一、選擇題1．先秦時(shí)期的中國將對圖騰的崇拜轉(zhuǎn)化為對祖先的崇拜，將英雄與祖先重合，將祖先英雄化和神化；而后又發(fā)展為對祖宗的崇拜。該變化有利于()A．弱化神權(quán)的影響 B．中央集權(quán)制的建立C．土地私有制的確立 D．宗族觀念的強(qiáng)化解析：從圖騰崇拜到祖先崇拜是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，根據(jù)題目中“將英雄與祖先重合，將祖先英雄化和神化”，可知A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，秦朝時(shí)期建立中央集權(quán)制，與題目中的時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，土地私有制的建立時(shí)間是在戰(zhàn)國時(shí)期的秦國商鞅變法，與題目中的時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“對祖宗的崇拜”可知有利于強(qiáng)化宗族觀念，故D項(xiàng)正確。答案：D2．《史記》記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！蔽渫醮伺e主要是為了()A．體現(xiàn)新政權(quán)的合法性B．分封功臣以鞏固政權(quán)C．學(xué)習(xí)圣人的英明之舉D．體現(xiàn)天下為公的精神解析：武王分封先代貴族后代意圖得到先代貴族對新政權(quán)的認(rèn)可，故A項(xiàng)正確；材料中武王未分封功臣，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中武王分封先代貴族后代，并未提及學(xué)習(xí)圣人之舉，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)天下為家的觀念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A3．《左傳·僖公二十四年》：昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚以藩屏周。關(guān)于分封制的認(rèn)識(shí)，下列選項(xiàng)史實(shí)、推論一致的是()A．史實(shí)：分封國的主要區(qū)域?yàn)辄S河中下游地區(qū)推論：成康分封帶有遏制商族殘余勢力，統(tǒng)治殷商遺民的目的B．史實(shí)：諸侯帶領(lǐng)周王所授之民向東遷徙，與當(dāng)?shù)卦用耠s糅，初步打破了邦族界限推論：地緣政治向血緣政治轉(zhuǎn)變C．史實(shí)：秦朝廢分封，行郡縣推論：秦朝以后中國歷史上再無分封制D．史實(shí)：諸侯在自己的封國可以設(shè)置官員、建立武裝、征派徭役、再分封推論：西周政治帶有一定的民主性解析：西周的主要封國有魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉，主要位于黃河中下游地區(qū)，黃河中下游地區(qū)存在商族的殘余勢力，可以得出成康分封帶有遏制商族殘余勢力，統(tǒng)治殷商遺民的目的，故A項(xiàng)正確；諸侯帶領(lǐng)周王所授之民向東遷徙，與當(dāng)?shù)卦用耠s糅，初步打破了邦族界限，這一史實(shí)是正確的，西周的分封制加強(qiáng)了血緣政治，結(jié)論錯(cuò)誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝廢分封，行郡縣史實(shí)正確，結(jié)論錯(cuò)誤，漢朝初期就實(shí)行過分封制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；諸侯在自己的封國可以設(shè)置官員、建立武裝、征派徭役、再分封史實(shí)正確，根據(jù)這一史實(shí)得不出西周政治帶有一定的民主性，民主的主要含義是指人民有參與國事或?qū)掠凶杂砂l(fā)表意見的權(quán)利，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A4．據(jù)記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王。“孝王崩，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王?！边@反映出當(dāng)時(shí)()A．血緣宗法制是基本政治制度B．王位繼承依據(jù)賢能而非長幼C．嫡長子并無優(yōu)先繼承的權(quán)利D．諸侯爭霸導(dǎo)致王室地位衰落解析：根據(jù)材料“西周懿王崩，其叔父辟方以‘德望’被宗室諸侯‘擁立’為王，是為孝王”說明當(dāng)時(shí)崇尚血緣宗法制，故A項(xiàng)正確；材料中“孝王崩，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王”說明當(dāng)時(shí)是傳位于懿王之子，不是依據(jù)賢能，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中懿王太子燮在孝王后繼承王位，說明仍是嫡長子優(yōu)先繼承，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未涉及諸侯爭霸的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A5．下表反映出西周社會(huì)的本質(zhì)特征是()身份使用樂器樂舞的規(guī)模天子宮懸：懸掛的樂器四面排列64人諸侯軒懸：懸掛的樂器三面排列48人卿、大夫判懸：懸掛的樂器兩面排列32人士特懸：懸掛的樂器一面排列16人A.貴族生活腐化B．血緣色彩濃厚C．音樂發(fā)展迅速D．社會(huì)等級森嚴(yán)解析：材料中天子、諸侯、卿、大夫、士使用樂器和樂舞的規(guī)模不同反映出西周分封制(禮樂制度)天子——諸侯——卿大夫——士等級森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，貴族生活腐化不是材料反映的本質(zhì)特征，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；血緣色彩濃厚是宗法制的特點(diǎn)，材料主要反映的是分封制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；音樂發(fā)展迅速不是材料反映的本質(zhì)特征，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)等級森嚴(yán)符合題意，故D項(xiàng)正確。答案：D6．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國相互朝見成為邦交的主流。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅見于《春秋》《左傳》的朝見就有101次(如下表)。由此可以推論()受朝國魯國晉國齊國楚國越國紀(jì)國次數(shù)39次38次11次10次2次1次A.周王室衰微，禮崩樂壞B．變法運(yùn)動(dòng)促進(jìn)相互朝見C．井田制瓦解，土地私有D．