《中小學(xué)生守則》解讀

《中小學(xué)生守則》是一個張力十足的價值體系、任務(wù)體系、行為體系，洋溢著繼承和創(chuàng)新交織的辯證思想。1.關(guān)于愛國:

《守則》既強(qiáng)調(diào)愛國、愛人，更體現(xiàn)了中國特色社會主義特質(zhì)。要求孩子從小認(rèn)識、熱愛、維護(hù)我們的社會主義政權(quán)，跟黨走社會主義道路?；局贫群偷缆返膯栴}是人類歷史發(fā)展階段的必然，是時代的特征，當(dāng)今社會任何一個國家都有自己的制度選擇，也都采取不同方式轉(zhuǎn)化為對孩子教育的內(nèi)容。

為什么說立德樹人是新時代教育的根本任務(wù)？

1935年初秋，在中華民族危急存亡之際，南開大學(xué)校長張伯苓在開學(xué)典禮上向全體師生問了三個問題：你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會上談到了這個故事，并強(qiáng)調(diào)“這三個問題是歷史之問，更是時代之問、未來之問，我們要一代一代問下去、答下去！”這著名的“愛國三問”，實(shí)質(zhì)是在追問教育要培養(yǎng)什么人這一首要問題。澆花澆根，育人育心。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就從根本上決定了我們的教育必須堅(jiān)持立德樹人，培養(yǎng)一代又一代德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。楊靖宇獻(xiàn)身抗日

民族抗日英雄楊靖宇曾擔(dān)任"南滿抗日聯(lián)軍"司令，從1934年一直到1940年沙場獻(xiàn)身為止。在艱苦征戰(zhàn)的六年中，他身先士卒地在白山黑水，林海雪原里打擊日寇，面對敵人的重兵圍剿，楊靖宇率部頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，使敵人坐臥不安，惶惶不可終日。日酋對他又怕又恨，調(diào)集重兵圍困。有人勸楊靖宇投降，他斬釘截鐵地說:"不，我有我的信念。"最后，彈盡糧絕，楊靖宇在打完最后一顆子彈后壯烈犧牲，敵人殘忍地用刺刀剖開他的肚子，楊靖宇肚里沒有一粒米，有的只是樹皮、草根和棉絮。

科學(xué)家獻(xiàn)身祖國

1946年，美國某大學(xué)以優(yōu)厚的條件聘請著名數(shù)學(xué)家華羅庚為終身教授。但他回答說:"為了抉擇真理，為了國家民族，我要回國去!"終于帶著妻兒回到了北平(今北京)。回國后，他不僅刻苦致力于理論研究，而且足跡遍布全國23個省、市、自治區(qū)，用數(shù)學(xué)解決了大量生產(chǎn)中的實(shí)際問題，被譽(yù)為"人民的數(shù)學(xué)家"。

此外，還有著名地質(zhì)學(xué)家李四光，生物學(xué)家童第周、核物理學(xué)家錢學(xué)森，高能物理學(xué)家張文裕，化學(xué)家唐敖慶……他們個個都滿懷愛國之志，為國家的復(fù)興作出了巨大貢獻(xiàn)。

林俊德，中國工程院院士、總裝備部某基地研究員林俊德，2012年病逝。

林俊德入伍52年，參加了我國全部核試驗(yàn)任務(wù)，為國防科技和武器裝備發(fā)展傾盡心血，在癌癥晚期，仍以超常的意志工作到生命的最后一刻。

林俊德的中學(xué)和大學(xué)都是靠政府助學(xué)金完成的。大學(xué)畢業(yè)后，他被分配從事核試驗(yàn)研究。由于核爆炸具有極大的破壞性，測量儀器研制一直存在很大難度。林俊德根據(jù)當(dāng)時的實(shí)際情況，獨(dú)立創(chuàng)新制作了鐘表式壓力自記儀，為測量核爆炸沖擊波參數(shù)提供了完整可靠的數(shù)據(jù)。在之后40多年的科研旅途中，他先后獲得30多項(xiàng)科技成果。

