2025年中學(xué)教師資格考試《教育知識(shí)與能力》能力提升試題A卷-附答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題共21小題，每小題2分，共42分）1.主張“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造”的教育家是（）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.杜威D.盧梭答案：C。杜威是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，他提出了“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造”等觀點(diǎn)?？涿兰~斯提出了“泛智教育”等思想；赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用；盧梭倡導(dǎo)自然主義教育。2.教育能夠把潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，這體現(xiàn)了教育的（）A.經(jīng)濟(jì)功能B.政治功能C.文化功能D.人口功能答案：A。教育的經(jīng)濟(jì)功能主要體現(xiàn)在教育能使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。題干描述符合教育的經(jīng)濟(jì)功能。3.我國(guó)最早規(guī)定義務(wù)教育階段的學(xué)制是（）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制答案：A。1902年的壬寅學(xué)制是我國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，雖然未實(shí)施，但最早規(guī)定了義務(wù)教育階段。癸卯學(xué)制是我國(guó)第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制；壬子癸丑學(xué)制是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制；壬戌學(xué)制又稱“六三三學(xué)制”，對(duì)我國(guó)影響深遠(yuǎn)。4.教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)是（）A.感知教材B.理解教材C.鞏固知識(shí)D.運(yùn)用知識(shí)答案：B。理解教材是教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)，只有理解了教材，才能真正掌握知識(shí)，進(jìn)而進(jìn)行鞏固和運(yùn)用。感知教材是教學(xué)的起始階段；鞏固知識(shí)是為了防止遺忘；運(yùn)用知識(shí)是檢驗(yàn)所學(xué)知識(shí)的重要環(huán)節(jié)。5.教師運(yùn)用實(shí)物與教具進(jìn)行示范實(shí)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生獲取知識(shí)的教學(xué)方法是（）A.練習(xí)法B.演示法C.實(shí)驗(yàn)法D.發(fā)現(xiàn)法答案：B。演示法是教師通過(guò)展示實(shí)物、直觀教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法；實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過(guò)條件控制引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識(shí)的方法；發(fā)現(xiàn)法是學(xué)生通過(guò)自己再發(fā)現(xiàn)知識(shí)形成的步驟，以獲取知識(shí)并發(fā)展探究性思維的一種學(xué)習(xí)方式。6.班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（）A.了解和研究學(xué)生B.組織和培養(yǎng)班集體C.做好個(gè)別教育工作D.統(tǒng)一多方面的教育力量答案：B。組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)，班集體不僅是學(xué)校進(jìn)行教育教學(xué)的基本單位，也是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃。了解和研究學(xué)生是班主任工作的前提和基礎(chǔ)；做好個(gè)別教育工作是針對(duì)不同學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行的教育；統(tǒng)一多方面的教育力量是為了形成教育合力。7.當(dāng)一個(gè)人的外表具有魅力時(shí)，他的一些與外表無(wú)關(guān)的特征也常常被肯定，這種現(xiàn)象被稱為（）A.寬大效應(yīng)B.暈輪效應(yīng)C.中心品質(zhì)D.刻板印象答案：B。暈輪效應(yīng)是指當(dāng)我們認(rèn)為某人具有某種特征時(shí)，就會(huì)對(duì)其他特征作相似判斷，即“以偏概全”“一俊遮百丑”，題干描述符合暈輪效應(yīng)。寬大效應(yīng)是指?jìng)€(gè)體對(duì)他人往往是積極的肯定估計(jì)高于消極的否定估計(jì)；中心品質(zhì)是指在印象形成過(guò)程中，人們重視的一些特征；刻板印象是對(duì)一群人的特征或動(dòng)機(jī)加以概括，把概括得出的群體的特征歸屬于團(tuán)體的每一個(gè)人，無(wú)視團(tuán)體成員的個(gè)體差異。8.小明在學(xué)習(xí)了哺乳動(dòng)物都是胎生的、虎是哺乳動(dòng)物之后，得出虎是胎生的這一判斷，小明的這種思維形式是（）A.