高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省遂寧市安居區(qū)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從宏觀環(huán)境到微觀景觀，建筑理念存在于中國(guó)人社會(huì)生活的方方面面?！都t樓夢(mèng)》中的園林建筑與周圍的環(huán)境和諧共生，使人、建筑、自然三者融為一體。《紅樓夢(mèng)》中大觀園的建筑非常強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)有景觀的充分利用，對(duì)鬼斧神工的造園手法和精妙的藝術(shù)化設(shè)計(jì)予以表現(xiàn)，而非“不是其山卻強(qiáng)為山”生搬硬套地穿鑿附會(huì)。這樣的自然景觀被賦予了人文精神，就從物境上升到意境，以形傳神。例如，瀟湘館的建筑因地就形，隨山附水，靈活布局。大觀園是極常見(jiàn)的質(zhì)樸自然的園林，并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)大的人工雕飾，故而顯得雅致，表現(xiàn)出一種樸實(shí)無(wú)華的山容水態(tài)?！都t樓夢(mèng)》中寶玉說(shuō)稻香村“此處置一田莊，分明見(jiàn)得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無(wú)鄰村，近不負(fù)郭，背山山無(wú)脈，臨水水無(wú)源，高無(wú)隱寺之塔，下無(wú)通市之橋，峭然孤出，似非大觀”。盡管此處的田園風(fēng)光看似與大觀園中的其他精致景觀不相搭配，然而必須看到的是，農(nóng)舍建筑在大觀園的出現(xiàn)，透露出主人的親農(nóng)思想和風(fēng)水觀念，可以說(shuō)是作者安排故事情節(jié)的匠心獨(dú)運(yùn)，實(shí)際上園林和田園是天然相配的。在大觀園中既有群體建筑又有個(gè)體建筑，亭、榭、館、堂、樓、庵等個(gè)體建筑和花草樹(shù)木完美組合成一個(gè)建筑系統(tǒng)。這不是對(duì)景物進(jìn)行簡(jiǎn)單的人工堆砌，而是構(gòu)建貴族宅園的布局之美。大觀園中的景觀建筑，以大觀樓為中心展開(kāi)，不落俗套。園中之山有主峰、余脈，水有主流、分流，道路橋石相穿其間，一步一景，處處給人以新奇感?？梢?jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化講究的天人合一、道法自然對(duì)《紅樓夢(mèng)》影響巨大，這種審美觀令《紅樓夢(mèng)》景觀設(shè)計(jì)傾向于與自然相協(xié)調(diào)，使整個(gè)建筑更加完美和諧。“天人合一”蘊(yùn)含著中華文明的生存理念，建筑的和諧美感，也必然要與環(huán)境中的人和諧統(tǒng)一、融為一體。《紅樓夢(mèng)》里的建筑具有強(qiáng)烈的人物個(gè)性?？梢哉f(shuō)，它們既是景色宜人的建筑，也是小說(shuō)人物形象的藝術(shù)象征，因而建筑和人物是契合的。比如，瀟湘館、怡紅院、蘅蕪院，這些宅園的精神都和主人的氣質(zhì)是高度吻合的?？梢?jiàn)大觀園的園林藝術(shù)達(dá)到了人園合一的境界。（摘編自咸成?！?lt;紅樓夢(mèng)>中古典建筑的文化內(nèi)質(zhì)透視》，有刪改）材料二：無(wú)論是什么樣的藝術(shù)，生活都是它能夠產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)?！都t樓夢(mèng)》這部小說(shuō)也是對(duì)當(dāng)時(shí)曹雪芹生活時(shí)代和環(huán)境的描繪，由于曹雪芹先生的一生所生活的地方主要有北京和江浙一帶，因而在小說(shuō)中，建筑的特點(diǎn)主要是這兩地特點(diǎn)的融合。小說(shuō)里的建筑和封建社會(huì)的等級(jí)秩序一樣，在長(zhǎng)幼尊卑上有著嚴(yán)格的次序，君臣、父子、夫妻等關(guān)系之間都有著不可逾越的界限。就《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于門的描寫來(lái)說(shuō)，這一特點(diǎn)就非常突出。不同的門起著不同的作用，不同的人走不同的門，這些門在某種程度上也具有非常明顯的象征意義，是一種秩序的體現(xiàn)。元妃省親時(shí)是將“鑾輿抬入大門”，寶玉娶親亦“大轎從大門進(jìn)”，禮樂(lè)精神在此得到了充分體現(xiàn)。在院落組群中，該特征體現(xiàn)得也很明顯，每個(gè)院落均前后串連，通過(guò)前院達(dá)后院，一些比較有地位的人往往生活在庭院的最內(nèi)部，此乃中國(guó)社會(huì)“長(zhǎng)幼有序、內(nèi)外有別”的思想意識(shí)產(chǎn)物。而對(duì)于同一間院落，往往也有主屋、次臥之分，從而通過(guò)住所對(duì)于人的不同地位和等級(jí)進(jìn)行了一定的規(guī)范。《紅樓夢(mèng)》中府邸建筑的這種秩序美反映了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一些特點(diǎn)，儒學(xué)規(guī)范、禮制亦滲透其間。小說(shuō)中所刻畫的各種建筑類型，不管是一個(gè)建筑群還是一個(gè)小的個(gè)體，都講究中軸線布局，用對(duì)稱的布置體現(xiàn)一種嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的效果，呈現(xiàn)出對(duì)稱之美。這種建筑觀念也是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)以居中者為尊的習(xí)慣所造成的，這種以“中”為對(duì)稱，也體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)于國(guó)家廷議以及家庭團(tuán)圓的要求。在《紅樓夢(mèng)》中的描繪中，我們可以看出，在小說(shuō)中比較重要的建筑往往都安排在整個(gè)建筑的中軸線上，從而充分去突出這一建筑以及其中居住的人的重要地位，在小說(shuō)中，賈母的地位是最高的，因而她所生活的房屋位于中軸線上，并且那個(gè)堂屋還是最高等級(jí)的。《紅樓夢(mèng)》中的大觀園里用了很多的隔窗、壁照、植物等對(duì)建筑和道路進(jìn)行了小范圍的遮擋和封閉，有時(shí)還是透明和半透明的，巧妙地將空間隔離開(kāi)來(lái)，達(dá)到了一種景觀套景觀、包羅萬(wàn)象的效果，也給人一種空間無(wú)限的感覺(jué)?！都t樓夢(mèng)》對(duì)大觀園最開(kāi)始的描寫就是“只見(jiàn)一道翠嶂擋在前面”，這道翠嶂將里面所有的景觀都先擋了起來(lái)，繞過(guò)這道翠嶂才驚奇地看見(jiàn)一個(gè)苔蘚斑駁、綠蘿掩映的千姿假山，讓人眼前一亮。大觀園中的蘅蕪苑的悉數(shù)房屋也是被插天的大玲瓏山石遮住的，稻香村也是被幾百枝杏花和稻莖遮掩著，大觀園中的所有景觀幾乎都是藏而不露或者是半藏半露。