一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。在解釋存在與空間的關(guān)系的時候，海德格爾用了一只“壺”作為他的例子。他認為雖然一只壺的材質(zhì)和形式使之成為一個獨立的東西，但是它作為器皿的“物性”在于它空洞的內(nèi)部——沒有這個“空間”，它就不是一個器皿。因此匠人制作一只壺的同時也在創(chuàng)造壺內(nèi)的“虛空”。空間因此不是缺失，而是創(chuàng)造的機制。這同時也意味著這只壺作為“物”的本質(zhì)在于實體與空間的共存和協(xié)商。我希望進一步建議：這種共存和協(xié)商中的空間不僅存在于壺的內(nèi)部，也存在于它的外部：一個物件必然有其所處的地點，它的出現(xiàn)也必然引出它與其場地和周圍空間的對話。物與空間的共生關(guān)系因此不局限于中空的器皿，而是一切占據(jù)三維空間的物體和雕塑的共有性質(zhì)。這就引出了這一場講座的的題目，即美術(shù)中的器物和空間的關(guān)系。1.觀察一件最早的青銅爵從功能和形制上說，爵是一種用于飲酒的容器，中部是盛酒的爵身，以三足支撐；前后有傾酒的“流”和與之平衡的“尾”；一側(cè)有“鋬”（注：器物側(cè)邊供手提拿的部分）；口沿上有兩個突起的“柱”。這個復雜的形狀構(gòu)成器物與內(nèi)部和外部空間的復雜關(guān)系。這是一只出土于河南二里頭的銅爵，是目前中國發(fā)現(xiàn)最早的青銅禮器之一。拿這只爵來看，它有一個緊縮的腰身。腰以上的部分迅速向外張大，與“流”和“尾”相連而成為爵口的一部分。腰以下略微膨脹的爵身則變得極為短矮，其下滑的外傾曲線繼而迅速轉(zhuǎn)入支持爵身的三只高足。這個構(gòu)造意味著爵的內(nèi)部空間——它作為一個容器的“物性”的本質(zhì)部分——被縮小到極限。而它的非本質(zhì)的部分，包括向外延伸的細長的流、尖銳的尾和纖細而尖銳的三足，則被盡量地夸張以形成與外部空間的復雜互動。我把這些部分稱作“非本質(zhì)部分”，是因為流、尾、柱和足并不是一個酒杯所必備的，一個杯子沒有它們也仍然能夠盛酒和倒酒。這只爵的夸張、復雜的外形所顯示的，是它的作為實際容器的功能性讓位于它的作為禮儀用具的展示性。這種對展示的強調(diào)把這只爵從一個立體的器物轉(zhuǎn)化成一個近乎平面的形象：設(shè)計者對流、尾和足這三部分的夸張是沿著一個二維的方向展開的，流和尾朝前方和后方伸延，三只爵足也不是以120度角的間隔平衡分布的，而是被盡量地安排在一條直線上。結(jié)果是這只爵的復雜而優(yōu)雅的外觀只有從全側(cè)面的角度才能被最完整地看到，從前后觀看時幾乎消失殆盡。另一個需要考慮的方面是爵的器型與禮儀的關(guān)系：對流的長度的夸張隱含著飲酒者夸張的動作——他必須一手擎著爵