抽象概念B.關(guān)系判斷C.歸納推理D.演繹推理答案：D。演繹推理是從一般到特殊的推理過(guò)程，題干中小明根據(jù)“哺乳動(dòng)物都是胎生的”這一一般性前提，推出“虎是胎生的”這一特殊性結(jié)論，屬于演繹推理。抽象概念是對(duì)事物本質(zhì)屬性的概括；關(guān)系判斷是斷定事物與事物之間關(guān)系的判斷；歸納推理是從特殊到一般的推理過(guò)程。9.當(dāng)學(xué)生取得好的成績(jī)后，老師和家長(zhǎng)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，這符合桑代克學(xué)習(xí)規(guī)律中的（）A.準(zhǔn)備律B.練習(xí)律C.效果律D.動(dòng)機(jī)律答案：C。效果律是指刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)可因?qū)е聺M意的結(jié)果而加強(qiáng)，也可因?qū)е聼赖慕Y(jié)果而減弱。學(xué)生取得好成績(jī)后老師和家長(zhǎng)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，讓學(xué)生獲得滿意的結(jié)果，從而加強(qiáng)了學(xué)習(xí)行為，符合效果律。準(zhǔn)備律是指在進(jìn)入某種學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的預(yù)備性反應(yīng)，學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容；練習(xí)律是指對(duì)于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實(shí)踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會(huì)有效地增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)。10.學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)自己的探索和發(fā)現(xiàn)獲取知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)方式是（）A.接受學(xué)習(xí)B.機(jī)械學(xué)習(xí)C.意義學(xué)習(xí)D.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)答案：D。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。接受學(xué)習(xí)是將學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容以結(jié)論的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，教師傳授，學(xué)生接受；機(jī)械學(xué)習(xí)是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)沒(méi)有與已有知識(shí)建立某種有意義的聯(lián)系；意義學(xué)習(xí)是指將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。11.耶克斯-多德森定律表明，對(duì)于中等難度的任務(wù)來(lái)說(shuō)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系是（）A.正相關(guān)B.負(fù)相關(guān)C.倒U型關(guān)系D.無(wú)關(guān)系答案：C。耶克斯-多德森定律指出，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系并不是一種線性關(guān)系，而是倒U型曲線關(guān)系。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成，即動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處于中等水平時(shí)，工作效率最高。對(duì)于中等難度的任務(wù)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度適中時(shí)學(xué)習(xí)效果最佳。12.一個(gè)人在行動(dòng)中堅(jiān)持決定，百折不撓地克服重重困難去達(dá)到行動(dòng)目的的品質(zhì)是意志的（）A.自覺(jué)性B.果斷性C.堅(jiān)韌性D.自制性答案：C。意志的堅(jiān)韌性是指在意志行動(dòng)中能否堅(jiān)持決定，百折不撓地克服困難和障礙，完成既定目的方面的意志品質(zhì)。自覺(jué)性是指對(duì)行動(dòng)的目的有深刻的認(rèn)識(shí)，能自覺(jué)地支配自己的行動(dòng)，使之服從于活動(dòng)目的的品質(zhì)；果斷性是指一個(gè)人是否善于明辨是非，迅速而合理地采取決定和執(zhí)行決定方面的意志品質(zhì)；自制性是指能否善于控制和支配自己行動(dòng)方面的意志品質(zhì)。13.當(dāng)個(gè)體遇到難以克服的障礙而使目標(biāo)無(wú)法達(dá)成時(shí)，會(huì)產(chǎn)生不愉快的情緒反應(yīng)。這種心理現(xiàn)象是（）A.壓力B.挫折C.焦慮D.憤怒答案：B。挫折是指?jìng)€(gè)體在有目的的活動(dòng)中，遇到無(wú)法克服或自以為無(wú)法克服的障礙或干擾，使其需要或動(dòng)機(jī)不能得到滿足而產(chǎn)生的消極情緒反應(yīng)。