新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)莎車縣2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)，都在什么場(chǎng)合使用“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言？事實(shí)上它們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬(wàn)應(yīng)錠”了。而自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的謝莊、陸厥等詩(shī)人都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”（吳均《答柳惲》）和“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”（曹植《野田黃雀行》），這里的“高樹多悲風(fēng)”卻并沒有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)。“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單音詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見“樹葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓?，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛想起了游子的漂泊。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。而“木葉”呢？它出現(xiàn)在那“裊裊秋風(fēng)”之中，也仍然帶著那裊裊不斷的余情。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織。“木葉”之與“樹葉”，不過(guò)是一字之差?！澳尽迸c“樹”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。（摘編自林庚《說(shuō)“木葉”》）材料二：古典詩(shī)歌的多重意義不僅表現(xiàn)在言內(nèi)，還可以寄托在言外。言外義是詩(shī)人未嘗言傳，而讀者可以意會(huì)的。言內(nèi)義在字里，言外義在行間，詩(shī)人雖然沒有訴諸言辭，但在行間有一種暗示，引導(dǎo)讀者往某一個(gè)方向去想，以達(dá)到詩(shī)人意向的所在。富有言外義的詩(shī)歌狀物而不滯于物，引導(dǎo)讀者由此及彼地展開聯(lián)想和想象。司馬光《續(xù)詩(shī)話》：“古人為詩(shī)貴于意在言外，使人思而得之，故言之者無(wú)罪，聞之者足以戒也。近世詩(shī)人唯杜子美最得詩(shī)人之體，如‘國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心’?！胶釉凇?，明無(wú)余物矣；‘草木深’，明無(wú)人矣?；B，平時(shí)可娛之物，見之而泣，聞之而悲，則時(shí)可知矣。他皆類此，不可遍舉?！鳖愃频母挥醒酝饬x的詩(shī)例還可以舉出許多，如元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗?！奔t色的宮花和白頭的宮女，色調(diào)形成鮮明的對(duì)比。紅的宮花讓人聯(lián)想到宮女們已經(jīng)逝去的青春，而宮花的寂寞又象征著宮女們當(dāng)前的境遇。在這樣一座古行宮里，幾個(gè)白頭宮女閑坐在一起，談?wù)撝诘耐?。?shī)里用了一個(gè)“在”字，說(shuō)“白頭宮女在”，言外昔日行宮的繁華已不復(fù)存在，如今只有“白頭宮女”還在這里，好像是那段繁華歷史的見證人。詩(shī)只寫到宮女說(shuō)玄宗就結(jié)束了。至于她們的身世如何，詩(shī)里沒有交代。反正已經(jīng)把那種凄涼寂寞的氣氛和撫今追昔的情調(diào)表現(xiàn)出來(lái)了，其他也就不言而喻。前人說(shuō)這首詩(shī)“語(yǔ)少意足，有無(wú)窮之味”，是不錯(cuò)的。（摘編自袁行霈《中國(guó)古典詩(shī)歌的多義性》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)古代詩(shī)人非常重視詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙，在表現(xiàn)秋風(fēng)落葉季節(jié)的空闊境界時(shí)常使用“木”字。B．“高樹”與“高木”雖然僅有一字之別，但是它們所表現(xiàn)的情景不同，蘊(yùn)含的情感也有差別。C．古典詩(shī)歌的多重意義既表現(xiàn)在言內(nèi)也寄托在言外，讀者通過(guò)意會(huì)就可以達(dá)到詩(shī)人未直接傳達(dá)的意向所在。D．元稹的《行宮》讀來(lái)有無(wú)窮意味，主要是因?yàn)樗素S富的言外義，讀者易于產(chǎn)生聯(lián)想。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．屈原把“木”字用在詩(shī)歌中表現(xiàn)秋風(fēng)葉落的季節(jié)后，“木”就成為一些詩(shī)人鐘愛的形象。B．詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示性好似概念的影子，躲在概念的背后，故而我們發(fā)現(xiàn)不了它的存在。C．從“木”所暗示的顏色性來(lái)看，“木葉”自然而然給人以落葉的微黃和干燥之感。D．與“木”的暗示性一樣，“草”“花”“鳥”等都具有暗示性，能引起人們豐富的聯(lián)想。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》）B．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。（李紳《憫農(nóng)》）C．吾日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力何有于我哉？（先秦歌謠《擊壤歌》）D．大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。（李賀《馬詩(shī)》）4．簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5．請(qǐng)結(jié)合以上材料，簡(jiǎn)要分析“木葉”與“宮花”兩個(gè)意象在傳達(dá)言外義時(shí)的相同之處。閱讀下面的文字，完成下面小題。山月記（日）中島敦李征，隴西人士，博學(xué)俊才。天寶末季以弱冠之年名登虎榜，后調(diào)補(bǔ)任江南尉。