中國(guó)文化就是推崇“猶抱琵琶半遮面”的含蓄美，認(rèn)為不容易被發(fā)現(xiàn)的美才是真正的美，所以說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)完美地再現(xiàn)了中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化，把含蓄美和隱藏美展現(xiàn)得淋漓盡致。（摘編自史慧芳《<紅樓夢(mèng)>中透漏出的中國(guó)傳統(tǒng)建筑美》，有刪改）材料三：又行了半日，忽見(jiàn)街北蹲著兩個(gè)大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來(lái)個(gè)華冠麗服之人。正門卻不開(kāi)，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國(guó)府”五個(gè)大字。黛玉想道：“這必是外祖之長(zhǎng)房了?！毕胫?，又往西行，不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門，方是榮國(guó)府了。卻不進(jìn)正門，只進(jìn)了西邊角門。那轎夫抬進(jìn)去，走了一射之地，將轉(zhuǎn)彎時(shí)，便歇下退出去了。后面的婆子們已都下了轎，趕上前來(lái)。另?yè)Q了三四個(gè)衣帽周全十七八歲的小廝上來(lái)，復(fù)抬起轎子。眾婆子步下圍隨至一垂花門前落下。眾小廝退出，眾婆子上來(lái)打起轎簾，扶黛玉下轎。林黛玉扶著婆子的手，進(jìn)了垂花門，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋€(gè)紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過(guò)插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥(niǎo)雀。臺(tái)磯之上，坐著幾個(gè)穿紅著綠的丫頭，一見(jiàn)他們來(lái)了，便忙都笑迎上來(lái)，說(shuō)：“剛才老太太還念呢，可巧就來(lái)了?！庇谑侨娜藸?zhēng)著打起簾籠，一面聽(tīng)得人回話：“林姑娘到了。”（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》中大觀園的建筑與周圍環(huán)境和諧共生，保持著人、建筑、自然相融相洽，體現(xiàn)了“天人合一”思想。B.《紅樓夢(mèng)》是對(duì)當(dāng)時(shí)曹雪芹生活時(shí)代和環(huán)境的描繪，小說(shuō)中的建筑素材大多取自于他的主要居住地北京及江浙一帶。C.《紅樓夢(mèng)》里的府邸建筑反映出一定的等級(jí)秩序，有著人倫關(guān)系間的嚴(yán)格界限，這在院落組群中也有明顯體現(xiàn)。D.《紅樓夢(mèng)》中的大觀園采用很多的隔窗、壁照、植物等進(jìn)行遮擋，在區(qū)隔生活空間的同時(shí)也代表著等級(jí)上的差別。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》里的建筑具有強(qiáng)烈的人物個(gè)性，瀟湘館以翠竹為主，這與主人林黛玉孤高潔雅的性情是高度吻合的。B.《紅樓夢(mèng)》中元妃省親、寶玉娶親皆從大門進(jìn)，可體現(xiàn)出賈家的宅院大門與儒家禮樂(lè)、秩序之間的聯(lián)系。C.《紅樓夢(mèng)》中比較重要的建筑往往都安排在整個(gè)建筑的中軸線上，這和我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)以居中者為尊的習(xí)慣有關(guān)系。D.“正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房”的描述體現(xiàn)出《紅樓夢(mèng)》中的建筑注重半藏半露的含蓄美。3.下列詩(shī)文中能夠體現(xiàn)中國(guó)建筑具有含蓄美的一項(xiàng)是（）A.長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？B.庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。C.層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。D.朝飛暮卷，云霞翠軒。4.材料三中林黛玉進(jìn)賈府的情形體現(xiàn)了怎樣的秩序？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。5.梁思成在《中國(guó)建筑的特征》中提出，中國(guó)建筑都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國(guó)建筑的“文法”?！都t樓夢(mèng)》中的建筑也具有其特殊“文法”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.D3.B4.①林黛玉進(jìn)賈府沒(méi)有走正門，進(jìn)的是西邊角門，體現(xiàn)“長(zhǎng)幼有序、尊卑有序”；②轎夫“走了一射之地”歇下退出，換了小廝抬轎，到垂花門前小廝退出，再由眾婆子扶進(jìn)門，丫頭迎接，這體現(xiàn)出賈府“男女有別、內(nèi)外有別”。5.①蘊(yùn)涵天人合一思想，建筑與自然、人物融為一體；②體現(xiàn)秩序美，滲透儒學(xué)規(guī)范和禮制；③呈現(xiàn)對(duì)稱美，作中軸對(duì)稱均齊布置。④注重含蓄美和隱藏美，藏而不露或者是半藏半露?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“代表著等級(jí)上的差別”錯(cuò)，“采用很多的隔窗、壁照、植物等進(jìn)行遮擋”展現(xiàn)了建筑的含蓄美，并未體現(xiàn)等級(jí)上的差別。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。D.“注重半藏半露的含蓄美”錯(cuò)，體現(xiàn)的是《紅樓夢(mèng)》中的建筑常作中軸線左右對(duì)稱布置的原則。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“庭院深深深幾許”三個(gè)“深”字形象地描繪出女主人所處環(huán)境之“深幽”，深幽的庭院被茂密的楊柳和濃濃的霧靄遮擋住了，體現(xiàn)了藏而不露的含蓄美。ACD或是描繪了建筑物的雄偉高大，或是突出其華美。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“小說(shuō)里的建筑和封建社會(huì)的等級(jí)秩序一樣，在長(zhǎng)幼尊卑上有著嚴(yán)格的次序，君臣、父子、夫妻等關(guān)系之間都有著不可逾越的界限”“每個(gè)院落均前后串連，通過(guò)前院達(dá)后院，一些比較有地位的人往往生活在庭院的最內(nèi)部，此乃中國(guó)社會(huì)‘長(zhǎng)幼有序、內(nèi)外有別’的思想意識(shí)產(chǎn)物。而對(duì)于同一間院落，往往也有主屋、次臥之分，從而通過(guò)住所對(duì)于人的不同地位和等級(jí)進(jìn)行了一定的規(guī)范”可知，材料二中建筑所體現(xiàn)的秩序有兩種：一是，長(zhǎng)幼有序、尊卑有序；二是，男女有別、內(nèi)外有別。