壓力是個(gè)體面對(duì)具有威脅性刺激情境時(shí)，伴有軀體機(jī)能以及心理活動(dòng)改變的一種身心緊張狀態(tài)；焦慮是一種缺乏明顯客觀原因的內(nèi)心不安或無(wú)根據(jù)的恐懼；憤怒是當(dāng)愿望不能實(shí)現(xiàn)或?yàn)檫_(dá)到目的的行動(dòng)受到挫折時(shí)引起的一種緊張而不愉快的情緒。14.按照埃里克森的人格發(fā)展理論，12-18歲個(gè)體心理發(fā)展的主要任務(wù)是（）A.培養(yǎng)自主性B.培養(yǎng)勤奮感C.建立自我同一性D.培養(yǎng)信任感答案：C。埃里克森認(rèn)為，12-18歲處于青年期，這一階段的主要任務(wù)是建立自我同一性，防止角色混亂。培養(yǎng)自主性是兒童早期（1.5-3歲）的任務(wù)；培養(yǎng)勤奮感是學(xué)齡期（6-12歲）的任務(wù)；培養(yǎng)信任感是嬰兒期（0-1.5歲）的任務(wù)。15.當(dāng)人們對(duì)客觀事物作出判斷時(shí)，如果常常利用自己內(nèi)部的參照，不易受外界環(huán)境的影響和干擾，這種人屬于（）A.場(chǎng)依存型B.場(chǎng)獨(dú)立型C.沉思型D.沖動(dòng)型答案：B。場(chǎng)獨(dú)立型的人在對(duì)客觀事物作判斷時(shí)，常常利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來(lái)因素的影響和干擾；場(chǎng)依存型的人對(duì)物體的知覺(jué)傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，他們的態(tài)度和自我知覺(jué)更易受周圍人們，特別是權(quán)威人士的影響和干擾；沉思型的學(xué)生在做出回答之前傾向于進(jìn)行深思熟慮的、計(jì)算的、分析性的和邏輯的思考；沖動(dòng)型的學(xué)生傾向于根據(jù)幾個(gè)線索做出很大的直覺(jué)的躍進(jìn)，往往以很快的速度形成自己的看法。16.學(xué)校德育的基本途徑是（）A.課外活動(dòng)和校外活動(dòng)B.班主任工作C.思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)D.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)答案：C。思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。通過(guò)教學(xué)不僅能傳授科學(xué)文化知識(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。課外活動(dòng)和校外活動(dòng)是德育的重要途徑；班主任工作是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的一個(gè)重要而又特殊的途徑；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是德育的途徑之一。17.學(xué)生害怕在社交場(chǎng)合講話，擔(dān)心自己會(huì)因發(fā)抖、臉紅、聲音發(fā)顫、口吃而暴露自己的焦慮，覺(jué)得自己說(shuō)話不自然，因而不敢抬頭，不敢正視對(duì)方眼睛。這種心理癥狀是一種（）A.抑郁癥B.恐怖癥C.焦慮癥D.強(qiáng)迫癥答案：B?？植腊Y是對(duì)特定的無(wú)實(shí)在危害的事物與場(chǎng)景的非理性懼怕。題干中學(xué)生害怕在社交場(chǎng)合講話，符合社交恐怖癥的表現(xiàn)。抑郁癥是以持久性的心境低落為特征的神經(jīng)癥；焦慮癥是以與客觀威脅不相適應(yīng)的焦慮反應(yīng)為特征的神經(jīng)癥；強(qiáng)迫癥包括強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為，強(qiáng)迫觀念指當(dāng)事人身不由己地思考他不想考慮的事情，強(qiáng)迫行為指當(dāng)事人反復(fù)去做他不希望執(zhí)行的動(dòng)作。18.教師通過(guò)協(xié)調(diào)課堂內(nèi)的各種人際關(guān)系而有效實(shí)現(xiàn)預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程稱為（）A.課堂凝聚力B.課堂控制C.課堂管理D.課堂氣氛答案：C。課堂管理是教師通過(guò)協(xié)調(diào)課堂內(nèi)的各種人際關(guān)系而有效實(shí)現(xiàn)預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程。課堂凝聚力是指群體對(duì)成員的吸引力和成員之間的相互吸引力；課堂控制是指教師為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生行為和教師自身行為進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)、約束和調(diào)控；課堂氣氛是指在課堂上占優(yōu)勢(shì)地位的態(tài)度和情感的綜合狀態(tài)。19.教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是（）A.普遍與特殊B.共性與個(gè)性C.一般與個(gè)別D.宏觀與微觀答案：A。教育目的是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，是結(jié)合教育目的、社會(huì)要求和受教育者的特點(diǎn)制定的各級(jí)各類教育的培養(yǎng)要求。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間是普遍與特殊的關(guān)系。20.以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，一直沿用到全國(guó)解放初期的現(xiàn)代學(xué)制是（）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制答案：D。