①

，另一手扶著爵口上的

②

，把細長的

③

對準口部。我們可以在想象中看到空間中的一個復雜形象，其中飲酒者的動作和姿勢延伸著銅爵對空間的界定。2.觀察青銅折觥青銅禮器自商代中期開始承載與器物同時鑄造的銘文。早期銘文大多是族徽和祖先廟號，到西周時期長銘成為青銅彝器的常例，銘文中有關(guān)政治、社會、禮儀、經(jīng)濟的信息大大增加。但大多在結(jié)尾處說明做器的目的是為了貢獻給死去的先祖并留給家族后代。長期以來被忽視的一個問題是：為什么這些銘文中的大多數(shù)，包括一些內(nèi)容豐富的長篇文字，都是鑄在器物的內(nèi)部，有時隱藏在各類深腹容器的底部呢？雖然我們不能馬上解釋商周貴族選擇在某些禮器內(nèi)部鑄寫銘文的原因，但這個特殊的空間對他們來說肯定具有某種意義。這種意義反映為文字與器物內(nèi)部空間的聯(lián)系，與此相對的是圖像裝飾與器物外部的聯(lián)系。我在這里只討論一個例子，即現(xiàn)藏于寶雞青銅器博物院的西周初年的折觥。這只觥上所鑄的銘文共四十字，譯成白話大致是：“在周昭王十九年五月戊子這天，王在這個地方，命令擔任作冊官職的折去為相侯代天子贈望土，同時昭王也賞賜給折青銅和奴仆。為宣揚王的美德和恩惠，折為他死去的父親乙鑄造了這件祭器，其家族將永遠保存?！宾⊥w呈長方形，器上有蓋。銘文分別出現(xiàn)在器內(nèi)底部和蓋內(nèi)，因此當合上蓋的時候就完全看不見了。觥的內(nèi)部沒有任何裝飾，這篇文字是這個空間中的唯一符號。當然，由于觥是宗廟祭祀中使用的一種盛酒禮器，我們可以想象在祭祖的時候會被實際使用，在這種情況下銘文和祭祀的酒醴會發(fā)生直接的接觸。一些外國學者考慮到這個可能性，提出在這種位置上的銘文會接觸禮器中的祭祀食品或酒水，因此可以把文字的內(nèi)容直接傳給祖先。當我們把目光轉(zhuǎn)向觥的外部，我們發(fā)現(xiàn)它的蓋和器身共同組成一個完整的形狀。蓋前端呈現(xiàn)為一個生有兩只巨大曲角的獸頭，緊接蓋端的獸頭，兩條卷曲的夔龍出現(xiàn)在蓋的上部，蓋的后部則裝飾以一個面朝上方的獸面或鸮面，下與觥體后部的鋬或把手相連。這個鋬結(jié)合了不同的動物特征，上部是龍角獸首，中部為鳥，下部是垂卷的象鼻與之呼應(yīng)，觥體的外部也布滿了各種神怪動物。通過觀察，我們發(fā)現(xiàn)這件華貴的禮器實際上包括兩個不相銜接的內(nèi)、外空間，這兩個空間的關(guān)系是辯證的。一方面：沒有內(nèi)就沒有外，沒有空就沒有實。另一方面，內(nèi)部空間中的銘文在器物蓋上的時候就全然消失在人們的視野之外，而只有當銘文消失的時候，這個器物才會顯示出它的完整外形和發(fā)揮其視覺的威力。這種視覺威力在祭祖禮儀中被參加者目睹和感受，但是銘文的力量發(fā)揮在另一個不可見但同樣屬于這個器物的空間里。（摘編自巫鴻《“空間”的美術(shù)史》，有刪改）1．(3分)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．海德格爾認為空間對于壺而言有決定意義，空間與實體的共存和協(xié)商讓壺成為一個器皿。B．作者基于海德格爾的觀點，進一步提出一切占據(jù)三維空間的物體都是物與空間的共生。C．青銅爵本質(zhì)部分被壓縮，非本質(zhì)部分被極度夸張，表現(xiàn)出其設(shè)計對器物展示性的強調(diào)。D．折觥的外部充滿了各種神怪動物，保證了內(nèi)部的銘文和祭祀的酒醴只能被祖先所接觸。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．爵的功能與形制表現(xiàn)出觀賞性大于實用性的特點，因此這類器物無法用于正常飲酒。B．對青銅爵設(shè)計特點和使用場景的分析，本質(zhì)是對其與場地和周圍空間關(guān)系的推斷。C．折觥的銘文交代了鑄造的緣由與目的，今人可以從中研究周代的政治、禮儀等特點。D．折觥蓋和器身共同組成一個完整的形狀，這種完整性是表現(xiàn)器物視覺威力的前提。3．(3分)請根據(jù)原文內(nèi)容，在文中橫線處補寫出恰當?shù)脑~語。①