林黛玉是晚輩只能走西邊角門，體現(xiàn)“長(zhǎng)幼有序、尊卑有序”；轎夫是外人“走了一射之地”歇下退出，換了小廝抬轎，到垂花門前因小廝是男人便由此退出，再由眾婆子扶進(jìn)門，丫頭迎接，這體現(xiàn)出賈府“男女有別、內(nèi)外有別”?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)“《紅樓夢(mèng)》中的園林建筑與周圍的環(huán)境和諧共生，使人、建筑、自然三者融為一體”“‘天人合一’蘊(yùn)含著中華文明的生存理念，建筑的和諧美感，也必然要與環(huán)境中的人和諧統(tǒng)一、融為一體?！都t樓夢(mèng)》里的建筑具有強(qiáng)烈的人物個(gè)性”，可以概括為“蘊(yùn)涵天人合一思想，建筑與自然、人物融為一體”；②根據(jù)“小說(shuō)里的建筑和封建社會(huì)的等級(jí)秩序一樣，在長(zhǎng)幼尊卑上有著嚴(yán)格的次序，君臣、父子、夫妻等關(guān)系之間都有著不可逾越的界限”“《紅樓夢(mèng)》中府邸建筑的這種秩序美反映了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一些特點(diǎn)，儒學(xué)規(guī)范、禮制亦滲透其間”，可以概括為“體現(xiàn)秩序美，滲透儒學(xué)規(guī)范和禮制”；③根據(jù)“小說(shuō)中所刻畫的各種建筑類型，不管是一個(gè)建筑群還是一個(gè)小的個(gè)體，都講究中軸線布局，用對(duì)稱的布置體現(xiàn)一種嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的效果，呈現(xiàn)出對(duì)稱之美”“小說(shuō)中比較重要的建筑往往都安排在整個(gè)建筑的中軸線上，從而充分去突出這一建筑以及其中居住的人的重要地位”，可以概括為“呈現(xiàn)對(duì)稱美，作中軸對(duì)稱均齊布置”。④根據(jù)“大觀園中的蘅蕪苑的悉數(shù)房屋也是被插天的大玲瓏山石遮住的，稻香村也是被幾百枝杏花和稻莖遮掩著，大觀園中的所有景觀幾乎都是藏而不露或者是半藏半露”“把含蓄美和隱藏美展現(xiàn)得淋漓盡致”，可以概括為“注重含蓄美和隱藏美，藏而不露或者是半藏半露”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。元至元十九年（1282）三月末的大都獄中。獄卒提關(guān)漢卿！禁子跪下?。P(guān)漢卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿。）獄吏（制止）別難為他。（向關(guān)漢卿）關(guān)漢卿，你坐下吧。（向獄卒）給他一條小凳。（獄卒給凳，關(guān)漢卿坐下。）獄吏怎么樣？這些日子還好嗎？關(guān)漢卿唔，日月照肝膽，霜雪添須眉，可還死不了。獄吏是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的醫(yī)道真高明，我娘吃了你的藥好多了。她是多年的風(fēng)濕，真沒(méi)有想到好得那么快，已經(jīng)能拄著拐杖自己走道兒了。關(guān)漢卿走走有好處，老年人可也不能太累。獄吏是是，真是謝謝你。可是，關(guān)漢卿，你的案情越扯越大了。說(shuō)老實(shí)的，恐怕很難救你，怎么辦呢？關(guān)漢卿（詫異）“越扯越大”了？獄吏對(duì)。大得夠瞧的了。你有一位老朋友叫葉和甫的嗎？關(guān)漢卿唔，有那么一個(gè)人，不是什么老朋友。獄吏他要來(lái)跟你談?wù)?。關(guān)漢卿我跟他沒(méi)有什么可談的。獄吏談?wù)劙桑瑢?duì)你或許有些好處。（向內(nèi)）葉先生，請(qǐng)吧！葉和甫（從里面走出來(lái)，對(duì)關(guān)漢卿很關(guān)切的口氣）哎呀，老朋友，真想不到在這樣的地方跟你見(jiàn)面。當(dāng)初你不聽(tīng)我的話，我害怕總會(huì)有這么一天，所以我說(shuō)，《竇娥冤》最好別寫，要寫必定是禍多福少?，F(xiàn)在怎么樣？不幸而言中了吧。關(guān)漢卿（鄙夷地）你要跟我談什么，快說(shuō)吧！葉和甫瞧你，還這么急性子，不是應(yīng)該熬煉得火氣小一點(diǎn)兒?jiǎn)?？關(guān)漢卿（不耐）有話快說(shuō)吧！葉和甫（低聲）好，漢卿，先告訴你一個(gè)極可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同謀，上個(gè)月初十晚上，在上都，把阿合馬老大人和郝禎大人都給刺了！關(guān)漢卿唔，真的？葉和甫千真萬(wàn)確的，現(xiàn)在大元朝上上下下都為這事件發(fā)抖。你看這是國(guó)家多么大的不幸！關(guān)漢卿你還想告訴我什么呢？葉和甫我就是想告訴你，你不聽(tīng)我的勸告，闖出了多么大的亂子！逆臣王著就因?yàn)榭催^(guò)你的戲才起意要?dú)⒑像R老大人的。關(guān)漢卿（怒）怎見(jiàn)得呢？葉和甫許多人聽(tīng)見(jiàn)他在玉仙樓看《實(shí)娥冤》的時(shí)候，喊過(guò)“為萬(wàn)民除害”，后來(lái)他在上都伏法的時(shí)候又喊“我王著為萬(wàn)民除害”，而且你的戲里居然還有“把濫官污吏都?xì)摹钡脑~兒——關(guān)漢卿（按捺住怒火）你覺(jué)得“濫官污吏”應(yīng)不應(yīng)該殺呢？葉和甫這——“濫官污吏”當(dāng)然應(yīng)該殺。關(guān)漢卿我們應(yīng)不應(yīng)該“與萬(wàn)民除害”呢？葉和甫唔，當(dāng)然應(yīng)該，可是王著把刺殺阿合馬老大人當(dāng)作“與萬(wàn)民除害”就不對(duì)了。關(guān)漢卿殺阿合馬是否與萬(wàn)民除害，天下自有公論。若說(shuō)王著看了我的戲才起意要?dú)⒑像R，那么高和尚沒(méi)有看過(guò)我的戲，何以也要?dú)⒑像R呢？葉和甫這——關(guān)漢卿我們寫戲的離不開(kāi)褒貶兩個(gè)字。拿前朝的人說(shuō)，我們褒岳飛，貶秦檜?？磻虻娜巳f(wàn)一在什么時(shí)候激于義憤殺了像秦檜那樣的人，能說(shuō)是寫戲的人教唆的嗎？葉和甫漢卿，你這話何嘗沒(méi)有一些道理，可是如今正在風(fēng)頭上，皇上和大臣們?cè)趺磿?huì)聽(tīng)你的？再說(shuō)，我今晚來(lái)看你，倒也不是為了跟你爭(zhēng)辯《竇娥冤》的后果如何，（又低聲）我是奉了忽辛大人的面諭來(lái)跟你商量一件大事的。你的案情雖說(shuō)是十分嚴(yán)重，可是只要你答應(yīng)這件事，還是可以減刑甚至釋放你的。關(guān)漢卿我跟忽辛沒(méi)有什么好商量的！葉和甫別這么大火氣，老朋友，這事你也吃不了什么虧。反正王著已經(jīng)死了，沒(méi)有對(duì)證。只要你在大臣問(wèn)你的時(shí)候，供出王著刺殺阿合馬大人是想除掉捍衛(wèi)大元朝的忠臣，聯(lián)合各地愚民圖謀不軌。只要你肯這樣招供，不只你的案子可以減輕，忽辛大人為了酬勞你，還預(yù)備送你中統(tǒng)鈔一百萬(wàn)。關(guān)漢卿（怒火難遏）你還有什么說(shuō)的？葉和甫你答應(yīng)了嗎？