然而他個(gè)性狷介，自視甚高。不久辭官不做，歸臥故鄉(xiāng)毓略，息交絕游，潛心詩(shī)作。與其做一低等官吏在俗惡的高官前屈膝，他毋寧成為一代詩(shī)家留名于百年之后。不過(guò)，以文揚(yáng)名并非易事，而生活卻一天天困窘起來(lái)。李征內(nèi)心逐漸被一股焦躁驅(qū)趕。幾年后，李征困窮不堪，為了妻兒的衣食之資，終于不得不屈膝，再度東下赴一處地方官吏的補(bǔ)缺。另一方面，這也是因?yàn)樗麑?duì)于自己的詩(shī)業(yè)已半感絕望。昔日的同儕已居高位，當(dāng)初被自己視作蠢物之人如今卻成了自己不得不俯首聽命的上司。不難想象，這對(duì)當(dāng)年俊才李征的自尊心是怎樣的傷害。他終日怏怏不樂，一股狂悖之性越來(lái)越難以壓抑。一年后，因公務(wù)羈旅在外，借宿汝水邊上時(shí)，李征終于發(fā)狂了。那天深夜，他忽然臉色大變，沖進(jìn)外面的夜色中，再也沒有回來(lái)。第二年，時(shí)任監(jiān)察御史的袁傪奉敕命出使嶺南，途中宿在商於之地。翌日凌晨天色尚暗時(shí)，一行人上路了。借著殘?jiān)碌奈⒐獯┬性诹珠g草地上時(shí)，有一只猛虎從草叢中跳出。眼看老虎就要撲到袁傪身上，卻忽然一個(gè)翻身，躲回了原來(lái)的草叢里。只聽得草叢中傳出人聲：“好險(xiǎn)……”這聲音袁傪似乎曾在哪里聽到過(guò)一般。驚疑不定之中，他忽然一個(gè)閃念，叫道：“那聲音，莫不是吾友李征嗎？”袁傪和李征同一年進(jìn)士及第，對(duì)于沒有多少朋友的李征來(lái)說(shuō)，袁傪是他最親密的友人。那也許是因?yàn)樵瑐饻睾偷男愿窈屠钫骶钡男郧橹g不易發(fā)生沖突。許久，草叢中沒有回答，只是不時(shí)傳出抽泣的聲音。又過(guò)了一會(huì)兒，那聲音答道：“不錯(cuò)，我的確是隴西李征?！痹瑐鹜浟丝謶郑埋R走近草叢，與其展開了對(duì)話。他向李征問起怎么會(huì)變成這個(gè)樣子。草叢里的聲音說(shuō)道——大約一年以前，我羈旅在外，夜宿在汝水河畔，忽然聽到門外有誰(shuí)在叫我的名字。應(yīng)聲出門看時(shí)，那聲音在黑暗中不停地召喚著我。不知不覺，我追著那聲音跑了起來(lái)。在不顧一切的奔跑中，路不知何時(shí)通向了山林，并且不知何時(shí)我是用左右雙手抓著地面在奔跑了。等我意識(shí)到時(shí)，小臂和肘彎已生出了絨毛。天亮后，我在山間的溪流邊自照，看到自己已經(jīng)變成了老虎。從那以后我都做了哪些行徑，實(shí)在不忍說(shuō)出口來(lái)。以前我不明白自己為什么會(huì)變身為虎，最近忽然發(fā)覺，自己竟然在思考為什么以前曾為人身！恐懼呵。再過(guò)一段日子，我體內(nèi)的“人”的心也許就會(huì)徹底埋沒在為獸的習(xí)慣中了吧。不過(guò)，那些都無(wú)關(guān)緊要了。如果我體內(nèi)的“人”的心徹底消失的話，也許反而能使我幸福吧。對(duì)了，在我徹底不再是人之前，還有一事想要拜托你。聲音繼續(xù)說(shuō)道——我原本是想作為詩(shī)人成就名聲的，然而詩(shī)業(yè)未成，卻遭逢了這樣的命運(yùn)。以前的詩(shī)作數(shù)百篇，尚未得行于世，這些詩(shī)中，我尚能記誦的還有數(shù)十首，想請(qǐng)君為我記錄下來(lái)。我一生執(zhí)著于此以致家破心狂，如不將它的哪怕一部分流傳到后代，我是連死也無(wú)法甘心的。袁傪命部下執(zhí)筆，隨著草叢中的聲音作下記錄。長(zhǎng)短凡三十篇，格調(diào)意趣無(wú)不令人一讀之下，立刻想見作者非凡的才華。然而袁傪在嘆賞之余驀然感到：無(wú)疑，作者的資質(zhì)是屬于第一流的?？扇绻皇沁@些的話，距離第一流的作品，在某個(gè)地方（某個(gè)非常微妙的地方）似乎還欠缺了點(diǎn)什么……朗誦完舊作之后，李征的語(yǔ)調(diào)忽然一變，自嘲似的說(shuō)道——慚愧。事到如今，我已成這副可憐模樣，竟然還時(shí)而在夢(mèng)里見到自己的詩(shī)集擺上了長(zhǎng)安風(fēng)流人士的案頭。笑我吧。其時(shí)殘?jiān)吕湔?，白露漫地，吹過(guò)樹間的寒風(fēng)宣告著拂曉即將來(lái)臨。人們?cè)缫淹浟耸虑榈碾x奇，肅然嘆息著這位詩(shī)人的不幸。李征的聲音再次響了起來(lái)——?jiǎng)偛盼以f(shuō)過(guò)，不明白自己為何會(huì)遭遇這樣的命運(yùn)，可轉(zhuǎn)念想來(lái)，也并非全無(wú)頭緒。在做人時(shí)，我盡量避免與人交往。別人以為我倨傲，可是沒人知道，那其實(shí)是一種幾近于羞恥心的心理。當(dāng)然，曾被譽(yù)為鄉(xiāng)里奇才的我并非沒有自尊心，然而那可以說(shuō)是一種懦弱的自尊心。我雖然想憑借詩(shī)作成名，卻并沒有進(jìn)而求師訪友，相與切磋琢磨；而另一方面，我又以躋身俗物之間為不潔。這些無(wú)不是我懦弱的自尊心和自大的羞恥心在作怪。我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍。遂逐漸遠(yuǎn)離世間，躲避人群，結(jié)果在內(nèi)心不斷地用憤懣和羞怒飼育著自己懦弱的自尊心，世上每個(gè)人都是馴獸師，而那頭猛獸，就是各自的性情。對(duì)我而言，猛獸就是這自大的羞恥心了，我折損自己，施苦妻兒，傷害朋友。末了，就變成了這副與內(nèi)心一致的模樣。唯恐暴露才華不足的卑怯和厭惡刻苦鉆研的怠惰，就是我的全部了。遠(yuǎn)比我缺乏才華，可由于專念磨礪而成為堂堂詩(shī)家的，也頗不乏其人。如今想來(lái)，我真是空費(fèi)了自己那一點(diǎn)僅有的才能。成為老虎后的今天，我才總算看到了這一點(diǎn)。每當(dāng)念及此處，即便現(xiàn)在也感到胸口被灼燒一般的悔恨。四周的黑暗漸漸散去。透過(guò)林木之間，不知何處傳來(lái)了角笛報(bào)曉的悲聲。到了不得不告別的時(shí)候了——李征的聲音說(shuō)道——但是，在告別之前我還有一事相托，那就是我的妻兒。雖是厚顏之請(qǐng)，還望君憐她們孤弱，時(shí)加援手，使之免于饑凍。如蒙答允，則深恩莫大于此。言罷，草叢中傳出慟哭之聲。袁傪也眼泛淚光，欣然答允。李征的聲音忽而又恢復(fù)了此前自嘲的語(yǔ)調(diào)，說(shuō)道——其實(shí)，剛才我理應(yīng)先拜托此事的，如果自己還是人的話。比起瀕臨饑寒的妻兒，卻更關(guān)心自己微不足道的詩(shī)業(yè)，正因是這樣的男人，所以才淪為獸身的吧。殷切致以別辭后，袁傪幾度回顧草叢，流著眼淚出發(fā)了。一行人登上山丘后，回首眺望。忽然，只見一只猛虎從適才的草叢深處躍出。猛虎仰頭朝著已失去光彩的白色月亮咆哮幾聲后，又躍回原先的草叢，再也不見蹤影。（韓冰、孫志勇譯，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李征為了妻兒的衣食違背自己的心志出來(lái)做一小官，后來(lái)又放下了自尊，懇求朋友幫忙照料，可見他對(duì)妻兒確實(shí)是真愛。