②

③

4．(4分)青銅爵和折觥都用以闡釋器物與空間的關(guān)系，二者側(cè)重有何不同？請結(jié)合材料分析。5．(6分)優(yōu)秀的學術(shù)講座往往透露出講授者珍貴的治學經(jīng)驗，請結(jié)合材料“觀察青銅折觥”部分談?wù)勀阍谘芯糠椒ㄉ系氖斋@。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：道士塔

余秋雨莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見證明。夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個王圓箓！歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)周折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊。這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個洞窟中的積沙。沒想到墻壁一震，裂開一條縫，里邊似乎還有一個隱藏的洞穴。王道士有點奇怪，急忙把洞穴打開，呵，滿滿實實一洞的古物！王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動世界的門戶。一門永久性的學問，將靠著這個洞穴建立。無數(shù)才華橫溢的學者，將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐?，F(xiàn)在，他正銜著旱煙管，扒在洞窟里隨手翻檢。他當然看不懂這些東西，只是覺得事情有點蹊蹺。為何正好我在這兒時墻壁裂縫了呢？或許是神對我的酬勞。趁下次到縣城，撿了幾個經(jīng)卷給縣長看看，順便說說這樁奇事。縣長是個文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肅學臺葉熾昌也知道了，他是金石專家，懂得洞窟的價值，建議藩臺把這些文物運到省城保管。但是東西很多，運費不低，官僚們又猶豫了。只有王道士一次次隨手取一點出來的文物，在官場上送來送去。中國是窮，但只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。中國官員也不是沒有學問，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動出土經(jīng)卷，推測著書寫朝代了。但他們沒有那副赤腸，下個決心，把祖國的遺產(chǎn)好好保護一下。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時候，叫那個王道士再送幾件來！”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。就在這時，歐美的學者、漢學家、考古家、冒險家，卻不遠萬里、風餐露宿，朝敦煌趕來。他們愿意變賣自己的全部財產(chǎn)，充作偷運一兩件文物回去的路費。他們愿意吃苦，愿意冒著葬身沙漠的危險，甚至作好了被打、被殺的準備，朝這個剛剛打開的洞窟趕來。他們在沙漠里燃起了股股炊煙，而中國官員的客廳里，也正茶香縷縷。沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)，外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚、上了一把鎖，鑰匙掛在了王道士的褲腰帶上。外國人未免有點遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最后一站，沒有遇到森嚴的文物保護官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)，一切的一切，竟是這個骯臟的王道士。他們只得幽默地聳聳肩。略略交談幾句，就知道了道士的品位。原先設(shè)想好的種種方案純屬多余，道士要的只是一筆最輕松的小買賣。就像用兩枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜。要詳細地復述這筆交換賬，也許我的筆會不太沉穩(wěn)，我只能簡略地說：1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫；1908年7月，法國人伯希和又用少量銀元換去了10大車、6000多卷寫本和畫卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價換取了300多卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去5大箱、600多卷經(jīng)卷……道士也有過猶豫，怕這樣會得罪了神。解除這種猶豫十分簡單，那個斯坦因就哄他說，自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著唐僧的腳印，從印度到中國取經(jīng)來了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打開了門。這里不用任何外交辭令，只需要幾句現(xiàn)編的童話。一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了，吁——，車隊出發(fā)了。沒有走向省城，因為老爺早就說過，沒有運費。好吧，那就運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。王道士頻頻點頭，深深鞠躬，還送出一程。他恭敬地稱斯坦因為“司大人諱代諾”，稱伯希和為“貝大人諱希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平?；壓茈y得到的。他依依惜別，感謝司大人、貝大人的“布施”。車隊已經(jīng)駛遠，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。我多想攔住他們的車隊！我不禁又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？我只得送繳當時的京城，運費姑且不計。但當時，洞窟文獻不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城已零零落落，不成樣子。偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放于倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！