1922年的壬戌學(xué)制又稱“六三三學(xué)制”，以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，一直沿用到全國(guó)解放初期。壬寅學(xué)制首次頒布但未實(shí)施；癸卯學(xué)制是我國(guó)第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制；壬子癸丑學(xué)制是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。21.德育過(guò)程的基本矛盾是（）A.教育者與受教育者之間的矛盾B.教育者與德育內(nèi)容之間的矛盾C.受教育者與德育方法之間的矛盾D.社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾答案：D。德育過(guò)程的基本矛盾是社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。這一矛盾是德育過(guò)程中最一般、最普遍的矛盾，也是決定德育過(guò)程本質(zhì)的特殊矛盾。二、辨析題（本大題共4小題，每小題8分，共32分）判斷正誤，并說(shuō)明理由。1.教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。該觀點(diǎn)屬于教育心理起源說(shuō)，其代表人物是美國(guó)教育家孟祿。教育心理起源說(shuō)把教育看成是兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿，而這種無(wú)意識(shí)的模仿并不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，即是本能的，這就把教育看成是本能的活動(dòng)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教育的目的性和社會(huì)性，因而是不科學(xué)的。教育的勞動(dòng)起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，這是一種較為科學(xué)的教育起源理論。2.教學(xué)的任務(wù)就是傳授科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)基本技能技巧。這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。教學(xué)的任務(wù)包括以下幾個(gè)方面：一是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，這是教學(xué)的首要任務(wù)，但不是唯一任務(wù)；二是發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能；三是培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；四是關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。所以，教學(xué)的任務(wù)不僅僅是傳授科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和培養(yǎng)基本技能技巧。3.注意轉(zhuǎn)移即注意分散。這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。注意轉(zhuǎn)移是指?jìng)€(gè)體根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或由一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)的現(xiàn)象。注意轉(zhuǎn)移是有目的、有意識(shí)的行為，是符合任務(wù)要求的。而注意分散是指注意離開了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)而被無(wú)關(guān)的事物所吸引，它是一種無(wú)意識(shí)的、被動(dòng)的行為，是與注意穩(wěn)定性相反的一種現(xiàn)象。二者有著本質(zhì)的區(qū)別。4.負(fù)強(qiáng)化就是懲罰。這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)消除或中止厭惡、不愉快刺激來(lái)增強(qiáng)反應(yīng)頻率。而懲罰是通過(guò)呈現(xiàn)厭惡刺激或撤銷愉快刺激來(lái)降低反應(yīng)頻率。負(fù)強(qiáng)化的目的是增加行為發(fā)生的概率，而懲罰的目的是減少行為發(fā)生的概率。例如，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)良好時(shí)，撤銷對(duì)他的批評(píng)（負(fù)強(qiáng)化），會(huì)增加他以后表現(xiàn)良好的行為；當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，給予批評(píng)（懲罰），會(huì)減少他以后犯錯(cuò)的行為。所以，負(fù)強(qiáng)化和懲罰是不同的概念。三、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用。（1）教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。教育通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)傳承文化，為特定社會(huì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化，這就決定了教育必須按照社會(huì)的要求和人的身心發(fā)展規(guī)律來(lái)選擇教育的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的篩選、整理。