高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1云南省部分校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：耕讀模式是體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的結(jié)合，意味著兩者的相輔相成。耕讀文化是建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上，以半耕半讀為生活方式、以耕讀結(jié)合為價(jià)值取向的一種文化模式。耕讀之說(shuō)可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，以許行為代表的農(nóng)學(xué)家提倡賢者與民眾并耕，進(jìn)行耕讀教育。許行著有農(nóng)耕技術(shù)教材《野老十七篇》，是我國(guó)農(nóng)耕文化教育的開山之作。到了漢代，耕讀引起統(tǒng)治者的重視，漢高祖、文帝、武帝等親自參與農(nóng)耕，積極推廣耕讀教育。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出許多農(nóng)耕人才，以諸葛亮躬耕隴畝為代表。實(shí)際上歷朝歷代都重視耕讀教育，家庭教育的書籍中多數(shù)都有耕讀結(jié)合的勸導(dǎo)，還出現(xiàn)了不少農(nóng)學(xué)家及古農(nóng)書，如賈思勰的《齊民要術(shù)》、徐光啟的《農(nóng)政全書》等。正是由于耕讀教育的接續(xù)傳遞，中華文化才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。耕讀內(nèi)涵也在逐漸豐富，不僅包括亦耕亦讀的生活方式，還崇尚耕讀持家、追求精進(jìn)、敬祖睦鄰、勸善遠(yuǎn)惡等精神理念。知識(shí)分子從農(nóng)耕中獲取了許多實(shí)用的農(nóng)業(yè)技術(shù)，并提出具有哲學(xué)意義的農(nóng)學(xué)思想。尤其在宋代，耕讀文化廣為普及。一些知識(shí)分子晴天白晝?cè)卩l(xiāng)間躬耕自食，雨歇夜晚則撰寫農(nóng)書，總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。如陳翥寫出世界第一部研究泡桐的專著《桐譜》，劉蒙寫出菊花專著《菊譜》。耕讀結(jié)合，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)水平和產(chǎn)品質(zhì)量，知識(shí)、知識(shí)分子大量進(jìn)入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，增添了農(nóng)業(yè)的文化含量，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。耕讀文化體現(xiàn)了“耕為本務(wù)”“讀可榮身”等價(jià)值理念，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有普遍的道德價(jià)值趨向。遍布農(nóng)家的對(duì)聯(lián)“耕讀傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”，就表明耕讀文化普及和深入人心的程度。（摘編自狄永《古代的耕讀文化》）材料二：在新時(shí)代的浪潮中，傳統(tǒng)耕讀教育的智慧依然閃耀著光芒。它所倡導(dǎo)的“知行合一”的教育理念，至今仍是培養(yǎng)人才的重要基石。然而，面對(duì)日新月異的社會(huì)變革，傳統(tǒng)耕讀教育也必須邁出創(chuàng)新的步伐，以適應(yīng)時(shí)代的脈搏?，F(xiàn)代科技的發(fā)展為我們提供了無(wú)限的可能性。我們可以借助互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大力量，打造一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的耕讀課程體系，讓耕讀教育跨越時(shí)空的限制，觸及更廣泛的受眾。同時(shí)，還可以構(gòu)建一個(gè)數(shù)字化的耕讀教學(xué)資源庫(kù)，它將匯聚豐富的文字、圖像、音頻和視頻資源，形成一個(gè)多元化的學(xué)習(xí)材料庫(kù)。這樣的資源庫(kù)將成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，讓他們能夠根據(jù)自己的興趣和節(jié)奏，自由探索耕讀文化的深廣世界。人工智能技術(shù)的引入，將使教學(xué)變得更加智能化。通過(guò)精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)分析和個(gè)性化的學(xué)習(xí)建議，每個(gè)學(xué)生都能得到量身定制的學(xué)習(xí)支持。這種智能化的教學(xué)輔助系統(tǒng)，將使耕讀教育更加高效、精準(zhǔn)，有助于培養(yǎng)出既掌握專業(yè)知識(shí)又能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的復(fù)合型人才。耕讀文化蘊(yùn)含著崇文尚教、追求創(chuàng)新的精神，為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意發(fā)展提供了重要的啟示。在新時(shí)代背景下，文化產(chǎn)業(yè)工作者應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)耕讀文化中對(duì)知識(shí)和創(chuàng)造的崇尚，以專注學(xué)習(xí)和創(chuàng)新實(shí)踐的態(tài)度，努力創(chuàng)作出原創(chuàng)性強(qiáng)、思想性深、藝術(shù)性高的優(yōu)秀文化作品。首先，耕讀文化強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合。文化產(chǎn)業(yè)工作者應(yīng)當(dāng)將理論知識(shí)與實(shí)踐操作相結(jié)合，通過(guò)深入了解和研究傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)代審美和市場(chǎng)需求相結(jié)合，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色和文化內(nèi)涵的文化產(chǎn)品。例如，可以在傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)中融入現(xiàn)代元素，打造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的文化體驗(yàn)活動(dòng)，吸引更多年輕人的參與和關(guān)注。其次，耕讀文化追求創(chuàng)新的精神。文化產(chǎn)業(yè)工作者應(yīng)當(dāng)勇于創(chuàng)新，敢于突破傳統(tǒng)的束縛，運(yùn)用新的思維和方法，創(chuàng)作出具有獨(dú)特創(chuàng)意和文化價(jià)值的文化作品。利用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出全新的文化體驗(yàn)形式，讓人們?cè)隗w驗(yàn)中感受到文化的魅力和創(chuàng)新的樂(lè)趣。例如，在古典園林場(chǎng)景中，采用聲光電等現(xiàn)代科技手段，演繹隱逸生活的耕讀情調(diào)；利用古村落場(chǎng)景設(shè)計(jì)寓教于樂(lè)的民俗體驗(yàn)項(xiàng)目，傳遞積極向上的價(jià)值觀；運(yùn)用古民居建筑元素設(shè)計(jì)文創(chuàng)商品，賦予產(chǎn)品傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代感。此外，耕讀文化注重實(shí)踐和體驗(yàn)。