絕密★啟用前2023年高考押題預(yù)測(cè)卷02【新高考Ⅱ卷】語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。評(píng)卷人得分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：（《登泰山記》）這篇游記散文是寫(xiě)實(shí)，但經(jīng)過(guò)了作者精心的藝術(shù)處理和加工。文章的藝術(shù)特色，很值得我們借鑒。首先，作者緊緊圍繞著“寒冬”來(lái)描繪，并且貫穿始終。開(kāi)始時(shí)，自京都乘風(fēng)雪，點(diǎn)出了“風(fēng)雪”二字，接著便步步深化。登山時(shí)“道中迷霧冰滑，蹬幾不可登”；到達(dá)山頂時(shí)“蒼山負(fù)雪，明燭天南”；觀日出時(shí)“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”；游覽時(shí)“冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡”，“雪與人膝齊”。這些文字直接描寫(xiě)風(fēng)雪，用來(lái)顯示時(shí)令的特征，從藝術(shù)處理的角度看，這并不困難。精妙的是，作者借助于描寫(xiě)對(duì)象來(lái)顯示寒冬的景象。例如日出前，山峰“白若樗蒱”，山本來(lái)是青色的，現(xiàn)在卻白如樗蒱，當(dāng)然是積雪覆蓋所致，于是，嚴(yán)冬的特征被點(diǎn)染出來(lái)了?！敖{皓駁色”，山峰蒙雪，當(dāng)然是白的了，這樣，時(shí)令的特征又被點(diǎn)染出來(lái)了。在文章中，不僅有時(shí)令特征，而且有地點(diǎn)特征。作者所寫(xiě)的樹(shù)木、石頭等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特點(diǎn)了，這是在別的地方所不能見(jiàn)到的。其次，繁簡(jiǎn)得宜，詳略得當(dāng)。出京都的一路風(fēng)雪，一筆帶過(guò)，然后，馬上深入到文章的中心。觀日出，是重點(diǎn)，因而筆重墨多，其余的，就稍作勾勒和點(diǎn)染；寫(xiě)泰山的樹(shù)木、石頭，用墨更少，兩三字就交代完畢，只要說(shuō)明清楚就行，沒(méi)有枝蔓。作者既做到有繁有簡(jiǎn)，更做到繁中有簡(jiǎn)、詳中有略。例如寫(xiě)日出的情景是詳細(xì)的，但是，具體的每一句，又是簡(jiǎn)明的，只用幾個(gè)字就描述了某一具體的形象。在繁復(fù)中求簡(jiǎn)略，又在簡(jiǎn)略中求生動(dòng)，這是姚鼐散文的風(fēng)格，也反映出桐城派這個(gè)文學(xué)流派的風(fēng)格特征?！?jié)選自《古文鑒賞辭典·登泰山記》材料二：在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派。這固然不錯(cuò)，桐城派向以文章著稱(chēng)，素有“天下文章，其在桐城乎”之美譽(yù)。但從另一方面來(lái)看，又不盡然。桐城派從清初產(chǎn)生，延續(xù)有清一代，至民國(guó)依然余波不斷，這三百年基業(yè)，顯然不是單憑文章就可以支撐。如果深入了解桐城派，不難發(fā)現(xiàn)，它并非單純的文派，其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，皆成就斐然?？v觀桐城派三百年發(fā)展歷程，不僅誕生了方苞、方觀承、陳用光、鄧廷楨、姚瑩、曾國(guó)藩、郭嵩燾等朝廷大員，在禁煙、禁酒、治河、戍邊、保疆、治軍、通商、洋務(wù)等各個(gè)方面卓有建樹(shù)；也涌現(xiàn)出郭嵩燾、黎庶昌和薛福成等出使歐洲的一流外交家，為近代中國(guó)睜眼看世界的先行者；并孕育出姚鼐、吳德旋、曾國(guó)藩、祁寯藻、張?jiān)ａ摰热说臅?shū)法碑帖藝術(shù)，與桐城文章交相輝映。同時(shí)，桐城派人物幾乎都有豐富的教育經(jīng)歷，從翰林院教習(xí)，到省級(jí)學(xué)政，再到書(shū)院山長(zhǎng)，可謂人才輩出，澤被深遠(yuǎn)。有鑒于此，桐城派實(shí)際是一個(gè)真正的文化流派。