B．袁傪遇到變?yōu)槔匣⒌睦钫髦鬀]有逃避，面對(duì)好友托付也欣然答應(yīng)，可見其熱心善良，理解朋友，閃爍著人性的光輝。C．小說(shuō)兩次寫到已是虎身的李征的“哭”，第一次“抽泣”，第二次“慟哭”，情緒呈現(xiàn)出遞進(jìn)之態(tài)，但是“哭”的原因是一樣的。D．結(jié)尾處猛虎對(duì)殘?jiān)屡叵?，既包含著威嚇友人打消重見之念的善意，又宣泄著?nèi)心憤怒、無(wú)奈、孤獨(dú)等復(fù)雜的情感。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．由少年得志轉(zhuǎn)到抑郁發(fā)狂，由途中遇虎轉(zhuǎn)到故友重逢，小說(shuō)情節(jié)在開頭短短幾段中一再跌宕起伏，呈現(xiàn)一波三折之妙。B．小說(shuō)既用李征自述的視角，又用全知視角，既能“入乎其內(nèi)”刻畫人物的內(nèi)心世界，又能“出乎其外”靈活把控全局。C．小說(shuō)用故事套故事的寫法，在李征的講述中不時(shí)插入對(duì)聽者的描寫，目的是一再蓄勢(shì)，逐步加劇人物內(nèi)心的矛盾與沖突。D．無(wú)論是李征化虎還是袁傪遇虎均以黑夜為背景，夜色的昏昧可以烘托神秘的氛圍，而夜色的變化又能配合情節(jié)的推進(jìn)。8．文中劃波浪線處“如果我體內(nèi)的‘人’的心徹底消失的話，也許反而能使我幸福吧”體現(xiàn)了李征怎樣的心理？請(qǐng)結(jié)合文本分析。9．與這篇小說(shuō)一樣，卡夫卡的《變形記》也是寫人異化為物的經(jīng)典之作。請(qǐng)比較兩部作品在“異化”上的不同。二、文言文閱讀閱讀文字，完成下面小題。（甲）①臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居城中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。②凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下既得志則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎?。ü?jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）（乙）異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無(wú)休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時(shí)，豈意其至此哉？天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”（節(jié)選自蒲松齡《促織》）10．文中波浪線部分有三處需斷句，請(qǐng)把相應(yīng)的三個(gè)字母寫在答題卡橫線上。夫A在B殷C憂D必E竭F誠(chéng)G以H待I下J既K得L志M則N縱O情P以Q傲R物11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“思國(guó)之安者”的“安”是安定的意思，與《鴻門宴》中“沛公安在”的“安”不相同。B．“人君當(dāng)神器之重”的“當(dāng)”有“掌握”之義，與《六國(guó)論》“當(dāng)與秦相較”的“當(dāng)”相同。C．跬步，古時(shí)舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”；在本文中用來(lái)引申為一舉一動(dòng)。D．恩蔭，指因上輩有功而給予下輩入學(xué)、任官的待遇；在文中指撫臣等人沾光受益。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文第①段以“固本浚源”為喻引出話題，生動(dòng)形象地說(shuō)明居安思危、戒奢以儉的重要性。B．甲文第②段稱呼尊敬，多用“人君”“元首”等詞語(yǔ)，突出對(duì)方地位，既表敬畏，也是提醒。C．甲文第②段概括歷代君主創(chuàng)業(yè)而不能守成的規(guī)律，對(duì)比分析“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)與結(jié)果。D．“一人飛升，仙及雞犬”凸顯人物命運(yùn)，揭露官貪吏虐的黑暗，批判以蟲致富的無(wú)情，諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。（2）獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。登岳陽(yáng)樓①杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)為大歷三年（768）歲暮作。這年春天，詩(shī)人乘舟由夔州出三峽，歲暮抵達(dá)岳陽(yáng)。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)中杜甫只是平平的交代，卻蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的今昔對(duì)比之感。B．頷聯(lián)描繪洞庭湖分?jǐn)鄥浅⑼录{日月，寫出它極具恢宏的氣象。C．“老病有孤舟”與“百年多病獨(dú)登臺(tái)”都表達(dá)了孤寂的感慨。D．全詩(shī)融記敘、議論、描寫、抒情為一體，強(qiáng)化了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。15．本詩(shī)與《登高》同為登高抒懷之作，尾聯(lián)抒發(fā)了相同的情感。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析。四、名篇名句默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，點(diǎn)出了在這秋草無(wú)色，秋水無(wú)波，美玉一般的空靈畫面上，湖上的一葉扁舟分外突出，真似仙境的句子是：，。（2）《六國(guó)論》中蘇洵認(rèn)為“不賂者以賂者喪”的原因是：“，。”（3）《阿房宮賦》中寫秦的紛奢是建立在對(duì)百姓的極度掠奪之上，并揮霍無(wú)度的兩句是：“，”。（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪了在大自然里沐浴迎風(fēng)的閑適情景的兩句是：“，”。（5）金陵號(hào)稱六朝古都，無(wú)數(shù)文人墨客游歷于此，留下了不少感慨“物是人非”的名句，請(qǐng)寫出其中兩句：“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。