文化產(chǎn)業(yè)工作者應(yīng)當(dāng)注重受眾的體驗(yàn)，通過(guò)打造具有互動(dòng)性和參與性的文化產(chǎn)品，讓人們?cè)趯?shí)踐中感受到文化的魅力和樂(lè)趣。例如，可以設(shè)計(jì)一些互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，如民俗體驗(yàn)、手工藝制作等，讓觀眾親身體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。最后，耕讀文化強(qiáng)調(diào)修身立德。樹立正確的價(jià)值觀和職業(yè)道德，抱著誠(chéng)信、負(fù)責(zé)任的態(tài)度，有助于文化產(chǎn)業(yè)工作者為社會(huì)提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)。所以，他們應(yīng)當(dāng)注重自身的修身養(yǎng)性，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。（摘編自謝清果張宏鋒《傳承創(chuàng)新耕讀文化建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.耕讀教育在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期早已出現(xiàn)，到了漢代更得到了統(tǒng)治者的重視與積極推廣，宋代時(shí)就廣為普及。B.“耕讀傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”這一常見(jiàn)于農(nóng)家的對(duì)聯(lián)，直接反映出了人們對(duì)耕讀文化的傳承與普遍重視。C.文化產(chǎn)業(yè)工作者將實(shí)踐與理論結(jié)合，其所創(chuàng)作的文化產(chǎn)品的特點(diǎn)和水平將由現(xiàn)代審美和市場(chǎng)需求決定。D.具有互動(dòng)性和參與性的文化產(chǎn)品，可以幫助人們?cè)趯?shí)踐中感受到文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.以耕讀結(jié)合為價(jià)值取向的耕讀文化，強(qiáng)調(diào)的是體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的相輔相成。B.耕讀文化的普及促使部分知識(shí)分子總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)撰寫農(nóng)書，增添了農(nóng)業(yè)的文化含量。C.耕讀文化蘊(yùn)含著豐富的精神理念，新時(shí)代背景下，人們依然可以從中獲得重要啟示。D.價(jià)值觀、職業(yè)道德等都會(huì)影響創(chuàng)作，因而文化產(chǎn)業(yè)工作者應(yīng)當(dāng)注重修身立德養(yǎng)性。3.下列選項(xiàng)對(duì)“耕讀教育”的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)耕讀教育不能只停留在原本的水平，要不斷創(chuàng)新，才能使其適應(yīng)時(shí)代的脈搏。B.我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的耕讀課程體系，以擴(kuò)大受眾范圍。C.數(shù)字化的耕讀教學(xué)資源庫(kù)的構(gòu)建，讓學(xué)生能夠依據(jù)興趣與節(jié)奏自主學(xué)習(xí)耕讀文化。D.引進(jìn)人工智能輔助耕讀教育的教學(xué)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的復(fù)合型人才。4.兩則材料中加點(diǎn)詞引出的例證各有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.有人說(shuō)，在新時(shí)代，耕讀文化早已過(guò)時(shí)。請(qǐng)結(jié)合兩則材料內(nèi)容反駁該觀點(diǎn)?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.①材料一列舉多部農(nóng)書，第一處證明歷朝歷代都重視耕讀教育，第二處證明耕讀文化對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。②材料二列舉具體措施，為新時(shí)代背景下繼承和發(fā)揚(yáng)耕讀文化提供了具體的方法。5.①耕讀文化體現(xiàn)的“敬祖睦鄰”“勸善遠(yuǎn)惡”“耕為本務(wù)”“讀可榮身”等理念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有普遍的道德價(jià)值趨向；在新時(shí)代，傳統(tǒng)耕讀教育依然具有重要價(jià)值。②一方面，耕讀文化所倡導(dǎo)的“知行合一”的教育理念，至今仍是培養(yǎng)人才的重要基石。③另一方面，耕讀文化蘊(yùn)含著崇文尚教、追求創(chuàng)新的精神，為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意發(fā)展提供了重要的啟示。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞“耕讀文化”展開，從歷史淵源到現(xiàn)代創(chuàng)新，展現(xiàn)了其文化價(jià)值與時(shí)代意義。材料一梳理了耕讀文化的歷史脈絡(luò)，強(qiáng)調(diào)其“知行合一”的傳統(tǒng)價(jià)值；材料二則探討了在現(xiàn)代科技背景下耕讀文化的創(chuàng)新發(fā)展路徑。兩則材料互為補(bǔ)充，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承性，又突出了創(chuàng)新發(fā)展的必要性?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“將由現(xiàn)代審美和市場(chǎng)需求決定”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)“文化產(chǎn)業(yè)工作者應(yīng)當(dāng)將理論知識(shí)與實(shí)踐操作相結(jié)合，通過(guò)深入了解和研究傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)代審美和市場(chǎng)需求相結(jié)合，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色和文化內(nèi)涵的文化產(chǎn)品”，這里強(qiáng)調(diào)的是將多方面結(jié)合，而不是文化產(chǎn)品的特點(diǎn)和水平“由現(xiàn)代審美和市場(chǎng)需求決定”，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章信息進(jìn)行推斷的能力。D.“價(jià)值觀、職業(yè)道德等都會(huì)影響創(chuàng)作，因而……”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)“耕讀文化強(qiáng)調(diào)修身立德。樹立正確的價(jià)值觀和職業(yè)道德，抱著誠(chéng)信、負(fù)責(zé)任的態(tài)度，有助于文化產(chǎn)業(yè)工作者為社會(huì)提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)。所以，他們應(yīng)當(dāng)注重自身的修身養(yǎng)性，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的專業(yè)素養(yǎng)”，這里強(qiáng)調(diào)的是“正確的”價(jià)值觀和職業(yè)道德“有助于”提供高質(zhì)量文化產(chǎn)品和服務(wù)，“價(jià)值觀、職業(yè)道德等都會(huì)影響創(chuàng)作”中概念范圍擴(kuò)大，“影響”有好有壞，與“文化產(chǎn)業(yè)工作者應(yīng)當(dāng)注重修身立德養(yǎng)性”不能形成因果關(guān)系。