在眾多流派成員之間，雖然跨越地域時(shí)空限制，但都遵循著大致相近的學(xué)術(shù)理念、價(jià)值追求與精神祈向，彼此聲氣相通，薪火相傳，形成典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化共同體。從桐城派的生成歷史來(lái)看，三百年一以貫之的是古文辭章與經(jīng)世濟(jì)民，而連接辭章與經(jīng)世的理念是義法。義法最早是經(jīng)史之學(xué)的通行概念，后來(lái)方苞把它引入辭章，開(kāi)創(chuàng)古文義法。簡(jiǎn)單地講，“義法”，“義”就是言有物，“法”就是言有序，兩者相合而成文。其所言之物，并非憑空想象，而是源自現(xiàn)實(shí)，寄托經(jīng)世濟(jì)民之宏愿；所序之文，也并非辭藻堆砌，而是字里行間流貫生命之氣。義法既是格律與神氣之統(tǒng)一，也是德行與辭章之統(tǒng)一，還是立言與立功之統(tǒng)一。后來(lái)劉大櫆發(fā)展了義法理論，強(qiáng)調(diào)文人之能事，通過(guò)字句、音節(jié)來(lái)體悟文章的神氣，在吟詠唱嘆之間蕩滌靈府，在吞吐俯仰之際貫通古今。姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學(xué)考據(jù)之法，與義理、辭章相融合，義理以盡性，考據(jù)以窮理，辭章發(fā)其奧蘊(yùn)，最終實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一。此三合一之論，既欲合真善美而為一，又欲合儒林、道學(xué)與文苑而為一，體現(xiàn)了姚鼐“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。曾國(guó)藩紹述姚氏，在義理、考據(jù)、辭章之外，增加了經(jīng)濟(jì)之學(xué)，經(jīng)濟(jì)在孔門(mén)乃政事之科。在四者之中，曾國(guó)藩雖重義理，堅(jiān)守桐城派一貫之立場(chǎng)，但更強(qiáng)調(diào)經(jīng)世濟(jì)民才是思想的基礎(chǔ)，如此一來(lái)，曾國(guó)藩挈攬眾長(zhǎng)，其文經(jīng)史百家，其學(xué)思辨融通，其事經(jīng)國(guó)濟(jì)民，通達(dá)宏闊，中興桐城，開(kāi)辟新境。晚清民國(guó)，嚴(yán)復(fù)、林紓以桐城之文，翻譯西文、西學(xué)，啟蒙民智，他們與無(wú)數(shù)仁人志士合力，共同促進(jìn)中國(guó)社會(huì)由古代向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化?？梢哉f(shuō)，桐城派三百年歷史，延續(xù)幾代人，弟子門(mén)人逾千，大體都遵循相近的價(jià)值理念，把辭章學(xué)術(shù)與立身相結(jié)合，把個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代家國(guó)相聯(lián)結(jié)，與時(shí)俱進(jìn)，淑世牖民?！?jié)選自任雪山《作為傳統(tǒng)文化共同體的桐城派》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《登泰山記》最精妙之處在于全文緊扣“寒冬”，不僅直接描寫(xiě)風(fēng)雪，還借助于描寫(xiě)對(duì)象來(lái)顯示寒冬的景象。B．姚鼐散文的風(fēng)格是在繁復(fù)中求簡(jiǎn)略，又在簡(jiǎn)略中求生動(dòng)，這也是桐城派中許多作家的風(fēng)格特征。C．在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派；從歷史發(fā)展過(guò)程看，桐城派形成了典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化共同體。D．姚鼐實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)經(jīng)世濟(jì)民，嚴(yán)復(fù)、林紓啟蒙民智，表現(xiàn)了文化人的擔(dān)當(dāng)。2．