建設(shè)生態(tài)文明，功在當(dāng)代，利在千秋，是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央開展了一系列開創(chuàng)性工作，決心之大、力度之大、成效之大A，生態(tài)文明建設(shè)從理論到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。新中國(guó)從B起步，用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡，也（甲）。隨著社會(huì)主要矛盾的變化，良好生態(tài)環(huán)境成為人民群眾的迫切需要。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”。①生態(tài)環(huán)境問題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問題。②必須貫徹新發(fā)展理念，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，③加快形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式，④走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展。⑤要把建設(shè)美麗中國(guó)擺在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置，⑥寫好新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)這篇大文章，⑦以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展，⑧為中華民族的永續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為子孫后代留下藍(lán)天、青山、綠水。三江源頭，重現(xiàn)千湖美景，藏羚羊種群數(shù)量由20世紀(jì)80年代末的不足2萬(wàn)只恢復(fù)增長(zhǎng)到7萬(wàn)多只……《青藏高原生態(tài)保護(hù)法》，成為高原上生靈草木、山川河流的“守護(hù)神”。九屈黃河，盡顯奔滕壯闊，《黃河保護(hù)法》直指“九龍治水”病灶，各地各部門強(qiáng)化流域“一盤棋”意識(shí)，唱響新時(shí)代“黃河大合唱”。人不負(fù)青山，（乙）。新征程上，保持加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力，努力建設(shè)人與自然和協(xié)共生的現(xiàn)代化，我們一定能讓中華大地藍(lán)天永住、青山常在、綠水長(zhǎng)流。17．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。答：A

B18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。甲：乙：19．文中畫波浪線的部分，如果改成“要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，以正確的態(tài)度對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，二者表達(dá)的意思差不多，為什么原句的表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。20．文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．文中第四段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。六、作文22．閱讀下面內(nèi)容，完成寫作?！陡]娥冤》里，竇娥以“六月飛雪”昭示冤屈；《雷雨》中，周樸園的專制與偽善釀成家庭悲劇；《哈姆雷特》里，王子在“生存還是毀滅”的掙扎中揭示人性的復(fù)雜。請(qǐng)結(jié)合一部你熟悉的經(jīng)典戲劇，聯(lián)系新時(shí)代青年的責(zé)任，談?wù)勀銖闹蝎@得的關(guān)于堅(jiān)守正義、追尋光明的啟示。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．C2．B3．D4．①文章總體上按照“分—總”的思路漸次展開，逐層深入論述。②首先從文學(xué)現(xiàn)象入手，分析“木”與“樹”相同而又不同的地方，接下來(lái)分析詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性問題，再由詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問題論述“木”所暗示的顏色性。③最后總結(jié)全文，指出“木”“樹”概念相差不大，但藝術(shù)形象相去甚遠(yuǎn)。全文思路清晰，論證嚴(yán)密，內(nèi)在邏輯性強(qiáng)。5．①都通過(guò)顏色暗示傳達(dá)言外義：如“木葉”以微黃干燥暗示清秋空闊的氣氛；“宮花”以紅艷色調(diào)暗示凄涼寂寞的氣氛。②都通過(guò)形象聯(lián)想傳達(dá)言外義：如“木葉”讓人聯(lián)想到樹木、游子的形象，“宮花”讓人聯(lián)想到已經(jīng)逝去青春的宮女形象。③都通過(guò)特征對(duì)比傳達(dá)言外義：“木葉”用“木”的干燥疏朗對(duì)比“葉”的綿密交織；“宮花”以“紅”的鮮艷對(duì)比后句“白”的衰老。④都通過(guò)情感寄托傳達(dá)言外義：“木葉”寄托游子的漂泊與人生的短暫之情；“宮花”寄托撫今追昔的情調(diào)?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料從不同角度探討了古典詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)。材料一聚焦“木”字的意象分析，通過(guò)“木葉”與“樹葉”的對(duì)比，揭示了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性和藝術(shù)特征；材料二則從宏觀角度論述詩(shī)歌的多重意義，特別是言外之意的表達(dá)方式。兩文都強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙性和讀者的聯(lián)想作用，體現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)歌“意在言外”的美學(xué)追求。1．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。C.