（過(guò)去）關(guān)漢卿我答應(yīng)了。（他重重的一記耳光，竟把葉和甫打倒在地）葉和甫漢卿，我好好跟你商量，你怎么動(dòng)起粗來(lái)了？關(guān)漢卿狗東西，你是有眼無(wú)珠，認(rèn)錯(cuò)了人了。我關(guān)漢卿是有名的蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響鐺鐺的銅豌豆。你想替忽辛那贓官來(lái)收買我？我們中間竟然出了你這樣無(wú)恥的禽獸，我恨不能吃你的肉！葉和甫（猙獰無(wú)恥的面目畢露）你不答應(yīng)，好，那你等著死吧。關(guān)漢卿死也不跟你這無(wú)恥的禽獸說(shuō)話了！獄官，讓我回號(hào)子去。（摘自田漢《關(guān)漢卿》，有刪改）6.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)漢卿的《竇娥冤》中有“為萬(wàn)民除害”的臺(tái)詞，因此關(guān)漢卿被誣陷和王著刺殺阿合馬等有關(guān)而被捕。B.作為好朋友，葉和甫很關(guān)心關(guān)漢卿，擔(dān)心他遭遇不測(cè)，特意趕來(lái)大都獄中進(jìn)行勸說(shuō)。C.文中葉和甫說(shuō)的“你看這是國(guó)家多么大的不幸”中的“不幸”指的是王著等人刺殺阿合馬和郝禎驚動(dòng)了元朝上下，讓許多壞人膽戰(zhàn)心驚。D.同為舞臺(tái)說(shuō)明，文中“鄙夷地”“按捺住怒火”與曹禺劇作《雷雨》“低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁”都鮮明表現(xiàn)了人物性格。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.獄吏在選文中具有不可忽視的作用，和獄卒、禁子不同，他對(duì)關(guān)漢卿禮貌客氣，既推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，又凸顯了關(guān)漢卿的形象。B.關(guān)漢卿回復(fù)葉和甫的語(yǔ)言大都簡(jiǎn)潔干脆，如“你要跟我談什么，快說(shuō)吧”“有話快說(shuō)吧”，鮮明地體現(xiàn)了他的立場(chǎng)和態(tài)度。C.選文以“《竇娥冤》是否教唆王著‘為萬(wàn)民除害’”為主要線索，塑造了一個(gè)以戲劇為武器、抨擊封建社會(huì)黑暗的梨園領(lǐng)袖形象。D.田漢的劇作熱情洋溢，抒情味很濃，這在《關(guān)漢卿》中有充分體現(xiàn)。比如關(guān)漢卿痛打葉和甫后的一番陳述，那種怒不可遏的激情，就像沸騰的巖漿，奔涌而出，不可阻擋。8.“沒(méi)有矛盾沖突就沒(méi)有戲劇”，結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)節(jié)選文段中有哪些矛盾沖突。9.《關(guān)漢卿》發(fā)表后，郭沫若第一個(gè)寫信向田漢道賀說(shuō)：“劇本寫得很成功，關(guān)漢卿有知，他一定會(huì)感激你?！边x段中哪些地方反映了關(guān)漢卿的“銅豌豆”性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.C8.①關(guān)漢卿與葉和甫的正面矛盾沖突，文中葉和甫勸說(shuō)關(guān)漢卿與貪官污吏同流合污，關(guān)漢卿堅(jiān)決不答應(yīng)，還“重重的一記耳光，竟把葉和甫打倒在地”；②王著等人和阿合馬的矛盾沖突，從葉和甫的話“你那位朋友王著跟妖僧同謀，上個(gè)月初十晚上，在上都，把阿合馬老大人和郝禎大人都給刺了”可知；③關(guān)漢卿面對(duì)名利誘惑及生死抉擇的內(nèi)在矛盾沖突，葉和甫說(shuō)只要關(guān)漢卿供出王著刺殺阿合馬大人是圖謀不軌，就可以減刑甚至釋放，還另有酬勞，但關(guān)漢卿不為所動(dòng)，毫不妥協(xié)。9.①關(guān)漢卿堅(jiān)持寫出《竇娥冤》，堅(jiān)持演出，振奮了民心，震懾了壞人；②禁子讓關(guān)漢卿跪下，而關(guān)漢卿昂然不跪，拒不屈從于惡勢(shì)力；③關(guān)漢卿不受名利誘惑，不受威逼脅迫，把勸說(shuō)他的葉和甫打倒在地。這些都體現(xiàn)了關(guān)漢卿面對(duì)迫害、阻撓和誘惑不妥協(xié)、不退讓的“銅豌豆”的性格特質(zhì)?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“關(guān)漢卿被誣陷和王著刺殺阿合馬等有關(guān)而被捕”錯(cuò)。由選文中獄吏說(shuō)的“你的案情越扯越大了”和葉和甫告訴關(guān)漢卿王著刺殺阿合馬和郝禎的事情之后關(guān)漢卿的反應(yīng)來(lái)看，關(guān)漢卿并非因?yàn)橥踔虤⒌氖虑楸徊兜?，刺殺事件是被捕后發(fā)生的。B.“葉和甫很關(guān)心關(guān)漢卿……”錯(cuò)。葉和甫到獄中勸降關(guān)漢卿，之前溫和耐心，后來(lái)兇狠猙獰，前后截然不同，充分顯露了他作為無(wú)恥文人的丑惡嘴臉。D.“都鮮明表現(xiàn)了人物性格”錯(cuò)。“低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁”烘托了人物的煩躁、郁悶不安的情緒，預(yù)示著一場(chǎng)雷雨的到來(lái)，并未鮮明地表現(xiàn)人物性格。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“主要線索”錯(cuò)。選文的重心是葉和甫勸說(shuō)關(guān)漢卿與貪官污吏同流合污、狼狽為奸，這既是節(jié)選內(nèi)容的重中之重，也是葉和甫層層勸說(shuō)的目的。而關(guān)于《竇娥冤》的創(chuàng)作、演出與影響等相關(guān)內(nèi)容的爭(zhēng)論，只是展現(xiàn)人物的其中一個(gè)環(huán)節(jié)。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文本內(nèi)容的能力。①文中葉和甫勸說(shuō)關(guān)漢卿與貪官污吏同流合污、狼狽為奸，關(guān)漢卿堅(jiān)決不答應(yīng)，還“重重的一記耳光，竟把葉和甫打倒在地”，這是寫關(guān)漢卿與葉和甫的矛盾沖突。②從葉和甫的話“你那位朋友王著跟妖僧同謀，上個(gè)月初十晚上，在上都，把阿合馬老大人和郝禎大人都給刺了”可知，文章還寫了王著等人和阿合馬的矛盾沖突。③葉和甫說(shuō)只要關(guān)漢卿供出王著刺殺阿合馬大人是圖謀不軌，就可以減輕刑法，另外還有酬勞，但是關(guān)漢卿不為所動(dòng)，絲毫不妥協(xié)，展示了他剛直不阿的性格，體現(xiàn)了他面對(duì)名利誘惑及生死抉擇的內(nèi)在矛盾沖突。【9題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①關(guān)漢卿創(chuàng)作的《竇娥冤》寫的是呼吁斬殺貪官污吏等內(nèi)容，這樣的內(nèi)容是不被當(dāng)權(quán)者容納的，面對(duì)阻撓時(shí)，關(guān)漢卿寧折不彎，堅(jiān)持寫出《竇娥冤》，堅(jiān)持演出，振奮了民心，震懾了壞人，創(chuàng)作《竇娥冤》等劇作褒善懲惡體現(xiàn)了“銅豌豆”性格。