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)概念理解的能力。D.“才能培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的復(fù)合型人才”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)“人工智能技術(shù)的引入，將使教學(xué)變得更加智能化……有助于培養(yǎng)出既掌握專業(yè)知識(shí)又能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的復(fù)合型人才”，“有助于”表明是一種輔助作用，選項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料一列舉多部農(nóng)書。第一處：材料一第二段提到“歷朝歷代都重視耕讀教育，家庭教育的書籍中多數(shù)都有耕讀結(jié)合的勸導(dǎo)，還出現(xiàn)了不少農(nóng)學(xué)家及古農(nóng)書，如賈思勰的《齊民要術(shù)》、徐光啟的《農(nóng)政全書》等?！边@里通過(guò)列舉《齊民要術(shù)》和《農(nóng)政全書》等古農(nóng)書，證明了“歷朝歷代都重視耕讀教育”這一觀點(diǎn)。這些農(nóng)書不僅是耕讀教育的產(chǎn)物，也體現(xiàn)了耕讀文化在古代社會(huì)中的重要地位。第二處：材料一第三段提到“一些知識(shí)分子晴天白晝?cè)卩l(xiāng)間躬耕自食，雨歇夜晚則撰寫農(nóng)書，總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。如陳翥寫出世界第一部研究泡桐的專著《桐譜》，劉蒙寫出菊花專著《菊譜》?！边@里通過(guò)列舉《桐譜》和《菊譜》等具體農(nóng)書，說(shuō)明了耕讀文化對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。知識(shí)分子通過(guò)耕讀結(jié)合的方式，總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)并撰寫農(nóng)書，不僅提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)水平，還增添了農(nóng)業(yè)的文化含量。材料二列舉具體措施：材料二第一段提到“我們可以借助互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大力量，打造一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的耕讀課程體系……還可以構(gòu)建一個(gè)數(shù)字化的耕讀教學(xué)資源庫(kù)……人工智能技術(shù)的引入，將使教學(xué)變得更加智能化?！边@里通過(guò)列舉“網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的耕讀課程體系”“數(shù)字化的耕讀教學(xué)資源庫(kù)”以及“人工智能技術(shù)的應(yīng)用”等具體措施，為新時(shí)代背景下如何繼承和發(fā)揚(yáng)耕讀文化提供了切實(shí)可行的方法。這些措施不僅拓寬了耕讀教育的傳播途徑，還提升了教學(xué)效率和精準(zhǔn)度，體現(xiàn)了現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)耕讀文化的有機(jī)結(jié)合?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。①耕讀文化體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀，具有重要的道德意義和社會(huì)功能。根據(jù)材料一“耕讀文化”所包含的“敬祖睦鄰”“勸善遠(yuǎn)惡”“耕為本務(wù)”“讀可榮身”等理念，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有普遍的道德價(jià)值趨向。這些理念不僅在過(guò)去指導(dǎo)了人們的生活方式，即便在新時(shí)代，依然能夠幫助我們樹立正確的價(jià)值觀和生活態(tài)度。因此，耕讀文化并不過(guò)時(shí)，而是具有跨越時(shí)代的普世價(jià)值。②耕讀文化倡導(dǎo)的“知行合一”教育理念，是培養(yǎng)新時(shí)代復(fù)合型人才的重要基石。材料二指出，耕讀文化提倡理論與實(shí)踐相結(jié)合，這種“知行合一”的教育理念在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要意義。例如，借助互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等現(xiàn)代科技手段，可以將耕讀教育以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的方式推廣，使更多人從中受益。這表明，耕讀文化可以通過(guò)創(chuàng)新形式適應(yīng)時(shí)代需求，從而煥發(fā)新的活力。③耕讀文化蘊(yùn)含的崇文尚教、追求創(chuàng)新精神，為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了重要啟示。材料二提到，耕讀文化崇尚知識(shí)和創(chuàng)造，文化產(chǎn)業(yè)工作者可以從耕讀文化中汲取靈感，創(chuàng)作出原創(chuàng)性強(qiáng)、思想性深、藝術(shù)性高的優(yōu)秀文化作品。例如，通過(guò)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合(如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等)，可以創(chuàng)造出全新的文化體驗(yàn)形式，吸引更多年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化。這說(shuō)明，耕讀文化不僅是歷史的遺產(chǎn)，更是推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的寶貴資源。（二）文學(xué)類文本閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。畫匠高王荀在虢州城的畫匠中，屬畫匠高手藝最好。畫匠高，姓高，名興業(yè)，業(yè)界翹楚，人們都喜歡叫他畫匠高。在過(guò)去那個(gè)年代，男婚女嫁、老人過(guò)壽、喬遷新居，家家戶戶都請(qǐng)畫匠作畫，成為時(shí)尚。行業(yè)名氣最大的畫匠高，自然就有干不完的活兒，日子過(guò)得行云流水，滋滋潤(rùn)潤(rùn)。畫匠高人品好，講信譽(yù)，不論長(zhǎng)幼，不論貧富，只要找上門來(lái)，都有求必應(yīng)。家有男婚女嫁的，畫匠高特意畫《喜上梅梢圖》，一對(duì)喜鵲站在盤虬臥龍的梅花枝頭，寓意喜事連連；家有老人過(guò)壽的，畫匠高精心畫《松鶴延年圖》，圖中長(zhǎng)松蒼勁，一對(duì)丹頂鶴單足兀立，寓意高潔長(zhǎng)壽；家有喬遷新居的，畫匠高專門畫《五福臨門圖》，葫蘆，諧音“福祿”，自古就有招財(cái)納福之意，五個(gè)葫蘆寓意“五福臨門”。畫匠高除擅長(zhǎng)作畫外，還有一個(gè)絕活就是書畫裝裱，用他熬制的面糊裝裱出來(lái)的書畫，存放多久都不會(huì)生蟲發(fā)霉。虢州城裝裱店的老板們，聞?dòng)嵣祥T討要秘方，有的不惜重金。畫匠高卻呵呵一笑說(shuō)：“凡是能承諾平價(jià)裝裱的，都免費(fèi)贈(zèng)送秘方?！碑嫿掣呃掀趴粗b裱生意好，也開了裝裱店。