“讀者通過(guò)意會(huì)就可以達(dá)到詩(shī)人未直接傳達(dá)的意向所在”錯(cuò)，說(shuō)法絕對(duì)，根據(jù)材料二第一段“引導(dǎo)讀者往某一個(gè)方向去想，以達(dá)到詩(shī)人意向的所在”，可知讀者通過(guò)意會(huì)不一定可以達(dá)到詩(shī)人未直接傳達(dá)的意向所在。故選C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息、內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“故而我們發(fā)現(xiàn)不了它的存在”錯(cuò)，根據(jù)材料一第二段“我們不留心就不會(huì)察覺它的存在”，可知并不是“發(fā)現(xiàn)不了”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二觀點(diǎn)是“古典詩(shī)歌的多重意義不僅表現(xiàn)在言內(nèi)，還可以寄托在言外”，即詩(shī)歌豐富的暗示性引導(dǎo)讀者由此及彼地展開聯(lián)想和想象。A.詩(shī)意：明亮的月光灑在井上的欄桿上，好像地上泛起了一層白霜。我禁不住抬起頭來(lái)，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。詩(shī)歌質(zhì)樸曉暢，沒有豐富的暗示性，讀者可直接根據(jù)字面意思理解詩(shī)歌的內(nèi)涵，不需要由此及彼地展開聯(lián)想和想象。故不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。B.詩(shī)意：農(nóng)民在中午的時(shí)候在田地里除草，一滴滴的汗掉在了土地里?？捎钟姓l(shuí)能知道這盤中飯菜的來(lái)歷，每一粒都是那么的辛苦。詩(shī)歌質(zhì)樸曉暢，沒有豐富的暗示性，讀者可直接根據(jù)字面意思理解詩(shī)歌的內(nèi)涵，不需要由此及彼地展開聯(lián)想和想象。故不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。C.詩(shī)意：太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候出去勞作，太陽(yáng)下山的時(shí)候回來(lái)休息。自己挖井來(lái)飲水，自己耕種來(lái)吃飯?；实鄣臋?quán)力對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么用呢？?詩(shī)歌質(zhì)樸曉暢，沒有豐富的暗示性，讀者可直接根據(jù)字面意思理解詩(shī)歌的內(nèi)涵，不需要由此及彼地展開聯(lián)想和想象。故不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。D.詩(shī)意：平沙萬(wàn)里，在月光下像鋪上一層白皚皚的霜雪。連綿的燕山山嶺上，一彎明月當(dāng)空，如彎鉤一般。何時(shí)才能受到皇帝賞識(shí)，給我這匹駿馬佩戴上黃金打造的轡頭，讓我在秋天的戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁，立下功勞呢？這首詩(shī)看起來(lái)是寫馬，其實(shí)是借馬來(lái)抒情，抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇，不被統(tǒng)治者賞識(shí)，但又熱切期望自己的抱負(fù)得以施展為國(guó)建立功業(yè)的壯志。詩(shī)中具有豐富的暗示性，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①文章總體上按照“分—總”結(jié)構(gòu)漸次展開，先從具體文學(xué)現(xiàn)象切入，逐步剖析“木”字的藝術(shù)特征，最終升華至概念與藝術(shù)形象的本質(zhì)差異，呈現(xiàn)出層層遞進(jìn)的論證邏輯，思路清晰，邏輯縝密。②聚焦文學(xué)現(xiàn)象，對(duì)比“木”與“樹”的形象差異。開篇以“古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用‘木’字”切入，指出“木”的使用場(chǎng)景具有特殊性（非“萬(wàn)應(yīng)錠”），并以屈原及后世詩(shī)人的創(chuàng)作實(shí)例（如吳均“寒風(fēng)掃高木”、曹植“高樹多悲風(fēng)”）為證，對(duì)比“高樹”與“高木”的意象差異。接下來(lái)分析詩(shī)歌語(yǔ)言的“暗示性”是“概念的影子”，需通過(guò)詩(shī)人的敏感捕捉與組合，才能形成豐富的藝術(shù)表達(dá)，對(duì)比“木”與“樹”的暗示性差異，論述“木”所暗示的顏色性。③最后總結(jié)全文，回歸本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象的價(jià)值。指出“木”與“樹”在概念上“相去無(wú)幾”，但在藝術(shù)形象領(lǐng)域“差別就幾乎是一字千金”，從具體詩(shī)句對(duì)比出發(fā)，經(jīng)語(yǔ)言暗示性分析，最終落腳于藝術(shù)形象的本質(zhì)區(qū)別，形成“現(xiàn)象觀察—原理剖析—價(jià)值總結(jié)”的完整邏輯鏈，體現(xiàn)論證的嚴(yán)密性與邏輯性。5．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①根據(jù)材料一第三段“至于‘木’呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。于是‘木葉’就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”可知，“木葉”以微黃干燥暗示清秋空闊的氣氛；根據(jù)材料二第二段“紅色的宮花和白頭的宮女，色調(diào)形成鮮明的對(duì)比。紅的宮花讓人聯(lián)想到宮女們已經(jīng)逝去的青春，而宮花的寂寞又象征著宮女們當(dāng)前的境遇”可知，“宮花”以紅艷色調(diào)暗示凄涼寂寞的氣氛。二者都通過(guò)顏色暗示傳達(dá)言外義。②根據(jù)材料一“然則‘高樹’則飽滿，‘高木’則空闊，這就是‘木’與‘樹’相同而又不同的地方?！尽谶@里要比‘樹’更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是‘木’的第一個(gè)藝術(shù)特征”“這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛想起了游子的漂泊”可知，“木葉”讓人聯(lián)想到樹木、游子的形象；根據(jù)材料二“紅的宮花讓人聯(lián)想到宮女們已經(jīng)逝去的青春，而宮花的寂寞又象征著宮女們當(dāng)前的境遇”可知，“宮花”讓人聯(lián)想到已經(jīng)逝去青春的宮女形象。