作者：王安石答司馬諫議書(shū)高中語(yǔ)文人教統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)新課導(dǎo)入

魏征直言敢諫，助太宗開(kāi)貞觀盛世。自古為君之臣力圖富國(guó)強(qiáng)兵，諫者有之，變者亦有之。但變革往往引起動(dòng)蕩、遭到傳統(tǒng)勢(shì)力的阻撓，就是王安石也不例外。作為改革者的王安石與作為保守派的司馬光是兩股針?shù)h相對(duì)的勢(shì)力。他們都試圖說(shuō)服對(duì)方，實(shí)現(xiàn)自己的政治主張。在這篇《答司馬諫議書(shū)》中，王安石以堅(jiān)定的態(tài)度和明確的觀點(diǎn)堅(jiān)持自己的政治主張，對(duì)司馬光來(lái)信中的觀點(diǎn)一一駁斥。素養(yǎng)目標(biāo)壹了解王安石與司馬光的相關(guān)常識(shí)，把握寫作背景。貳反復(fù)誦讀課文，分類歸納文言基礎(chǔ)知識(shí)。叁把握王安石在書(shū)信中表達(dá)的觀點(diǎn)態(tài)度，領(lǐng)略文章駢散結(jié)合的行文特點(diǎn)，學(xué)習(xí)思慮周祥的說(shuō)理藝術(shù)。肆學(xué)習(xí)作者不畏責(zé)難、矢志變法的決心，體會(huì)對(duì)國(guó)家大事的擔(dān)當(dāng)精神。壹知人論世作者介紹王安石（1021年12月18日-1086年5月21日）字介甫，號(hào)半山，江西臨川人，北宋著名政治家、文學(xué)家、改革家。曾被封為荊國(guó)公，世稱王荊公，謚號(hào)文，又稱王文公。他是北宋著名的政治家、改革家，兩次出任宰相，堅(jiān)持推行變法，世稱王安石變法。列寧稱他是“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。

王安石是唐宋八大家之一，他在詩(shī)、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就，他主張“為文”應(yīng)“有補(bǔ)于世”，“以適用為本”。他的著作有《臨川先生文集》《王荊公詩(shī)文集》。作者介紹少年時(shí)期21歲48歲

65歲

聰慧好學(xué)，記憶超群，隨父宦游，知民疾苦。進(jìn)士第四，仕途順利，多次升官，治績(jī)斐然。主持變法，曲折不順，保派阻撓，有得有失。元祐更化

，廢除新法，晚年郁結(jié)，因病而終。司馬光：人言安石奸邪，則毀之太過(guò)；但不曉事，又執(zhí)拗耳。梁?jiǎn)⒊喝裟擞谌虑笸耆耍┕阋援?dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人，此國(guó)史之光，而國(guó)民所當(dāng)買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國(guó)民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書(shū)而慟也。毛澤東：可謂有專門之學(xué)者矣，而卒以敗者，無(wú)通識(shí)，并不周知社會(huì)之故，而行不適之策也。寫作背景

北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過(guò)整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)兵。保守派代表人物當(dāng)時(shí)任右諫議大夫的司馬光多次致書(shū)王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石讀了司馬光的第一封信，頗不高興，出于禮節(jié)，只回了一封短信，沒(méi)有就司馬光的意見(jiàn)作實(shí)質(zhì)性答復(fù)。司馬光心有不甘，又寫了第二封信，進(jìn)一步闡明變法（青苗法）的不當(dāng)之處，其意仍在說(shuō)教。王安石接信后，又回了封信，就司馬光第一封信作了較為具體的答復(fù)，這就是后來(lái)聞名于世的《答司馬諫議書(shū)》。相關(guān)人物司馬光（1019年11月17日-1086年10月11日）字君實(shí)，號(hào)迂叟，北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑（sù）水先生。宋神宗時(shí)，因反對(duì)王安石變法，離開(kāi)朝廷十五年。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正。兩大功績(jī)：1.修資治通鑒2.舊黨領(lǐng)袖“公無(wú)歸洛，留相天子，活百姓”貳整體感知題目解讀“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意?！八抉R”即司馬光，字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家；主持編纂中國(guó)最大的一部編年體通史《資治通鑒》「鑒于往事，有資于治道」，總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒?！爸G議”指的是“諫議大夫”這個(gè)官職，司馬光當(dāng)時(shí)任諫議大夫?！皶?shū)”是古代的一種文體，就是書(shū)信的意思?！按鹚抉R諫議書(shū)”即“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”