遠(yuǎn)交近攻影響邦國外交解析：材料中“諸侯國相互朝見成為邦交的主流”，而不是去朝見周天子，挑戰(zhàn)天子的權(quán)威，因此反映出周王室衰微，禮崩樂壞，故A項(xiàng)正確；由材料無法推斷變法運(yùn)動(dòng)對諸侯之間相互朝見的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料無法推斷土地制度的變化對諸侯之間相互朝見的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料無法推斷邦國外交的目的是否為遠(yuǎn)交近攻的策略，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A7．有人認(rèn)為中國古代政治從宗周時(shí)代的“禮儀政治”到大秦帝國時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是()A．國家管理制度化B．從人治到法治C．禮儀與政治分離D．為民主政治奠基解析：據(jù)材料“從宗周時(shí)代的‘禮儀政治’到大秦帝國時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段”可得，秦朝用官僚政治取代原來的貴族政治，這種政治建立在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)之上，通過法律等手段使國家的管理趨向制度化，故A項(xiàng)正確；從宗周時(shí)代到大秦帝國時(shí)代都實(shí)行人治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在管理國家時(shí)，秦朝注重禮法并用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝實(shí)行專制體制，奠定了中國兩千多年專制制度的基本框架，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A8．秦始皇的父親去世后，按周代謚法被追封為莊襄王。公元前221年，秦始皇以“子議父”“臣議君”不合理為由，廢除了謚法。秦始皇此舉意在()A．維護(hù)皇權(quán)尊嚴(yán)B．弘揚(yáng)三綱五常C．廢除宗法制度D．取消分封制度解析：根據(jù)題目中“秦始皇以‘子議父’‘臣議君’不合理為由”得出秦朝建立了專制主義中央集權(quán)制度，核心是皇權(quán)至上，而秦始皇此舉之意正是維護(hù)皇權(quán)尊嚴(yán)，故A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，三綱五常的提出是在西漢由董仲舒提出，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制的核心是嫡長子繼承制，與題意無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；與周代分封制相對應(yīng)的是郡縣制，與題意無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A9．《周禮》載：“以本俗六，安萬民，一曰美宮室，二曰族墳?zāi)埂睂Α白鍓災(zāi)埂?，鄭玄注：“族猶類也。同宗者生相近，死相迫。”材料中提到的“族墳?zāi)埂?)A．維護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系B．實(shí)現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中C．反映了分封制度的全面推行D．體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩解析：材料中“同宗者生相近，死相迫”指的是同一族群或家族，他們生前“聚族而居”、死后“聚族而葬”，這體現(xiàn)了以血緣關(guān)系為紐帶的宗法關(guān)系，因此“族墳?zāi)埂钡淖龇ňS護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系。選A項(xiàng)。周代并未實(shí)現(xiàn)王權(quán)的高度集中，排除B項(xiàng)；材料信息體現(xiàn)的是宗法關(guān)系而非分封制的推行，排除C項(xiàng)；材料信息無法體現(xiàn)迷信色彩，排除D項(xiàng)。答案：A10．王夫之在《讀通鑒論》中指出：“選舉之不慎而守令(太守、縣令)殘民……郡縣者，非天子之利也，國祚所以不長也，而為天下計(jì)，則害不如封建之滋也多矣?！睂Σ牧系慕庾x正確的是郡縣制()A．導(dǎo)致秦短命而亡B．有利于君主專制C．不利于鞏固政權(quán)D．更有利于百姓解析：材料主旨是強(qiáng)調(diào)郡縣制“害不如封建之滋也多矣”。導(dǎo)致秦短命而亡的是其暴政，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制是有利于中央集權(quán)，而非君主專制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“郡縣者，非天子之利也”，郡縣制也可能不利于鞏固政權(quán)，但不是材料的主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨是強(qiáng)調(diào)郡縣制“害不如封建之滋也多矣”，與分封制相比，郡縣制更有利于百姓，故D項(xiàng)正確。答案：D11．據(jù)考證，戰(zhàn)國之前的傳世作品中均無“黃帝”的史料，之后始現(xiàn)“黃帝”之說，如傳世的《呂氏春秋》《史記》等記載的歷史皆從黃帝開始。到了秦漢時(shí)期，黃帝已成為大家認(rèn)可的祖先。這說明()A．百家爭鳴的興起奠定了黃帝至尊的地位B．宗法制對這一共識(shí)的形成具有決定作用C．華夏民族皆源自于黃帝的嫡親血緣關(guān)系D．國家統(tǒng)一有助于血緣系統(tǒng)一體化的形成解析：從“到了秦漢時(shí)期，黃帝已成為大家認(rèn)可的祖先”，可知黃帝至尊地位確立是在秦漢時(shí)期，與春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制存在于西周時(shí)期，故B項(xiàng)與材料“戰(zhàn)國之前的傳世作品中均無‘黃帝’的史料”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)華夏民族皆源自于黃帝的嫡親血緣關(guān)系的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中“秦漢時(shí)期，黃帝已成為大家認(rèn)可的祖先”，可知當(dāng)時(shí)大一統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境對于社會(huì)血緣關(guān)系的促進(jìn)作用，故D項(xiàng)正確。答案：D12．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“從后來的歷史看，秦帝國廢棄了早先在諸王國發(fā)展起來的寫法眾多的語言文字，代之以全中國都能理解的統(tǒng)一文字。由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑。”這說明秦帝國統(tǒng)一文字()A．對中國后來的民族統(tǒng)一影響深遠(yuǎn)B．促進(jìn)了民族大融合C．有利于秦中央集權(quán)的建立D．有利于國家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)解析：從“由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”，可知秦統(tǒng)一文字對中國民族統(tǒng)一有重要影響，故A項(xiàng)正確；民族融合是指民族間的交流聯(lián)系密切，與材料無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦中央集權(quán)是指中央對地方控制加強(qiáng)的制度，與材料“證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦統(tǒng)一文字是在統(tǒng)一六國之后實(shí)行的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑。