場的熱淚，讓個體記憶升華為時代鄉(xiāng)愁。窄窄門縫既是物理限制，更是心靈窗口，照見人性中對美好與正義的原始向往，平淡敘事中藏著時光厚度與生命溫度。11．本題考查字形。裝腔作勢：zhuāngqiāngzuòshì，故意裝出一種腔調，做出一種姿態(tài)。形容故意做作。12．本題考查內容理解與分析。結合③段“是日午前，母親在屋后小河的碼頭洗衣服。我站在后面哼：‘我要五分錢，我想看戲……’母親摸摸口袋，又縮回手，不同意”可知，此處應填向母親要五分錢買票看戲，母親拒絕。結合④段“我去河浜搜索了一圈，撿得幾塊半截磚頭。轉回去，門眼已被一個大孩子占領。無奈，只得在一旁干站。他故意激我，大呼好看”，⑤段“好不容易等到他大發(fā)慈悲，把門眼讓給我，墊好磚頭，站上去，勉強夠到，閉上左眼，拿右眼對著，卻是一片漆黑——門里有人擋著”可知，“我”想盡辦法（撿磚頭、等大孩子讓門縫等）仍看不到戲，滿心失落、無奈，對應填失落（無奈）。結合⑥段“過了一段時光，中秋節(jié)，私塾放假，那日下午，我又去了劇場……這回劇目是《秦香蓮》”⑨段“是日我看完全場，盡興而歸”可知，中秋節(jié)在劇場門縫看《秦香蓮》。13．本題考查句子賞析。結合③段“母親摸摸口袋，又縮回手，不同意”可知，“摸摸口袋”體現(xiàn)母親下意識去探尋、猶豫能否拿出錢；“縮回手”則干脆表明拒絕給“我”錢買票的態(tài)度，運用了動作描寫，細膩呈現(xiàn)母親因經濟窘迫，雖疼愛孩子卻無力滿足其看戲心愿的矛盾與無奈，讓母親的形象真實、立體，也側面烘托“我”求票不得的失落，推動情節(jié)發(fā)展。14．本題考查內容理解與分析。A.“指的是劇場門口那扇破敗的大門”錯誤，結合原文?段“我去探望那座老劇場。是它，就是它。它還屹立在那里”可知，“它”指老劇場，并非“破敗的大門”，選項曲解文意；B.“寫出我發(fā)現(xiàn)老劇院在歷經時代變遷后依舊堅挺的激動和驚喜”錯誤，結合?段“它還屹立在那里。外形雖然蒼老，這是不可避免的，但功能完好，不時還有演出”可知，“屹立”主要體現(xiàn)老劇場承載的童年記憶、戲曲文化等未因歲月消逝，核心是喚起鄉(xiāng)愁與童年聯(lián)結，而非單純強調建筑“堅挺”，選項分析不準確；D.“強烈呼吁人們重視并保護傳統(tǒng)的地方戲曲文化”錯誤，結合?段“我掏的是熱淚——沒有人知道，此刻，我又變回了那個從門縫里看戲的小男孩”可知，最后一段重點是借老劇場抒發(fā)個人鄉(xiāng)愁、童年情，并非“強烈呼吁保護戲曲文化”，選項過度解讀；故選C。15．本題考查內容理解與分析。結合③段“母親摸摸口袋，又縮回手，不同意。不給我就不走，一直站著磨……這天，母親洗完衣服卻頭也不回，徑自走了”，④段“我去河浜搜索了一圈，撿得幾塊半截磚頭”，⑤段“好不容易等到他大發(fā)慈悲，把門眼讓給我，墊好磚頭，站上去，勉強夠到，閉上左眼，拿右眼對著，卻是一片漆黑——門里有人擋著。難怪那大孩子放棄，他看不到了”可知，問母親要錢被拒，到找磚頭、等大孩子讓門縫，再到被門內人影遮擋，一系列波折讓這段經歷充滿故事性。孩童為看戲付出的執(zhí)著（磨母親、撿磚、等待），與遭遇的阻礙（母親拒絕、大孩子占門縫、門內擋視線）形成沖突，強化了記憶點，使作者對“求戲—尋戲—戲中波折”的過程難以忘懷。結合⑦段“因為縫隙太窄，角度又偏，只能看到半個戲臺，人物面對觀眾，于我僅是個側影。俗話說‘門縫里看人——把人瞧扁了’，是說把人看小了，或者扁平化了。我倒不這么認為，反而覺得更聚焦，更詭秘”可知，成人視角中“門縫看人瞧扁人”，在孩子眼中卻是“聚焦又詭秘”，窄縫過濾了繁雜畫面，讓戲臺“側影”成為視覺焦點；未知的縫隙視角、時有時無的畫面，天然契合兒童對“神秘、新奇”的獵奇心理。這種與日常觀戲（完整、清晰）截然不同的體驗，因童真濾鏡變得趣味十足，成為童年獨特印記。結合?段“半個世紀后，我歷盡滄桑，風塵仆仆還鄉(xiāng)。像武陵人重訪桃花源，我去探望那座老劇場。是它，就是它。它還屹立在那里。外形雖然蒼老，這是不可避免