（選自2002年01月版《文化苦旅》）文本二：余秋雨散文創(chuàng)作中存在“余氏兩難結(jié)構(gòu)”。在余秋雨的散文中，我們體驗到的是一種人類精神的超越，是一種由內(nèi)心而發(fā)的思考，這種思考帶給讀者的是心靈深處的震撼，而這種心靈震撼的效果，來自于作者內(nèi)心深處“兩難境地”的宣泄。6．(3分)下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．余秋雨的這篇散文的核心成分是議論，但又多以抒情的筆法來表達，這種議論與抒情有機融合的方式，使得文章議論靈動，富有情趣。B．“完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧”，運用了借喻和排比的手法，表達了作者內(nèi)心的憤怒和無奈。C．王道士對古老文化的摧殘與歐美藝術(shù)家對東方藝術(shù)的歆羨，中國官員與外國學者對待中國歷史文物的態(tài)度，作者借對比加深悲劇色彩。D．為刻畫王道士、中國官員們的丑惡行徑，作者運用了動作、神態(tài)等描寫，表達了對中國文化流失的遺憾，強化了深惡痛絕的悲憤感情。7．(3分)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．文章展示了近代中國由于愚昧和落后而帶來的一場不可避免的悲劇。作者用“道士塔”作為題目，寓意深刻，它既是民族恥辱的象征，又是近代中國文明衰弱的標志。B．透過《道士塔》可感知作者那顆躍動的拳拳之心和對民族文化的無限珍視之情，他的惋惜和哀痛、無奈和憤懣、凄厲和呼喚，足以讓每一個有良知的中國人熱血沸騰。C．作者接連運用若干個“沒有”和一系列的數(shù)量詞進行強力渲染，委婉地展示了強盜獵取寶物的輕而易舉和貪婪無恥，字里行間滲透著作者的憤怒，極具感染力。D．“偌大的中國，竟……！被我攔住的車隊究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場?！斌w現(xiàn)了秋雨散文的“兩難結(jié)構(gòu)”。8．(4分)文章結(jié)尾作者說“我好恨！”請結(jié)合文章簡要概括分析作者恨什么？9．(6分)結(jié)合文章的內(nèi)容分析余秋雨“散文小說化”的特點。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！——節(jié)選自歐陽修《<五代史伶官傳>序》材料二：夫為人主者，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也?；抡咧疄榈滊m欲悔悟而勢有不得而去也唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也?？刹唤湓?？——節(jié)選自歐陽修《五代史宦者傳論》材料三：莊宗既好俳優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當時人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。其敗政亂國者，有景進、史彥瓊、郭門高三人為最。郭門高者，名從謙，門高其優(yōu)名也。雖以優(yōu)進，而嘗有軍功，故以為從馬直指揮使。從馬直，蓋親軍也。從謙以姓郭，拜崇韜為叔父，而皇弟存乂又以從謙為養(yǎng)子。崇韜死，存乂見囚，從謙置酒軍中，憤然流涕，稱此二人之冤。是時，從馬直軍士王溫宿衛(wèi)禁中，夜謀亂，事覺被誅。莊宗戲從謙曰：“汝黨存乂、崇韜負我，又教王溫反。復欲何為乎？”從謙恐，退而激其軍士曰：“罄爾之貲，食肉而飲酒，無為后日計也?！避娛繂柶涔剩瑥闹t因曰：“上以王溫故，俟破鄴，盡坑爾曹?！避娛啃胖杂麨閬y。李嗣源兵反，向京師，莊宗東幸汴州，而嗣源先入。