諫院是宋代設(shè)立的輿論機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)在朝廷中搜集建議和評(píng)論。御史：監(jiān)督各級(jí)官吏，彈劾大臣諫官：提醒皇帝不要犯錯(cuò)，并且督促其犯錯(cuò)之后要勇于改正文學(xué)常識(shí)“書(shū)”是古代的一種文體，就是書(shū)信的意思古人寫信，多有題目，說(shuō)明是寫給誰(shuí)的。信題多為:“報(bào)……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“答……書(shū)”《報(bào)任安書(shū)》《與朱元思書(shū)》《上樞密韓太尉書(shū)》《答司馬諫議書(shū)》文體常識(shí)本文是一篇書(shū)信體的駁論文王安石與司馬光共事多年，私交不錯(cuò)，只是政見(jiàn)每每不合。這篇文章既要照顧到友情又要擺明事實(shí)，因而作者采用了寓柔于剛的表達(dá)方法，措辭委婉，但在變法原則上寸步不讓，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格：據(jù)理力駁而不失委婉，于平和中顯出奪人的氣勢(shì)。

立論：針對(duì)客觀事物或問(wèn)題，直接提出自己的見(jiàn)解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，立論就是運(yùn)用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點(diǎn)正確性的論證形式。駁論：是通過(guò)駁斥敵對(duì)論點(diǎn)，證明它是錯(cuò)誤的、荒謬的，從而證明自己觀點(diǎn)正確性的一種論證方法。駁論可分為駁論點(diǎn)、駁論據(jù)和駁論證三種。?整體感知強(qiáng)聒（guō）鹵莽（lǔmǎng）見(jiàn)?。╯hù）拒諫（jiàn）怨謗（bàng）難壬人(nànrén)

不恤（xù）盤庚（gēng）胥怨（xū）

度義而后動(dòng)(dúo)會(huì)晤（wù）任務(wù)要求：1.通讀全文，結(jié)合課下注釋及工具書(shū)，明確字音字形。2.了解文章大意后，梳理寫作思路。叁探究文本探究文本某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。(判斷句）某啟：本人陳述。某，代指本人。啟，用于書(shū)信開(kāi)頭，表明下面開(kāi)始陳述。蒙教：承蒙您賜教(指來(lái)信)。

竊：私自。這里用作謙辭。游處：同游共處，交往。

每：常常操：持。

術(shù)：方法、主張。

異：不同。

故：原因。譯文：鄙人王安石開(kāi)始陳述：昨天蒙您賜教，（我）私下認(rèn)為和君實(shí)您交往相好很久了，但是（咱們）議論政事（意見(jiàn)上）常常不一致，（那時(shí)因?yàn)槲覀儯┧值闹鲝埗嘤胁煌木壒拾伞Ｌ骄课谋炯坠俏男∽?lt;動(dòng)>覆蓋；遮住?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸耙阅幻芍??！雹?lt;動(dòng)>蒙騙?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸吧舷孪嗝?，難與處矣。”

坑蒙拐騙③<動(dòng)>遭受。蒙冤④<動(dòng)>承受；繼承。《過(guò)秦論》：“孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)?！雹?lt;形>愚昧無(wú)知?！稇?zhàn)國(guó)策·韓策》：“民非愚蒙也。”今有“發(fā)蒙”、“啟蒙”。⑥<動(dòng)>敬辭，承蒙。《答司馬諫議書(shū)》：“昨日蒙教?！薄久蓧m】蒙受風(fēng)塵。特指皇帝逃難出走?！久蓻_】古代一種小型戰(zhàn)船，又寫作“艨艟”。蒙探究文本雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察（被動(dòng)句），故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。（某）重念蒙君實(shí)視遇厚（省略句），于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕。強(qiáng)聒：爭(zhēng)論不休。強(qiáng)，勉強(qiáng)。不蒙見(jiàn)察：不能被（您）理解。（被動(dòng)句）“察”：理解、了解。

故略上報(bào)：所以只簡(jiǎn)單地給您回信。

辨：同“辯”，分辯。重念：又考慮到。視遇：看待、對(duì)待。反覆：【古】指書(shū)信往返。鹵莽：通“魯”，粗疏草率。具道所以：詳細(xì)說(shuō)出之所以這樣做的理由。