2012年5月4日，他被確診為“膽管癌晚期”。為了不影響工作，他拒絕手術(shù)和化療。5月26日，因病情突然惡化，他被送進(jìn)重癥監(jiān)護(hù)室。醒來后，他強(qiáng)烈要求轉(zhuǎn)回普通病房，他說:“我是搞核試驗(yàn)的，一不怕苦，二不怕死，現(xiàn)在最需要的是時間?！?/p>

林俊德住院期間，整理移交了一生積累的全部科研試驗(yàn)技術(shù)資料;多次打電話到實(shí)驗(yàn)室指導(dǎo)科研工作。5月31日上午，已極度虛弱的林俊德，先后9次向家人和醫(yī)護(hù)人員提出要下床工作。于是，病房中便出現(xiàn)了震撼人心的一幕:病危的林俊德，在眾人的攙抬下，向數(shù)步之外的辦公桌，開始了一生最艱難也是最后的沖鋒……

5小時后，心電儀上波動的生命曲線，從屏幕上永遠(yuǎn)地消失了。這位軍人，完成了生命中最后的沖鋒。

臨終前，林俊德交待:把我埋在馬蘭。馬蘭，一種在“死亡之?！绷_布泊大漠中仍能扎根綻放的野花。坐落在那里的中國核試驗(yàn)基地，就是以這種野花來命名的。2.關(guān)于勤學(xué):

《守則》既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的意義，更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的路徑和方法。現(xiàn)代教育以課堂教學(xué)模式為主，師生要充分互動，讓孩子學(xué)會思考和提問很關(guān)鍵。學(xué)習(xí)要主動，逐漸成為自身的需要，在探究中把握知識，體會創(chuàng)造。學(xué)習(xí)即生活，有苦更有樂，所以要養(yǎng)成良好習(xí)慣。工業(yè)文明以科技為支撐，應(yīng)該從小養(yǎng)成熱愛科學(xué)的素養(yǎng)。

“一分耕耘，一分收獲”，勤奮是一粒種子，在某種意義上就代表著成功，而收獲背后，便是和收獲同樣多的付出，甚至更多。因此，要想成功，首先需要種下成功的種子。

勤奮猶如一粒種子，付出了就等于種下了種子，付出的越多就等于播種越多。而汗水和刻苦是種子發(fā)芽、成長、開花、結(jié)果的最好肥料，肥料越多，開出的花朵就越鮮艷，結(jié)出的果實(shí)就越甘甜。

勤奮是一把鑰匙?！皶接新非跒閺剑瑢W(xué)海無涯苦作舟”。沒有勤奮作為道路，就不可能攀登書山的峰頂。沒有刻苦作為扁舟，就不可能到達(dá)學(xué)海的彼岸。這充分說明了勤奮的重要性。在我們身邊熟悉的同事、朋友當(dāng)中不乏勤奮者，他們兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、埋頭苦干，是單位的骨干力量，是領(lǐng)導(dǎo)的得力助手，是大家的學(xué)習(xí)榜樣。因此，學(xué)會了勤奮，擁有了勤奮，就相當(dāng)于擁有了一把開啟成功的鑰匙，而這把鑰匙能啟動多大的成功，則取決于我們勤奮到什么程度。

勤奮是一塊基石?！扒Ю镏?，始于足下;九尺高臺，起于壘土”。說的是千里的道路，需要一步一步地走下去;九尺的高臺，需要一層一層地壘起來。是什么導(dǎo)致“行百里者半九十”呢?原因可能有很多，但最主要的還是沒有堅(jiān)持到底，勤奮猶如一塊基石，多付出，多吃苦，成功的基礎(chǔ)就越牢固，成功的幾率就越大。

3.關(guān)于奉獻(xiàn):

《守則》不囿于奉獻(xiàn)精神，更要解決好時代發(fā)展映在孩子們身上的問題。家庭環(huán)境和過于優(yōu)越的物質(zhì)條件使其自理能力培育受到影響。過于強(qiáng)調(diào)智育使孩子們動手勞動的機(jī)會減少。生存和發(fā)展所需要的團(tuán)隊(duì)意識、協(xié)作精神等都需要在主動奉獻(xiàn)中培養(yǎng)。這些都是時代交給孩子們的功課。