莊宗至萬勝，不得進而還，軍士離散，尚有二萬馀人。居數(shù)日，莊宗復東幸汜水，謀扼關(guān)以拒。四月丁亥朔，朝群臣于中興殿，宰相對三刻罷。從駕黃甲馬軍陣于宣仁門、步軍陣于五鳳門以俟。莊宗入食內(nèi)殿，從謙自營中露刃注矢，馳攻興教門，與黃甲軍相射。莊宗聞亂，率諸王衛(wèi)士擊亂兵出門。亂兵縱火焚門，緣城而入，莊宗擊殺數(shù)十百人。亂兵從樓上射帝，帝傷重，踣于絳霄殿廊下，自皇后、諸王左右皆奔走。至午時，帝崩，五坊人善友聚樂器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以從謙為景州刺史，已而殺之。——節(jié)選自歐陽修《新五代史·伶官傳第二十五》10．(3分)材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。宦者A之為B禍C雖欲悔D悟E而勢F有不得G而去也H唐昭宗之事I是已。11．(3分)下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．智勇，可譯為“智慧勇敢的人”，形容詞作名詞，與《過秦論》中“秦孝公據(jù)崤函之固”的“固”字用法相同。B．見，“被”之意，與《蘇武傳》中的“見犯乃死”和《屈原列傳》中的“而自令見放為”的“見”意思相同。C．朔，指農(nóng)歷每月初一?！巴笔侵皋r(nóng)歷每月十五，《登泰山記》中的“戊申晦”的“晦”是農(nóng)歷每月最后一天。D．緣，攀爬，與《齊桓晉文之事》中的“猶緣木而求魚也”和《桃花源記》中的“緣溪行”的“緣”意思相同。12．(3分)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．莊宗既喜歡滑稽戲，又通曉音樂，還能譜曲，他常常親自與伶人一道在庭院里演雜戲，伶人進而當權(quán)，敗政亂國，最終導致后唐的滅亡。B．郭門高是伶名，他本名叫郭從謙，他善于鉆營，因姓郭而認郭崇韜為叔父，又被莊宗的弟弟李存乂認作養(yǎng)子，因此當上了從馬直指揮使。C．莊宗勇猛善戰(zhàn)，但是卻落得結(jié)局凄涼。他奮力殺死了幾十上百個進入宮中的亂兵，被亂兵射中，最終傷重而亡，其遺體被人覆樂器而焚。D．材料一寫莊宗兩種境遇的反差，進一步闡發(fā)“盛衰之理，既是天命，也由人事”的觀點，并擴而廣之，強調(diào)慘痛的歷史教訓不限于伶人。13．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上以王溫故，俟破鄴，盡坑爾曹。（2）居數(shù)日，莊宗復東幸汜水，謀扼關(guān)以拒。14．(3分)文中郭從謙敗政亂國的具體表現(xiàn)有哪些？請結(jié)合材料三簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。明發(fā)石山楊萬里明發(fā)愁仍集，寒云又作屯。懸知今定雨，正坐夜來暄。便恐禾生耳①，寧論客斷魂。山深更須入，聞有早梅村。【注】①禾生耳：指莊稼遭雨后禾頭長出卷曲如耳的芽蘗，預示收成不好。15．(3分)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩題中的“明發(fā)”與《早發(fā)白帝城》中的“早發(fā)”意義相同。B．詩人所“愁”不止于羈旅，更是憂心民生，擔心莊稼收成不好。C．詩人預測今天會下雨，依據(jù)于昨夜獨坐時感受到的天氣悶熱。D．詩中景物描寫簡潔，兼之直抒胸臆，言語樸素而又耐人咀嚼。16．(6分)詩歌尾聯(lián)對我們的學習頗具啟示意義。請結(jié)合詩句，談?wù)勀愕睦斫?。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子不以年長自居，消除弟子顧慮，讓弟子們暢所欲言的句子是：“