所以：表原因，“......的原因”。冀：希望?；颍夯蛟S。譯文：即使想要硬爭(zhēng)辯幾句，最后也一定不能被您理解，所以只簡(jiǎn)單的給您回信，不再為自己一一辯解，又考慮蒙受您的優(yōu)厚對(duì)待，在書(shū)信往來(lái)時(shí)不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)說(shuō)出之所以這樣做的理由，希望您或許能寬恕我。探究文本1.《答司馬諫議書(shū)》第一段主要內(nèi)容是什么？第一段闡明寫信原因和目的。①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”政見(jiàn)不合②“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察”變法不被理解③“具道所以”寫信目的：回應(yīng)司馬光的抨擊，陳說(shuō)推行新法的緣由，希望得到理解。探究文本2.措辭有何特點(diǎn)？①措辭彬彬有禮（蒙教，上報(bào)，見(jiàn)恕……）3.體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家形象。②語(yǔ)調(diào)含蓄委婉（強(qiáng)聒，不宜鹵莽，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也）③暗藏鋒芒（終必不蒙見(jiàn)察、不復(fù)）由“不復(fù)一一自辨”到“故今具道所以”，交代了寫信的緣由，禮貌不失，氣度非凡。探究文本蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。蓋：發(fā)語(yǔ)詞

儒者：這里指讀書(shū)人

尤：特別

名實(shí)：名義和實(shí)際

得：清楚

所以：......的原因

見(jiàn)：動(dòng)詞前相當(dāng)于代詞，我

諫：規(guī)勸、勸告

以致：因而招致

怨謗：怨恨毀謗

譯文：讀書(shū)人所爭(zhēng)論的（問(wèn)題），特別在于名義和實(shí)際（是否相符）。（如果）名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的根本道理就清楚了?，F(xiàn)在君實(shí)您指教我的原因，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪其他官吏的職權(quán)，生事擾民，與民爭(zhēng)利，拒絕別人的勸告，因而招致天下人的怨恨和毀謗。探究文本某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。則：卻以謂：以為，認(rèn)為

人主：君主

議：商議

修：修正

狀語(yǔ)后置：于朝廷修之

授：授予，交給

有司：負(fù)有專責(zé)的官吏

舉：施行

以：表目的，來(lái)

辟邪說(shuō)：批駁不正確的言論

難壬人：排斥巧言獻(xiàn)媚的小人

前：預(yù)先如此：這樣譯文：我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），不算是侵奪其他官吏的職權(quán)。施行古代賢明君主的政策，來(lái)興辦對(duì)國(guó)家人民有利的事業(yè),除去弊端，（這）不能算是生事擾民；為國(guó)家治理整頓財(cái)務(wù)，（這）不能算是（與民）爭(zhēng)奪財(cái)利；批駁不正確的言論，責(zé)難巧言諂媚的小人，（這）不能算是拒絕別人的勸告。至于（社會(huì)上對(duì)我產(chǎn)生）那么多怨恨和誹謗，那是我本來(lái)預(yù)先就知道它會(huì)這樣的。探究文本名實(shí)之辯是中國(guó)哲學(xué)史和邏輯思想史上對(duì)名實(shí)關(guān)系的研究和爭(zhēng)論，名正則言順而事行。但站在不同立場(chǎng)，對(duì)同樣一樣事就會(huì)有不同的甚至完全相反的看法。名：名稱；形式實(shí)：實(shí)際內(nèi)容在《答司馬諫議書(shū)》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實(shí)：王安石變法的實(shí)際內(nèi)容（性質(zhì)）思考：作者在駁斥司馬光的種種責(zé)難之前，為什么要強(qiáng)調(diào)“名”和“實(shí)”呢？“名實(shí)之辯”又是什么？作者先立后破。“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為下文“正名”提供了推理前提。他率先抓住問(wèn)題的本質(zhì)，從而避免陷入糾纏表面現(xiàn)象和具體事實(shí)而易使自己陷入瑣碎辯解的不利處境。知識(shí)鏈接財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司。盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜而不得息。首建制置條例司，大講財(cái)利之事。又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利;又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散?；蛩?jiàn)小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容此，而介甫拒諫乃爾，無(wú)乃不足于恕乎。士大夫在朝廷及自四方來(lái)者，莫不非議介甫。侵官生事征利拒諫致怨司馬光列舉的幾條罪狀探究文本“財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司。”“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官?！鼻止偎伎迹和醢彩绾我灰环瘩g司馬光的觀點(diǎn)？司馬光的“攻”王安石的“駁”

變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開(kāi)地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說(shuō)便不攻自破?！笆堋h——授”，新法從決策到制定到推行都名正言順。探究文本“盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之,矻矻焉窮日力，繼之以夜而不得息?！薄芭e先王之政，以興利除弊，不為生事。”生事思考：王安石如何一一反駁司馬光的觀點(diǎn)？司馬光的“攻”王安石的“駁”

“舉先王之政”是理論根據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，當(dāng)然不能稱之為“生事擾民”。探究文本“首建制置條例司,大講財(cái)利之事,又命薛向行均輸法于江、淮,欲盡奪商賈之利,又分遣使者散青苗錢于天下而收其息,使人愁痛,父子不相見(jiàn),兄弟妻子離散?！薄盀樘煜吕碡?cái)