根據(jù)材料，下列對(duì)姚鼐文章成就及影響的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《登泰山記》是姚鼐的代表作品，也是最能代表桐城派語(yǔ)言簡(jiǎn)潔風(fēng)格的作品之一。B．姚鼐不僅在散文創(chuàng)作上取得了不俗的成就，在書(shū)法碑帖藝術(shù)上也是卓有成就。C．姚鼐實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，體現(xiàn)其“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。D．曾國(guó)藩深受姚鼐思想的影響，所以堅(jiān)守桐城派立場(chǎng)，最終中興桐城，開(kāi)辟新境。3．下列說(shuō)法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．曾國(guó)藩把桐城派推向全國(guó)，曾門(mén)弟子又承續(xù)大業(yè)，延展鋪揚(yáng)，聲勢(shì)赫奕。B．鄧廷楨任安徽巡撫時(shí)，援引梅曾亮、管同、宋翔鳳等桐城派成員入幕府，參贊政務(wù)。C．姚鼐強(qiáng)調(diào)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)是讓傳統(tǒng)古文更有效地為封建統(tǒng)治者服務(wù)。D．姚鼐接續(xù)前賢，培育弟子門(mén)人，編纂《古文辭類(lèi)纂》，為桐城派開(kāi)疆辟土。4．“義理、考據(jù)與辭章”中的“考據(jù)”（客觀考證）是如何在《登泰山記》中得到體現(xiàn)的？（5分）5．姚鼐被認(rèn)為桐城派的集大成者，其理由有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。（5分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。走三邊賈平凹往陜北遠(yuǎn)行，三千里路，云升云降，月圓月缺，旅途是辛苦的，過(guò)了金鎖關(guān)，山便顯得愈小，羊便見(jiàn)得更多，風(fēng)頭一日比似一日強(qiáng)硬，一日比似一日的思親情緒全然涌上心頭了。當(dāng)黃昏里，一個(gè)人獨(dú)獨(dú)地走在溝壑梁上，東來(lái)西往的風(fēng)扯鋸般地吹，當(dāng)月在中天，只身臥在小店的床上，聽(tīng)柴扉外蛐蛐忽鳴忽噤，便要翻那本塞外古詩(shī)，以為知音，是體會(huì)得最深最深的了。但我仍繼續(xù)北上；三邊，這是個(gè)多么逗人神思的神秘的地方啊。穿過(guò)延安，進(jìn)入榆林地區(qū)，車(chē)子在溝底里鉆，七拐八拐的，光看見(jiàn)那黃天冷漠，黃山發(fā)呆。到了縣城，天已擦黑，城外三里便進(jìn)了綠的世界，要不是趕驢人提醒，誰(shuí)能想到這不是樹(shù)林子而是一座縣城呢？于是得知，在這三邊，有一叢樹(shù)，便有一戶人家，有一座樹(shù)林，就該是鎮(zhèn)子或是縣城了；原來(lái)天和地平行，樹(shù)和人同長(zhǎng)，這便是三邊的特點(diǎn)了。待了幾日，新結(jié)識(shí)了幾位伙伴，他們主動(dòng)提出做我的向?qū)?，要往北邊的沙漠里去走走?！耙欢ㄒタ纯?，那又是另一個(gè)世界呢?！迸d趣撩撥，就三人越過(guò)了長(zhǎng)城，徒步往北行。沙地上，行走委實(shí)艱難，渾身汗水淋淋。沙丘起起伏伏，望之如海中浪濤。沙丘過(guò)去，又是成片的鹽堿地，樹(shù)木是不長(zhǎng)的，只可憐巴巴生些鹽蒿。一把蒿守著一抔土，漸漸便成了一個(gè)小包。再往后卻又是沙丘，但已經(jīng)植了樹(shù)：沙柳、紅柳、小葉楊、沙棗。沙蓋了鹽堿，樹(shù)又守住了流沙。三天過(guò)后，我們走到一個(gè)鎮(zhèn)落里，這個(gè)鎮(zhèn)落顯得很大，有回民，有漢民，分兩片屋舍：一處漢民，建筑分散中但有聯(lián)絡(luò)；一處回民，建筑對(duì)仗里卻見(jiàn)變化?；锇橹v，再往北去不遠(yuǎn)，還有蒙民哩。夜宿鎮(zhèn)里，當(dāng)?shù)乩先私o我一個(gè)手抄本，有這么一段：三邊地區(qū)蒙民，晝意干糧，晚就道旁，有水草處卸鞍馱，撐帳支鍋，取野薪自炊，其?？v食原野，人披裘輪臥起，以犬護(hù)之，不花一錢(qián)。