開業(yè)那天，畫匠高滿臉不高興，當(dāng)即立下兩條規(guī)矩：一是本店裝裱一律平價(jià)，童叟無(wú)欺；二是畫匠高的畫作不在本店裝裱，一旦發(fā)現(xiàn)，所有來(lái)店裝裱一律免費(fèi)?！澳阏f(shuō)這話誰(shuí)信？”畫匠高話音剛落，就有人提出質(zhì)疑。不論別人信不信，有一個(gè)人相信，這個(gè)人就是畫匠高的徒弟許長(zhǎng)。許長(zhǎng)逢人便講，師父是這樣說(shuō)的，也的確是這樣做的。許長(zhǎng)跟師父畫匠高學(xué)藝也很不容易。許長(zhǎng)初中畢業(yè)時(shí)，還不到十三歲。爹犁地讓他牽牛，他畏畏縮縮，不敢上前。爹讓他割麥，他沒(méi)割幾步遠(yuǎn)，就傷了手指。爹嘆了口氣，想讓他拜畫匠高為師。畫匠干的活，雖說(shuō)苦些累些，但都在室內(nèi)，風(fēng)不吹，日不曬，雨不淋，比干農(nóng)活輕松多了。沒(méi)承想，爹提著禮物去找畫匠高求情時(shí)，畫匠高正在門前的玉米地里鋤草，說(shuō)啥也不同意收徒。晚上，爹翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)，天剛蒙蒙亮，就背著鋤頭到畫匠高的地里干活。待畫匠高清早起床，看到玉米地全部鋤完，感動(dòng)得向坐在地上喘著粗氣、鞋面沾滿泥土的許長(zhǎng)爹點(diǎn)了點(diǎn)頭。“想做畫匠，跟我學(xué)。想做裝裱匠，跟你師娘學(xué)?！碑?dāng)學(xué)徒的第一天，畫匠高就問(wèn)徒弟許長(zhǎng)，“你想學(xué)哪樣？”“都想學(xué)?！痹S長(zhǎng)答道，想起臨行前爹說(shuō)過(guò)的話，藝不壓人，多學(xué)一門技藝，就多一條生路?！靶⌒∧昙o(jì)，這么貪心?！碑嫿掣叩伤谎?，聲音不高，卻挺嚴(yán)厲，“只能學(xué)一樣?！薄皩W(xué)做畫匠?！痹S長(zhǎng)說(shuō)這話時(shí)，在心里盤算著，覺(jué)得裝裱匠技藝再高，離開畫匠作品，便無(wú)生意可做；而畫匠，只要持之以恒，就有畫不完的作品，且越年長(zhǎng)技藝越嫻熟，收入越高?！靶??！碑嫿掣咝α?，鄭重地說(shuō)，“咱畫匠的祖師爺是吳道子，唐代畫家，又名道玄，河南禹州人。在啥時(shí)候，都要記住師祖?！碑嫿掣呒妓嚦海饶茉谕づ_(tái)樓閣上作畫，又能在宣紙上作畫。雇主需要在亭臺(tái)樓閣上作畫時(shí)，畫匠高和徒弟許長(zhǎng)一起，背著行囊前往。師父站在高架上揮筆作畫，許長(zhǎng)打下手，或調(diào)色，或遞筆，或扶凳，或拆架，跑前跑后忙個(gè)不停。雇主需要在宣紙上作畫時(shí)，畫匠高就在自家的畫室忙碌。畫匠高作畫時(shí)，往往不打初稿，拿起筆，審視片刻，然后一揮而就。心情好時(shí)，畫匠高邊畫邊教許長(zhǎng)調(diào)色，運(yùn)筆技巧；心情不好時(shí)，畫匠高只顧自己作畫，一聲不吭。有時(shí)，許長(zhǎng)反應(yīng)遲鈍，沒(méi)理解師父的意圖，調(diào)色比例出錯(cuò)，畫匠高就用筆桿敲他的頭，還會(huì)用鎮(zhèn)紙打他的手。許長(zhǎng)心有委屈，實(shí)在熬不住的時(shí)候，也有撂挑子的念頭，但想到爹幫師父家鋤地那種無(wú)奈和低三下四的樣子，只好咬咬牙，忍了。那天下午，城南有位姓郭的老先生，風(fēng)塵仆仆找上門來(lái)，說(shuō)下月喬遷新居，想請(qǐng)畫匠高畫幅六尺整張《五福臨門圖》?！靶醒健！碑嫿掣邼M口答應(yīng)。郭老先生面有難色：“我剛修了房子，手頭有點(diǎn)兒緊，只能付一半的價(jià)錢，你看……”“放心，我一定給你畫好?！碑嫿掣邲](méi)有猶豫，在本子上記下規(guī)格和取畫日期。許長(zhǎng)取出師父平素習(xí)畫用的劣質(zhì)宣紙，展放在畫案上，忙著備水、研墨、調(diào)色。送走郭老先生，畫匠高把那張紙卷起來(lái)，換成優(yōu)質(zhì)宣紙，告誡許長(zhǎng)說(shuō)：“咱做畫匠的，在啥時(shí)候，都要有格局，不能因?yàn)槿思义X不足，就放低標(biāo)準(zhǔn)。那是弄巧成拙，自己搬石頭砸自己的腳?！痹S長(zhǎng)重重點(diǎn)了點(diǎn)頭。一天，坐在客廳喝茶的畫匠高，看到鄰村小陳前來(lái)取畫，忙迎上前去，熱情地把他讓進(jìn)畫室，小陳看著畫，十分滿意，贊美之聲不絕于耳?！霸圻@里誰(shuí)能裝裱嗎？”臨別時(shí)，小陳拿起畫，笑嘻嘻地問(wèn)。“我?guī)熌锼痹S長(zhǎng)說(shuō)到這里，看師父用眼瞪他，沒(méi)敢把“就是裝裱匠”這五個(gè)字說(shuō)出來(lái)?！把b裱侯的手藝就很高，你去他店裱吧?！贝￡愖哌h(yuǎn)，畫匠高親切地看著許長(zhǎng)，娓娓而談：“《菜根譚》中有一句經(jīng)典，‘天道忌盈，卦終未濟(jì)’，意思是說(shuō)，人無(wú)論做人做事，都不要太絕，不要把別人的路堵死，要留有余地予他人一行路，留一步予人走；喝水，留半瓢予人飲；吃飯，留一口予人吃……‘留一口飯予人’，是工匠的一種品行。三百六十行，行行有規(guī)矩，都講究‘給別人留口飯吃’。比如，木匠不做油漆的活，就是要給油漆匠留一口飯吃；炮匠不做捻芯的活，就是要給捻芯匠留一口飯吃；裁縫匠不做紐扣的活，就是要給紐扣匠留一口飯吃……凡事要與人為善，當(dāng)自己處于強(qiáng)勢(shì)時(shí)，別總想著獨(dú)霸江湖。按說(shuō)，畫匠不做裝裱的活，就是要給裝裱匠留一口飯吃。可你師娘，沒(méi)經(jīng)我同意，就開了裝裱店。我很生氣，開業(yè)時(shí)，就立下規(guī)矩，自己的畫作不在本店裝裱。眼下，你師娘的裝裱店，經(jīng)營(yíng)困難，正要往外轉(zhuǎn)。若有人想接，別愁不會(huì)技藝，我可以免費(fèi)傳授。”許長(zhǎng)望著師父映在夕陽(yáng)中的側(cè)臉，喉頭一哽，忽覺(jué)平日所喊的“師父”里藏著的不僅是師徒情分……三天后，畫匠高把裝裱店低價(jià)轉(zhuǎn)讓出去，兌現(xiàn)了“畫匠不做裝裱的活，就是要給裝裱匠留一口飯吃”的承諾。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.畫匠高的命名方式與刷子李、泥人張相同，都是職業(yè)加姓氏，這種命名方式體現(xiàn)了市井傳統(tǒng)，為文章增添市井色彩。B.畫匠高在教導(dǎo)徒弟許長(zhǎng)時(shí)，既嚴(yán)格又富有耐心，他不僅傳授技藝，還教導(dǎo)許長(zhǎng)做人做事的道理及應(yīng)遵循的行業(yè)操守。C.畫匠高在答應(yīng)為郭老先生畫《五福臨門圖》后，許長(zhǎng)取出劣質(zhì)宣紙，這體現(xiàn)了許長(zhǎng)對(duì)師父的不尊重和對(duì)客戶的敷衍。D.畫匠高將裝裱店轉(zhuǎn)讓出去，兌現(xiàn)了給裝裱匠留一口飯吃的諾言，這體現(xiàn)了畫匠高尚的職業(yè)道德和與人為善的品格。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭直接點(diǎn)明故事的發(fā)生地和主人公，先說(shuō)畫匠高手藝好、業(yè)界地位高，開門見(jiàn)山，照應(yīng)標(biāo)題的同時(shí)，吸引讀者閱讀興趣。B.小說(shuō)語(yǔ)言含蓄雋永，如“天道忌盈，卦終未濟(jì)”，通過(guò)引用經(jīng)典語(yǔ)句，表達(dá)了作者對(duì)人生哲理的思考和對(duì)工匠精神的傳承。C.小說(shuō)簡(jiǎn)單描繪畫匠高所作的畫，如《喜上梅梢圖》《松鶴延年圖》等，寥寥數(shù)語(yǔ)，展現(xiàn)了畫匠高的高超技藝和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。D.小說(shuō)在刻畫畫匠高形象時(shí)，多處運(yùn)用對(duì)比手法，如將他對(duì)徒弟的嚴(yán)厲與對(duì)客戶的寬容進(jìn)行對(duì)比，突出了他嚴(yán)師慈懷的特征。8.請(qǐng)梳理許長(zhǎng)在跟隨畫匠高學(xué)藝過(guò)程中的心理變化。9.小說(shuō)中多次出現(xiàn)“承諾”“規(guī)矩”“格局”之類標(biāo)示道德修養(yǎng)的詞語(yǔ)，有怎樣的敘述效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①學(xué)藝初期：因?qū)W藝不易、師父嚴(yán)厲而感到委屈，有撂挑子念頭，但因體諒父親而忍耐。