其為尊卑也微……故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適，以長不以賢，立子以貴不以長?；负我再F？母貴也?！幾浴洞呵?公羊傳》材料二如春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時(shí)猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國則無其事矣。春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩，而七國則不聞矣。春秋時(shí)猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年間，史之閥文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣?！幾灶櫻孜洹度罩洝?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周“大一統(tǒng)”思想的內(nèi)涵。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周“大一統(tǒng)”國家形式在戰(zhàn)國時(shí)期面臨的困境。解析：(1)據(jù)材料一“曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也”得出遵從西周宗法制確立的封建秩序及尊奉周天子為天下共主；據(jù)材料一“公將平國而反之桓”，可得出以周禮為行為總則；據(jù)材料一“立適，以長不以賢，立子以貴不以長”得出遵從西周的嫡長子繼承制度。(2)據(jù)材料二“七國則絕不言禮與信矣”“七國則絕不言王矣”“春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣”等，可得出宗法體系和周禮的崩潰；據(jù)材料二“春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩，而七國則不聞矣”，可得出西周貴族群體淪喪。答案：(1)內(nèi)涵：遵從西周宗法制確立的封建秩序；尊奉周天子為天下共主；以周禮為行為總則；遵從西周的嫡長子繼承制度。(2)困境：宗法體系和周禮的崩潰；西周貴族群體淪喪。14．閱讀材料，完成下列要求。材料嬴政建立統(tǒng)一國家后，把戰(zhàn)國時(shí)期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來的中央集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國。這一制度主要由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國家元首制度，稱“皇帝”。皇帝擁有至高無上的權(quán)力，從中央到地方的主要官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令和意志辦事。二是成立中央政府機(jī)構(gòu)，即三公九卿制，就是朝廷，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國軍、政事務(wù)。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級、俸祿，公私分明，政績有考課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級制度?？たh的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式?！幾栽婿?、張傳璽等《中華文明史》解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識(shí)，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理明確，史論結(jié)合)解析：材料核心強(qiáng)調(diào)秦朝創(chuàng)建的專制主義中央集權(quán)制度為后世所沿用，觀點(diǎn)提取可從制度產(chǎn)生的背景、制度的演變趨勢和制度的影響等角度為例。以示例2為例，專制主義中央集權(quán)制度的演變趨勢是皇權(quán)不斷加強(qiáng)和中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，論述過程中分朝代按“史實(shí)＋結(jié)論”的方式進(jìn)行論述即可，最后總結(jié)。答案：準(zhǔn)確提煉出材料蘊(yùn)含的一個(gè)觀點(diǎn)。如：中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。中央集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。權(quán)力過分集中容易導(dǎo)致暴政和腐敗等現(xiàn)象，不利于調(diào)動(dòng)個(gè)人、地方發(fā)展的主動(dòng)性。中央集權(quán)制度促使貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變是歷史發(fā)展的進(jìn)步。中央集權(quán)制度對中華文明的形成和發(fā)展具有重要意義等。(示例1)觀點(diǎn)：中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(或“中央集權(quán)制度是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物”)論述：戰(zhàn)國時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新興地主階級力量的增長、局部統(tǒng)一的出現(xiàn)，為中央集權(quán)制度的形成創(chuàng)造了社會(huì)條件。為適應(yīng)新興地主加強(qiáng)專政和保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，各諸侯國初步確立起君主集權(quán)的政治體制，為秦朝建立中央集權(quán)制度提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。韓非子提出了中央集權(quán)和“以法治國”的思想，形成了一套系統(tǒng)的中央集權(quán)理論。秦始皇繼承了商鞅變法的成果，實(shí)踐了韓非子的理論，中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。綜上，中央集權(quán)制度的產(chǎn)生適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(示例2)觀點(diǎn)：中央集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。論述：漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)。內(nèi)外朝制度的形成進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán)，刺史制度的