漢民亦有效之。讀此書(shū)，方知三邊地域民族竟是這么親善！更不曾想，這個(gè)鎮(zhèn)子在兩日之后，便是漢、回、蒙一年一度的盛大交易會(huì)。交易會(huì)，其場(chǎng)面可謂熱鬧，有北京王府井的擁擠，卻比王府井更氣勢(shì)；有上海南京路的嘈雜，卻比南京路更瘋野。那一排一擺小吃，蕎面拉條、豆面揪片、黃米干飯、羊肉粉湯，酸、辣、煎，五味俱全；那菜市上一筐一車(chē)，二尺長(zhǎng)的白菜、淡黃的蘿卜、烏紫的土豆、半人高的青蔥，六色盡有；那農(nóng)具市上的銅的掛鈴、鐵的镢、鋼的锨，叮、咣、鏗、鏘，七音齊響。還有那騾馬市上，千頭萬(wàn)頭高腳牲口，黃乎乎、黑壓壓偌大一片，蒙民在這里最為榮耀，騾馬全頭戴紅纓，脖系鈴鐺，背披紅氈，人聲喧囂，騾馬鳴叫，氣浪浮動(dòng)得幾里外便可聽(tīng)見(jiàn)。在羊肉市上，近乎一里長(zhǎng)的木架上，羊肉整條掛著。更有買(mǎi)賣(mài)活羊的，賣(mài)主用兩只腿夾住羊頭，大聲與買(mǎi)主議價(jià)。漢、回、蒙民似乎都極富有，買(mǎi)肉就買(mǎi)整條，買(mǎi)果就買(mǎi)整筐。末了就涌進(jìn)那菜館酒館，大塊吃肉，大碗喝酒，直要鬧到月上中天方散。在酒館里，幾句攀談，我們便成了極熟的人，興致高漲，開(kāi)懷大飲。半個(gè)月匆匆過(guò)去了，臨走前兩天，正好是陰歷八月十五，夜里在長(zhǎng)城根下一個(gè)村子吃了月餅、香梨，喝了花茶、葡萄酒，看了一陣房東大娘的剪窗花，興致還未盡，便同房東小兒登長(zhǎng)城望高。月光下，沙海泛亮，草原迷離，高高低低的長(zhǎng)城，從腳下一頭伸向天的東頭，一頭伸向天的西頭，這偉大的建筑，從遠(yuǎn)古時(shí)候，一坐落在這里，沙再?zèng)]有埋住，風(fēng)再?zèng)]有刮走，它給了沙漠之骨，沙漠也給了它的雄壯。如今烽火臺(tái)沒(méi)有了狼煙傳遞，但每一座臺(tái)下，都住了人家，牛羊互往，親戚走動(dòng)。生著，在這大漠上添著活氣；死了，隆起沙堆，又生起一堆綠色。一道長(zhǎng)城，是連接千家萬(wàn)戶的一條線，流動(dòng)著不屈不撓的生命和人與人的情感。玩到天明，晨曦里看見(jiàn)天地相接的地方，柳樹(shù)林子長(zhǎng)得好茂，那樹(shù)都是樁干粗壯，一人多高，就截了頂，聚出密密的嫩枝，枝形呈圓，葉子全紅了，像無(wú)數(shù)偌大的燈籠高高舉著，似乎這天之光明，完全是這些燈籠照耀的。樹(shù)林子前面，端端一柱白煙長(zhǎng)上來(lái)了，走近去，是放蜂人燃的。這里還能放蜂，猶如春天里的一個(gè)童話！相坐攀談，放蜂人來(lái)自江南，年年都來(lái)，來(lái)數(shù)月方去。他說(shuō)外人以為三邊無(wú)色無(wú)香，其實(shí)那是錯(cuò)了。“你瞧，綠的沙柳、紅的鹽蒿、粉的牛兒草、白的鹽、黃的沙，這三邊的土地是最有五顏六色，是最有香有甜的?！眹L嘗那蜜，果然上品，荔枝蜜沒(méi)有它香醇，槐花蜜沒(méi)有它味長(zhǎng)。告辭了放蜂人，突然之間，幾天來(lái)混混沌沌的思想，沉淀的沉淀了，清亮的清亮了，一時(shí)覺(jué)得有角度來(lái)做我的文章了。往回邊走邊構(gòu)思，眼光偏又盯住了一片一片不知名的荊棘，開(kāi)著丸子一般大的白絨花團(tuán)，順枝而上的，如掛紙錢(qián)串，就地而生的，又如圍起的花環(huán)。哦，我明白了，這類(lèi)花的開(kāi)放是對(duì)三邊荒涼的送葬嗎？是對(duì)三邊的富有和美麗的禮贊嗎？天黑回到村子，房東已為我準(zhǔn)備好了送別酒菜，菜飽酒足，席上拉起了二胡。二胡的清韻又勾起了我思親的幽情，仰望天上明月，不知今夜親人們?nèi)绾嗡寄钪?，可他們哪?huì)知道今夕我在這里是多么歡樂(lè)?。∫粫r(shí)情起，書(shū)下一信，告訴說(shuō)：明日我又要繼續(xù)往北而去，只盼望什么時(shí)候了，我要和我的親人、更多的朋友能一塊再走走三邊，那該又是何等美事呢。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．以“天和地平行，樹(shù)和人同長(zhǎng)”來(lái)概括“三邊的特點(diǎn)”，承接初見(jiàn)縣城時(shí)的感受，凸顯了三邊地區(qū)人民的生存境況。B．