二者都通過(guò)形象聯(lián)想傳達(dá)言外義。③根據(jù)材料一“于是‘木葉’就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”“然則‘木葉’與‘落木’又還有著一定的距離，它乃是‘木’與‘葉’的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織”可知，“木葉”用“木”的干燥疏朗對(duì)比“葉”的綿密交織；根據(jù)材料二“ 紅色的宮花和白頭的宮女，色調(diào)形成鮮明的對(duì)比”“而宮花的寂寞又象征著宮女們當(dāng)前的境遇”“言外昔日行宮的繁華已不復(fù)存在，如今只有‘白頭宮女’還在這里，好像是那段繁華歷史的見證人”可知，“宮花”以“紅”的鮮艷對(duì)比后句“白”的衰老。二者都通過(guò)特征對(duì)比傳達(dá)言外義。④根據(jù)材料一“這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛想起了游子的漂泊”可知，“木葉”寄托游子的漂泊與的短暫之情；根據(jù)材料二“紅的宮花讓人聯(lián)想到宮女們已經(jīng)逝去的青春，而宮花的寂寞又象征著宮女們當(dāng)前的境遇。在這樣一座古行宮里，幾個(gè)白頭宮女閑坐在一起，談?wù)撝诘耐隆笨芍?，“宮花”寄托撫今追昔的情調(diào)。二者都通過(guò)情感寄托傳達(dá)言外義。6．C7．C8．①痛苦：作為“人”時(shí)，李征因內(nèi)心的掙扎和現(xiàn)實(shí)的挫敗而痛苦。②無(wú)奈：“獸性”的麻木或許能讓他不再受困于理想與現(xiàn)實(shí)的鴻溝。③妥協(xié)：雖恐懼失去人性，但又因無(wú)法承受作為人的痛苦而產(chǎn)生或許獸性能使自己“幸?！钡幕媚睢?．①異化的主要原因不同。格里高爾的異化主要是外在原因，是資本主義社會(huì)壓迫和家庭重負(fù)；李征的異化主要是內(nèi)在原因，懦弱的自尊心和自大的羞恥心兩種矛盾無(wú)法調(diào)和。②異化后的表現(xiàn)不同。格里高爾變?yōu)榧紫x后，保留了人的思想和內(nèi)心的善良、責(zé)任；李征變?yōu)槔匣⒑螅诵灾饾u消失。③異化過(guò)程的敘事側(cè)重不同?！蹲冃斡洝分卦跀⑹霎惢冃魏蟮膽K況；《山月記》重在敘述異化變形的原因和過(guò)程。④虛構(gòu)異化的意圖不同。《變形記》重在社會(huì)批判，控訴資本主義社會(huì)對(duì)人的控制與壓迫?！渡皆掠洝分卦谡宫F(xiàn)人性的自我反省，反映知識(shí)分子因人生理想幻滅而產(chǎn)生的精神苦悶?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《山月記》以人化虎的奇幻情節(jié)，深刻探討了知識(shí)分子的精神困境。中島敦通過(guò)李征的悲劇，展現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的撕裂、自尊與自卑的糾纏。作品以細(xì)膩的心理描寫和象征手法，揭示了人性異化的本質(zhì)——懦弱的自尊與自大的羞恥。結(jié)尾的虎嘯殘?jiān)?，既是自我放逐的悲鳴，也是對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，具有?qiáng)烈的存在主義色彩。6．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“‘哭’的原因是一樣的”錯(cuò)誤。第一次“抽泣”是因?yàn)槔钫髋加鲇讶耍觽杏诂F(xiàn)在的虎身與過(guò)去的人身這一離奇而不幸的變化，其中也包含不知該如何面對(duì)友人的痛苦；第二次“慟哭”的原因包括托付重要之事后內(nèi)心久積的心事一朝得到解脫、對(duì)友人無(wú)盡的感激、即將與友人訣別的悲傷、自己的身心將徹底淪為獸的悲哀等?？傊瑑纱巍翱蕖钡脑虿⒉蝗幌嗤?。故選C。7．本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。C.“小說(shuō)用故事套故事的寫法，在李征的講述中不時(shí)插入對(duì)聽者的描寫.目的是……”錯(cuò)誤。在李征的講述中插入的有關(guān)聽者的描寫，并不是故事套故事的寫法，而是采用側(cè)面烘托的手法。插入對(duì)聽者（袁傪）的描寫，主要是為調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏、增強(qiáng)真實(shí)感（如袁傪記錄詩(shī)作時(shí)的心理活動(dòng)），并非“加劇人物內(nèi)心矛盾沖突”。李征的自述已足夠展現(xiàn)其矛盾，無(wú)需蓄勢(shì)。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①首先，這句話體現(xiàn)了李征的痛苦。李征曾是一位有才華的詩(shī)人，他渴望通過(guò)詩(shī)作成名，但因自身的懦弱和矛盾心理，導(dǎo)致詩(shī)業(yè)未成，生活困窘。文中李征自述：“我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍?！边@種矛盾的心理讓他備受折磨，痛苦不堪。他既害怕自己的才華不足，又不愿意與世俗為伍，最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。②其次，這句話反映了李征的無(wú)奈。李征意識(shí)到，如果徹底變成“獸”，或許可以擺脫作為人的痛苦和掙扎。文中提到：“再過(guò)一段日子，我體內(nèi)的‘人’的心也許就會(huì)徹底埋沒在為獸的習(xí)慣中了吧?！边@表明他對(duì)未來(lái)感到迷茫和無(wú)奈，甚至認(rèn)為失去人性或許是一種解脫。③最后，這句話還體現(xiàn)了李征的妥協(xié)。盡管他害怕失去人性，但在痛苦和無(wú)奈之下，他開始幻想獸性或許能帶來(lái)某種“幸?！薄＿@反映了他在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中逐漸妥協(xié)的心理。文中李征說(shuō)：“如果我體內(nèi)的‘人’的心徹底消失的話，也許反而能使我幸福吧?！边@句話表明，他在痛苦和無(wú)奈中，對(duì)人性的堅(jiān)守逐漸動(dòng)搖，開始接受獸性帶來(lái)的麻木和解脫。9．本題考查學(xué)生比較分析并歸納概括的能力。①異化的主要原因不同。《變形記》中，格里高爾的異化主要是由外在的社會(huì)和家庭壓力導(dǎo)致的。他作為家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，長(zhǎng)期承受著巨大的工作壓力和家庭負(fù)擔(dān)，這種外在的壓迫使他最終變成了甲蟲。而《山月記》中，李征的異化主要是由內(nèi)在的心理矛盾導(dǎo)致的。