②由“只要你肯這樣招供，不只你的案子可以減輕，忽辛大人為了酬勞你，還預(yù)備送你中統(tǒng)鈔一百萬(wàn)”“我跟忽辛沒(méi)有什么好商量的”“你想替忽辛那贓官來(lái)收買我？我們中間竟然出了你這樣無(wú)恥的禽獸，我恨不能吃你的肉”可見(jiàn)，面對(duì)誘惑、迫害時(shí)，關(guān)漢卿不受名利誘惑，不受威逼脅迫，他不屈從，不妥協(xié)，具有浩然正氣，可看出關(guān)漢卿的嫉惡如仇，痛恨邪佞的“銅豌豆”性格。③結(jié)合“只要你肯這樣招供，不只你的案子可以減輕，忽辛大人為了酬勞你，還預(yù)備送你中統(tǒng)鈔一百萬(wàn)”“（怒火難遏）你還有什么說(shuō)的”“我答應(yīng)了。（他重重的一記耳光，竟把葉和甫打倒在地）”可見(jiàn)，文中葉和甫勸說(shuō)關(guān)漢卿與貪官污吏同流合污、狼狽為奸，關(guān)漢卿堅(jiān)決不答應(yīng)，還“重重的一記耳光，竟把葉和甫打倒在地下”，寫關(guān)漢卿關(guān)漢卿疾惡如仇。以上三個(gè)方面都體現(xiàn)了關(guān)漢卿面對(duì)迫害、阻撓和誘惑不妥協(xié)、不退讓的“銅豌豆”的性格特質(zhì)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夏，四月，楚圍漢王于滎陽(yáng)，急，漢王請(qǐng)和，割滎陽(yáng)以西者為漢。亞父勸羽急攻滎陽(yáng)，漢王患之。項(xiàng)羽使使至漢陳平使為太牢具舉進(jìn)見(jiàn)楚使，即詳驚曰：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使！”復(fù)持去，更以惡草具進(jìn)楚使。楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽(yáng)城，項(xiàng)王不信，不肯聽(tīng)。亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿請(qǐng)骸骨！”歸，未至彭城，疽發(fā)背而死。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·第十卷》，有刪改）材料二：蘇子曰：增之去善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早耳。然則當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽(tīng)，終以此失天下，當(dāng)于是去耶？曰：否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？《易》曰：“知幾其神乎?、佟薄对?shī)》曰：“相彼雨雪，先集維霰?！痹鲋?，當(dāng)于羽殺卿子冠軍②時(shí)也。陳涉之得民也，以項(xiàng)燕、扶蘇。項(xiàng)氏之興也，以立楚懷王孫心③。而諸侯叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也。未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，是疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲(chóng)生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無(wú)疑之主哉？吾嘗論義帝天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，不遣項(xiàng)羽；識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將。不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪。非羽弒帝，則帝殺羽。不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從；中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭(zhēng)而不聽(tīng)也。不用其言而殺其所立，羽之疑增，必自是始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合則留，不合則去。不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣?。ü?jié)選自蘇軾《范增論》）〖備注〗①知幾其神：人能知道事情萌發(fā)的細(xì)微跡象（預(yù)兆），就能與神道相合。②卿子冠軍：即宋義?！扒渥印笔钱?dāng)時(shí)對(duì)人的尊稱；冠軍，指地位在其他將領(lǐng)之上的上將。宋義為義帝所封，被項(xiàng)羽所殺。③楚懷王孫心：楚懷王的孫子熊心。楚國(guó)滅亡后，熊心隱藏在民間。為爭(zhēng)取民心，項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)梁聽(tīng)從范增建議，立熊心為楚懷王。后項(xiàng)梁戰(zhàn)死，項(xiàng)羽尊熊心為義帝。后項(xiàng)羽暗中命人將其弒殺。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。項(xiàng)羽使A使至B漢C陳平使D為太牢具E舉進(jìn)F見(jiàn)楚使11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“請(qǐng)骸骨”就是官員自請(qǐng)退職，字面意思即請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。B.“恨”，遺憾，與成語(yǔ)“一失足成千古恨”中的“恨”意思相同。C.“安”，怎么，與《鴻門宴》中“君安與向伯有故”的“安”“意思相同。D.“而”，表修飾，與《庖丁解?！分小吧频抖刂钡摹岸庇梅ㄏ嗤?。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，木正確的一項(xiàng)是（）A.陳平使用反間計(jì)讓項(xiàng)羽懷疑范增暗中勾結(jié)漢軍。范增想要攻下滎陽(yáng)，項(xiàng)羽不采納。范增請(qǐng)辭，未至彭城，背上發(fā)毒瘡去世。B.蘇軾認(rèn)為，人一定是先有了疑心，然后才能聽(tīng)得進(jìn)讒言。殺掉宋義是項(xiàng)羽懷疑范增的根本，無(wú)需陳平離間，項(xiàng)羽和范增也一定產(chǎn)生矛盾。C.文章所舉陳勝、吳廣和項(xiàng)羽叔侄的崛起之例，可見(jiàn)道義的重要性。項(xiàng)羽假托義帝的命令殺死卿子冠軍，這是違背道義的。D.蘇軾認(rèn)為范增和項(xiàng)羽同為義帝的臣屬時(shí)，他們君臣名分還沒(méi)有確立。從范增的角度出發(fā)，若范增此時(shí)有力量殺掉項(xiàng)羽就應(yīng)該殺掉他，若沒(méi)有就離開(kāi)他。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。