新結(jié)識(shí)的當(dāng)?shù)厝恕爸鲃?dòng)提出”做向?qū)?，酒館里幾句攀談“便成了極熟的人”，這些描寫(xiě)都展現(xiàn)了三邊地區(qū)的淳樸民風(fēng)。C．引用手抄本的記載，將今日的漢、回、蒙的交易會(huì)與蒙民千年習(xí)俗關(guān)聯(lián)起來(lái)，寫(xiě)的是三邊地區(qū)民族團(tuán)結(jié)的歷史傳承。D．寫(xiě)柳樹(shù)林“葉子全紅了，像無(wú)數(shù)偌大的燈籠高高舉著”，與“端端一柱白煙”相映襯，表現(xiàn)三邊地區(qū)的蒼涼風(fēng)景。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章以“三千里路”開(kāi)篇，以“繼續(xù)往北而去”作結(jié)，以“我”的思親與孤獨(dú)貫穿全文，呼應(yīng)了標(biāo)題“走三邊”。B．文章先寫(xiě)沙地中行走的艱苦與自然環(huán)境的惡劣，再寫(xiě)沙漠深處鎮(zhèn)落民居的錯(cuò)落有致，先抑后揚(yáng)，形成鮮明的反差。C．文章寫(xiě)長(zhǎng)城，將其放在深邃的歷史背景下和平凡的世俗生活中，進(jìn)而引發(fā)對(duì)文明賡續(xù)的思考，有深刻的哲理性。D．文章語(yǔ)言質(zhì)樸剛健，具有顯著的地域色彩，與文中所寫(xiě)的西部自然人文相得益彰，是這篇游記散文的典型特征。8．本文寫(xiě)交易會(huì)時(shí)大量堆疊同類(lèi)詞語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其效果。（5分）9．為什么“我”告別放蜂人之后覺(jué)得“有角度來(lái)做文章了”？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）評(píng)卷人得分二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：（公孫丑問(wèn)曰）：“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇?wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慷于心，則餒矣。（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）材料二：張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。幼有行義。嘗出，遇人有遺赭幣于途者，其人已去，追而還之。年方十歲，讀書(shū)不輟，父母憂其過(guò)勤而止之，養(yǎng)浩晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。授堂邑縣尹。首毀淫祠三十余所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也?！北姳I感泣，互相戒曰：“毋負(fù)張公?！庇欣罨⒄?，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詁問(wèn)。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。英宗即位，命參議中書(shū)省事。會(huì)元夕，帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：世祖臨御三十余年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎。今燈山之構(gòu)，臣以為所玩者小所系者大所樂(lè)者淺所患者深伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法以喜奢樂(lè)近為戒帝大怒，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言。”即罷之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。丁父憂，未終喪，復(fù)以吏部尚書(shū)召，力辭不起。