，

?！保?）下圖描繪的是燭之武“

，

”的場景，刻畫了燭之武臨危受命、慷慨赴難的勇士形象。（3）“五一”假期，岳陽樓景區(qū)舉辦“背詩免門票”活動，游客凡是能背出含有“岳陽”二字的詩句，即可免費領(lǐng)取門票一張。假如你是游客，你會背“

，

”兩句。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古今中外，積累起來的書真是多極了，真是

A

。但是，書雖多，有永久價值的還是少數(shù)?？梢园褧譃槿悾谝活愂且x的，第二類是可以泛讀的，第三類是僅供翻閱的。（

甲

）？對于這個問題不必發(fā)愁。自古以來，已經(jīng)有一位最公正的評選家，有許多推薦者向它推薦好書。這個評選家就是時間，這些推薦者就是群眾。現(xiàn)在我們所稱謂“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書都是經(jīng)過時間考驗，流傳下來的。這一類書都是應(yīng)該精讀的書。①當然隨著時間的發(fā)展和歷史的推移，②這些書之中有些還要被刷下去。③而且直到現(xiàn)在為止，④它們都是榜上有名的，⑤我們只能看現(xiàn)在的榜。在讀的時候，先要解其言。這就是說，首先要懂得它的文字；它的文字就是它的語言。攻不破語言文字關(guān)，就看不見這道關(guān)里邊是什么情況，不知道關(guān)里邊是些什么東西，只好在關(guān)外

B

，那是不行的。我所說的解其言，就是要攻破這一道語言文字關(guān)。當然，攻這道關(guān)的時候，要先做許多準備，用許多工具，如字典和辭典等工具書之類。中國有句老話“書不盡言，言不盡意”，意思是說，一部書上所寫的總要比寫那部書的人話少，他所說的話總比他的意思少。所以在讀書的時候，即使書中的字都認得了，話全懂了，還未必能知道作書的人的意思。從前人說，讀書要注意字里行間，又說讀詩要得其“弦外音，味外味”。這都是說要在文字外體會它的精神實質(zhì)。這就是知其意。意是離不開語言文字的，但有些是語言文字所不能完全表達出來的。（

乙

），死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。死讀書的人就是書呆子。語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個意思，最好扔了拐棍。這就是古人所說的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。上面所說的“書不盡言，言不盡意”之外，還可再加一句“意不盡理”。理是客觀的道理，意是著書的人的主觀的認識和判斷，也就是客觀的道理在他的主觀上的反映。理和意既然有主觀客觀之分，意和理就不能完全相合。人總是人，不是全知全能。他的主觀上的反映、體會和判斷，和客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯誤。所以讀書僅至得其意還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。18．(4分)請依次在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．(4分)請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20．(4分)文中第二段標序號的部分有兩處表述個當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21．(3分)下列句子中的“總是”與文中加點的“總是”，意義相同的一項是（

）A．等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。B．他說起話來總是這么從容不迫。C．嚴冬總是會過去，春天必將要來臨的。D．總是有十分英雄，也躲不過這般箭矢。22．(5分)詞語的感情色彩在特定的語境中會發(fā)生變化，比如畫波浪線語句中的“過河拆橋”就不再具有貶義，請從下面語句中任選兩句指出其中感情色彩變化的詞語，并簡要分析。①我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。（魯迅《拿來主義》）②幾個女人有點兒失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊。（孫犁《荷花淀》）③我那時真是聰明過分，總覺他說話不大漂亮，非自己插嘴不可，但他終于講定了價錢。（朱自清《背影》）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，新時代對“拔尖人才”的要求越來越高：一要成為能夠為國家發(fā)展和民族復興而勇于擔當、樂于奉獻的“領(lǐng)航員”；二是成為能夠?qū)⒗碚摶癁閷嵺`，推動科技進步和解決實際問題的“開拓員”。作為新時代的青年學子，你對此有著怎樣的思考和感想？請結(jié)合材料和自身體驗，一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文·參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（3分）A