同時(shí)，教育將人類的精神文化財(cái)富內(nèi)化為個(gè)體的精神財(cái)富，使文化得以保存和延續(xù)。（2）教育具有傳播和交流文化的作用。教育通過(guò)傳播文化，使不同國(guó)家和民族的文化相互交流、交融，促進(jìn)文化的優(yōu)化和發(fā)展。例如，派遣留學(xué)生、舉辦國(guó)際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)等，都促進(jìn)了不同文化之間的傳播和交流。（3）教育具有選擇、提升文化的作用。教育對(duì)文化的選擇意味著價(jià)值的取舍和認(rèn)知意向的改變，并且是為了文化自身的發(fā)展與進(jìn)步。學(xué)校教育在本質(zhì)上就是一種文化價(jià)值的引導(dǎo)工作，它擷取文化的精華編成教材，提供適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化需要的觀念、態(tài)度與知識(shí)、技能，并通過(guò)教育評(píng)價(jià)手段進(jìn)一步保證和強(qiáng)化這種選擇的方向性。（4）教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。一方面，教育通過(guò)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人來(lái)發(fā)揮其文化創(chuàng)造的功能。另一方面，教育本身也可以不斷地創(chuàng)新文化，如提出新的教育思想、教育理念和教育方法等。2.簡(jiǎn)述影響問(wèn)題解決的主要因素。（1）問(wèn)題情境。問(wèn)題情境是指問(wèn)題呈現(xiàn)的知覺(jué)方式。問(wèn)題呈現(xiàn)的方式越符合人們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題就越容易解決；反之，如果問(wèn)題呈現(xiàn)的方式干擾或阻礙了問(wèn)題解決者的思維，問(wèn)題就難以解決。（2）定勢(shì)與功能固著。定勢(shì)是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。在環(huán)境不變的條件下，定勢(shì)使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問(wèn)題。而在情境發(fā)生變化時(shí)，它則會(huì)妨礙人采用新的方法。功能固著是指人們把某種功能賦予某物體的傾向。在功能固著的影響下，人們不容易擺脫事物用途的固有觀念，從而直接影響問(wèn)題解決的靈活性。（3）已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)——遷移。經(jīng)驗(yàn)水平或?qū)嵺`知識(shí)影響問(wèn)題解決。善于解決問(wèn)題的專家與新手的區(qū)別，就在于前者具備有關(guān)問(wèn)題的大量知識(shí)并善于實(shí)際應(yīng)用這些知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題。此外，遷移是指已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)解決新問(wèn)題的影響。正遷移對(duì)問(wèn)題解決有促進(jìn)作用，負(fù)遷移則有阻礙作用。（4）原型啟發(fā)。原型啟發(fā)是指從其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對(duì)解決當(dāng)前問(wèn)題的啟發(fā)。其中具有啟發(fā)作用的事物或現(xiàn)象叫原型。例如，魯班從絲茅草割破手得到啟發(fā)，發(fā)明了鋸子。（5）情緒與動(dòng)機(jī)。情緒對(duì)問(wèn)題解決有一定的影響，肯定、積極的情緒狀態(tài)有利于問(wèn)題的解決，而否定、消極的情緒狀態(tài)則會(huì)阻礙問(wèn)題的解決。動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度不同，影響的大小也不一樣。一般來(lái)說(shuō)，中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于問(wèn)題的解決。（6）個(gè)體的智力水平、性格特征、認(rèn)知風(fēng)格和世界觀等個(gè)性心理特性也制約著問(wèn)題解決的方向和效果。3.簡(jiǎn)述促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)策略。（1）精選教材。要想使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)掌握大量有用的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)內(nèi)容就必須精選。教師應(yīng)選擇那些具有廣泛遷移價(jià)值的科學(xué)成果作為教材的基本內(nèi)容，而每一門學(xué)科中的基本知識(shí)（如基本概念、基本原理）、技能和行為規(guī)范具有廣泛的適應(yīng)性，其遷移價(jià)值較大。（2）合理編排教學(xué)內(nèi)容。精選的教材只有通過(guò)合理的編排才能充分發(fā)揮其遷移的效能，否則遷移效果小，甚至阻礙遷移的產(chǎn)生。從遷移的角度來(lái)看，合理編排的標(biāo)準(zhǔn)就是使教材達(dá)到結(jié)構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。（3）合理安排教學(xué)程序。合理編排的教學(xué)內(nèi)容是通過(guò)合理的教學(xué)程序得以體現(xiàn)、實(shí)施的，教學(xué)程序是使有效的教材發(fā)揮功效的最直接的環(huán)節(jié)。