天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺(tái)中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車(chē)就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。時(shí)斗米直十三緡，民持鈔出槊，稍昏即不用，詣庫(kù)換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大困。乃檢庫(kù)中未經(jīng)昏鈔文可驗(yàn)者，得一千八十五萬(wàn)五千余緡，悉以印記其背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏。命米商視印記出糶，諾庫(kù)驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。到官四月，末嘗家居，止宿公署，終日無(wú)少忠。遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。（節(jié)選自《元史張養(yǎng)浩傳》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．臣以為所玩者小/所系者大/所樂(lè)者淺/所患者深/伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法/以喜奢樂(lè)近為戒/B．臣以為所玩者/小所系者大所/樂(lè)者淺所/患者深伏/愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法/以喜奢樂(lè)近為戒/C．臣以為所玩者/小所系者大/所樂(lè)者淺所/患者深伏/愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法/以喜奢樂(lè)近為戒/D．臣以為所玩者小/所系者大/所樂(lè)者/淺所患者深/伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法/以喜奢樂(lè)近為戒/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．敢，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“敢”一樣，都是古漢語(yǔ)中的謙詞。B．方，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“方六七十”的“方”意思不相同。C．朔望，指朔日和望日，分別指舊歷每月初一日和十五日，有時(shí)也指每逢朔望朝謁之禮。D．疏，屬于古籍注釋體例之一，類(lèi)似體例還有傳、注、箋、正義、詮、義疏、義訓(xùn)等。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．張養(yǎng)浩從小品行端正，年紀(jì)還小的時(shí)候，從早上到晚上不停地讀書(shū)，父母曾經(jīng)擔(dān)心他過(guò)于用功而制止他。B．英宗想在宮內(nèi)的鱉山上張燈結(jié)彩，張養(yǎng)浩直接給皇帝上疏，勸以“崇儉”，皇上聽(tīng)取了他的意見(jiàn)。C．關(guān)中大旱，張養(yǎng)浩接受任命，全力賑災(zāi)，他制止“豪猾”利用換鈔盤(pán)剝百姓，還保證了粟米雜的供給。D．張養(yǎng)浩到陜西做官四個(gè)月，從來(lái)沒(méi)有回自己家里住過(guò)，一直住在官府，一天到晚沒(méi)有絲毫的懈怠。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）丁父憂，未終喪，復(fù)以吏部尚書(shū)召，力辭不起。（2）命米商視印記出糶，詣庫(kù)驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。14．古人的“名”與“字”往往可以互訓(xùn)，吳師道在《歸田類(lèi)稿序》中說(shuō)：“故濱國(guó)文忠張公，名養(yǎng)浩，字希孟，庶幾學(xué)孟子者？”請(qǐng)結(jié)合材料概括吳師道這樣說(shuō)的原因。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。