2．（3分）D

3．（3分）鋬

柱

流

4．（4分）①青銅爵的例子，側(cè)重論證器物與外部空間、場景的關(guān)系。②青銅折觥的例子，論證器物內(nèi)部和外部空間各自獨立又相互依存的辯證關(guān)系。

5．（6分）5．①善于發(fā)現(xiàn)別人忽視的問題，并從自己的專業(yè)角度做出嘗試性解答。②從抽象的問題出發(fā)，理論與個案研究相結(jié)合。③參考其他學者的學術(shù)成果，在此基礎(chǔ)上提出自己的觀點。6．（3分）B

7．（3分）C

8．（4分）①恨道士的愚昧無知：他看不懂這些東西，只是覺得蹊蹺，認為是神對自己的酬勞；對掠奪者斯坦因千恩萬謝；等等。②恨盜賊的卑鄙無恥：斯坦因哄騙王道士自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著唐僧的腳印，從印度到中國取經(jīng)來了；等等。③恨政府和官僚的昏庸無能、腐敗麻木：官員們懂得文物的價值，但是運費不低，他們猶豫了；他們又貪圖用經(jīng)卷作禮物送給京官；他們在官場上講排場，奢侈豪華；等等。④恨自己有心護寶，無力拯救：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！……我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放于倫敦博物館里！”“我多想攔住他們的車隊！我不禁又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？”

9．（6分）①敘事結(jié)構(gòu)情節(jié)化（有完整生動的故事情節(jié)）：本文給我們呈現(xiàn)了敦煌文化淪喪的整個過程，王道士與外國人進行廉價的交換，中國官員對中國古代最燦爛的文化視之不理，最終敦煌的研究者只能從外國買來文獻的膠卷進行研究。整個故事完整生動，讓人如身臨其境。②人物性格典型化（人物形象鮮明）：王道士愚昧無知、卑微膚淺、自私貪財；外國強盜卑鄙無恥、欺騙掠奪。③題材內(nèi)容細節(jié)化。環(huán)境場面描寫生動，情景再現(xiàn)，歷史現(xiàn)場還原似虛擬，有豐富的藝術(shù)想象：如“一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了。吁——車隊出發(fā)了?！薄巴醯朗款l頻點頭，深深鞠躬，還送出一程?！本蕡雒娴拿鑼?，更是讓人義憤填膺、痛心疾首。二、古代詩文閱讀（35分）10．（3分）CEH

11．（3分）D

12．（3分）B

13．（4分）（1）皇上因為王溫的緣故，等待攻破鄴都，全部活埋你們。（“俟”，等待；“坑”，活埋；“爾曹”你們。）（4分）（2）過了幾天，唐莊宗又東奔汜水，打算把守關(guān)口來抵抗。（“居”，過；“幸”，皇帝親臨某地；“扼”，把守。）

14．（3分）①郭崇韜被殺后，郭從謙涕泣不平，設(shè)酒宴交結(jié)從馬直軍校，唆使王溫反叛；②莊宗開玩笑試探他，他內(nèi)心恐懼，煽動唆使士兵作亂；③唐莊宗到內(nèi)殿進食，郭從謙從軍營出來，露出刀、搭滿箭，親自率領(lǐng)亂兵進攻興教門。參考譯文：材料一：《尚書》上說：“驕傲自滿會招來損害，謙虛謹慎能得到益處?！睉n勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理啊。因此當莊宗強盛時，全天下的豪杰，沒有誰能與他相爭；等到他衰敗時，幾十個伶人把他困住，落得個身死國滅，被天下人恥笑。人生的禍患常常在極小的事上積累而成，而機智勇敢之人往往被自己所溺愛的人或物困住，難道只有伶人才如此嗎?材料二：作為君主，并不是故意要在宮中養(yǎng)虎成患，在朝堂之上疏遠忠臣賢士，這是日積月累逐步發(fā)展而成的，是形勢發(fā)展使他自然而然地走入此途的。所以沉迷于女色，如果不幸一直執(zhí)迷不悟，那么禍患就要隨之降臨了；但是一旦醒悟，把她們攆出去就行了。而宦者造成的禍患，雖然有所悔悟，但已經(jīng)形成的形勢使得自己沒有辦法把他們除掉；唐昭宗的事就是這樣。所以說“比女人造成的禍患還要嚴重”，就是指這些，怎能不有所戒懼呢？