（《答司馬諫議書》）（2）識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將。不賢而能如是乎？14.材料二中蘇軾引用《周易》和《詩(shī)經(jīng)》，想要論證什么觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.CEF11.D12.B13.（1）盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。（2）在眾人之中賞識(shí)宋義，提拔他做上將軍，不賢明能做到這樣嗎？14.觀點(diǎn)：增之去善矣，獨(dú)恨其不早耳。分析：①蘇軾認(rèn)為范增在聽(tīng)到項(xiàng)羽對(duì)他有懷疑時(shí)才離開(kāi)，太晚了。應(yīng)在項(xiàng)羽殺宋義時(shí)就離開(kāi)。②對(duì)范增不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)事物微小的變化（未能審時(shí)度勢(shì)，未能當(dāng)機(jī)立斷等皆可）感到遺憾?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)《資治通鑒》和《范增論》的對(duì)比呈現(xiàn)，展現(xiàn)了楚漢爭(zhēng)霸中范增與項(xiàng)羽關(guān)系的微妙變化。材料一以敘事為主，通過(guò)陳平反間計(jì)等細(xì)節(jié)，生動(dòng)刻畫了項(xiàng)羽多疑導(dǎo)致范增悲憤而死的史實(shí)；材料二則以蘇軾的史論見(jiàn)長(zhǎng)，從“疑”字切入，層層剖析范增悲劇的必然性。兩則材料一敘一議，形成互補(bǔ)，既呈現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)，又蘊(yùn)含深刻的政治智慧，尤其突出了“疑”這一人性弱點(diǎn)對(duì)歷史走向的關(guān)鍵影響?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這時(shí)項(xiàng)羽派使者來(lái)到漢王處，陳平派人置備了豐盛的宴席，端去款待楚使。

“至”的賓語(yǔ)為“漢”，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“漢”后面斷開(kāi)，即在C處斷開(kāi)；“陳平使為太牢具”，“使”后省略了“人”，所省略的“人”是“為”的主語(yǔ)，“太牢具”是“為”的賓語(yǔ)，中間都不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“具”后面斷開(kāi)，即在E處斷開(kāi)；“舉進(jìn)”表示將食物呈上去，是一個(gè)動(dòng)作的結(jié)束，應(yīng)在“進(jìn)”后面斷開(kāi)，即在F處斷開(kāi)。故選CEF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義和古代文化常識(shí)能力。A.正確。B.正確。句意：只是遺憾這件事沒(méi)有更早發(fā)生罷了。/一旦因一時(shí)不慎而犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤，就會(huì)造成終身無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。C.正確。句意：怎么能在沒(méi)有疑慮的君主身邊挑撥離間呢？/您怎么會(huì)與項(xiàng)伯有舊交情呢？D.錯(cuò)誤。用法不同?！岸保硇揎?表順承。句意：項(xiàng)羽和范增并肩同為義帝之臣。/把刀揩拭干凈，收藏起來(lái)。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“殺掉宋義是項(xiàng)羽懷疑范增的根本”錯(cuò)誤。由原文“其弒義帝，是疑增之本也”“羽之疑增，必自是始矣”可知，蘇軾認(rèn)為，項(xiàng)羽殺義帝是項(xiàng)羽懷疑范增的根本。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“故”，緣故；第一個(gè)“度”，計(jì)劃；第二個(gè)“度”，考慮。（2）“識(shí)”，識(shí)別、賞識(shí)；“擢”，提拔；“如是”，像這樣。【14題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。觀點(diǎn)：由原文“蘇子曰：增之去善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早耳”可知，蘇軾認(rèn)為范增離開(kāi)得對(duì)。若不離開(kāi)，項(xiàng)羽一定會(huì)殺他，只遺憾他沒(méi)有早些離開(kāi)。所以，蘇軾的觀點(diǎn)為：增之去善矣，獨(dú)恨其不早耳。分析：引用《周易》《詩(shī)經(jīng)》的話是想表明人應(yīng)該要及時(shí)發(fā)現(xiàn)事物微小的變化，要審時(shí)度勢(shì)、要當(dāng)機(jī)立斷。“增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍時(shí)也”，范增應(yīng)該在項(xiàng)羽殺宋義的時(shí)候就應(yīng)該離開(kāi)，而范增在聽(tīng)到項(xiàng)羽對(duì)他有懷疑時(shí)才離開(kāi)，太晚了。②范增不能審時(shí)度勢(shì)，當(dāng)機(jī)立斷，以至于離開(kāi)項(xiàng)羽太晚，蘇軾為他感到遺憾。參考譯文：材料一：夏季，四月，楚軍在滎陽(yáng)圍攻漢王，形勢(shì)緊急。漢王（向項(xiàng)羽）請(qǐng)求議和，將滎陽(yáng)西面的地區(qū)劃歸漢國(guó)。范增勸項(xiàng)羽趕快攻打滎陽(yáng)，漢王為此憂心忡忡。這時(shí)項(xiàng)羽派使者來(lái)到漢王處，陳平派人置備了豐盛的宴席，端去款待楚使，（接待的人）一見(jiàn)到楚使，就假裝驚異地說(shuō)：“我還以為是亞父的使者呢，原來(lái)竟是項(xiàng)王的使者??！”隨即將酒菜又端了出去，改換粗劣的飯菜送給楚使。楚使回去后，就把這些情況都匯報(bào)給了項(xiàng)羽，項(xiàng)羽果然對(duì)范增大加猜疑。范增想要抓緊時(shí)間攻下滎陽(yáng)城，項(xiàng)羽不信任他，不肯聽(tīng)從他的意見(jiàn)。范增聽(tīng)到項(xiàng)羽對(duì)他有懷疑，便怒氣沖沖地說(shuō)：“天下的大勢(shì)已有定局了，您自己看著辦吧，請(qǐng)準(zhǔn)許我辭職回家！”范增踏上了歸途，還沒(méi)到彭城，就背上毒瘡發(fā)作而死。材料二：蘇子說(shuō)：范增離開(kāi)得對(duì)。若不離開(kāi)，項(xiàng)羽一定會(huì)殺他，只遺憾他沒(méi)有早些離開(kāi)。那么，范增應(yīng)當(dāng)因什么事情離開(kāi)呢？范增勸項(xiàng)羽殺沛公，項(xiàng)羽不聽(tīng)，最終因此失掉天下，應(yīng)當(dāng)在此時(shí)離開(kāi)嗎？回答說(shuō)：不。范增要?dú)⑴婀?