②學(xué)習(xí)過(guò)程中：對(duì)師父的教導(dǎo)從懵懂到逐漸理解、認(rèn)同。③聽(tīng)?zhēng)煾刚勑袠I(yè)規(guī)矩時(shí)：深受觸動(dòng)，對(duì)師父的敬意與理解加深，情感上更為觸動(dòng)。9.①突出人物形象：直接展現(xiàn)畫匠高重承諾、守規(guī)矩、有格局的品格，使其形象鮮明立體。②串聯(lián)情節(jié)：“承諾”“規(guī)矩”等貫穿全文，推動(dòng)裝裱秘方、立裝裱店規(guī)矩、轉(zhuǎn)讓裝裱店等情節(jié)發(fā)展。③深化主題：通過(guò)詞語(yǔ)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)工匠的職業(yè)道德與處世智慧，凸顯對(duì)工匠精神和傳統(tǒng)美德的贊美。④增強(qiáng)文化底蘊(yùn)：體現(xiàn)市井行業(yè)的傳統(tǒng)倫理，為故事增添文化內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)厚度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以傳統(tǒng)畫匠高為主角，通過(guò)細(xì)膩的筆觸刻畫了一位技藝精湛、恪守職業(yè)道德的匠人形象。作者運(yùn)用典型事例（如平價(jià)裝裱、為郭老先生作畫）和行業(yè)規(guī)矩（“留一口飯”理念），展現(xiàn)了畫匠高誠(chéng)信、仁厚的品格。小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸卻蘊(yùn)含深意，引用《菜根譚》等經(jīng)典，傳遞了“重藝更重德”的價(jià)值觀?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“這體現(xiàn)了許長(zhǎng)對(duì)師父的不尊重和對(duì)客戶的敷衍”錯(cuò)誤。由“許長(zhǎng)取出師父平素習(xí)畫用的劣質(zhì)宣紙”可知，許長(zhǎng)可能認(rèn)為師父平時(shí)習(xí)畫用劣質(zhì)紙，因此默認(rèn)此次也用同樣的紙，這是基于日常觀察的慣性行為，而非主觀上不尊重或敷衍。畫匠高換紙后，許長(zhǎng)“重重點(diǎn)了點(diǎn)頭”，表明他理解了師父的教導(dǎo)，進(jìn)一步說(shuō)明許長(zhǎng)此前并無(wú)惡意，只是認(rèn)知局限。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。B.“小說(shuō)語(yǔ)言含蓄雋永”錯(cuò)誤。全文語(yǔ)言平實(shí)直白，貼近市井生活，如“風(fēng)不吹，日不曬，雨不淋”“咬咬牙，忍了”等表述通俗易懂?！疤斓兰捎?，卦終未濟(jì)”雖引用經(jīng)典，但僅為畫匠高說(shuō)理時(shí)引用，整體語(yǔ)言風(fēng)格并非“含蓄雋永”，而是質(zhì)樸曉暢。故選B【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①學(xué)藝初期：委屈與忍耐交織。由“許長(zhǎng)反應(yīng)遲鈍……畫匠高就用筆桿敲他的頭……許長(zhǎng)心有委屈……也有撂挑子的念頭，但想到爹幫師父家鋤地那種無(wú)奈和低三下四的樣子，只好咬咬牙，忍了”可知，許長(zhǎng)因師父的嚴(yán)厲體罰而“心有委屈”，甚至想放棄，但體諒父親低姿態(tài)為自己求師的艱辛無(wú)奈，選擇忍耐，選擇咬牙堅(jiān)持，體現(xiàn)出初入師門時(shí)的矛盾心理。②學(xué)習(xí)過(guò)程中：從懵懂到認(rèn)同。當(dāng)畫匠高將郭老先生的畫作換為優(yōu)質(zhì)宣紙并教導(dǎo)“要有格局”時(shí)，許長(zhǎng)“重重點(diǎn)了點(diǎn)頭”，由這一細(xì)節(jié)可知，許長(zhǎng)最初可能不理解師父為何換紙，但通過(guò)師父的教誨，逐漸認(rèn)同“不能因?yàn)槿思义X不足，就放低標(biāo)準(zhǔn)”的職業(yè)操守，心理從懵懂轉(zhuǎn)向理解，體現(xiàn)出對(duì)師父價(jià)值觀的接受。③聽(tīng)?zhēng)煾刚勑袠I(yè)規(guī)矩時(shí)：觸動(dòng)與敬意加深。聽(tīng)到畫匠高講述“給別人留口飯吃”的行業(yè)規(guī)矩，并決定轉(zhuǎn)讓裝裱店時(shí)，許長(zhǎng)“喉頭一哽，忽覺(jué)平日所喊的‘師父’里藏著的不僅是師徒情分”。由“喉頭一哽”的生理反應(yīng)可知，許長(zhǎng)被師父的職業(yè)道德和處世智慧深深觸動(dòng)，對(duì)師父的敬意超越了單純的師徒關(guān)系，上升到對(duì)其人格的認(rèn)同與感動(dòng)?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要詞語(yǔ)的作用、探究作品主旨的能力。①突出人物形象：立體展現(xiàn)畫匠高的品格。由“畫匠高卻呵呵一笑說(shuō)：‘凡是能承諾平價(jià)裝裱的，都免費(fèi)贈(zèng)送秘方’”可知，“承諾”體現(xiàn)其重信譽(yù)、輕利益的品格。由“畫匠高滿臉不高興，當(dāng)即立下兩條規(guī)矩”可知，“規(guī)矩”凸顯其堅(jiān)守行業(yè)原則、不逾矩的職業(yè)操守。由“咱做畫匠的，在啥時(shí)候，都要有格局”可知，“格局”直接點(diǎn)明其不因客戶貧富而區(qū)別對(duì)待的胸懷。這些詞語(yǔ)從不同維度勾勒出畫匠高的道德畫像，使其形象鮮明可信。②串聯(lián)情節(jié)：成為情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在邏輯?！俺兄Z”貫穿裝裱秘方贈(zèng)送（“承諾平價(jià)裝裱”）、裝裱店規(guī)矩設(shè)立（“承諾本店裝裱一律平價(jià)”）到最終轉(zhuǎn)讓裝裱店（“兌現(xiàn)承諾”）的情節(jié)，成為推動(dòng)故事發(fā)展的核心線索?！耙?guī)矩”作為行業(yè)倫理的體現(xiàn)，既引出畫匠高拒絕徒弟學(xué)兩門技藝、設(shè)立裝裱店規(guī)矩等情節(jié)，又為后文轉(zhuǎn)讓裝裱店的行為提供邏輯支撐，使情節(jié)前后呼應(yīng)。③深化主題：凸顯工匠精神與傳統(tǒng)美德。由“‘留一口飯予人’，是工匠的一種品行”“三百六十行，行行有規(guī)矩”可知，“承諾”“規(guī)矩”“格局”等詞語(yǔ)不僅是個(gè)人品格的體現(xiàn)，更上升為傳統(tǒng)工匠群體的職業(yè)道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)手藝人對(duì)技藝的敬畏、對(duì)他人的善意及對(duì)行業(yè)生態(tài)的維護(hù)。通過(guò)畫匠高的言行，小說(shuō)將個(gè)體故事升華為對(duì)工匠精神的贊美，突出“德藝雙馨”才是傳統(tǒng)手工藝人安身立命之本的主題。④增強(qiáng)文化底蘊(yùn)：展現(xiàn)市井行業(yè)的倫理秩序。由“三百六十行，行行有規(guī)矩，都講究‘給別人留口飯吃’”可知，這些詞語(yǔ)背后是市井行業(yè)長(zhǎng)期形成的倫理傳統(tǒng)，如木匠不搶油漆匠生意、畫匠不搶裝裱匠生意等，體現(xiàn)了傳統(tǒng)行業(yè)間的共生智慧。引用《菜根譚》語(yǔ)句，將民間智慧與經(jīng)典文化結(jié)合，為故事增添文化厚度，使小說(shuō)超越個(gè)體敘事，成為傳統(tǒng)市井文化的縮影。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國(guó)之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國(guó)而國(guó)安利，此其所以異于人也。上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？