巴金:“我愿留在人們溫暖的腳印里”

奉獻(xiàn)是超越自我生命價值的途徑

不論在創(chuàng)作中還是在生活中，巴金對祖國、對人民、對讀者充滿了愛，他把這種無私的愛化作了實(shí)際的行動。多年以來，這位文化巨匠只求奉獻(xiàn)，不問索取，他崇高的人格力量迸發(fā)出燃燒的生命激情。

巴金對自己很吝嗇，對社會卻很慷慨。在他的倡議下，由作家們自己籌建了中國現(xiàn)代文學(xué)館，巴金還捐獻(xiàn)了20萬元稿費(fèi)和300萬日元獎金。但他卻反對用自己名義設(shè)立基金會和文學(xué)獎。文學(xué)館里的巴金文庫，是巴金從自己的藏書中一本本親自選出來，共7700件收藏品先后分11次寄去。為了表達(dá)對這位文學(xué)大師的崇敬和感激，文學(xué)館的大門上特地安裝了鑄有巴金手印的把手，讓人們按著他的手印走進(jìn)這座文學(xué)殿堂。巴老百歲誕辰之際，他的家鄉(xiāng)成都舉行了一個大型研討會。大家討論最多的是:恢復(fù)重建幾十年前遭到破壞的巴金故居。然而，巴老親屬表示，雖然這也是自己多年的心愿，但卻違背了巴老的意愿。巴老說，“我要像一根火柴，給一些人帶來光與熱，自己卻卑微地毀去”;“我惟一的心愿是:化作泥土，留在人們溫暖的腳印里”。這就是一位人民作家對生命價值的最佳詮釋。

4.關(guān)于禮儀:

講禮儀既要在傳統(tǒng)的特質(zhì)舞臺上進(jìn)行，更要有具體內(nèi)容，讓孩子們從小做起，從身邊的事情做起。要以法律為底線，以美德為追求。還要從排隊(duì)守秩序、保持公共衛(wèi)生、愛護(hù)公物的細(xì)處著手。生活處處是禮儀，這是培養(yǎng)孩子素質(zhì)、約束孩子行為的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

禮儀的故事

孔融，魯國人(今山東曲阜)，是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書記載，孔融幼時不但非常聰明，而且還是一個注重兄弟之禮、互助友愛的典型。

孔融四歲的時候，常常和兄長一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，父親看見了，問道:“你為什么總是拿小的而不拿大的呢?”孔融說:“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給兄長吃吧!"

孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛的典范。

《論語·顏淵》中記載著“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，這是孔子的名言之一，意思大致是不符合禮制規(guī)定的，不能看、不能聽、不能說，不能動。這句話的語境背景是顏淵問仁。就是孔子的一個很有名的學(xué)生，問老師什么是仁的問題?？鬃泳驼f了，“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”，也就是說，仁就是努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。學(xué)生顏淵又問，“請問其目。”具體有什么要求呢?老師孔子又說啦，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”，這句流傳至今的名言就出現(xiàn)了。

“禮”就是“理”。在孔子看來，人生于世，都會有欲望，合理的欲望叫天理，過度的欲望就叫人欲，所以要去人欲存天理!這四句話其實(shí)就是要人謹(jǐn)守內(nèi)心的良知，知善則行，知惡則止，莫讓天理成人欲。如果一個人真正在這樣做了，就可能成為圣賢。5.關(guān)于孝師:

《守則》既繼承了傳統(tǒng)思想中“敬”和“忠”的內(nèi)涵，又突出了集體意識、協(xié)作精神和成員平等觀念。因?yàn)楝F(xiàn)代社會是人群高度組織和集中的社會，是我為人人，人人為我的社會。對于父子之間、師生之間，既有生養(yǎng)教育之恩，也有平等共生的意味。孩子們既要有自我意識，更要懂得如何辯證理解個人發(fā)展與社會助推的關(guān)系。另外，人與人關(guān)系中很重要的一種方式是互相批評，鼓勵是教育，批評也是教育，孩子們也要學(xué)會接受批評并完善自我。