，是做臣子的職?zé)本分；項(xiàng)羽不殺劉邦，說(shuō)明他還有君王的度量。范增為什么要因此事離去呢？《周易》說(shuō)：“人能知道事情萌發(fā)的細(xì)微跡象（預(yù)兆），就能與神道相合。”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“看那天要下雪了，水汽必定先聚集成霰?！狈对鲭x開(kāi)，應(yīng)當(dāng)在項(xiàng)羽殺宋義的時(shí)候。陳涉得到百姓擁護(hù)，是因?yàn)榻栌昧隧?xiàng)燕和扶蘇的名義。項(xiàng)氏的興起，是因?yàn)閾砹⒘顺淹醯膶O子熊心。而諸侯背叛項(xiàng)羽，是因?yàn)樗麣⒘肆x帝。況且擁立義帝，范增實(shí)為主謀。義帝的生死存亡，豈止是關(guān)系著楚國(guó)的盛衰，也關(guān)系到范增的禍福。不會(huì)有義帝被殺而范增卻能長(zhǎng)久獨(dú)存的道理。項(xiàng)羽殺宋義，是殺害義帝的先兆。項(xiàng)羽殺義帝，就是懷疑范增的根本，哪里一定要等到陳平去離間呢？物品必定先腐爛了，然后才能生出蟲(chóng)子；人必定先有了疑心，然后讒言才能聽(tīng)得進(jìn)去。陳平雖說(shuō)聰明，又怎能離間沒(méi)有疑心的君主呢？我曾經(jīng)評(píng)論義帝是天下的賢君。他只派沛公入關(guān)而不派遣項(xiàng)羽。在眾人之中常識(shí)宋義，提拔他做上將軍，不賢明能做到這樣嗎？項(xiàng)羽已經(jīng)假托義帝的命令殺死宋義，義帝必然不能忍受。不是項(xiàng)羽謀殺義帝就是義帝殺掉項(xiàng)羽。這用不著聰明人指點(diǎn)就能明白的。范增當(dāng)初勸項(xiàng)梁擁立義帝，諸侯因此而服從；中途謀殺義帝，不是范增的想法。豈止不是他的主意，而且他將必然極力反對(duì)，卻不被項(xiàng)羽接受。不聽(tīng)范增的話而殺死他所擁立的義帝，項(xiàng)羽懷疑范增，必定是從此時(shí)開(kāi)始的。在項(xiàng)羽殺宋義時(shí)，項(xiàng)羽和范增是并肩同為義帝之臣，君臣的名分還沒(méi)有確立。（我）替范增考慮，有能力殺項(xiàng)羽就果斷地殺了他，不能就離開(kāi)他，豈不是很果斷的大丈夫嗎？范增年紀(jì)已經(jīng)七十，意見(jiàn)相合就留下來(lái)，不合就離開(kāi)，不在此時(shí)明確去留的分寸，卻想依靠項(xiàng)羽而成就功名，見(jiàn)識(shí)太淺陋?。。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀詩(shī)歌，完成各題。巴南舟中夜書事①岑參渡口欲黃昏，歸人爭(zhēng)渡喧。近鐘清野寺，遠(yuǎn)火點(diǎn)江村。見(jiàn)雁思鄉(xiāng)信，聞猿積淚痕。孤舟萬(wàn)里夜，秋月不堪論！〖備注〗①大歷三年（768）七月，岑參自嘉州（今四川樂(lè)山市）罷官東歸，乘船沿岷江、長(zhǎng)江東行，此詩(shī)即作于東歸途中。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人乘船東歸，將目光投向渡口，對(duì)歸人爭(zhēng)渡的關(guān)注體現(xiàn)了他內(nèi)心深處的思鄉(xiāng)之意。B.“近鐘”兩句虛實(shí)結(jié)合，用詞極工，詩(shī)人以“清”“點(diǎn)”二字襯托出遠(yuǎn)近，更加生動(dòng)真切。C.頸聯(lián)化用“猿鳴三聲淚沾裳”的典故，同樣寫巴蜀秋意，寄托羈旅漂泊之情，感人至深。D.明月當(dāng)空，本可即景抒情，詩(shī)人卻選擇以“不堪論”之語(yǔ)作結(jié)，夏然而止，顯得余意悠遠(yuǎn)。16.林庚先生在《說(shuō)“木葉”》中提到“暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，試據(jù)此分析“孤舟”這一意象在本詩(shī)中的暗示性。【答案】15.B16.①舟作為古代常見(jiàn)的出行工具，往往代表著離別，引發(fā)人們的離愁，尤其是像詩(shī)人這樣被貶的官員。②黃昏時(shí)分，詩(shī)人遙望湖面，只見(jiàn)天水茫茫，一葉孤舟，營(yíng)造了一種孤獨(dú)冷清的氛圍，愈發(fā)突顯了詩(shī)人心中的孤獨(dú)。③詩(shī)人由孤舟“聯(lián)想”到自身被貶，仕途坎坷，漂泊無(wú)依的命運(yùn)，孤舟正是詩(shī)人孤獨(dú)漂泊的心境的寫照?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“虛實(shí)結(jié)合”錯(cuò)誤，“近鐘清野寺，遠(yuǎn)火點(diǎn)江村”的意思是：近處傳來(lái)清脆的鐘聲，是從山野中一座寺院傳來(lái)的；遠(yuǎn)處閃著光亮的是江邊村落里的一點(diǎn)漁火。這兩句都是實(shí)寫，沒(méi)有虛寫。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生理解和分析詩(shī)歌意象的能力。①題目中“舟中”表明作者出行的方式，乘舟遠(yuǎn)行，漂泊他鄉(xiāng)，而官員遭遇貶謫流放也常常乘舟赴任，這就意味著與家人分離，常常引發(fā)人們的離愁別緒。②詩(shī)中，作者站在渡口觀人亦觀景，其中，渡口的孤舟、凄清的寺院、江邊的村落、信使大雁、聞聲落淚的猿等意象，營(yíng)造了一種孤獨(dú)冷清的氛圍，突顯了詩(shī)人心中的孤獨(dú)。③尾聯(lián)“孤舟”一個(gè)“孤”字寫出了自己內(nèi)心的感受，結(jié)合小注，可知作者罷官東歸，仕途坎坷，就如同此時(shí)的小舟一樣，漂泊無(wú)依，羈旅一生。孤舟正是詩(shī)人孤獨(dú)漂泊的心境的寫照。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“征利”罪名加以反駁的兩句是：_______，_______。（2）《諫太宗十思疏》中，指出所謂取天下易守天下難的緣由是：_______，_______。（3）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子哂笑子路是因?yàn)樗J(rèn)為“__________，__________”?！敬鸢浮浚?）為天下理財(cái)不為征利（2）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（3）為國(guó)以禮其言不讓三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曾點(diǎn)言志，只提沐浴吹風(fēng)歌詠，似有不學(xué)無(wú)術(shù)之嫌，而孔子居然對(duì)他的話表示贊許，這就很①了。而孟子也說(shuō)過(guò)“窮則獨(dú)善其身”，（甲）可見(jiàn)在早期的孔孟思想中已經(jīng)包含了一些道家的想法。那么可以做一個(gè)大膽的假設(shè)：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互補(bǔ)是人性的使然。儒道兩家在作為學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，便②。帶著這個(gè)假設(shè)來(lái)看老子，也就能理解他說(shuō)的“愛(ài)民治國(guó)”這些話了。