馬之在廄也，駕驥雜處，求其所以異者蓋寡。及其引重車，不屢策，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)方駕，則雖傾輪絕勒，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君知其如此故不以為天下無(wú)材盡其道以求而試之試之之道，在當(dāng)其所能而已，銖量其能而審處之。如是則士之愚縈鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力卓犖者乎？嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說(shuō)而試之以實(shí)也，而坐曰天下果無(wú)材，亦未之思而已矣。噫！今天下蓋嘗患無(wú)材。吾聞之，六國(guó)合縱而辯說(shuō)之材出，劉項(xiàng)并世而籌畫戰(zhàn)斗之徒起，唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來(lái)。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無(wú)材者，吾不信也。（節(jié)選自王安石《材論》）文本二：古之取士，取于盜賊，取于夷狄。古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉。是以盜賊、夷狄，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷；而繩趨尺步、華言華服者，往往擯棄不用。何則？天下之能繩趨而尺步、華言而華服者眾也。朝廷之政、郡國(guó)之事，非特如此而可治也。彼雖不能繩趨而尺步、華言而華服，然而其才果可用于此，則居此位可也。布衣寒士而賢，則用之；公卿子弟而賢，則用之；巫醫(yī)方技而賢，則用之；骨吏賤吏而賢，則用之。（節(jié)選自蘇洵《廣士》）10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置涂黑斷句處字母。古之人A君知其B如此C故D不以為E天下無(wú)材F盡其道G以求H而試之Ⅰ試之J之道11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.治，意為處理好，與《齊桓晉文之事》中“奚暇治禮義”的“治”意思不同。B.且，意為尚且，連詞，與《鴻門宴》中的“皆且為所虜”的“且”字意思不同。C.是，意為這，指示代詞，成語(yǔ)有“唯命是從”，其中“是”字的用法與此相同。D.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，《師說(shuō)》中的“巫醫(yī)樂(lè)師”中的“巫醫(yī)”與此相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安石指出國(guó)家所擔(dān)憂的是，上層的人不希望人才太多且不能任用人才，接著還表明了人才關(guān)系著國(guó)家的榮辱存亡，至關(guān)重要。B.王安石認(rèn)為良馬和劣馬一起拉車趕路時(shí)，劣馬即使車輪歪斜、韁繩拉斷，但只要晝夜不停，即使再遠(yuǎn)的距離都可以趕得上良馬。C.王安石用劉邦、項(xiàng)羽、唐太宗等人的例子，說(shuō)明國(guó)君如果渴求人才，會(huì)激勵(lì)人才的出現(xiàn)，提醒統(tǒng)治者應(yīng)廣泛地尋求人才。D.蘇洵認(rèn)為古人從盜賊小偷、夷狄異族中選取人才，并不是認(rèn)為盜竊、小偷之類的事是對(duì)的，只是因?yàn)樗麄冎幸灿腥瞬拧?3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）及其引重車，不屢策，一頓其轡而千里已至矣。（2）天下之能繩趨而尺步、華言而華服者眾也。14.請(qǐng)結(jié)合材料概括選文中王安石和蘇洵在任用人才方面觀點(diǎn)？【答案】10.CFI11.C12.B13.（1）等到好馬拉重車，不必多次鞭打，只要一拉韁繩，千里的路程就跑到了。（2）天下那些舉手邁步，循規(guī)蹈矩，言辭堂皇，服飾華美的人太多了。14.①王安石認(rèn)為應(yīng)該仔細(xì)考察人才并審慎任用人才，讓其承擔(dān)符合他能力的職務(wù)；②蘇洵認(rèn)為應(yīng)該不看身份，而看能力（賢能）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文均圍繞“人才觀”展開論述，體現(xiàn)了宋代士大夫的政治智慧。王安石的《材論》以治國(guó)安邦為視角，強(qiáng)調(diào)人才需在實(shí)踐中甄別，統(tǒng)治者應(yīng)主動(dòng)求才、試才，其說(shuō)理層層遞進(jìn)，善用比喻（如騏驥駑馬之辨）。蘇洵《廣士》則從取士渠道切入，主張打破身份界限的實(shí)用主義人才觀，語(yǔ)言犀利，觀點(diǎn)鮮明。兩文共同反映了北宋改革派突破傳統(tǒng)、務(wù)實(shí)求變的思想特質(zhì)，展現(xiàn)了散文說(shuō)理的藝術(shù)魅力?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：古代的君王懂得這個(gè)道理，所以并不認(rèn)為天下沒(méi)有人才，而是用盡一切方法去尋找人才、考察人才。考察人才的方法?！肮胖司淙绱恕?，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，賓語(yǔ)“其如此”后C處斷開；“故不以為天下無(wú)材”，“天下無(wú)才”為“以為”賓語(yǔ)，句意完整，其后F處斷開；“盡其道以求而試之”，“盡其道以”為狀語(yǔ)，“之”作“求”和“試”的賓語(yǔ)，句意完整，其后Ⅰ處斷開。故選CFⅠ?！?1題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)及理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。A.正確。處理好/講求、學(xué)習(xí)。句意：只有當(dāng)他辦事，事情就能處理得好。/哪里還顧得上講求禮義。B.正確。連詞，尚且/副詞，將要。句意：尚且不能使自己有別于一般人。/都將被他俘虜。C.錯(cuò)誤。指示代詞，這/賓語(yǔ)前置標(biāo)志，無(wú)實(shí)義。句意：在這個(gè)時(shí)候。/是命令就服從，不敢有半點(diǎn)違抗。D.正確。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“可以趕得上”錯(cuò)誤，原文提到駑馬“傾輪絕勒，不舍晝夜”追趕騏驥，但“遼乎其不可以及也”，也永遠(yuǎn)追不上。選項(xiàng)中與原文矛盾。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“引”，拉車；“屢策”，多次鞭打；“一頓其轡”，一拉韁繩。（2）“繩趨而尺步”，舉手邁步，循規(guī)蹈矩；“華言”，言辭堂皇；“華服”，服飾華美?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①結(jié)合“上之人茍不能精察之，審用之，……”和“古之人君知其如此，故不以為天下無(wú)材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已，銖量其能而審處之……”可知，在上層的人如果不能仔細(xì)地考察他，慎重地使用他，影響極大；所以并不認(rèn)為天下沒(méi)有人才，而是用盡一切方法去尋找人才、考察人才?？疾烊瞬诺姆椒?，就在于給他才能相當(dāng)?shù)墓ぷ髁T了，特別仔細(xì)地衡量人才的本領(lǐng)而慎重地任用，這是王安石的在任用人才上的觀點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)該仔細(xì)考察人才并審慎任用人才，讓其承擔(dān)符合他能力的職務(wù)。②結(jié)合“古之取士，取于盜賊，取于夷狄。古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉”和“彼雖不能繩趨而尺步、華言而華服，然而其才果可用于此，則居此位可也。