他因懦弱的自尊心和自大的羞恥心，既不敢努力提升自己，又不愿與俗物為伍，最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。李征自己也承認(rèn)：“我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍?！边@種內(nèi)在的矛盾心理是他異化的主要原因。②異化后的表現(xiàn)不同。格里高爾變成甲蟲后，依然保留了人的思想和內(nèi)心的善良、責(zé)任。他關(guān)心家人，為自己的異化給家人帶來(lái)的麻煩而感到愧疚。而李征變成老虎后，人性逐漸消失。他雖然還能記誦一些詩(shī)作，但已經(jīng)無(wú)法像正常人一樣生活和思考。文中提到：“再過(guò)一段日子，我體內(nèi)的‘人’的心也許就會(huì)徹底埋沒在為獸的習(xí)慣中了吧?！边@表明李征的人性正在逐漸喪失，而格里高爾則始終保持著人性的光輝。③異化過(guò)程的敘事側(cè)重不同?！蹲冃斡洝分卦跀⑹霎惢冃魏蟮膽K況，描寫了格里高爾變成甲蟲后在家庭和社會(huì)中所遭受的種種苦難。而《山月記》則重在敘述異化變形的原因和過(guò)程，詳細(xì)描寫了李征從一個(gè)有才華的詩(shī)人逐漸變成老虎的過(guò)程，以及他內(nèi)心的心理變化和掙扎。李征的自述詳細(xì)地闡述了他變成老虎的原因和過(guò)程，如：“我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍。”這種詳細(xì)的內(nèi)心描寫，使讀者能夠深刻理解李征異化的原因和過(guò)程。④虛構(gòu)異化的意圖不同?！蹲冃斡洝分卦谏鐣?huì)批判，控訴資本主義社會(huì)對(duì)人的控制與壓迫。通過(guò)格里高爾的異化，揭示了資本主義社會(huì)中人的異化現(xiàn)象。而《山月記》則重在展現(xiàn)人性的自我反省，反映知識(shí)分子因人生理想幻滅而產(chǎn)生的精神苦悶。李征的異化是對(duì)自己人生選擇和內(nèi)心矛盾的一種反省，反映了知識(shí)分子在理想與現(xiàn)實(shí)之間的掙扎和苦悶。李征自己也意識(shí)到：“遠(yuǎn)比我缺乏才華，可由于專念磨礪而成為堂堂詩(shī)家的，也頗不乏其人。如今想來(lái)，我真是空費(fèi)了自己那一點(diǎn)僅有的才能?！边@種自我反省，使《山月記》的主題更加深刻和內(nèi)省。10．DJM11．B12．D13．（1）我聽說(shuō)想要樹木長(zhǎng)得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉。（2）唯獨(dú)這個(gè)成名因?yàn)轳憷羟趾Χ毟F。又因?yàn)檫M(jìn)貢蟋蟀而富有，穿上名貴的皮衣，坐上豪華的馬車，得意洋洋?！緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t文本展現(xiàn)了古代文人對(duì)治國(guó)理政的深刻思考?！吨G太宗十思疏》以“固本浚源”為喻，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)居安思危、戒奢以儉，通過(guò)對(duì)比“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)，揭示守成之難?！洞倏棥穭t以荒誕的促織故事，諷刺官場(chǎng)腐敗和民生疾苦，通過(guò)“一人飛升，仙及雞犬”的夸張描寫，批判了封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因?yàn)樘幵谏钪氐膽n慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。首先從整體上來(lái)看，“在殷憂必竭誠(chéng)以待下”和“既得志則縱情以傲物”為結(jié)構(gòu)相似的兩個(gè)分句，中間J處應(yīng)斷開；然后從局部上來(lái)看，“在殷憂”“既得志”都作各自分句的狀語(yǔ)，獨(dú)立成句，表示強(qiáng)調(diào)，其后DM處應(yīng)斷開；故選DJM。11．本題考查學(xué)生把握古代文化常識(shí)和理解文言文一詞多義的能力。A.正確。安定/哪里。句意：想要國(guó)家安定。/沛公在哪里？B.“相同”錯(cuò)誤。意思不同，掌握/假使。句意：國(guó)君處于皇帝的重要位置。/假使與秦國(guó)相較量。C.正確。D.正確。故選B。12．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“批判以蟲致富的無(wú)情”錯(cuò)。結(jié)合上文“天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭”，作者對(duì)底層百姓的遭遇充滿了深刻的同情，并非對(duì)成名一家得以富貴有諷刺和批判之意。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“固”，形容詞的使動(dòng)用法，使……牢固；“浚”，疏通。（2）“蠹”，蛀蟲，比喻胥吏；“裘馬”，名詞作動(dòng)詞，穿上名貴的皮衣，坐上豪華的馬車。參考譯文：（甲）我聽說(shuō)想要樹木長(zhǎng)得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長(zhǎng)得高，道德不深厚卻想要國(guó)家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持安寧和吉慶。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長(zhǎng)得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣?。。ü糯┧械牡弁酰惺芰松咸熨x予的重大使命，他們沒有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國(guó)君開頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)樘幵谏钪氐膽n慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的；用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道能忽視不管嗎？（乙）異史氏說(shuō)：“皇帝偶爾使用一件東西，未必不是用過(guò)它就忘記了；然而下面執(zhí)行的人卻把它作為一成不變的慣例。加上官吏貪婪暴虐，老百姓一年到頭抵押妻子賣掉孩子，更加沒完沒了。所以皇帝的一舉一動(dòng)，都關(guān)系著老百姓的性命，不可忽視啊！唯獨(dú)這個(gè)成名因?yàn)轳憷羟趾Χ毟F，又因?yàn)檫M(jìn)貢蟋蟀而富有，穿上名貴的皮衣，坐上豪華的車馬，得意洋洋。當(dāng)他充當(dāng)里正受到責(zé)打時(shí)，哪里想到他會(huì)有這種境遇呢！