而莊子雖然總是批評(píng)儒家，但也同意“德無(wú)不容，仁也；道無(wú)不理，義也”。（丙）如果老莊真的棄塵絕世，就應(yīng)該如《論語(yǔ)》里提到的幾位隱士——接輿、長(zhǎng)沮、桀溺等——（?。┻B姓名都不屑于留，更不用談著書立說(shuō)、設(shè)帳授徒了?？梢?jiàn)老莊是以出世之心行入世之事，在社會(huì)責(zé)任感這一方面，老莊與孔孟一樣。同源異流是儒道互補(bǔ)的根本特征，只不過(guò)孔孟關(guān)注的是人的社會(huì)性和文明秩序的發(fā)展，老莊關(guān)懷的是人類生命與心性的和諧、自在與自然。他們都對(duì)人性和社會(huì)問(wèn)題頗為關(guān)注。無(wú)論二者的差異多么大，都能彼此依存，③，兩千多年來(lái)不但發(fā)展為中國(guó)文化的基調(diào)，反而已然內(nèi)化成獨(dú)有的中國(guó)人的人格特征。18.下列對(duì)語(yǔ)段中幾處標(biāo)點(diǎn)的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲處的引號(hào)表示直接引用孟子的話。此外，引號(hào)還可表示強(qiáng)調(diào)。B.乙處冒號(hào)使用正確，表示提示下文，其后的內(nèi)容指“大膽的假設(shè)”。C.丙處“……義也”屬句中的引用，句號(hào)放在后引號(hào)的前面或后面均可。D.丁處兩個(gè)破折號(hào)表示插入注釋內(nèi)容或補(bǔ)充說(shuō)明，和括號(hào)作用類似。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.C19.①耐人尋味②息息相關(guān)③相輔相成20.兩千多年來(lái)不但發(fā)展為中國(guó)文化的基調(diào)，而且已然內(nèi)化成中國(guó)人獨(dú)有的人格特征?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。C.“句號(hào)放在后引號(hào)的前面或后面均可”錯(cuò)。此處引用內(nèi)容作“同意”的賓語(yǔ)，屬于句中的引用，句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)的外面。故選C。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①處，由“似有不學(xué)無(wú)術(shù)之嫌，而孔子居然對(duì)他的話表示贊許”可知，此處指曾點(diǎn)言志看似不學(xué)無(wú)術(shù)，但孔子卻對(duì)其言辭表示贊許，說(shuō)明這里面有深意，故可填“耐人尋味”。耐人尋味：形容意味深長(zhǎng)，值得仔細(xì)體會(huì)琢磨。第②處，由“儒中有道，道中也必有儒，儒道互補(bǔ)是人性的使然……在產(chǎn)生之前，便……”可知，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)儒道兩家的關(guān)系密切，故可填“息息相關(guān)”。息息相關(guān)：指呼吸相關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系密切。第③處，由“他們都對(duì)人性和社會(huì)問(wèn)題頗為關(guān)注……都能彼此依存……”可知，孔孟與老莊所重視的問(wèn)題一致，二者互相輔助、互相促成，故可填“相輔相成”。相輔相成：指互相補(bǔ)充，互相配合。【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：“不但……反而……”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，“反而”在句中起轉(zhuǎn)折作用，而畫線句中應(yīng)為遞進(jìn)關(guān)系，故改為關(guān)聯(lián)詞“不但……而且……”；“獨(dú)有的中國(guó)人的人格特征”多項(xiàng)定語(yǔ)語(yǔ)序排列不當(dāng)，表范圍的定語(yǔ)應(yīng)放在修飾語(yǔ)的前面，應(yīng)改為“中國(guó)人獨(dú)有的人格特征”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。他們將云岡、敦煌的山挖空造佛，將樂(lè)山一座石山改造成坐佛，將大足一條山溝里刻滿佛，現(xiàn)在又在泰山的一條河溝里刻滿了佛經(jīng)。那些石窟是要修幾百年經(jīng)幾代人才能完成的。這部經(jīng)文呢？每字半米見(jiàn)方，入石三分，字體古樸蒼勁。我想雖用不了幾百年，可頂著烈日，揮汗如雨，在這堅(jiān)硬的花崗石上一天也未必能刻出一兩個(gè)字。中國(guó)的書有寫在竹簡(jiǎn)上的，寫在帛上、紙上的，今天我卻看到一部名副其實(shí)的石頭書。我在這本大書上輕輕漫步，生怕碰損它那已歷經(jīng)千年風(fēng)雨的頁(yè)面。我低頭看那一橫一豎，好像是一座古建筑的梁柱，又像古戰(zhàn)場(chǎng)的劍戟，或者出土的青銅器。我慢慢地跪下輕輕撫摸這一點(diǎn)一捺，又舒展身子躺在這頁(yè)大書上，仰天沉思。一般人登泰山多是在山頂坐等日出，大概很少有人能到這偏僻深溝里的石書上睡一會(huì)兒的。躺在書上就想起赫爾岑有一句關(guān)于書的名言：“書——這一代對(duì)另一代的精神上的遺訓(xùn)?！碧┥骄褪俏覀兊南热藗鹘o后人的一本巨書。造物者造了這樣一座山，這樣既雄偉又秀麗的山體，又特意在草木流水間布了許多青石。人們就在這石上填刻自己的思想，一代一代，傳到現(xiàn)在。人與自然就這樣合作完成了一件杰作。21.博喻就是用幾個(gè)喻體從不同角度反復(fù)設(shè)喻去說(shuō)明一個(gè)本體，它能夠表現(xiàn)事物同一特征的不同側(cè)面，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用博喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。22.文中畫波浪線的句子可改寫成：“造物者造了一座雄偉秀麗且在草木流水間布了許多青石的山?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？【答案】21.①三個(gè)喻體以“古建筑”“古戰(zhàn)場(chǎng)”“出土”的修飾強(qiáng)調(diào)了石刻字的古樸蒼勁。②把石刻字的“一橫一豎”比作古建筑的梁柱，體現(xiàn)出書法筆畫橫平豎直；比作古戰(zhàn)場(chǎng)的劍戟，說(shuō)明書法字形修長(zhǎng)宛轉(zhuǎn)（剛健有力）；比作出土的青銅器，表現(xiàn)了書法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)渾厚（典雅厚重）。22.①?gòu)?qiáng)調(diào)重點(diǎn)不同：改句強(qiáng)調(diào)“山”；原句強(qiáng)調(diào)的是山的特點(diǎn)“既雄偉又秀麗”，突出強(qiáng)調(diào)“青石”。②句式特點(diǎn)不同：改句比較呆板；原句句式靈活，和整段的文風(fēng)更