隴頭吟唐王維長(zhǎng)安少年游俠客，夜上戍樓看太白。隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛。關(guān)西老將不勝愁，駐馬聽(tīng)之雙淚流。身經(jīng)大小百余戰(zhàn)，麾下偏裨萬(wàn)戶候。蘇武才為典屬?lài)?guó)，節(jié)旄落盡海西頭。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．一、二兩句先寫(xiě)一位充滿游俠豪氣的長(zhǎng)安少年夜登戍樓觀察“太白”（金星）的星象，表現(xiàn)了他渴望建立邊功、躍躍欲試的壯志豪情，起句很有氣勢(shì)。B．七八兩句寫(xiě)關(guān)西老將身經(jīng)百戰(zhàn)，戰(zhàn)功累累，然而部下的偏裨副將有的已成了萬(wàn)戶侯，而他卻依舊成守邊關(guān)，不得封侯。C．最后兩句引蘇武的典故，蘇武雖然只有典屬?lài)?guó)的才干，卻能堅(jiān)守匈奴十九年，最終留名青史，表達(dá)了作者對(duì)命運(yùn)不順者的安慰和鼓勵(lì)。D．凄清的月夜，荒涼的邊塞，嗚咽的笛聲，悲愴的將士，構(gòu)成了一種寂寞悲涼的意境，反映了唐代邊塞生活的艱苦。16．《王孟詩(shī)評(píng)》對(duì)本詩(shī)這樣評(píng)價(jià)：“次第轉(zhuǎn)折，恨惋何限?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）張中行先生為一幅國(guó)畫(huà)題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨”，下聯(lián)如從《琵琶行并序》中選句，最恰當(dāng)?shù)囊痪鋺?yīng)是“______________”。古代詩(shī)人常以酒為媒介抒發(fā)情感，如《琵琶行并序》中“______________”一句，就表現(xiàn)出了白居易因被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與苦悶。（2）韓愈在《師說(shuō)》中指出老師有兩種：一般意義上的老師是“______________”，而韓愈所定義的老師是“______________”。（3）“東風(fēng)”是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)文中常用的意象，一般指春風(fēng)或春天，如“______________，______________”。評(píng)卷人得分三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成18-20題怎樣讀《紅樓夢(mèng)》？這絕不是只有一種答案。讀的方法可以因人因條件而異，不必拘于一途，你完全可以甲，抵達(dá)書(shū)中絕妙深?yuàn)W之處。但這不等于說(shuō)，不需要聽(tīng)別人的指點(diǎn)。（

①

），剛從山上下來(lái)的人或游過(guò)此山的人，他的指點(diǎn)切實(shí)可靠得多。就我多年的閱讀經(jīng)驗(yàn)而言，知人論世是讀《紅樓夢(mèng)》的起點(diǎn)。曹雪芹是一個(gè)怎樣的人，他生活在什么樣的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有怎樣的特點(diǎn)……（

②

），你可能無(wú)法理解作者、讀懂作品。對(duì)一般的讀者，要知人論世，讀一些紅學(xué)家的研究成果就可以了；對(duì)想要深入研究的讀者，那就必須讀相關(guān)的原著，如《清史稿》《清實(shí)錄》。讀《紅樓夢(mèng)》，自然還應(yīng)該認(rèn)真地反復(fù)地讀，乙地讀一二遍，是不可能對(duì)此書(shū)有較為全面的認(rèn)識(shí)。蘇東坡讀書(shū)有“八面受敵法”，在他看來(lái)，每一書(shū)都要讀之?dāng)?shù)遍，每次應(yīng)精讀一項(xiàng)，一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題地?fù)羝?，在讀了若干遍后，方有其成。這樣看起來(lái)似乎有點(diǎn)笨，耗時(shí)耗力，（

③

），讀成之后就能經(jīng)得住各