親嘗湯藥

漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽(yù)為“文景之治”。

臥冰求鯉

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

棄官尋母

朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經(jīng)七十多歲了?！蛉雱t孝父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號泣隨撻無怨親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠事死者如事生

6.關(guān)于誠信。

誠信仍然是做人做事的根本，但不僅僅是傳統(tǒng)意義上人的品質(zhì)的問題，更增加了一層契約視角?，F(xiàn)代社會是契約社會，只有讓孩子們從小不說謊、不作弊，做到有借有還，才能樹立誠信意識。使自己的人生征信起點(diǎn)靠前，誠信積分高滿。未來進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)社會后，善于用契約方式生存發(fā)展。

曾子殺豬的故事原文：

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰:“汝還，顧反為汝殺彘zhì?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰:“特與嬰兒戲耳?！痹釉?“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也!”遂烹彘也。

【曾子殺豬的故事譯文】

曾子的夫人去集市上去趕集，他的兒子哭著也要跟著去。他的母親對他說:“你先回家呆著，待會兒我回來殺豬給你吃。”曾子的夫人到集市上回來，就看見曾子要捉小豬去殺。她就勸止說:“我只不過是跟孩子開玩笑罷了?！痹诱f:“妻子，這可不能開玩笑啊!小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽從父母親給予的正確的教導(dǎo)。現(xiàn)在你欺騙他，這就是教孩子騙人啊!母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊?！庇谑前沿i殺了，吃了。

7.關(guān)于健康:

《守則》進(jìn)行了兩方面創(chuàng)新:一是除了身體健康外，還進(jìn)一步關(guān)注心理健康，把身心健康作為孩子們?nèi)姘l(fā)展的基石;二是針對“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，專門提及了文明綠色上網(wǎng)，既要用好這一必要的工具，又把其對青少年的危害限制到最小。

“1”代表“健康”，“0”代表“權(quán)力、地位、名譽(yù)……”只有當(dāng)你擁有“1”時，后面的“0”是越多越好，代表你的財富。但當(dāng)你的“1”不存在時，再多的“0”也是徒然，因?yàn)槟阋粺o所有。

六個不能:不能餓了才吃，不能渴了才喝，不能困了才睡，不能累了才歇，不能病了才檢查，不能老了再后悔。

一個人如果擁有健康的體魄、心理和文化，是值得非常自豪的事情，思想和文化的健康，可以為成長道路鋪就一條陽光燦爛的大道，為今后幸福人生打下良好的基礎(chǔ)。

8.關(guān)于安全:

生命誠可貴，安全價更高！

《守則》將安全意識落到具體的生活細(xì)節(jié)中去，便于孩子們對照實(shí)行。除點(diǎn)出了最常見的交通、溺水、火災(zāi)安全問題外，還提出了現(xiàn)代社會存在的毒品問題;除了日常安全問題外，還強(qiáng)調(diào)要從小培養(yǎng)孩子們的安全意識，使其具備安全知識、自救能力。

安全是革命本錢，健康是人生基礎(chǔ)，但是，如果不注意，“本錢”將花盡，“基礎(chǔ)”將毀掉。屆時，即使你滿腹經(jīng)綸，只是昔日黃花。所以說，為了自己長壽，為了親人，重視安全，使自己健康，快樂過每一天。由此可證:安全是生命之本，安全是頭等財富。

9.關(guān)于勤儉:

《守則》在繼承中進(jìn)一步豐富勤儉的內(nèi)容。站在全面建成小康社會五位一體總布局的角度強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，從構(gòu)建生態(tài)文明的更廣視域出發(fā)，通過做好自己的事情，為了他人生活創(chuàng)造更好環(huán)境;通過做好當(dāng)前力所能及的事情，為子孫后代謀求福。這些具體的要求彰顯著可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的精神和主張，闡述著現(xiàn)代化育人理念。勤儉節(jié)約的名言：1.鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。2.歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。3.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。4.由儉入奢易，由奢入儉難。5.取之有度，用之有節(jié)，則常足。6.惟儉可以助廉，惟恕可以成德。7.