布衣寒士而賢，則用之；公卿子弟而賢，則用之；巫醫(yī)方技而賢，則用之；骨吏賤吏而賢，則用之”可知，蘇洵認(rèn)為應(yīng)該不看身份，而看能力，這是他在任用人才方面的觀點(diǎn)。參考譯文：文本一：國(guó)家所擔(dān)憂的，不是擔(dān)心人才不多，而是擔(dān)憂在上層的人不希望人才太多；不是擔(dān)心才士們不想有所作為，而是擔(dān)憂在上層的人不讓他們?nèi)ジ墒?。人才的作用就好像是?guó)家的棟梁，得到人才，國(guó)家就會(huì)安定而繁榮；失去人才，國(guó)家就會(huì)滅亡而遭受恥辱。有才能的人，他的外表憑什么與一般人區(qū)別開呢？只有當(dāng)他辦事，事情就能處理得好，出謀劃策就能趨利避害，治理國(guó)家就能使國(guó)家安定富強(qiáng)，這才是他不同凡人的地方。在上層的人如果不能仔細(xì)地考察他，慎重地使用他，那么，即使有皋、夔、稷、契那樣的才智，尚且不能使自己有別于一般人，何況那些才智比他低下的呢？馬在馬棚里，劣馬和好馬混雜在一起，尋找兩者不同的地方確實(shí)很少。等到好馬拉重車，不必多次鞭打，只要一拉韁繩，千里的路程就跑到了。在這個(gè)時(shí)候，讓劣馬和好馬并駕齊驅(qū)，那么即使車輪歪斜了，韁繩拉斷了，晝夜不停地追趕，劣馬還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面而趕不上，在這之后駿馬與劣馬就能區(qū)別開了。古代的君王懂得這個(gè)道理，所以并不認(rèn)為天下沒(méi)有人才，而是用盡一切方法去尋找人才、考察人才。考察人才的方法，就在于給他才能相當(dāng)?shù)墓ぷ髁T了，特別仔細(xì)地衡量人才的本領(lǐng)而慎重地任用。像這樣，即使愚昧淺陋的人也都能發(fā)揮他們的智能去干好小事，何況那些品德高尚、智慧超群的英杰呢？唉！后世的君王，未曾考慮這個(gè)道理并且在實(shí)際中加以運(yùn)用，卻空說(shuō)天下真的沒(méi)有人才，也是沒(méi)有很好地考慮原因何在罷了。唉！現(xiàn)在國(guó)家還常常擔(dān)心沒(méi)有人才。我聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)合縱，辯論游說(shuō)的人才就出現(xiàn)了；劉邦項(xiàng)羽并起相爭(zhēng)，出謀劃策、能征慣戰(zhàn)的人才就涌現(xiàn)了；唐太宗想天下大治，而出謀獻(xiàn)策、直言規(guī)勸的輔佐大臣就來(lái)到朝廷。這些人才，當(dāng)那幾位君王還沒(méi)有出來(lái)時(shí)，他們也不曾被發(fā)現(xiàn)；而當(dāng)君王盼望人才時(shí)，這些人才就來(lái)到了。天下那么廣大，人物那么眾多，卻說(shuō)的確沒(méi)有人才可用，我是不相信的。文本二：古代選擇人才，從盜賊小偷當(dāng)中選擇，從外族人當(dāng)中獲得。古代的人并不認(rèn)為盜賊小偷、外族人那樣的事是可以做的，只是因?yàn)樾⊥祻?qiáng)盜、外族人里面也有人才罷了。賢士在高貴的人中間，那么就從高貴的人中間選拔；若卑賤的人中有賢士，那么賢士就在卑賤的人中間選擇。因此盜賊小偷、外族人，即使是奴隸也認(rèn)為他們可恥，可是（他們）往往能夠進(jìn)入朝廷；相反，那些舉手邁步，循規(guī)蹈矩，言辭堂皇，服飾華美的人，常常被棄而不用。這是什么緣故呢？天下那些舉手邁步，循規(guī)蹈矩，言辭堂皇，服飾華美的人太多了。朝廷的政務(wù)、州郡的事務(wù)，并非這樣就能處理好的。那些人雖不能循規(guī)蹈矩，說(shuō)堂皇的言辭，穿華美的服飾，但如果他們的才能在這里果真能得到發(fā)揮，那么在這個(gè)職位上就是合適的。普通百姓、貧寒士者如果賢能，就任用他們；公卿大臣于子弟如果賢能，就任用他們；巫師、醫(yī)生、打卦的、相面的如果賢能，就任用他們；職位卑微的官吏如果賢能，就任用他們。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。春日耕者蘇轍陽(yáng)氣先從土脈知，老農(nóng)夜起飼牛饑。雨深一尺春耕利，日出三竿曉餉①遲。婦子同來(lái)相嫵媚，烏鳶飛下巧追隨。紛紜政令②曾何補(bǔ)，要取終年風(fēng)雨時(shí)?！紓渥ⅰ舰贂责A：送到田間的早飯。②政令：當(dāng)時(shí)王安石變法所頒布的各種法令。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫開凍變松的土壤現(xiàn)出萬(wàn)物生長(zhǎng)之氣，老農(nóng)不辭辛勞，夜起喂養(yǎng)饑餓的耕牛。B.頷聯(lián)寫春雨澆遍大地，正是耕作的好時(shí)機(jī)，看似客觀的敘述里蘊(yùn)含著作者的喜悅。C.頸聯(lián)寫婦人和孩子來(lái)到田頭，鳥雀追隨，“嫵媚”“追隨”給人溫馨、自由的感覺(jué)。D.尾聯(lián)詩(shī)人贊美了官府頒布各種政令的及時(shí)，并祝愿百姓能有個(gè)風(fēng)調(diào)雨順的好年成。16.這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①對(duì)農(nóng)家春日忙碌和辛勤勞作的贊美；②為農(nóng)家溫馨、和睦的生活感到高興；③對(duì)王安石變法后政令繁多而無(wú)用的嘲諷（批判、否定）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】蘇轍的《春日耕者》是一首宋詩(shī)，生動(dòng)勾勒出春日農(nóng)家生活。詩(shī)中呈現(xiàn)陽(yáng)氣初顯老農(nóng)喂牛、趁雨春耕，以及婦子田間相伴之景，盡顯農(nóng)家忙碌與溫馨，同時(shí)蘊(yùn)含詩(shī)人對(duì)時(shí)政的思考。下面，讓我們通過(guò)題目解析，領(lǐng)略詩(shī)歌內(nèi)涵。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“贊美了官府頒布各種政令的及時(shí)，并祝愿百姓能有個(gè)風(fēng)調(diào)雨順的好年成”有誤。詩(shī)的最后兩句“紛紜政令曾何補(bǔ)，要取終年風(fēng)雨時(shí)”表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)政令繁多而無(wú)效的批評(píng)，認(rèn)為朝中政令雖然多，但對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么實(shí)際的補(bǔ)益，農(nóng)民需要的不過(guò)是風(fēng)調(diào)雨順的自然條件。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①詩(shī)歌前兩聯(lián)“陽(yáng)氣先從土脈知，老農(nóng)夜起飼牛饑。雨深一尺春耕利，日出三竿曉餉遲”，通過(guò)描寫老農(nóng)夜起喂牛、趁雨春耕、顧不上吃早飯等場(chǎng)景，展現(xiàn)了農(nóng)家春日的忙碌和辛勤勞作，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)家春日忙碌和辛勤勞作的贊美。②頸聯(lián)“婦子同來(lái)相嫵媚，烏鳶飛下巧追隨”，描繪了婦孺田間相伴的溫馨畫面，體現(xiàn)出農(nóng)家生活的和睦，詩(shī)人為這樣的生活感到高興。③尾聯(lián)“紛紜政令曾何補(bǔ)，要取終年風(fēng)雨時(shí)”，詩(shī)人直接表明紛繁的政令對(duì)農(nóng)事沒(méi)有實(shí)際作用，關(guān)鍵在于風(fēng)調(diào)雨順，諷刺了王安石變法后政令繁多卻無(wú)用的現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)這些政令的批判和否定。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對(duì)于子路“率爾而對(duì)”，孔子的反應(yīng)是“_______”；對(duì)于曾皙的回答，孔子的評(píng)價(jià)則是“_______”。