老天將要用這些酬報(bào)那些年紀(jì)大又老實(shí)忠厚的人，就連巡撫、縣官都受到蟋蟀的恩惠了。聽說(shuō)：一人得道成仙，連雞狗都可以上天。確實(shí)是這樣的??！”14．D15．（1）對(duì)國(guó)家和個(gè)人命運(yùn)的深切憂慮。①《登高》尾聯(lián)詩(shī)人感嘆個(gè)人和國(guó)家多艱，加之壯志未酬身先老，充滿憂國(guó)憂己之情。②本詩(shī)尾聯(lián)詩(shī)人涕泗橫流，既因國(guó)家戰(zhàn)亂未平、動(dòng)蕩不安，也因自身凄苦無(wú)依。（2）在困境中尋求解脫而不得的悲苦。①《登高》尾聯(lián)詩(shī)人處境潦倒，還因病戒酒難以排遣心中憂愁，因此感到悲苦萬(wàn)分。②本詩(shī)尾聯(lián)詩(shī)人關(guān)心戰(zhàn)事、心系天下，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，徒增悲苦。【導(dǎo)語(yǔ)】杜甫《登岳陽(yáng)樓》通過(guò)登樓望遠(yuǎn)，融合自然壯麗與個(gè)人孤寂，表達(dá)了詩(shī)人的羈旅苦愁和對(duì)親友的思念。詩(shī)中對(duì)洞庭波瀾壯闊的描繪，與孤舟寥落的境況形成鮮明對(duì)比，尾聯(lián)流露出身為國(guó)憂、老病孤凄的深沉情懷。14．本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。D.“全詩(shī)融記敘、議論、描寫、抒情為一體”錯(cuò)。全詩(shī)主要記敘了詩(shī)人登岳陽(yáng)樓的所見所感，通過(guò)描寫洞庭湖的壯闊景象和自身的孤寂處境，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的憂慮和對(duì)自身處境的感慨，但并未對(duì)任何事物或觀點(diǎn)進(jìn)行議論。故選D。15．本題考查學(xué)生分析作者的情感的能力。（1）①《登高》尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢”一句，詩(shī)人感嘆自己年華老去，鬢發(fā)斑白，這既是對(duì)個(gè)人境遇的悲嘆，也是對(duì)國(guó)家多難、民生凋敝的憂慮。因?yàn)閲?guó)家的動(dòng)蕩不安，使得詩(shī)人個(gè)人也陷入了困頓之中，無(wú)法施展才華，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。②《登岳陽(yáng)樓》尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北”一句，表明北方戰(zhàn)事不斷，國(guó)家動(dòng)蕩不安，百姓流離失所。然而自己卻無(wú)法參與到戰(zhàn)爭(zhēng)中去報(bào)效國(guó)家，只能“憑軒涕泗流”。這種淚水，既是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，也是對(duì)個(gè)人無(wú)力改變現(xiàn)狀的無(wú)奈。綜上可以看出：兩首詩(shī)的尾聯(lián)都抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家和個(gè)人命運(yùn)的深切憂慮。（2）①《登高》尾聯(lián)“潦倒新停濁酒杯”一句，體現(xiàn)了詩(shī)人在困境中的無(wú)奈與悲苦。他本想借酒消愁，但因病不得不戒酒，這讓他失去了一個(gè)暫時(shí)忘卻煩惱的方式，使得他更加難以排遣心中的憂愁。②《登岳陽(yáng)樓》尾聯(lián)，盡管詩(shī)人心系天下、關(guān)心戰(zhàn)事，但由于種種原因，他無(wú)法直接參與到國(guó)家的抗敵斗爭(zhēng)中，只能“憑軒涕泗流”，徒增報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)奈與悲苦之情。綜上可以看出：兩首詩(shī)的尾聯(lián)都抒發(fā)了詩(shī)人在困境中尋求解脫而不得的悲苦。16．玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉蓋失強(qiáng)援不能獨(dú)完奈何取之盡錙銖用之如泥沙浴乎沂風(fēng)乎舞雩舊時(shí)王謝堂前燕飛入尋常百姓家（六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠/吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：鑒、瓊、援、錙銖、沂、舞雩、凝。17．A.前所未有/史無(wú)前例B.一窮二白/一貧如洗18．（甲）積累了大量生態(tài)環(huán)境問題（乙）青山定不負(fù)人19．①原句運(yùn)用比喻，把“生態(tài)環(huán)境”比作“眼睛”和“生命”，表達(dá)生動(dòng)形象，強(qiáng)調(diào)了生態(tài)環(huán)境的珍貴，也強(qiáng)調(diào)了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。②原句運(yùn)用對(duì)偶，兩個(gè)分句結(jié)構(gòu)和內(nèi)容一致，句式整齊，音韻和諧，更好地突出了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。20．②修改：必須貫徹新發(fā)展理念，加快推動(dòng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型。④修改：走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展之路。⑧修改：為子孫后代留下藍(lán)天、青山、綠水，為中華民族的永續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。21．①將“九屈黃河”改為“九曲黃河”。②將“奔滕”改為“奔騰”。③將“和協(xié)”改為“和諧”。④將“永住”改為“永駐”?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：由前文“決心之大、力度之大、成效之大”可知，說(shuō)明黨中央開展了一系列開創(chuàng)性工作，這些工作的規(guī)模、影響都是之前沒有過(guò)的，可用“前所未有／史無(wú)前例”。前所未有：指以前所沒有過(guò)的，形容事物新穎、罕見。史無(wú)前例：歷史上從來(lái)沒有過(guò)的事，即前所未有。B處：由后文“起步”“用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程”，說(shuō)明新中國(guó)在工業(yè)化方面的基礎(chǔ)是很薄弱的，