材料三：唐莊宗既喜歡樂舞藝人，又懂得音樂，會作曲，到現(xiàn)在汾、晉二州民間，大多能唱他作曲的歌，叫做“御制曲”的都是。他的小字叫亞子，當時有的人叫他亞次。又另取藝名自稱李天下。從他做王開始，直到做天子時，常常和藝人們在庭中嬉戲，樂官從此專權(quán)，于是導致滅亡。那些敗政亂國的伶人，以景進、史彥瓊、郭門高三人為首。

郭門高，名叫從謙，門高是他的藝名。雖然他是以藝人受到重用，但他曾立有軍功，因此任命他為從馬直指揮使。從馬直是親軍。郭從謙因為姓郭，于是拜郭崇韜為叔父，而皇帝的弟弟李存乂又把郭從謙當作養(yǎng)子。郭崇韜死，李存乂被囚禁，郭從謙在軍中擺下酒，憤憤然流淚，說這兩個人冤枉。這時，從馬直軍士王溫在宮中值夜守衛(wèi)，晚上策謀作亂，事情敗露被殺。唐莊宗對郭從謙開玩笑說：“你的同黨李存乂、郭崇韜辜負了我，你又唆使王溫反叛，還想做什么呢？”郭從謙恐懼，退下后煽動他的士兵說：“全部用掉你們的家財，吃肉喝酒，不要為以后作打算?！笔勘鴤儐査裁丛颍鶑闹t于是說：“皇上因為王溫的緣故，等待攻破鄴都，全部活埋你們。”士兵們相信了，都愿作亂。李嗣源的軍隊反叛，向京師進軍，唐莊宗向東奔汴州，而李嗣源先到。唐莊宗到萬勝，不能入城而返回，士兵逃散，還剩下兩萬多人。過了幾天，唐莊宗又東奔汜水，打算把守關(guān)口來抵抗。四月丁亥初一，在中興殿接受群臣朝見，宰相面對三刻之久。隨行護駕的黃甲馬軍在宣仁門、步兵在五鳳門擺開戰(zhàn)陣來等候。唐莊宗到內(nèi)殿進食，郭從謙從軍營出來，露出刀、搭滿箭，迅速進攻興教門，和黃甲軍互相對射。唐莊宗聽說兵變，率領(lǐng)各王衛(wèi)士把亂兵趕出宮門，亂兵放火燒毀城門，攀著城墻攻入，唐莊宗殺死數(shù)十上百人。亂軍從樓上向皇帝射箭，皇帝受重傷，倒在絳霄殿廊下，從皇后到各王左右的人都逃跑了。到午時，皇帝駕崩，五坊樂人善友，收聚樂器焚燒尸體。李嗣源進入洛陽，得到唐莊宗的骨殖，安葬在新安的雍陵。任命郭從謙擔任景州刺史，不久殺了他。15．（3分）C

16．（6分）①尾聯(lián)意謂山深更應(yīng)進去，聽說那里的梅樹已經(jīng)開花了。②“山深更須入”強調(diào)了面對困難時不應(yīng)退縮，而應(yīng)迎難而上。山深路險象征著人生或?qū)W習中的種種挑戰(zhàn)，而“更須入”則表達了積極應(yīng)對的態(tài)度。這啟示我們，學習中無論遇到多大的困難，都要有勇氣去面對，而不是逃避。③“聞有早梅村”暗示了在困難之后隱藏著美好的結(jié)果。早梅的盛開象征著希望