（2）蘇軾以“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”描寫泛舟水上的情景，與張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“_______，_______”兩句的描寫非常相似。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“_______，_______”兩句融情入景，將思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中，含蓄凝練。【答案】（1）夫子哂之吾與點(diǎn)也（2）玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀材料，完成小題。流感由流感病毒感染引起，具有高度的傳染性和致病性。流感的狡猾之處在于，它能夠利用多種途徑“突破”人體的防御機(jī)制，尤其是在年輕人中，一些不好的生活習(xí)慣可能會(huì)讓流感“A”，輕易“攻占”年輕人的健康防線。首先，病毒專挑“狠人”下手。你以為B就能扛？流感病毒專找“自信黨”！年輕人往往因工作、學(xué)習(xí)等壓力，忽視了對(duì)自身健康的關(guān)注，熬夜、不規(guī)律飲食等不良生活習(xí)慣C。這些不良的生活習(xí)慣無(wú)疑使他們的免疫力D，使得他們?cè)诿鎸?duì)流感病毒時(shí)更加脆弱。其次，免疫系統(tǒng)會(huì)進(jìn)行“自殺式襲擊”。年輕人免疫系統(tǒng)防御能力較強(qiáng)，人體免疫系統(tǒng)本應(yīng)對(duì)侵入的流感病毒迅速啟動(dòng)防御機(jī)制——產(chǎn)生抗體和激活免疫細(xì)胞來(lái)對(duì)抗病毒。但當(dāng)免疫系統(tǒng)過(guò)度反應(yīng)或調(diào)控失衡，會(huì)使人體陷入一種“自我催毀”的狀態(tài)，表現(xiàn)為免疫細(xì)胞對(duì)自身細(xì)胞的無(wú)差別、自殺式功擊，引發(fā)全身性的炎癥反應(yīng)，如細(xì)胞因子風(fēng)暴，直接“襲擊”全身各個(gè)器官，在肺組織內(nèi)可引起肺水腫。這些過(guò)度激活的免疫反應(yīng)無(wú)法有效清除病毒，以致會(huì)加速病毒的復(fù)制和傳播，造成對(duì)自身器官遭到嚴(yán)重?fù)p害，進(jìn)一步加重病情?？傊?，當(dāng)身體出現(xiàn)高燒、胸悶、氣短、心季等癥狀，要立即就醫(yī)，千萬(wàn)不要有僥幸心理。18.下列各句中的感嘆號(hào)，和文中第二段中的感嘆號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.你放著罷，祥林嫂！B.剛當(dāng)上兵就小看我們，過(guò)二年，更把我們看得一錢不值了。誰(shuí)比誰(shuí)落后多少呢！C.周末，小剛聽(tīng)到門口傳來(lái)“咚！咚！咚！”的敲門聲。D.白楊樹實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹！19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第三段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。21.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2.某醫(yī)學(xué)科普視頻號(hào)計(jì)劃在流感頻發(fā)季節(jié)推出一期流感病毒科普視頻，請(qǐng)根據(jù)材料撰寫一則科普文案，要求至少使用一種修辭手法，信息準(zhǔn)確、語(yǔ)言流暢，不超過(guò)100個(gè)字?！敬鸢浮?8.D19.A.乘虛而入（乘隙而入/有機(jī)可乘）B.年輕力壯（身強(qiáng)力壯）C.屢見(jiàn)不鮮（數(shù)見(jiàn)不鮮/司空見(jiàn)慣）D.每況愈下20.①“催毀”改為“摧毀”；②“功擊”改為“攻擊”；③“心季”改為“心悸”。21.這些過(guò)度激活的免疫反應(yīng)無(wú)法有效清除病毒，甚至?xí)铀俨《镜膹?fù)制和傳播，造成對(duì)自身器官的嚴(yán)重?fù)p害，進(jìn)一步加重病情。22.示例一：家人們注意啦！流感病毒超狡猾，專挑生活習(xí)慣差的年輕人“下手”。它會(huì)讓免疫系統(tǒng)失控，引發(fā)炎癥反應(yīng)等。如果出現(xiàn)高燒、胸悶等癥狀，一定要及時(shí)就醫(yī)，別讓流感“撒野”。平時(shí)也要戴好口罩，做好防護(hù)喲！示例二：朋友們，流感來(lái)襲！它就像個(gè)心機(jī)“刺客”，傳染性強(qiáng)，會(huì)在免疫力弱時(shí)“乘虛而入”。過(guò)激免疫反應(yīng)還會(huì)造成器官損傷，進(jìn)一步加重病情。年輕不是護(hù)身符！出現(xiàn)高燒、胸悶等癥狀就及時(shí)就醫(yī)，別給它肆虐的機(jī)會(huì)?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確辨析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。文中“流感病毒專找‘自信黨’！”的感嘆號(hào)表示強(qiáng)烈的感嘆語(yǔ)氣，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。A.表示強(qiáng)烈的祈使語(yǔ)氣，加強(qiáng)命令。B.表示強(qiáng)烈的反問(wèn)語(yǔ)氣，感情色彩比較濃厚。C.感嘆號(hào)用在擬聲詞之后，表示聲音強(qiáng)烈。D.表示強(qiáng)烈的感嘆語(yǔ)氣，是作者對(duì)白楊樹的贊美，與文中感嘆號(hào)的用法相同。故選D?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，此處是說(shuō)流感能通過(guò)多種途徑“突破”人體的防御機(jī)制，特別是在年輕人中，不良的生活習(xí)慣可能會(huì)加劇這種風(fēng)險(xiǎn)，讓流感更容易侵入、趁機(jī)侵入，故可填“乘虛而入”（或“乘隙而入”“有機(jī)可乘”）。乘虛而入：趁著某些地方虛弱而進(jìn)入。乘隙而入：趁著某些地方虛弱而進(jìn)入。有機(jī)可乘：有機(jī)會(huì)可以利用，有空子可鉆。B處，結(jié)合前文“病毒專挑‘狠人’下手”，后文“專找‘自信黨’”“年輕人”“使得他們?cè)诿鎸?duì)流感病毒時(shí)更加脆弱”等內(nèi)容，可知此處指出流感不會(huì)因?yàn)槭悄贻p人就不攻擊，哪怕年輕人身體強(qiáng)壯、免疫力強(qiáng)，可填“年輕力壯”（或“身強(qiáng)力壯”）。年輕力壯：年紀(jì)不大，身體強(qiáng)壯。身強(qiáng)力壯：形容身體強(qiáng)壯，很有氣力。C處，結(jié)合“年輕人往往因工作、學(xué)習(xí)等壓力，忽視了對(duì)自身健康的關(guān)注”和生活實(shí)際可知，年輕人熬夜、不規(guī)律飲食等不良生活習(xí)慣十分常見(jiàn)，故可填“屢見(jiàn)不鮮”（或“數(shù)見(jiàn)不鮮”“司空見(jiàn)慣”）。屢見(jiàn)不鮮：指多次見(jiàn)到的事物，并不感到新奇。數(shù)見(jiàn)不鮮：指多次見(jiàn)到的事物，并不感到新奇。司空見(jiàn)慣：形容某事常見(jiàn)，不足為奇。D處，結(jié)合前文“不良的生活習(xí)慣”，后文“在面對(duì)流感病毒時(shí)更加脆弱”，可知此處指出不良的生活習(xí)慣會(huì)導(dǎo)致年輕人的免疫力越來(lái)越差，可填“每況愈下”。每況愈下：越往下越明顯，表示情況越來(lái)越不好，形容走下坡路。【20題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字、辨析形近字的能力。①“催毀”，此處指的是人體陷入一種自我破壞或毀滅的狀態(tài)，應(yīng)該把“催”改為“摧”。②“功擊”，此處指的是免疫細(xì)胞對(duì)自身細(xì)胞發(fā)起進(jìn)攻，應(yīng)該把“功”改為“攻”。③“心季”，此處說(shuō)是身體出現(xiàn)心率異?；蛐奶?jié)律不正常的癥狀，應(yīng)該