無(wú)論是宏觀的整體的教學(xué)規(guī)劃還是微觀的每一節(jié)課的教學(xué)活動(dòng)，都應(yīng)體現(xiàn)遷移規(guī)律。先教什么、學(xué)什么，后教什么、學(xué)什么，處理好這種教學(xué)與學(xué)習(xí)的先后次序是非常必要的。（4）教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識(shí)性。授之以魚，不如授之以漁。這意味著僅教給學(xué)生組織良好的信息還是不夠的，還必須使學(xué)生了解在什么條件下遷移所學(xué)的內(nèi)容、遷移的有效性如何等等。掌握必要的學(xué)習(xí)策略及其元認(rèn)知策略是達(dá)到這一目標(biāo)的有效手段。4.簡(jiǎn)述品德的心理結(jié)構(gòu)。（1）道德認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)亦稱為道德觀念，是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分。它包括判斷自己或他人行為的是非、善惡和好壞，道德評(píng)價(jià)是道德認(rèn)識(shí)的另一個(gè)重要組成部分。（2）道德情感。道德情感是根據(jù)道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感內(nèi)容主要包括愛(ài)國(guó)主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感。其中，義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感對(duì)于兒童和青少年尤為重要。道德情感的表現(xiàn)形式主要有直覺(jué)的道德情感、想象的道德情感和倫理的道德情感三種。（3）道德意志。道德意志是個(gè)體自覺(jué)地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過(guò)程。例如，學(xué)生有了遵守紀(jì)律的認(rèn)識(shí)和愿望，但在具體行動(dòng)時(shí)，可能會(huì)受到各種誘惑而違反紀(jì)律，這就需要道德意志來(lái)克服困難，堅(jiān)持正確的行為。（4）道德行為。道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志?？匆粋€(gè)學(xué)生的品德，主要不是看他認(rèn)識(shí)到什么，而是看他是否言行一致。一個(gè)人的道德行為主要包括道德行為技能和道德行為習(xí)慣兩個(gè)方面。四、材料分析題（本大題共2小題，每小題18分，共36分）閱讀材料，并回答問(wèn)題。材料一在某中學(xué)的一堂歷史課上，老師在講授“鄭和下西洋”時(shí)，播放了一段鄭和下西洋的視頻資料，并結(jié)合視頻進(jìn)行了生動(dòng)的講解。在講解過(guò)程中，老師提出了一些問(wèn)題，如“鄭和為什么要下西洋？”“鄭和下西洋對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了哪些影響？”等，引導(dǎo)學(xué)生思考和討論。課堂氣氛十分活躍，學(xué)生們積極發(fā)言，提出了很多有價(jià)值的觀點(diǎn)。最后，老師對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行了總結(jié)和評(píng)價(jià)，并布置了一道課后作業(yè)：讓學(xué)生寫一篇關(guān)于鄭和下西洋的小論文。問(wèn)題：請(qǐng)運(yùn)用教學(xué)方法的相關(guān)知識(shí)，分析該老師的教學(xué)過(guò)程。該老師在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用了多種教學(xué)方法，取得了較好的教學(xué)效果，具體分析如下：（1）演示法。老師在講授“鄭和下西洋”時(shí)，播放了一段鄭和下西洋的視頻資料，這運(yùn)用了演示法。演示法是教師通過(guò)展示實(shí)物、直觀教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。通過(guò)播放視頻，能夠使學(xué)生更直觀地了解鄭和下西洋的過(guò)程和場(chǎng)景，增強(qiáng)了教學(xué)的直觀性和趣味性，有助于學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容。（2）談話法。老師在講解過(guò)程中，提出了一些問(wèn)題，如“鄭和為什么要下西洋？”“鄭和下西洋對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了哪些影響？”等，引導(dǎo)學(xué)生思考和討論，這運(yùn)用了談話法。談話法也叫問(wèn)答法，是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。通過(guò)提問(wèn)，激發(fā)了學(xué)生的思維，促使學(xué)生積極參與到課堂討論中來(lái)，培養(yǎng)了學(xué)生的思考能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。（3）討論法。老師提出問(wèn)題后，組織學(xué)生進(jìn)行思考和討論，讓學(xué)生們積極發(fā)言，提出自己的觀點(diǎn)，這運(yùn)用了討論法。討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討、辯論，從而獲取知識(shí)的一種方法。在討論過(guò)程中，學(xué)生們可以相互交流、相互啟發(fā)，拓寬了思維視野，培養(yǎng)了合作學(xué)習(xí)的能力。（4）作業(yè)法。老師最后布置了一道課后作業(yè)：讓學(xué)生寫一篇關(guān)于鄭和下西洋的